葵水怎么读(葵水怎么读什么意思)

天癸，女性的健康“密码”

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？

黄帝问：一个人年老了不能再生孩子了，这是因为精力耗尽了，还是自然生长规律决定的呢？这一句中的“材力”是指精力，因为生孩子跟肾精有关。“天数”就是老天的命数、定数，是一种人所不能改变的上天的安排，这里讲的就是人体生老病死的自然规律。黄帝问的第一个问题是关于自身的长寿问题，这第二个问题马上涉及到繁衍后代的问题：为什么年纪大了就不能生孩子了？生育有没有规律？生育期能不能延长？

岐伯对此作了回答，他的回答第一次提出一个词叫“天癸”，“癸”字是葵花的“葵”去掉上面的草字头。天癸的 “天”是指先天，人出生以前叫先天，说明是从父母那里遗传来的，从出生就存在，自身本来就有的；天癸的 “癸”是十天干最后一个。

我在《易经》课程中讲了十天干和五行是怎么相配的，其中癸五行属水。“癸”这个字《说文解字》的解释是“象水从四方流入地中之形”。在《易经》中是坎卦，外阴内阳，是阳中之阴、天一之阴气。五脏中肾是属水的，所以“天癸”就是先天的肾水，但天癸又不能等同于肾水，它藏在肾水、肾精里面，是肾精的一部分。

天癸只有一个功能，就是主管生孩子，一个人有了天癸就能生孩子，没有天癸就不能生孩子。它是一种促进人体生殖功能成熟、具备生育功能所必需的物质。人可以没有天癸，大不了就不能生孩子；但人不能没有肾精，没有肾精这个人就活不了啦。肾精是人一生下来就有的，但天癸却不是一生下来就有的，它是肾中精气充盈到一定程度才产生的。因此，天癸来源于先天之肾精，具有化生精血的作用，从而使男女具有生殖能力。

我们来看岐伯的回答，他先回答了女子天癸的周期，是以七岁为周期的：

“岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。”

女子七岁的时候，肾气旺盛，表现为牙齿更换了，头发长得茂盛了。牙齿和头发都是肾主管的。我们听友中的女同胞回忆一下你是不是七岁左右换牙齿的？

“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。”

14岁，天癸来了、产生了，这个时候任脉通畅，太冲脉旺盛，月经开始按时来潮，这时就有生育能力了。这里说了14岁女子来天癸，任脉和太冲脉都气血通畅旺盛。我们都听说过任督二脉，这里又提到太冲脉也叫冲脉，这三条脉我把它称为“一源三流”，一个来源就是肾水，三条河流就是任脉、督脉、冲脉。

这三条脉都起源于胞中（女子的子宫、男子的精室），然后从会阴出来，会阴在前后阴之间，也就是和肛门中间，一条叫任脉从前面走，沿着腹部、胸部正中线到达咽喉部（天突穴），再上行到达下唇内，环绕口唇，与督脉相交；一条叫督脉，从会阴出来后向后面走，沿着腰部、背部、头部的正中线从下往上走，到头顶百会穴，继续往前往下一直到上嘴唇里面与上齿龈的相接的地方（龈交穴），在这里与任脉接上了；第三条叫冲脉从会阴出来后分为三条路线，其中一条，沿腹中线两侧0.5寸、胸中线两侧2寸，散布于胸中，所以女子14岁第二性征隆起，再向上行，经咽喉，环绕口唇，所以男子二八16岁第二性征胡子长出来。

这里为什么只提到任脉和冲脉？因为这两条脉都与女人的生殖功能有关，任脉主要有调节阴经气血、调节月经的作用，冲脉又称血海，有调节月经的作用，冲脉和任脉旺盛了，月经才能正常排泄。

现在好多人解释“天癸”就是“月经”，有的大学老师上课也是这么讲的，这就错了！月经只是来天癸的一种外在表现，它本身本不是天癸，因为天癸是要保持的，而月经是要定期排泄的。大家想一想，我们现在的女孩子是不是14岁来月经？不是，大部分都提前了，有的是大大提前了。什么原因？你看现在孩子都喜欢吃什么吃肯德基、麦当劳这样的高热量、高脂肪食品，生活太享受，营养过剩。

