博多少笔画(博多少笔画数)

艺术品的价值在审美，而非实用（附繁简字对照）

迎猪年，用繁体字“ 豬”作为插图！

——老陶

书法作品有两个特点：其一是大多用繁体字，其二是所写内容多为古诗文。如果用简体字写大白话，很多人会觉得这个作品不怎么对劲，甚至觉得算不上艺术品。

这自然和人们的审美习惯有关，但是好像也不能排除一些客观的因素。譬如说，繁体字的结构和笔画使其容易给人以书法的美感。

不通古文，难成书法家

汉字的书法艺术，在很长的历史阶段里，是在繁体字时代由用繁体字为交流工具的人创造和发展起来的。当时的人们用繁体汉字解决学习、工作、生活中的问题，写繁体汉字既是艺术，更是最重要和实用的技艺。所以，当时繁体字书法之纯熟与自然是现代人不能比拟的。加上当时书法人口极多，几乎每个识字的人都算书法人口，是真正的举国体制，好的书法家自然数不胜数，这就造成了繁体字书法审美价值较高的现象。

我们现在看书法作品，解放前和解放后的相比起来差距非常大，稍有常识的人都可以体会到这一点。那些以繁体字作为生活、工作、创作必需品的书法家的作品，与生活、工作中不需要繁体字也使不上毛笔的人比较，其作品的味道是不同的。今之书法家中，有不少人没有古文功底，不认识繁体字，写毛笔字是为书法而书法，甚至只是反复书写某些字句，其作品难免给人“速成”的感觉，味道欠佳。懂得古文，认识和会写繁体字，应该是书法家的基本素质，没有这样的素质，你就很难“书法家”下去。

当然，这并不是说简体字就不能写出书法作品，书法也是随着文字的发展而变化的。文字的由繁趋简乃是规律，随着时间的流逝，汉字中笔划少的字越来越多是不争的事实，这种情况并没有影响到书法艺术的发展。但是应该指出的是，以前的文字发展变化都是一个自然的过程，而汉字的大规模简化则是国家的强制性规定，是人为的而不是一个自然的过程。不可否认，汉字的简化和毛笔的废弃，在某种程度上造成了书法艺术的断裂。

当然，这并不是说反对汉字简化和要求恢复使用毛笔，而是说仅从书法艺术的角度来看，应该给繁体字一点空间，没必要赶尽杀绝，实际上也做不到，对此是一定会有人激烈反对的。有人认为，繁体字难认更难写，对于信息的交流极为不便，是阻碍社会科技、经济、文化发展的消极因素，应该连同毛笔一并废弃才好。

确实，毛笔与繁体字不是那么实用，但这并不影响书法作为一种艺术的存在与发展。实用功能的淡化，反而使书法作为一种艺术门类的独立性突显出来。

附：猪的释文：

猪在古代为“豕”（音: ；象形。甲骨文字形, 象猪形,长吻,大腹,四蹄,有尾。本义:猪）

所以甲骨文如下：

艺术品的价值在审美，而非实用

没有实用性，乃是艺术的一个根本特点。如果仅仅从实用考虑，绘画、雕塑、诗歌、戏剧等等很多东西都应该消亡。厨房挂一幅齐白石画的虾蟹，不能佐酒下饭；餐厅里挂的书法作品摘下来，照样是盐咸醋酸辣椒辣。只看到汉字的实用性，看不到书法的艺术价值，是片面的认识。

世界上的东西，没有实用价值的很多，但不能都看成没有价值。孩子做游戏，捡不来烧饭的柴火，搂不来喂牛的草，有什么用？体育运动也不都有健身的实用性，但不能一概取消。

艺术与审美是人类与其他动物的根本区别，也许动物也有自己的审美能力，譬如说大象觉得鼻子长就是漂亮。但是能够像人类这样创作艺术品的其他动物还没有发现。

簡體字「猪」在台灣的標楷體中要多一點

很多东西的审美价值就是我们欣赏和爱护他们的重要原因。对于保护野生动物，环保人士提出了许多理由，譬如维护生态平衡等等。我认为审美价值也是一个重要理由。动物园老虎的审美价值肯定高于周正龙拍的假老虎，而野生老虎的审美价值又高于动物园老虎。我们保护老虎，并不是因为其实用的和经济的价值，不是想泡虎骨酒治疗老寒腿——至少现在老虎还谈不上实用价值。书法艺术的存在也不仅仅是为了实用，更重要的是文化的传承和审美的价值。

