道家三宝(道家三宝是哪三个)

南怀瑾：吾有三宝，可以打通此身“九窍”

“关键三宝”是修道的基本方法，是工夫的原理。

老子说他有三宝，“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”，看来也像是讲政治原理，实际上同修道都有关系的。

“慈”，心能够养成仁慈，有慈悲心才能修道。

“俭”，一切都不浪费，精神也不浪费。

“不敢为天下先”，不要故意去造作。

道家说的三宝，和老子的三宝不同，佛教进入中国后，也采用了这个名字，把佛、法、僧合起来叫做三宝。

三宝本来是道家的名称。

“此章，言关键三宝，内真外应，乃养性之要功也”，

虽然讲养性，注意性命双修，懂得了养性，命在其中矣，命功就在性功里头。

“耳目口三宝，闭塞勿发通”，眼睛、耳朵、嘴巴，这是外三宝。

“闭塞勿发通”，就是修道人不准讲话， 开口神气散，多讲话伤元气。

现在讲外三宝，眼睛闭起来， 耳朵回转来，心念不妄动，嘴巴当然闭住了，舌抵上颚，大家打坐都知道。

修道之士， 有内三宝，有外三宝。

“元精、元气、元神内三宝也。”

内三宝是我们自己有的，不是靠外面呼吸气来的，做气功不是真的气，外面呼吸之气，是有生灭的。

人死亡时，生命一口气不来，不是空气不来，是内在元气没有了。

因怕大家以为空气这个气就是真的气，所以魏伯阳改个名字叫“元精”。

元精、 元气、元神，这是内三宝。

嘴巴、耳朵、 眼睛，这是外三宝。

“欲得内三宝还真，全在外三宝不漏”，他说要想达到内三宝还真，精、气、神各归本位，还到原来的境界，

做工夫的开始必须是耳、目、口不漏。

因此《阴符经》所谓，“九窍之邪，在乎三要是也”，这是《阴符经》的原文。

《阴符经》分两种，一种道家修持的，所谓黄帝传下来的；

一种是兵法，但是同修道也有关系的。

所谓姜太公传下来的《阴符经》，讲九窍，我们人身上的九个窍，头上七个加下面两个。

“九窍之邪”，“邪”是指它不是元精、元气，都是假的，

“在乎三要”，就是元精、元气、元神三个重点，必须先要把耳、 目、口关闭起来，这是修道的初步。

“下手之初，必须屏聪黜明，谨闭兑口，真元方不外漏。”

所以我们修道打坐要闭起眼睛，垂帘，不是全闭。

不过现在我是主张全闭，现代的人用眼睛太多了，所以闭着才是养神之道。

这个“屏聪黜明”是一切聪明用不上，思想都用不上。

“谨闭兑口”，“兑”是卦名，这个符号代表了人的嘴巴，不要说话。

这样耳、目、口三宝关闭起来，“真元方不外漏”，真正的元神才不外泄了。

“故曰，耳目口三宝，闭塞勿发通。外窍不漏，元神内存。”

现在讲理论方法就是如此，不是道家讲的守窍。

譬如今天有位同学讲，过去学过修道，因为守上窍的习惯，观想精神都在上面，头就很重，很闷，下不来。

一般修道家叫你守窍，随便你守哪一窍都有感觉，不要认为是道的工夫，这是很普通的道理，因为人体注意力集中到那一部分久了，那个部分神经就起反应，气血也必定集中。

正统道家没有告诉你守窍，现在告诉你这个理论，到了“外窍不漏，元神内存”，外面关闭了，我们内心的那个灵知之性，又不睡觉，又没有乱想，儒家形容是“一点灵明自在”，理学家形容四个字“昭昭灵灵”，你里面很清楚。