“三七，肾气平均，故真牙生而长极。”

21岁肾气充满了,表现为智齿长出来，人的身高也长到极点，发育到极点了。智齿是哪颗牙齿？就是从正中的门牙往里数刚好是第八颗牙齿。我问一下女同胞们你是不是21岁左右长智齿的?如果你超过这个岁数还没长智齿，那要恭喜你，你还在发育。当然这是开个玩笑。

“四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。”

28岁，筋骨坚实，肌肉丰满，头发长得最茂盛，身体最强壮。这也是天癸最盛时期，是怀孕生子的最佳时期。

“五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。”

35岁，阳明脉衰退了，面部开始憔悴，头发也开始脱落。阳明脉要经过头面部，阳明脉的气血衰退，面部肯定要憔悴、焦枯，头发也开始掉了。

“六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。”

42岁，三条阳脉气血都衰弱，整个面部都憔悴、枯焦了，头发开始变白。三条阳脉除了阳明脉外，还有太阳脉、少阳脉，这三条阳脉都经过头面部，所以面部全都憔悴，头发也变白了。那么怎样才能保持面部美丽、头发又不掉呢？

当然要使这三条阳脉气血旺盛，教大家一个小方法，两个动作：第一干洗脸，将自己的双手搓热，然后用整个手掌从下往上搓脸，然后往下，注意往上要用力，往下不要用力。反复做5分钟。第二干梳头，弯曲十指插入头发，从前往后、从里往外梳头，做5分钟。坚持下去，能使头面部的气血旺盛。

“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”

49岁，任脉气血虚弱，冲脉的气血也衰少了，天癸枯竭了，月经断绝了，所以形体衰老，失去了生育能力。49、50岁左右正是女人的更年期。可是现在女人更年期普遍提前了，天癸枯竭时间提前了。天癸一枯竭当然就不能生孩子了。

十六年了，为什么还要看许江的葵？

钱江晚报·小时记者 林梢青 通讯员 廖垣 刘杨 摄影 申博等

2019年12月21日，“葵颂——许江艺术展”在山东美术馆开幕。

这是许江有史以来最大规模的个展，也是他“葵”系列作品最全的一次展示。

画葵第十六载——这是第几场关于“葵”的展览，第几次说葵？真的记不清了。

但这一次，没有人预料到，许江的开场白，却从陈忠实的《白鹿原》开始。

就在前一天夜里，他读到陈忠实结束《白鹿原》写作后的那段回忆——作家搁下笔，产生了想抽烟的欲望，点起一支雪茄。他眼前所见，就是鹿子霖冻死在柴房的那一幕。他信步出门，来到坝河南岸，远望着白鹿原，心里无法安定。于是，他走到河边，用打火机点着河沿，让这一片忽高忽低地烧过去。他把心里所有的情绪都宣泄出来，然后回家，捞了一碗面吃——作家说，这是他最满足的一餐。

六年，陈忠实终于完成《白鹿原》。但十六年了，许江仍未搁下那支种葵的画笔。

他没有告诉我们，那完成的一刻究竟是令人羡慕，还是叫人不舍。他只是说，他一直在想——“我们这些搞创作的，从来没有一个明确界限说哪一天搁下笔。”

“我们觉得好像从来就没有一个完，因此也不知道哪一天是结束。我真的寻找不到他的这种轻松。这十六年，好像始终在追赶，始终在寻找，始终有一些新的发现。”

如果在网络世界寻找频道，这段开场白几乎足以令一个年轻人迅速调台。他从一开始，就把观众一把扔进了一个令人窒息的节奏。但这是一个如此热烈拥抱轻松的时代啊——我们喜欢欢乐的、肆意的、张扬的，我们习惯被陌生人叫为亲，我们想要小清新的小日子，我们看到沉重掉头就走。