书法艺术应该给繁体字一定的空间，但是如果一下子恢复繁体字也是不怎么靠谱的想法。即便是权力机关通过决议并产生法律效力，就像某些文化程度 高的先生女士们要求的那样恢复“正体字”，在实践中恐怕也推行不了。道理很简单，谁也没有办法让大陆的人一下子由使用简体字改为繁体字，让以亿计算的识字人突然变为某种程度上的文盲。

如果真的要回归繁体字，也不能用行政命令的办法，只能让其成为一个自然而然的过程。不能做到自然而然，那就还是使用简体字罢了，反正不宜强制。

由于电脑技术的发展，繁体字难写难认的问题倒是不那么严重了。因为现在很多人已经不再用笔手写，而是电脑打字，鲁迅先生担心的很难把笔划很多的汉字塞进方格里去的难题，在电脑面前是不存在的。甚至读繁体字也已经不成问题，电子文档可以任意把繁体字转换为简体字，简体字转化为繁体字。由于科学技术的发展而使繁体字被冷落，同样是科学技术的发展，又给繁体字的回归创造了条件。科学技术的神奇往往出乎我们的意料。

艺术品的价值在审美，而非实用（附繁简字对照）

迎猪年，用繁体字“ 豬”作为插图！

——老陶

书法作品有两个特点：其一是大多用繁体字，其二是所写内容多为古诗文。如果用简体字写大白话，很多人会觉得这个作品不怎么对劲，甚至觉得算不上艺术品。

这自然和人们的审美习惯有关，但是好像也不能排除一些客观的因素。譬如说，繁体字的结构和笔画使其容易给人以书法的美感。

不通古文，难成书法家

汉字的书法艺术，在很长的历史阶段里，是在繁体字时代由用繁体字为交流工具的人创造和发展起来的。当时的人们用繁体汉字解决学习、工作、生活中的问题，写繁体汉字既是艺术，更是最重要和实用的技艺。所以，当时繁体字书法之纯熟与自然是现代人不能比拟的。加上当时书法人口极多，几乎每个识字的人都算书法人口，是真正的举国体制，好的书法家自然数不胜数，这就造成了繁体字书法审美价值较高的现象。

我们现在看书法作品，解放前和解放后的相比起来差距非常大，稍有常识的人都可以体会到这一点。那些以繁体字作为生活、工作、创作必需品的书法家的作品，与生活、工作中不需要繁体字也使不上毛笔的人比较，其作品的味道是不同的。今之书法家中，有不少人没有古文功底，不认识繁体字，写毛笔字是为书法而书法，甚至只是反复书写某些字句，其作品难免给人“速成”的感觉，味道欠佳。懂得古文，认识和会写繁体字，应该是书法家的基本素质，没有这样的素质，你就很难“书法家”下去。

当然，这并不是说简体字就不能写出书法作品，书法也是随着文字的发展而变化的。文字的由繁趋简乃是规律，随着时间的流逝，汉字中笔划少的字越来越多是不争的事实，这种情况并没有影响到书法艺术的发展。但是应该指出的是，以前的文字发展变化都是一个自然的过程，而汉字的大规模简化则是国家的强制性规定，是人为的而不是一个自然的过程。不可否认，汉字的简化和毛笔的废弃，在某种程度上造成了书法艺术的断裂。

当然，这并不是说反对汉字简化和要求恢复使用毛笔，而是说仅从书法艺术的角度来看，应该给繁体字一点空间，没必要赶尽杀绝，实际上也做不到，对此是一定会有人激烈反对的。有人认为，繁体字难认更难写，对于信息的交流极为不便，是阻碍社会科技、经济、文化发展的消极因素，应该连同毛笔一并废弃才好。

确实，毛笔与繁体字不是那么实用，但这并不影响书法作为一种艺术的存在与发展。实用功能的淡化，反而使书法作为一种艺术门类的独立性突显出来。

附：猪的释文：

猪在古代为“豕”（音: ；象形。甲骨文字形, 象猪形,长吻,大腹,四蹄,有尾。本义:猪）

所以甲骨文如下：

艺术品的价值在审美，而非实用

没有实用性，乃是艺术的一个根本特点。如果仅仅从实用考虑，绘画、雕塑、诗歌、戏剧等等很多东西都应该消亡。厨房挂一幅齐白石画的虾蟹，不能佐酒下饭；餐厅里挂的书法作品摘下来，照样是盐咸醋酸辣椒辣。只看到汉字的实用性，看不到书法的艺术价值，是片面的认识。

