一个草字头一个见(一个草字头一个见怎么读)

作者：徐刚

少小芦苇

我为童子时，与我为伴的是崇明岛的芦苇和沟边地头的芳草野花。

我不知道芦苇算不算草，它比我高大得多。民沟边沿芦苇成带，从烧柴到做篱笆墙、编芦席、吃芦根、包粽子，芦苇和崇明岛上农人的生活缠结着，我也在其中。

当寒冷的、单调的、不是落雪就是落雨的冬天过去，喜鹊发出第一声“喳喳”时，麻雀也从屋檐底下的小窝里飞出来了。越冬的麻雀从不在冷雨中现身，但会在雪地上蹦蹦跳跳，它们是在赏雪吗？母亲告诉我，麻雀离我们最近，乡下多茅屋，人住屋里，它住檐下。但麻雀从不吃人类给予的饭食，远远地和人保持距离，当年麻雀风骨凛然也。

但，我迫不及待想做的是趴在沟岸边沿，看芦苇有没有出土——乡人谓之“葆青”。随着第一阵春风、第一场春雨的到来，地气渐渐变暖，温柔着冻土，芦芽尖便应时而动。然而要寻找芦芽尖并不容易，必须趴在沟沿上仔细察看。它们尚未出土，但周边的泥块已经开裂破碎，那正是尖尖芦芽的藏身处。你看见它，就是看见了一根芦苇、一片芦苇、一个大芦荡的生命故事的开始。第二天清晨再去沟边，那芦芽尖趁夜深人静，已经破土而出，鹅黄色，约一寸的样子。它显得羞涩、孤独，它东张西望，有点不知所措。好在芦苇家族的后代们纷纷出土，大约在第三天，芦芽们便可以互通声气了。后来知道，芦苇，是多年生的高大禾草，生长在沟渠河堤或沼泽地带，在江畔海滩则成群结队成为芦荡。芦苇有纤纤风骨，迎风直立，摇曳生姿，多野趣。秋冬的芦花雪白，站在芦苇顶端，古人称之为“立雪”，康有为喜用之。

芦苇多别称：“苇”“芦”“芦芛”“蒹葭”。

崇明岛的“原住民”是芦苇和螃蟹，1600年前即唐朝武德元年，崇明沙洲初露水面，有渔樵者好奇，登岛一望，芦苇无边，大喜过望之后，却受了惊吓，芦苇根脚下的淤泥中有双螯高举的螃蟹正索索有声，口吐白沫，横行其间。旧志称，“崇明集八方美壤”，是说泥沙堆积而成的崇明岛，其土壤之源皆出自长江上游各州县之地，由此也带来了芦苇的种子，但不知螃蟹何以出，待考。崇明的农民中有些人会念《诗经》的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”句。少小时我被品元伯告知：“‘白露为霜’‘在水一方’，写的就是崇明岛。”崇明有耕读风气，多私塾，田野地头便多了点书卷气。《诗经》所写是崇明沙岛吗？形似而实不似也。倒是说明，封闭在孤悬海外的小岛上的农人，他们渴望文化，他们把仅知的一点诗句，在想象中与本土本岛联结起来了。有时，对与错并不重要，审美的觉醒是如此可爱、奇妙。乡间的习惯，在雨天或农闲时，会恭敬地把私塾先生请来讲《论语》，也讲《山海经》，我是最小的旁听者。老先生之乎者也地说《论语》，把一干农人当成了他的私塾学生，不解释，只让背。农人却也记住了“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，还有“和为贵”之类的句子。老先生过世了，读小学六年级的我便被昌囝阿哥叫去，读讲《西游记》《水浒》《封神榜》等，一个寒假，我几乎成了说书人。

我家门口有一条民沟，两岸是青翠茂密的芦苇带，春天，长着各色野菜野花。夏日炎炎时我们便泡在水里抓着芦根“打脚洞”，学游泳，看被惊扰的鲤鱼翻跟斗、跳龙门。到了晚上月上柳梢头，母亲在纺纱，我会在门口看那影影绰绰的芦苇，夜色为它们披上了朦胧，有风，两条浓淡不均的黑影摇曳、涌动。浪迹江湖时，我一直回味这摇曳与涌动，摇曳在我的夜行路上，涌动在我的思乡梦里，于是我的梦便摇曳、涌动着江湖夜雨。