那，我们为什么还要看葵？

一

展览从2019年12月22日一直将持续至2020年2月23日，整整两个半月的展期，横跨元旦与农历新年。

山东美术馆没有对许江提出任何要求，这让自信的艺术家心里开始琢磨：他们怎么知道，我是那么值得信任的呢？

但他很快就有了答案。

2019年国庆节，许江的20个巨型葵盘点亮杭州市中心的红太阳广场和整整一条延安路。这些葵的制作周期，整整长达一年多，是许江“葵”系列中单一体量最大的作品——最小的一座都直径达3.5米，重达一吨多。

当他对媒体开启开场白的那一刻，八个葵盘已经被装上两辆巨型卡车，飞驰在前往济南的公路上。他们实在是太大太重了，几乎要撑爆整辆卡车，运到美术馆卸下时，其中一个已经被撞出一个坑。

好在，这些葵原本就是锻铸而成，它们的皮肤和表情，被许江形容为“丘壑”，所以，并不娇气。

这叫人想起当年，余华在《向日葵们百感交集》里写过的那一双许江的手——“看看许江创造作品的右手，这家伙的手心有一块又圆又厚的老茧，像是子弹击穿过后留下的伤疤……”许江平静地摊开掌心，说：“那老茧，长得像一双眼睛。”

“磨砺不得已，格物致感知。”这句话，也不知道许江是写自己还是写葵，其实也没有什么分别，整整十六年，他投身葵与它的大地，苦心孤诣，一往情深，他将身心凝聚到葵这一物象，全力以赴，锲而不舍。

“和盘托出”，策展人高世名用的这个词，对一个画家而言，是多么高贵的褒奖——但用在许江身上，又是那么真切而准确。

2003年8月的一天，在土耳其马尔马拉海附近的小亚细亚高原上。一瞬间，许江看到了夕阳下那片广袤的葵园，钢浇铁铸一般与大地浑然一体，“就像一群老兵，在等待着最后一道军令。”刹那之间，他不仅看到了葵，也看到了自己，以及自己那一代人。

此后，他陆续遭遇了生命中数个愀然于心的葵园现场，并从这些发生现场中反复自我开启，在油画、水彩、雕塑、影像等不同媒介之间琢磨、砥砺，锻造出自己的艺术语言，提炼出葵的精神内核。

通过画葵、锻葵和写葵，许江刻画出一代人的生命记忆，一代人的精神图谱。这一切，只因为葵是他的身世，他的心象，他的命运。许江和葵在每日现实的铸炼中，转变生长，这里不仅有他的青春记忆，还有真实的生命磨砺。

许江说，中国人以草木寄人心。面对草木总有一份特殊的充盈，常将万物投放进去，万物与心灵在此相会。所以，草木成为它们的悲欣与衰荣。葵正是这样的草木。它既是让我们热泪盈眶的青春记忆，又是年年常新的生命日常。万物与心灵在此相会，葵成为我们共同的悲欣与衰荣。

但若以传统的梅兰竹菊来理解，则又是误会。高世名说，不同于梅、兰、竹、菊的象征与抒意，葵不是文人画家们钟爱的主题。葵之为物，是与新中国共生的意象，许江笔下的葵，也不是个人的吟咏抒情，不是小我世界的“杯水风波”，而是大历史、大时代中国人集体命运的写照。

二

葵需要读，葵不易懂，葵一定是重的。作为一个看葵十余年、甚至看着葵长大的媒体人，其实，有点很难确定，以上那些反复被提及的葵的种种，是否得到了真正的理解。

媒体导览场，当数十家媒体一一将名字报完，许江向大家敞开怀抱。

“欢迎大家来到我的葵园。”

他不露声色，但他一定敏锐地发觉，眼前数十位媒体人，大部分年龄已经比他女儿还小。

他主动讲起“本次展览最大的特点”——因为，大家总是要问的。放在以前，他一定觉得这样的问题既纳闷又可笑——墙上挂的都是对于画家如生命的绘画啊，如何来概括特点？这又有什么重要呢？

但，诚如他说，新媒体时代来了，一切都没有办法。眼前的年轻人，几乎没有人拿笔了，大家举着话筒、相机、摄像机、手机，只有许江——兜里还数十年如一日地插着两支笔，一支红、一支黑，每一次、每一句发言，都整整齐齐地，写在印着葵的笺纸上。