世界上的东西，没有实用价值的很多，但不能都看成没有价值。孩子做游戏，捡不来烧饭的柴火，搂不来喂牛的草，有什么用？体育运动也不都有健身的实用性，但不能一概取消。

艺术与审美是人类与其他动物的根本区别，也许动物也有自己的审美能力，譬如说大象觉得鼻子长就是漂亮。但是能够像人类这样创作艺术品的其他动物还没有发现。

簡體字「猪」在台灣的標楷體中要多一點

很多东西的审美价值就是我们欣赏和爱护他们的重要原因。对于保护野生动物，环保人士提出了许多理由，譬如维护生态平衡等等。我认为审美价值也是一个重要理由。动物园老虎的审美价值肯定高于周正龙拍的假老虎，而野生老虎的审美价值又高于动物园老虎。我们保护老虎，并不是因为其实用的和经济的价值，不是想泡虎骨酒治疗老寒腿——至少现在老虎还谈不上实用价值。书法艺术的存在也不仅仅是为了实用，更重要的是文化的传承和审美的价值。

书法艺术应该给繁体字一定的空间，但是如果一下子恢复繁体字也是不怎么靠谱的想法。即便是权力机关通过决议并产生法律效力，就像某些文化程度 高的先生女士们要求的那样恢复“正体字”，在实践中恐怕也推行不了。道理很简单，谁也没有办法让大陆的人一下子由使用简体字改为繁体字，让以亿计算的识字人突然变为某种程度上的文盲。

如果真的要回归繁体字，也不能用行政命令的办法，只能让其成为一个自然而然的过程。不能做到自然而然，那就还是使用简体字罢了，反正不宜强制。

由于电脑技术的发展，繁体字难写难认的问题倒是不那么严重了。因为现在很多人已经不再用笔手写，而是电脑打字，鲁迅先生担心的很难把笔划很多的汉字塞进方格里去的难题，在电脑面前是不存在的。甚至读繁体字也已经不成问题，电子文档可以任意把繁体字转换为简体字，简体字转化为繁体字。由于科学技术的发展而使繁体字被冷落，同样是科学技术的发展，又给繁体字的回归创造了条件。科学技术的神奇往往出乎我们的意料。

一日一字一图「博」字 五体图文详解

书法赏析网的一日一字一图，旨在收集、整理、梳理、整合并统一编辑汉字的五体字形及词解。由于汉字博大精深，绝对做不到处处正确无误，但绝对会努力去做到规范，并极力向正确方向靠拢，希望这些努力，能给大家带来一个新的清新的感觉或者一点小小的收获，谢谢！

【博 bó】字的正确五体字形及词解：

一日一字一图博字五体正确书写

博 bó，汉语常用字。

博字图形字

博字田字格

博字米字格

博字笔顺--动画演示图

博字笔顺--静态演示1

博字笔顺--静态演示2

博字基本信息：

中文名称：博

外文名称：broad/ rich

拼音：bó

吉凶：吉

五行：水。(以孩子的八字和五行的喜忌来给自己的孩子取名字，每个汉字都是和五行相对应的，因而五行缺什么就会在名字中找到该属性的字来补足)