马兰头与蟛蜞

马兰头又叫蟛蜞头，看官一定会觉得陌生而奇怪，草若蟛蜞头吗？蟛蜞有头吗？你未必见过马兰头长在沟边地头的样子，但你很有可能品尝过它的美味：凉拌的有干丝马兰头，新鲜的春之味；还有马兰干烧肉，肉香野菜香在嘴里拥挤着，重叠着，不忍下咽。

儿时的崇明，地净水清，沟河岸畔、田野地头，甚至是农村的“交通要道”田埂路上，满眼都是碧绿的蟛蜞头——马兰头，仿佛是被惊蛰的雷声唤醒，小沟里的水汽、马兰头的清香便一起荡漾着，崇明人“嚼春”的日子开始了。

马兰头为菊科多年生植物，梗呈红色，可食可药，分布甚广，其名各异，从《本草拾遗》到各地《植物志》中搜集到的名称，可谓林林总总。

马兰头的药用价值小时候曾经听说，却并不关心，最在意的是它碧绿清香，可吃，百吃不厌，是儿时的美食。马兰头要凉吃，先用开水焯，再用清水过一遍，用菜刀切成碎末，香气便从菜刀底下四散开去，加盐少许，揉捏成团，堆放于碗中，春就在嘴里了。然后是咬嚼，慢慢咬嚼，咬嚼那春天的味道。

为什么它的名字和蟛蜞有关？母亲说：“大概因为它是蟛蜞的朋友吧。”后来想起，蟛蜞洞周边的土壤比较松软且肥沃，而蟛蜞出没均从花草下过往，却不对其有一点骚扰，蟛蜞亦喜花草？

蟛蜞，学名相手蟹，俗称小螃蟹，在崇明河沟两岸芦苇旁边掘洞而居，数不胜数，是农家美食，富含蛋白质，也可入药。蟛蜞习惯横行，品元伯说偶尔也有直行的，得看它心情如何。为了看到直行的蟛蜞，我和生民在傍晚趁蟛蜞们纷纷出洞时守在一旁，只见一只大号的蟛蜞，出洞后两只前螯合抱直行，摇摇晃晃，彬彬有礼，状似走一步叩一个头，有君子“折枝”之风。所以古时文人取《论语》句“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉”，以“礼云”相称，其卵则被称为“礼云子”。就连与蟛蜞洞为邻的野菜，都有文绉绉的学名，如马兰头。

挑荠菜

与马兰头同为美味的乡间野菜是荠菜，周作人《故乡的野菜》中说“那时小孩们唱道：‘荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头”，又引《西湖游览志》“三春戴荠花，桃李羞繁华”，“置灶陉上，以厌虫蚁”，“但浙东却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了”。这里，“挑来做菜”的“挑”就有讲究。崇明乡人也说“挑”，并家家备有一种小刀。马兰头和荠菜茎短乃至伏地，个头细小嫩弱，用刀割用锨挖皆不可行，只能“挑”，用一把小刀，浅浅地插到野菜的根部，轻轻切割，挑而出之，是为“挑”也。如在地头，蹲下挑起即可，如是在沟沿上，就得匍匐在岸边，一边挑荠菜，一边看春水游鱼。小鱼儿极灵敏，岸边稍有动静便游往深池，留下一圈涟漪，很奇妙的由内向外，自小而大，一圈一圈的，直到触碰对岸的芦苇后才消散。而另一条小鱼，会以另一片涟漪取而代之。我一边玩一边挑荠菜，姐姐挑满一篮叫我回家时，我的竹篮里空空如也。母亲笑着说：“儿子去挖宝了，顺便挑了一把荠菜。”

最好吃的是荠菜肉馄饨，那要等三江口的赵家寄爷、寄娘来。母亲会裹荠菜肉馄饨——崇明农人不说“包”而说“裹”，文言用语也——还会炒一盘长生果（花生米），热一壶崇明老白酒，赵家寄爷要和我对酌，母亲也不反对，我当然高兴，自此便学会了吃酒。

荠菜春卷是荠菜的另一种吃法，将料理好的荠菜碎末置于面皮里，包裹成春卷，开油锅把皮子炸成焦黄即可，是把春天卷起来仔细品味。

在我儿时，普通农家开油锅几无可能，米、面、油之珍贵稀缺也。“油瓶跌倒勿晓得搀起来”，是责人懒惰之极的一句俚语，可知菜籽油、豆油在农人生活中的分量。当时，海运不便，油价昂贵，此其一；崇明农人种油菜数量甚少，农田须种粮食，吃饭事大，此其二。我母亲灶台上的油碗里，永远不见油，只有一块油腻、变色的小布头——手织的土布——在锅底擦拭一遍，美其名曰“起油锅”。倘是炒青菜，还真能闻到青菜上有一点油香味。