这一次，他似乎格外照顾着观众的感受，也开始接纳大家的建议，试着让展览“轻松”一点。

这令他又期待，又心怀忧虑。

比如，展览中出现的巨幕影像，他反复坐下看，有点儿欣喜——观众看到那些巨型葵盘被锻铸的过程，看到握笔的许江抡起锤子的样子——他说，“今天的年轻一代看影像很亲切，但是看画有点难，这是我们这个时代必须承认的问题。所以，我一方面非常有限地做了影像，希望它们能够推助大家去面对一个无声的绘画，在绘画的渊默之中，去开启自己的心灵，我希望的是这样的方式。但这种精神方式能传延多久，我真的不知道。”

但是，另一方面，他又有点儿担心会导致另一种结果——“两批人看完，一批人问， 你看到有一个很好的影像吗？没有看到？那你等于没有看这个展览，你赶快去看。”

为了让一切都更“轻”一点， 他也乐意将这次的画册做得轻盈，是七个小小的读本，并努力让它们显得区别于自己一贯的表情——“我以前都太沉重，想稍微轻快一点，希望做成一块诗性之砖。” 但不自觉地，当他拿起这套册子，他又将之称之为“青砖”——砖，又怎么会是轻松的呢。

这一切的种种，一定不是一种对新媒体时代的轻易妥协，我们更愿意将其理解为一位艺术家对观众的体恤——但这种体恤，却令熟知他的人，对他，甚至对挂在墙上的绘画，都感觉到一丝说不清道不明的歉意。

理解葵的关键，并不在于年龄或经历，而是你是否还发自内心地相信，这个时代依然有这样的人，这样画画的画家，以及，这样的绘画。

想起许江的女儿曾经在《我的父亲》一文中写过：帕慕克在《我的名字叫红》中讲述过三个画马的细密画家的故事。一位说：当我画一匹骏马时，我就成了画它的伟大的前辈绘画大师；另一位说：当我画一匹骏马时，我就是我自己，仅此而已；第三位说：当我画一匹骏马时，我就成了那匹骏马。这三个画师，今天我们习惯用自然主义、风格主义和存在主义来为他们贴上标签，代表着三种视觉创造的范式。其实在这三种方法之中，无论优劣，但最具肉身感受，以身体之的，无疑是第三种方式。

她说：“我的父亲，便是第三位画师。”

而邱志杰曾这样写：他要在最伟大的强敌环伺之下，证明架上绘画依然有魅力，架上绘画依然能够从电脑游戏和社交媒体的屏幕前抢回青年的目光。这是一种尊严，这是一种对自己的倒逼。这是一种倔强和悲怆的努力。我们甚至不应该说，这是一种“知其不可而为之”的努力。因为某种程度上他的绘画已经成功地做到了这一点。在这些融合着中国画的写意笔法，有着油彩的润泽和堆积的重量感的绘画面前，我们的确是不太好意思刷微信的。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

许江所维护并坚持的，又何止是架上绘画而已。

看明白了葵，也就看明白了自己。打开了自己，也就打开了葵——他说。

在《离歌·众生无别离》中，他写道：

“秋原郁郁，老葵累累。郁郁累累，秋原的老葵亦自噎心。《用一支画笔种葵》，那笔采葵原的喧闹，录葵原的渊默，书写葵藿采集着的纤秾潋滟。《远旅》的雪葵写秆盘上的孤影、写荒原大地的苍凉，竟有一份“沧海泪珠”的寂寥。这复数的葵哟，宛若众生，纤秾与共，沧桑与共，那穗盘的噎心醉意，既是彼黍离离之歌，又是无别离的吟咏。

……吴大羽先生有言，怀同样心愿者，无别离！这秋原上的葵藿，这大地上的沧桑穗盘，这岁月与百草的可疑的离断，让东方的艺者如沐离歌，却又感怀同样心愿者的永无别离。”

白岩松说，“当鲜艳的果实成熟以后，这一代人要献给这个时代什么？我相信二十个人一定有二十种东方葵。许江从他的角度描绘了他们这一代人的历史，两百年后的人会通过许江的作品读懂这个时代。”