博字一般出现在男性名字。

异体：愽、簙

部首：十

部外笔画：10

笔画数2+10=12

笔顺：一丨一丨フ一一丨丶一亅丶

笔顺编码：横, 竖, 横, 竖, 横折, 横, 横, 竖, 点, 横, 竖钩, 点。

词性：形容词，动词，名词

造字法：形声兼会意

仓颉：JIBI

注音：ㄅㄛˊ

五笔：FGEF

统一码：535A

四角号码：43042

字级：一级字，常用字

规范汉字编号：2521

笔顺编号：121251124124

平水韵：入十药

郑码：EDFD

书写提示：

❶\"十\"窄\"尃\"宽，顶部\"十\"略低，底部\"尃\"略低。

❷\"十\"，短横在田字格横中线上方。

❸\"尃\"，\"甫\"窄\"寸\"宽。

❹\"甫\"的第二笔竖在田字格竖中线左侧，第三笔横折的竖段略向左拐，收于横中线。

❺\"寸\"的长横从\"十\"侧起笔，在田字格横中线下方，左右两端都宽于上部，末笔点在竖中线右侧。

注：博字有两个异体字，一个是愽，一个是簙。异体\"愽\"局限义项：丰富、通晓、大及其引申义，异体\"簙\"局限义项：

1、簙

拼 音：bó

部 首 ：竹

笔 画：18

词性：动词

结构：上下结构

造字法：形声

笔顺编码：撇, 横, 点, 撇, 横, 点, 横, 竖, 横, 竖, 横折, 横, 横, 竖, 点, 横, 竖钩, 点

五 笔：TFGF

2、愽

拼音：bó

部首：忄

五笔：NGEF

总笔画：13

笔顺编码：点, 点, 竖, 横, 竖, 横折, 横, 横, 竖, 点, 横, 竖钩, 点

博字的异体字

说文解字

博 文言版《説文解字》：博，大通也。从十从尃。尃，布也。(补各切)。

博 白话版《说文解字》：博，广大而精通。字形采用“十、尃”会义。尃，分布。

簙 文言版《説文解字》：簙，局戲。六箸十二棊也。从竹博聲。古者烏胄作簙。

簙 白话版《说文解字》：簙，棋戏。六根箭、十二颗棋子。字形用“竹”作边旁，用“博”作声旁。古昔时代叫“乌胄”的人发明了“簙”这种游戏。古代棋戏。

说文解字〖原文〗

大通也。从十从尃。尃，布也。补各切(bó)

〖注释〗

①大通也：桂馥《说文解字义证》：\"当是大也、通也。《玉篇》：大也、通也。'\"

②从十从尃：王筠《说文解字句读》：\"四方中央无不尃也。\"

〖译文〗

广大，精通。由\"十\"、\"尃\"会意，尃是分布的意思。

说文解字

说文解字注

大通也凡取于人易为力曰博，《陈风》郑笺：交博好也。

从十博。会意。

尃，布也。亦声。补各切。五部。

说文解字注

康熙字典

《唐韵》:补各切。《集韵》《韵会》《正韵》伯各切，并邦入声。《说文》:大通也。从十尃。尃，布也，亦声。《徐曰》:十者，成数也。《玉篇》:广也，通也。《增韵》:普也。《荀子·修身篇》:多闻曰博。

又《韵会》贸易也。古琴曲有不博金。

又六博，局戏。《家语》:君子不博，为其兼行恶道故也。

又州名。《韵会》:春秋，齐之聊摄随为博州。

又姓。《韵会》:古有博劳，善相马。

康熙字典

广韵

广也。大也。通也。从十、尃。亦州名，春秋时齐之聊摄也，秦为东郡地，隋为博州，因博平县以名焉。又姓，古有博劳，善相马也。补各切。二十。

宋本--广韵

汉字释义

《博》字字形权威解释考释：在甲骨文及金文未出土时大多解释都根据说文解字来参考，比如《玉篇》、《广雅》，而说文则根据小篆讹变及简化释《博》字为大、通也，从十，从尃，尃，布也。《小徐本说文》带也声二字，后世书籍及字典均依说文而释，其实是错误的，当新世纪甲骨文和金文大量的出土，《说文解字》之书逐渐受到了局限，因为当初许慎并为见过甲骨文和大部分金文，他所解释的全是小篆字形，小篆是秦始皇统一天下后实行文同书而改革的字，难免有许多讹变，如今大量甲骨文和金文出土来弥补小篆的不足之处，也揭开了当时说文解字的局限。

《博》字从金文字形分析和考释得出结论，《博》是形声字，并非会意字，从十，尃（fū）声。“十”在金文中是殷商古“盾”字的象形文写法，出土殷商盾痕的形状正做此形，可一证，殷商青铜器铭文族徽标志里的盾牌也做此形，可二证，西周中期后象盾形的“十”逐渐线条画后简写成“十”形，并非数字之“十”，从类似偏旁《古》、《戎》二字所从的“十”同时期也演化成“十”形并可证，“尃”为声旁，《博》的异体字或者从“干”，尃（fū）声，或从“戈”，尃（fū）声，均为“博”字，在金文中偏旁同类或者意义同类均可互换义符比如，牢房的《牢》，在甲骨文中有从羊、有从马、也有从牛的，这样的偏旁是同类都是指畜生，所以可以更换，《博》字所从的偏旁义符“十、干或者戈”也同为兵器，故“博”字在金文中的偏旁也可以互换，从金文铭文用法上分析与《博》字有关的全是征伐、战争有关的意义，本义当为“搏斗”、“抵抗”、“对抗”，之义，并非说文里解说的“大、通也”所以《博》字本义是：搏斗，搏击，后引申为，获取，得到。