酥脆的、焦黄的、油炸后溢出清香的荠菜春卷，则可望而不可即也。

寂寂草头

在崇明，俗称的草头，即为苜蓿的嫩尖——苜蓿头。倘论鲜嫩，崇明岛早春的野菜中，草头居其首。

在贫困的年代里，草头最简单的吃法，就是母亲用油布一抹锅底，把洗干净的草头放进锅里，用筷子拌动几下，再浇上几滴料酒，加水少许，不用盖锅盖，那草头香便会溢出，已成美味，俗称“搂草头”。这草头鲜嫩到什么程度？入口，还来不及慢慢品味它的清香，几叶草头便化了。必须用筷子再来一大夹，草头量多才能稍加咀嚼，把清香留于齿颊。崇明人吃草头，还有青黄不接时填肚皮的意思在，细想起来，吃不饱饭的少小年代，却有小鱼小虾及野菜可吃，这也是造物的恩典了。

草头不像荠菜、马兰头，零星地散布着。草头地是一大片的地，一大片的嫩绿，一大片的青草味。每一次母亲要我去摘草头时，我都会在地头踌躇不前，那些沐浴在晨光中的草头，正安详地享受着清早的大自然，微风中那绿叶轻轻地晃动着，等待太阳升起。摘草头只需一只菜篮子，用不着别的工具，在草头地里掐取嫩尖即可。尽管母亲一再告诉我，草头是掐不死的，今天摘下嫩尖，明天一早又长起来了，但那细细的茎被掐断了，会流出一点汁水，那是它的血吗？它会觉得疼吗？我离开草头地时回望，绿色依旧，宁静依旧。被掐断的痛苦无声无息，它们不告诉人。

草头细茎卧地，一茎生三叶，开娇小的花，花语为“幸运”。最难找到的是四叶苜蓿，找到的人就是“额骨头高”，会有好运气。我和生民找过好半天，他没有找见，我找到了一枚。前几年回乡时和生民聊天，他还记得找四叶草头的事：“没运气，种了一辈子花地。你算好运气，那四叶草帮你忙，写了一辈子的字！”我是好运气吗？我想是的，我总有师友指点相助，我三十多年里总是行走在自然风光中，大森林、大沙漠、河西走廊、武夷山、昆仑山、祁连山、秦岭、葱岭、西双版纳、三江并流、内蒙古大草原……这一切我不是路过，而是进入其中跋涉过。

苜蓿开小红花、小白花、小紫花，那是它最美的时候，却也会给我带来小小的惆怅：为什么花开了，草头便老了？而且，很快就要开田放水，庞大的水牛拉着铁犁，要把这些草头翻到地块下，连同它的花一起。这是多少有点感伤的时刻，绿草红花都被埋没了。再走过这条田埂路时，已是一片水汪汪的秧田了，有蝼蛄在泥块的高处叫着，鸭子们追着蝼蛄大吃。人世间多的是埋没，有的埋没是高贵的埋没。它们在泥土中，成为肥料。它们和大地在一起。

《光明日报》（ 2023年03月24日15版）

来源： 光明网-《光明日报》

有一天，一个人指着陶盆里的蔬菜问：这货叫个啥呢？另一个人说，它长在荒地上，高高一大丛，远远就看见了，就写一个草字头下面一个看见的见字，叫苋菜吧。

“苋”字，取高大易见的意思

杂草当年是主粮

苋菜籽

蔬菜也会“流血”

上汤苋菜

这是因为苋菜体内含有大量的“苋菜红色素”——一种天然色素。

如果你到超市去观察食品包装上的成分表，就能看到“苋菜红”仨字。

苋菜叶片里提取的苋菜红，广泛用于糖果、果冻、果汁等日常零食中

苋菜饭

图片来自：网易

五彩苋菜

图片来自：新浪

天生难吃 后天拯救

图片来自：《包青天》

呋喃香豆素含量较高的食品包括酸橙，无花果，香菜，荠菜，胡萝卜，芹菜等，当然，还有今天讲的苋菜。

所以以后，苋菜可以放心大胆吃，但吃过之后记得别站太阳下傻晒。

撰文 | 信浮沉

部分图片来自 | 图虫创意

微信编辑 | 高兴

前两节探讨了“斜”和“骑”在古诗词中的读音，这一节我们说说一个常见字“见”在古诗词中的读音。其实大家对“见”这个字的读音并无异议，难点只在该字在诗词里字义的判断上，意思判断对了，读音也就正确了。