他说，这是读新闻所不能达到的理解。

最后，再一次地郑重的，欢迎来到许江的葵园。

“我十六年写葵、画葵，寄情不断，真心灌注。我到过无数的葵园，放牧葵园的四季，倾听葵园深处的呼唤。十六年的专情，半个中国的追访，只因为某种向阳花开的根性，让我们的身心在这里呼吸，在这里生长，在这里散发火红年代的和炙热，在这里磨砺生命的沧桑和坚强。在这里，我们的身体得以纵情开放，肆意吐纳。在这里，我们的生命中总有某种深情的东西被悄然提起，被反复辨识。于是，葵在我身上不断地开出花来，结出不同的生命之果。于是一片片水彩、一条条横卷，一面面葵墙，一座座葵山，在我的手中与我的生命一道成长。

十六年画葵，中间的旅行很多已然依稀，但是大致的路径却是由生命的迁变因缘而发，正所谓「磨砺不得已」。

今天「葵颂」展在山东美术馆拉开帷幕，不仅借助山东美术馆的大体量，将十几年来的积累和盘托出，同时展示「野火」、「天涯」等一批新作。这批作品如山水一般构成此起彼伏的九景，既表现「诗言志」的浩然气象，又抒发「磨砺不得已」的孤心远望。十六年是葵锻造的生命历程，我一次次地走进葵园，又一次次地在那里开出花来。老葵、苦葵、群葵……水彩、油画、雕塑……都是我在磨砺中的生命之花。

十六年，是以葵格物铭心的过程。我画葵，葵亦画我；我铸葵，葵亦铸我。葵虽旧植，其命维新。每一颗葵都是一颗新葵，在万不得已的磨砺中，在生命不断被开启、不断重生之中，那被看见的，是我们自己。那葵既是心中的天地颂歌，又是一代人的慨然同游。”

展览介绍

“葵颂——许江艺术展”汇集了许江以向日葵为题的300余件作品，是他近年来最大规模的作品展示。

展览涵盖了油画、雕塑、水彩、影像、声音等多种艺术媒介，不独可观可触，而且可听可感，形成了一个“五感齐开”的艺术现场。

展览以“葵颂”为题，以“葵颂九景”为结构，分“葵壑·花的山河”、“共生·草木寄人心”、“野火·致火热的青春”、“惠风·穿越葵园”、“离歌·众生无别离”、“生醉·流火如歌”、“天涯·无断的地平线”、“层览·越过山丘”、“盘根·可待成追忆”九个部分，是许江十六年来聚焦葵园主题“格物致感知”的一份完整的视觉报告。

“葵壑·花的山河”由可见与不可见的两部分组成，可见部分是八座直径四米的硕大雕塑；不可见的部分是声音作品《葵阵》，雕塑过程中敲击锻打的声音采样经过艺术家的处理，转化成为激越昂扬的号角与雷霆。

“野火·致火热的青春”以许江的百余件油画近作为主体，那是一座葵园肖像的阵列。纵横恣肆、飞扬激越的笔触形成硕大的向日葵盘，伴随着笔性中越来越强化的书写意志，葵盘幻化为众生的脸庞，凝聚成现代国人的世纪群像。万花铺展，向日倾心，众生的生命经验与精神气质，通过“葵”这样一个曾经浸泡着青春印记的物象得以彰显。葵那耀眼的精神性恣意迸发，如野火般燃烧与升腾。

“共生·草木寄人心”由1600株葵杆组成的雕塑《共生》与13幅大型油画组成。大厅中一片黑压压的葵林訇然耸立，则如同暗夜中的流火，奔涌，升腾。天幕下，群葵冉冉升起，织就红云漫天的葵颂交响。在空间中、在画面上，充斥着的是不屈的葵之肉身，是人与民的群像。这些向日葵们聚集在一起，一丛丛、一簇簇，相互支撑，彼此呼应，或为列兵般精神抖擞的“葵阵”，或为叠加堆积火焰般升腾的“金塔”，或为两军对垒短兵相接的“断壑”，或为泥沙俱下雄壮苍凉的“狂飙”……这无数葵的身躯铸炼为具有强烈视觉冲击的形式意态，凝筑为蕴育化生、承载万物的山河大地。

