道家符(道家符箓大全)

道符怎么画

道符的画法如下：

关于画符，不同的道教派别有不同的画法。通常情况下，符头用三勾或敕令、雷令开头。三勾代表三清或三界公，三含李清即太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊，三界公即城隍，土地和祖师爷。三勾在整个符上就代表三清，在敕令及神名之下就代表三界公。一张符的符胆是符的主宰，符脚是结束一张符的书写手续。

所谓的“三山符箓”指的就是三个道教宗派所画的符箓。因为在唐朝末年到宋朝初年这一时期，天师道和上清派、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为宗派活动中心，因此龙虎山的正一箓，茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓被合称为“符箓三宗”、“三山符箓”。

道士画符前，一般都裂老空要设坛行祭礼，需心无杂念，保持身心干净，净心、净身、净面、净手、漱口。一张符咒一般由符头，主事神佛，符腹，符胆，符脚等五要素所构成。

道家有言“不知书符窍肆瞎，反惹鬼神笑”，在道教，“符”作为道士与天神沟通的媒介，是万万不可随意乱画，道士画符时要用到黄纸和朱墨，朱即朱砂，墨即烟墨。

道家的符咒分哪些？真的能劾鬼克妖，招神请仙吗？

道家文化源远流长，博大精深。从《周易》到《道德经》，从老子、庄子到张三丰都是道家鼻祖，留名千古的人物。道家制的丹药尤其备受推崇。从风水、命理到后来衍生出的符咒、驱鬼降魔的手段在今天的一些人看来也是备受推崇。

1、五鬼搬财符。这个符咒一直为道家秘传，传说中使用这款符咒的人逢赌必胜，财源滚滚。但是其副作用也大。因为五鬼搬才是为道行高深的人辩举返驱使，一旦这位高人控制不了五鬼，则使用者和受益者必然反被五鬼所伤。

2、还魂回生符。这个符咒可为道家至符，只有道家的人才能使用，从不外传。相携饥传还魂回生符的妙处在于使处于临死状态的人起死回生。在“回光返照”的时候使用此符，人们能借助“回光返照”的力量获得新生。

3、撒豆成兵符。顾名思义，撒豆成兵就是手抓一把黄豆类的豆子，撒在地上变出血多兵士来。比孙悟空拔自身毫毛变成几个分身更是简单而高明许多。相传只是修道到决定境界的人才能使用。而且使用时离不开天命机缘。

这三个符咒中没有一个符咒具备科学道理和依据，尤其是还魂回生符违背了生老病死的自然规律。撒豆成兵更是令人感觉是在玄幻小说才出答伍现的情节。至于五鬼搬财，民间倒是一直流传许多使用鬼神邪术获得横财的办法，但是使用者大多数导致福薄命薄。“天道无常，常与善人”，做人心中有善念，自然有天道保佑。

谁帮我看看这几张符叫什么名字，干什么用的（如图）

这是道教真一教常用的集中道符，镇尸可用，镇宅、护身等也可用。从左起，第一张“赦令恶鬼”，意为号令恶鬼若在此规规矩矩，便卜塌改可得到赦免；第二张“赦令大将军到此”，意为掌管冥界大将军手握大权，能号令群鬼，大将军一到，群鬼必服。此为在鬼中发出的将令。第三张“赦令随身报名”，有来两层意思。一是此符保护阳间人性命平安，二是驱逐鬼魂，使之远离此地，逃命型判去吧。第四张“赦令恶鬼”与第一张是不同的画法衫中。道符笔法不一，很多都是名称一样。这是对鬼魂比较温和的一种赦令符。第一张比较严厉。第四张比较温和。此二张符意思是相同的。
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我要知道，道教符咒图和作用

　　宝箓，是一种道教符书，被用作入道凭信与行法依据。道教理论认为箓由自然之?结成，由神人传授。《正一修真略仪》云：「神符宝箓，其出自然，故於元始赤明浩劫之初，浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成龙篆（按：一种符字，笔画曲折每成龙形。）之章，乃元始神尊化灵应气然也。」箓的功能在於召役鬼神，「箓以检劾三界官属，御运元元；统握群品，鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪於简籍，校诫宣示之文；掌觉灵图，推定阳九百六天元劫数。又当诏令天地万灵，随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职主事，驱策给侍之数目。浩劫无穷，太上十方至真众圣，皆互禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道。」（《正一修正租敏略仪》）故得其箓者，方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故云：「箓者，戒箓情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。」（同上）

　　道箓的主体是神名及相应符、图、神像等，但各种道箓总是以入道者合的盟誓开头，成为定格。譬如上清派的法箓中有一种《八威召龙箓》，首段文辞即是盟誓：

　　维某年某月朔某日，某州县某宫观受某法箓某岳真人姓名。恭诣上清大洞法师某君门下，拜受上清回车毕道玉清秘箓、大洞真经等，誓依玄科修行，救人接物。如违誓约，甘受实考，以身谢天地水三官，不敢怨恨。急急如太上玄科律令。

　　这种格式在其他道箓中都差不多。「恭诣上清大洞法师」云云，在其他道派中可改成该派宗坛或弊歼枝道首名号，如正一箓中常称「恭诣龙虎山嗣汉天师门下」，所设誓约则差不多，只是有些道箓中应守道戒和应具道行记载稍详。

　　在长期的演变中，形成了正一、灵宝、上清、神宵、清微、净明等法箓，以作入道凭信和道阶标志。以箓作为传承凭信和施法依据的道派世称符箓派，各符箓道派的箓一般分为若干种，每一种箓在施行法术中具体功用不同。正一派的《星纲五斗箓》佩以踏罡步斗，《考召箓》以行考召鬼神之术。同时，法箓又是与道阶相对应的，如正一法箓原有二十四阶，神宵法箓有七阶。唐代道教从正一法箓，经三皇法箓、灵宝法箓依次递升，直到最高的上清法箓，总计一百二十阶，最为完备。元以后，神宵、清微等法箓渐并入龙虎山正一派，元、明时代又由龙虎山大真人总领茅山（上清）、合皂山（灵宝）和龙虎山（正一）三改汪山符箓，符箓派遂以正一道为代表，正一法箓也增至三十六种。迄今为止，法箓的授受仍是正一派宗教活动的大事，授箓时须举行重大仪式，受箓后的道士方有做法师的资格。

　　楼上给出的答案几乎是属小说和民间传说内容，没有经坛法师的资格怎么可能去开坛，而那些流传的方法几乎是编造和民间巫师们喜欢用的类型。