注：在金文中未见从手，尃声的《搏》字，先秦以前文献中的“博”字用法均为动词义为“六博”一种军事战争棋类，当为搏斗之引申义，秦以后《博》字用法逐渐成了形容词义为“宽、广、面积大”，故说文释为大、通也不足为怪，当是一种假借义，从此《博》字假借义行而本义废，后造“搏”字来代替“搏斗”专字，造“簙”字代替六博、博戏专字，所以“博”是“搏”的本字，“簙”是“博”的后起分化字，类似“新”和“薪”，“然”和“燃”等，现今“博”“搏”区分明显，不能混用。以下举几例西周铭文中的《博》字来证明“博”是“搏”本字之证。

字源解说

\"博\"最早见于金文。金文字形和小篆字形均从\"十\"和\"尃\" ，此构型和本意说法不一。主要有以下两种说法：

一种说法是会意字，字从\"十\"和\"尃\"，《说文解字》对\"十\"的解释是\"数之具也\"，意思是说\"十\"是数字完备的标志，亦有齐全的意思。\"尃\"有两个读音:fū和bù，意思分别是分布和普遍。\"尃\"不论哪个音作意符都符合\"博\"的意思，对于这个从属目前还尚未明确，但将其与\"十\"合起来的寓意基本相同，表示四方中央齐备，即分布广泛。

另一种说法是形声字。\"十\"在金文中与\"干(指盾)\"和\"盾\"字的写法比较接近，而盾是战斗时用的。\"尃\"与\"博\"声纽均为唇音，韵为对转，从\"尃\"得声的\"搏\"、\"镈\"、\"膊\"、\"缚\"等均在铎部，因此\"博\"是\"搏\"的本字，本意是搏斗。与\"戎\"一样(\"戎\"中的\"十\"是\"盾\"的变体)。且\"博\"本身具有博弈、博得的意思。说明\"十\"是某种兵器的象形字变来的。\"宽、广、面积大\"则为假借义。

“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。”

字源解说

字形演变

字形演变

博字书法欣赏

博字赏析1

博字赏析2

词性引申线索

词性引申

词汇分类

①本义，动词：武力拼杀，捆绑俘虏。 本义由“搏”代替

②本义，名词：竹制的游戏棋具。

簙，局戏也。六箸十二棋也。——《说文 • 竹部》

簙，《世本》曰：“乌曹作簙。”书本多单作博。——《广韵 • 铎韵》

菎蔽象棊，有六簙些。——《楚辞 • 招魂》

博（簙）法，二人相对，从向局，局分为十二道，两头当中名为水，用碁十二枚，六白六黑……。——《古博经》

③动词：(赢得，获得，取得。 博得 博取 / 冒险一博)