所以前后会合，里外自然融为一片，定得久静得久了，元神自然而然就安住了。

不过你静不住，眼睛又想张开，耳朵又想听外面，这就不对了，是习惯的走漏。

所以佛学讲“无漏”，就是六根不外流，归到内在归元了。

如果把炼元神、炼元气、炼元精的各种方法统计一下，那很多。

据我所了解的，就算练气功吧，有两百多种方法，包括印度的瑜珈术，中国的气功，各种各样。

我说人真奇怪，就两个鼻孔，一个嘴巴，同样呼吸的气，会产生那么多的花样，每一个方法都有效。大效有没有？不见得有，一个方法做到底，不晓得变通就成问题了。

真正的元气不是靠这个，是内在自己本身生命来的，原理是如此。

我们身体上这个小天地，同天地宇宙的法则一样，本身那个真元发动起来， 就是最好的灵丹妙药。

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老子与道家的三宝

老子说他有三宝：“曰慈、曰俭、曰不敢为天下先”。

慈：心养成仁慈，有仁慈心才能修道。

俭：节俭，一切都不浪费，精神思想也不浪费。

不敢为天下先：不要故意去造作，要低调。

道家的三宝是：耳、目、口。

修道（闭塞勿发通）人不准讲话，开12神气散，话多伤元气。眼睛闭起来，耳朵回转来，心念不妄动，嘴巴闭住，舌抵上颚，才能打坐修道。

修道之人又分内外三宝：元精、元气、元神为內三宝；耳、目、口为外三宝。修道要想达到内三宝返真，精气神各归其位，关键先要耳目口关闭起来，元神、元精、元气才能內存。

道家三宝指的不是精气神三宝，普通人得其一可富贵绵长

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我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

以上是原文。老子在《道德经》的第六十七章中讲述了人身三宝。由于原文第一句内容与下文完全无关，所以小编把它删了，有兴趣的人自行搜索了解。小编重点参考《韩非子 解老》一书来解释这道家三宝。第一宝是慈，慈爱的意思。为什么说慈故能勇呢？就像慈爱的母亲保护她的孩子是最勇敢无畏的，人会因为爱而产生无尽的勇气从而做到平时做不到的事情。除了慈爱能产生勇气，仇恨也能产生勇气，如果勇气不是来源于爱而是来源于恨或者其他，就很容易害了自己。

第二宝是俭，就是节俭的意思，也是珍惜的意思。节俭不只是对财物上的节俭，还包括很多方面，比如年轻人觉得身体好常常无度的挥霍，觉得时间富足就会肆意的浪费，这些行为都属于俭的反义，奢。不管是财物，还是时间，或是健康等等，肆意挥霍的话终会招致恶果，所以节俭是为了爱护自身，尤其是身体上和精神上的节俭。年轻人千万不要像那句话描述的那样，拥有时不懂得珍惜，失去了才后悔莫及。

第三是不敢为天下先。不敢为天下先这点比较好理解，敢为天下先或许是一种勇气，不敢为天下先却是一种智慧。生活中有些人事事争先，尤其是面对好处的时候，甚至连挤公交车和排队都要争先，生怕落后了会吃亏。但是争先的人往往未必有好下场，第一个吃螃蟹的人或许能吃到美味，或许能挣得盘满钵满，更大的可能却是被毒死。很多看得见的好处往往伴随着陷阱或者雷区，第一个上的人无疑很容易踩雷，何不等到第一个人把陷阱试出来再入场呢？仔细盘算一下，其实很多行业里的巨无霸并不是第一个入场的，第一大多数已经祭天了。

老子所说的三宝不是小说里的精气神，而是三种精神或者说为人处世的方式，看似简简单单几个字做起来却千难万难，需要很大的恒心和毅力去坚持。不知道大家是否愿意拥有这三宝？

什么是道教三宝

道教源于中国，道教是影响中国是最长时间的。

都知道佛教有三宝，分别是“佛宝”“法宝”“僧宝”。那么你们知道道教其实也有三宝，是哪三宝呢？本期的道教文化就带你了解道教的三宝。

道教原以元始天王所化玉清天宝君，上清灵宝君，太清神宝君，为道教三宝，尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本，故又有以学道、修道、行道的三要旨，尊为三宝者。

学道者以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈依奉道之“道、经、师”三宝。

修道者以人身之“精、气、神”为修养性命，是为出世工夫的人之三宝。

行道者以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。

道教皈依三宝是指道宝、经宝、师宝。道教皈依三宝，心里就会对生老病死，人生的诸多痛苦去求得解决办法，追求清静无为的境界，修炼自己，使自己获得心灵的宁静。

在道家最着名的《道德经》中曾有；我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。此三宝一向被道家修真者视为修心养性的不易法则。

另有人身三宝精、气、神之说也普遍存在于道家丹经典籍之中。

指道、经、师。《道教义枢》卷一：“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝。”《脉望》卷二：“教有道、经、师宝。道宝，太上三尊也；经宝，三洞四辅真经也；师宝，十方得道众圣。”道教主张，“道”为三教之宗，万有之祖；“经”为度世津梁，“师”为人天眼目，故学道者当敬之，并以之作为皈依道法之三宝。