小学时接触过一首诗，其实是一首北朝民歌：

敕勒歌

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

老师讲，“风吹草低见牛羊”中的“见”读（xiàn），是“现”（显露、显现）的意思。当时我想，既然这样，为什么不直接写成“现”呢？而且见（jiàn）牛羊不也对吗？后来才明白，原来这是一个通假字，在古诗词里要根据意思分析它的读音。正如“读书百遍，其义自见”，该句中的“见”也是通假字，都通“现”，是“显现、显露”出来之意，因此读“xiàn”，不读“jiàn”。

在《夜书所见》（宋·叶绍翁）和《所见》（清·袁枚）题目中的“见”，“岁寒知松柏，患难见真情”《秋思》“洛阳城里见秋风”中的“见”，都是“看见”“看到”的意思，并无“显现”之意，不是通假字，所以不读“xiàn”，而读“jiàn”。

这里需要简要解释一下通假字。所谓通假字，是指中国古书的用字现象之一，就是用读音或字形相同或者相近的字代替本字。“通假”就是“通用、借代”的意思。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“女还，顾反为女杀彘。”（《曾子杀彘》）句中“女”就代表“汝”。另外我们还要注意区别古今字、异体字、通假字和假借字等不同的文言现象，初学者容易将其弄混，但这不属于本文讨论的内容。

现在言归正传。因“见”在平水韵里虽有两个韵部，但都是仄声，又不做韵字，因此在格律诗中就不存在平仄及押韵方面的矛盾。在词林正韵里都在第七部(仄)，也不存在这方面的矛盾。我们前面讲过的“斜”出现在韵脚处时，还可以通过韵判断读音，“骑”有时也可通过平仄或者韵脚来判断读音。而“见”只有仄声，这反而给我们判断增加了一定难度，因此它在近体诗中的平仄押韵方面便不能给我们判别读音提供依据，我们只能通过其他途径进行判断分析。

“见”在古诗中读“ xiàn”时，大多意同“现”，意为“出现”，个别只有“现存”的意思。比如“何时眼前突兀见此屋？”“路转溪头忽见”“风吹草低见牛羊”等等。但在文言文中通“现”的意思就多了，比如：

暴露，露出来。动词。“图穷而匕首见。”“譬若锥之处囊中，其末立见。“

展现，表露出来。动词。“信义安所见乎？”“才美不外见。”

现在。副词。“明标着册历，见放着文书！”

关于在诗词中“见”读（xiàn）的情行已经基本说清楚了，下面列举三个例子，诗中的“见”均通“现”：

饮酒·其五

[晋]陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

曲江二首·其二

[唐]杜甫

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

【西江月】夜行黄沙道中

[宋]辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

我们知道，“见”读“jiàn”时，是“看到、接触、遇到、看出、会晤、见解”的意思，并且还作助词和姓。部分古诗词中则以“看见”之意者居多。

笔者并没有统计，但据我所接触到的“见”，在古诗词中读（jiàn）的似乎要比读（xiàn）的多，而文言文中似乎又正好相反。下面三首诗和两首词中的“见”都是不通假而读（jiàn）即原意的例子：

黄鹤楼送孟浩然之广陵

[唐]李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

鹿柴

[唐]王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

江南逢李龟年

[唐]杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

【木兰花令】拟古决绝词

[清]纳兰容若

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

【卜算子】黄州定慧院寓居作

[宋]苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

而下面三首诗中的“见”又比较特别，因此分别解释一下。

【相见欢】林花谢了春红

[五代] 李煜

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨，水长东。

这首词的词牌名叫【相见欢】，其“见”读（jiàn），非通假。

清平调·其一

[唐]李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

这首诗中“若非群玉山头见”中的“见”似乎有点争议，一些人说读（jiàn），一些人说读（xiàn）。看了两方的理由都合理，而且解释的都通顺，我自己也分别用通假和不通假试着解释了一下，结果还都能说通。不过看了一些网上的文章，认为诗中的“见”不通假的占多数，那么姑且我们还是少数服从多数吧。