赌，博弈。

与闵公博。《公羊传·庄公十二年》

则博塞以游。《庄子·骈拇》

或以游博持掩为事。《后汉书·王符传》

不有博奕者乎。《论语·阳货》

或饮或博。清·薛福成《观巴黎油画记》

又如：博剧（博戏，）；博弈（古六博戏与古围棋）。

取得。

博个封妻荫子。《水浒传》

又如：博笑（谦词。换取别人一笑）；博鬻（换取）；博名（获取好名声）。

换取。

屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。清·黄宗羲《原君》

又如：博易（交易；贸易）；博征（通过以物易物的方式进行征收）。

通“搏”。争斗，博斗。

一日，博鸡者遨于市。明·高启《书博鸡者事》

④形容词：博大 博识 博士 博物 博物馆 博大精深 博而不精 博衣宽带 / 广博 渊博。

大量的，众多的，宽广的。（形声。从十，尃声。“十”意思是四方中央齐备。“尃”有分布之义。本义：大）

同本义。博，大通也。《说文》。与“小”相对。

博，大通也。《说文》

戎车孔博。《诗·鲁颂·泮水》

岂必褒衣博带。《淮南子·泛论》

丰丽博敞。王逸《鲁灵光殿赋》

倚沼畦瀛兮遥望博。《楚辞·招魂》

不学博依。《礼记·学记》

又如：宽衣博带；博硕（粗大；宽大）；博硕肥腯（古时献牲祭神的祝祷辞，是说六畜肥大）

宽广；广搏［extensive］

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。《史记·屈原贾生列传》

又如：广博（范围大，方面多）；博闻（见闻广博）；博引旁搜（考证完备广博，引证资料丰富充实）

众多；丰富［abundant；plentiful；rich］

博我以文，约我以礼。《论语·子罕》

又如：地大物博；博祸（多种祸害）；博富（丰富广博）；博杂（多而杂乱）

广泛；普遍［extensively；generally］

风雨博施。《荀子·天论》

又如：博览群书；博施（普遍施与）；博物洽闻（博见）；博考（广泛地考查）

渊博，知道得多［profound］

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子·劝学》

又如：渊博（学识深而且广）

戎车孔博。——《诗 • 鲁颂 • 泮水》

不学博依。——《礼记 • 学记》

倚沼畦瀛兮遥望博。——《楚辞 • 招魂》

岂必褒衣博带。——《淮南子 • 泛论》

⑤副词：大量地，广泛地。 博爱 博学 博古’博雅’ 博览群书 博闻强识 博闻强志 / 旁征博引

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子 • 劝学》

风雨博施。——《荀子 • 天论》

先王见教之可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲。——《孝经 • 三才章》

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。——《史记 • 屈原贾生列传》

博闻强识而让，敦善行而不怠。——《礼记 • 典礼上》

用“博”字给宝宝取个寓意满满的名字

博字的含义

一、五行：水

二、康熙字典笔画：12

三、本义：大。《说文解字》：“博，大通也”。

四、博本意是大。引申指丰富、宽广。又引申指广泛、普遍。用作人名意指博大、渊博、包容、奋进之义；

取名推荐

博南

濯锦江边霞满天，博南山下草如烟 —《赠沐太华兼忆升庵杨公》

南：

五行：火

寓意：方、右边、朝气、顺利意指朝气蓬勃、一帆风顺、温柔知性。

博岩

岩： 五行：土。

本意指高峻的山崖，有高山、高峻、高耸之意；此外还指坚硬、挺拔。

用作人名意指：锲而不舍，坚韧不拔，持之以恒之义；

博闻

自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。—《汉书·东方朔传》

寓意：博学多才、有修养，知识水平高，博学的美好寓意。

博朗

朗：是开朗、明朗，名字寓意孩子不仅大气，而且性格开朗，给人很阳光的感觉。

煊博

煊：

五行：火。

本意：形容名声很大，声势很盛，温暖，光明。

用作人名意指：名声卓著、有名、闻名遐迩之义；

用“博”字给宝宝取个寓意满满的名字

博字的含义

一、五行：水

二、康熙字典笔画：12

三、本义：大。《说文解字》：“博，大通也”。

四、博本意是大。引申指丰富、宽广。又引申指广泛、普遍。用作人名意指博大、渊博、包容、奋进之义；

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五行：火

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博岩

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本意指高峻的山崖，有高山、高峻、高耸之意；此外还指坚硬、挺拔。

用作人名意指：锲而不舍，坚韧不拔，持之以恒之义；

博闻

自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。—《汉书·东方朔传》

寓意：博学多才、有修养，知识水平高，博学的美好寓意。

博朗

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五行：火。

本意：形容名声很大，声势很盛，温暖，光明。

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博字的含义

一、五行：水

二、康熙字典笔画：12

三、本义：大。《说文解字》：“博，大通也”。

四、博本意是大。引申指丰富、宽广。又引申指广泛、普遍。用作人名意指博大、渊博、包容、奋进之义；

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南：

五行：火

寓意：方、右边、朝气、顺利意指朝气蓬勃、一帆风顺、温柔知性。

博岩

岩： 五行：土。

本意指高峻的山崖，有高山、高峻、高耸之意；此外还指坚硬、挺拔。

用作人名意指：锲而不舍，坚韧不拔，持之以恒之义；

博闻

自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。—《汉书·东方朔传》

寓意：博学多才、有修养，知识水平高，博学的美好寓意。

博朗

朗：是开朗、明朗，名字寓意孩子不仅大气，而且性格开朗，给人很阳光的感觉。

煊博

煊：

五行：火。

本意：形容名声很大，声势很盛，温暖，光明。

用作人名意指：名声卓著、有名、闻名遐迩之义；