舟夜书所见

[清]查慎行

月黑见渔灯，孤光一点萤。

微微风簇浪，散作满河星。

这首诗也很有意思，标题中的“见”为原字，读（jiàn），而诗中的“见”却是通假字，读（xiàn），如果朗读的话我们就得注意了，中国汉字的魅力就在这些细节中显现。

当然，现代人已经不需要通假字了，因此我们写诗时也就直接用“见”的原意了，更无须有言自己诗中的“见”读（xiàn）云云。

附：

◎南郭居士

前言

最近一个文友把她的《诗词300首录音稿》发我，要我帮助核对一下其中一些多音字或异读词的读音，她说这是一套小学生及幼小衔接启蒙用的识字卡片，我突然感觉此事重大，马虎不得，弄不好会误人子弟，于是便认认真真地核对起来。不过核对过程中，发现许多字的读音不统一，各有各的理由，甚至和该文友的观点也不是太统一，于是我觉得校注该录音稿出现了难度，已经有必要对古诗的读音做一些明确的时候了，本着负责任的态度，起码要表明我的意见。我觉得自己的观点必须明确，绝不能模棱两可，该怎么读应该说明自己的理由和依据，供读者参考。

无独有偶，曾有一篇《播音员请注意，这些字词的拼音被改了》的帖子引起热议。“乡音无改鬓毛衰”的“衰”，念cuī还是shuāi？“远上寒山石径斜”的“斜”，念xiá还是xié？“一骑红尘妃子笑”中的“骑”，念jì还是qí？“天似穹庐，笼盖四野”的“野”，念yǎ还是yě？该帖指出，现在新版教科书上的注音是衰（shuāi）、斜（xié）、骑（qí）、野（yě），与大部分人印象中的衰（cuī）、斜（xiá）、骑（jì）、野（yǎ）已不同。

其实针对异读词的读音，国家语委、国家教委和广电部于1985年12颁发过《普通话异读词审音表》（2016年5月作出修订），它是关于异读词读音规范的最新的法定标准，是我们规范异读字读音的主要依据。然而，它依然满足不了我们读古诗的要求。因为它“不列出多音多义字的全部读音和全部义项”，且在字后注明"统读"的，表示此字不论用于任何词语中只读一音，这便是引发“这些字词的拼音被改了”议论的最终溯源。

我随意查了一下“骑”字，《普通话异读词审音表》注明“骑qí(统读)”，没有“骑（jì）”读音。又查了一下“斜”字，也未被列入。看来的确有必要对古诗中的一些字的读法做出明确探讨了。好在涉及古诗读音问题的字的数量并非很多，因此，针对此问题，下面我想通过一些具体的诗例，分节进行探讨并与读者商榷。

作者简介：

南郭居士，本名郭军，67年生人，陇南市武都工作，籍贯甘肃徽县。有近千篇文学作品在各类报刊书籍发表。著有《南郭词文》，并获第三届“中国金融文学奖”诗歌提名奖。合编有《雪藻兰襟精华诗词》、《清韵十二家》、《临屏精华诗词赏析》、《陇南青年文学年度诗歌精选2018-2019》等诗词选集。曾发起创建枫叶文学社并出期刊《枫叶》。撰写数十篇诗词理论方面的文章。获“首届国际诗酒文化大会”现代诗入围奖。作品入编第四届中国百诗百联大赛。被全国诗词家神州行组委会授予“新中国成立70周年优秀诗词家”及“新时代诗书人家”称号。系中国诗歌学会、中华诗词学会、中国金融作家协会、甘肃省作家、《诗刊》子曰诗社会员，中华优秀传统文化传承人，入编2022版世界名人录，中华文化旅游诗词学会常务理事，武都区作协理事、区诗词学会副会长，陇南市诗词学会副秘书长，《陇南诗词》编审，《炎黄诗词》总编，《成州文学》顾问，雪藻兰襟诗词编审。原精品文化论坛总编，原《中国诗歌报》诗词创研中心副主编。

驼铃声声响 红旗进高原——第一面进入拉萨国旗背后的故事

新华社西宁10月4日电 题：驼铃声声响 红旗进高原——第一面进入拉萨国旗背后的故事

新华社记者王浡、李彦南

从茶卡盐湖出发顺着国道G109一路向西，拐进省道S2013，行车不过20分钟，在草滩远处出现了一片被大树包围的建筑，这里就是莫河骆驼场。

在莫河骆驼场的礼堂旁，是由20世纪60年代莫河骆驼场老会议室改造成的莫河骆驼场青藏驼队历史陈列馆，在陈列馆最显眼的地方，挂着第一面扛进拉萨的五星红旗（仿制品），这面一米五见方的红旗由多块红布拼接而成，不太规整的黄色五角星是用黄布剪成缝补上去的。莫河骆驼场青藏驼队历史陈列馆馆长张存虎介绍，这面国旗是解放军第一次开赴拉萨前，由战士和驼工们共同制作的。

第一面扛进拉萨的五星红旗（仿制品）。新华社记者李彦南 摄

1951年5月23日，随着《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》的签订，西藏和平解放，解放军分三路进驻西藏。1951年8月，西北军区派遣第十八军独立支队由青海香日德出发开赴西藏拉萨。

“当时，独立支队的政委是慕生忠，这也是慕生忠同志第一次进藏。”张存虎介绍，为给独立支队进藏提供后勤保障，西北军区组织起由2万多头（只）牲畜、3000余名战士和驼工组成的运输队伍。“这是莫河骆驼场老驼工们扛着国旗第一次向西藏进发。”

听着头驼的声声驼铃，跟着红旗向前的脚步，绵延数公里的驼队边走边探路，翻过白雪覆盖的巴颜喀拉山，蹚过布满水洼沼泽的黄河源区，于1951年12月抵达拉萨。

“从1951年8月上旬开始，驼工们走了4个月，行程近2000公里，总共运粮400万斤，数百名队员牺牲在进藏途中，很多人走着走着就倒下去了，牲畜更是损失严重，平均每前行500米就有一头牲畜倒下。”张存虎说，倒下的牲畜成了后面队伍的“路标”，驼工们没有停下脚步，渴了饿了，就抓起一把炒面，嚼几个“雪豌豆（冰雹）”；又冷又困，就睡在骆驼脖子底下。他们当时只有一个信念，不管再难再险，也要举着国旗前进，将物资运抵拉萨。

1953年，驻藏部队粮食告急，为缓解西藏物资紧张情况，中央西北局紧急组建西藏运输总队，在原有基础上将驼队扩充至骆驼2.8万峰，驼工数千名。甘肃小伙李得瑜就是新驼工之一。

1953年11月，西藏运输总队的驼队陆续从青海香日德出发紧急驰援西藏。

1953年进藏时使用的胶车。（莫河骆驼场供图）

一路上，大地被冰雪覆盖，骆驼吃不到草，好不容易碰上一片草滩，还都是长着尖刺的植物，不少原本膘肥体壮的骆驼瘦成了骨架，越来越多的骆驼倒下去了。在恶劣的环境下，驼工们也扛不住了，一个接一个倒下。“但我们不能停，西藏的军民还等着这批粮食。”李得瑜说。

仅仅用了54天，驼工们徒步1438公里，将第一批近100万斤粮食突击运抵西藏，西藏的粮食危机化解了。

回忆起那段经历，李得瑜红了眼眶，当时他跟队友拉着15峰骆驼从山上下来，远远地看到山脚下的那曲，这两个满身风雪的驼工相拥而泣，他们牵着骆驼，盯着远处楼房上的五星红旗疾步前行，近两个月的生死征途，在看到国旗的一瞬间终于画上句号。

据统计，此次任务出发时有2.8万峰骆驼，顺利返回的不足2000峰，骆驼死亡率超过90%。换算下来，相当于每运进西藏5袋面粉就要牺牲1峰骆驼。

这个几乎将全国的壮年骆驼消耗殆尽的运输任务，也成了修筑青藏公路的原因之一。

1954年5月，1200名老驼工跟随慕生忠将军，用了7个月零4天，打通了青藏公路，自此，进藏的声声驼铃成了历史。

70多年过去，第一面进入西藏拉萨的五星红旗作为国家一级文物被妥善保管，70年前成立的西藏运输总队也早已成为历史，随着青藏高原交通路网不断优化完善，前往拉萨之路已成坦途。

近年来，青海着力打造国际生态旅游目的地和绿色有机农畜产品输出地，位于草原深处的莫河骆驼场也迎来了新的发展机遇，旅游、畜产品加工等多个产业在莫河骆驼场开花结果，这个建在红旗下的骆驼场正焕发出蓬勃向上的“新生机”。

古诗词中“见”字到底该怎样读？（南郭居士）

古诗读音异读系列之探讨

◎南郭居士