“惠风·穿越葵园”板块中，艺术家曾经穿行的一个个葵原现场被一一描绘：东海岸与台风搏击的葵园、大青山坡延绵无尽的葵藿，以及苍凉辽阔的北疆戈壁与萧然静穆的亚细亚荒原……。这些穿行而过的葵原构成一种精神的尺度，丈量大地山河，度衡青春色泽，尽显冲淡自然、肃穆沉郁。

“离歌·众生无别离”中，许江以数百幅连绵涌动的水彩画呈现出复数的葵之生灵，它们宛若众生的面容，纤秾与共，苍凉与共。葵的形象从画笔与彩墨的纠结中浮现出来，如同一种显影，从不可知的过去涌现，从莫测的未来回返。许江以一种“群化”的方式将这些画作排列组合，所呈现的不止是一种复眼般的视觉策略，也不止是漫游者目光的演历，而是在视觉的聚与散之间示现出喧嚣寂寥、潋滟沉静的生命之姿。那穗盘的噎心醉意，既是彼黍离离之歌，又是无别离的吟咏，包含着无名酬唱之中的深切凄动，秋水蒹葭之间的盘旋荒寂。

“生醉·流火如歌”呈现的是一组题为《葵颂》的影像新作，展现出一道道峥嵘昂扬、霓光灿灿的绮丽景观。顶天立地的三重屏上，铜葵雕塑火热的锻造过程与苍茫清寂的葵原影像一唱三叹，交错、叠压、铺张。铜葵的锻造凝重奇崛、激烈雄壮，于铁打钢烧间炼就赤壑，于风炙火燎间锻铸洪钟。葵原大地无涯无际、苍凉寂寥，于地平线的延展中逶迤万里山河。

“天涯·无断的地平线”展示了许江最新创作的十余幅布面油画作品《无断的地平线》，以及秀雅扶疏的雕塑《共生之二》。内蒙大青山的北川那无尽的缓坡上钉子般散落着熟褐色的葵，牵连着画家此起彼没、延绵不断的远望。这是心灵的远望，从中观照内心的辽远；这是历史的远望，从中折射出时间的潜流、身世和命运。

“层览·越过山丘”以16幅油画长卷《层览》向中国画的手卷传统致敬，展现出一个意味隽永的横轴视界。一幅长卷即如一重山丘，穿行其间，层览无尽，所见一层山水，一层风光；一道山丘，一道机缘，越过一片片的山重水复，方品得况味悠长。

“盘根·可待成追忆”包含系列雕塑《一花万果》与《盘根》。葵盘里孕育丰硕，怀万千生机，肆意绽放。朔风起，葵盘覆于土上，盘即生根，改贫瘠为丰饶，化衰败为新生。葵一般的旷野风采，折射着荒原曾经的狂欢和劫难，倾心于被照彻的瞬间，向往生命苦候的庄严气象。逝去又重生，葵正是这个生灭交替的写真。

主办单位：

中国美术学院、中国油画学会、山东省文学艺术界联合会、浙江省文学艺术界联合会

承办单位：

山东美术馆、方圆美术馆、山东省美术家协会、浙江省美术家协会

展览地点：

山东美术馆

展览时间：

2019年12月21日至2020年2月23日

'笄'字怎么读，是什么意思，古代女子成年要举行-笄礼

又到开学季，各年龄段的学子都要返校报名，为开学做准备了。

突然想到，我们毕业时，虽然穿着西方的道服，戴着道冠，这不就是和我们古时的成年礼一样吗？

虽然已经给现代人跟西方接轨，给整得不伦不类，但其意义应该是一样的。这是对人生责任、社会角色的提醒。

男子二十而冠，叫“冠礼”，那女子的成年礼称之为什么呢？女之冠礼曰笄。

“笄”这个字怎么读？它的意思是什么？它和古代女子的成年礼有什么关系？

“笄”字的读音和“机”字一样，都是jī。

它的形状是由竹字旁和开字组成的。根据《说文解字》的解释，它的本义是“簪也”，也就是古代盘头发或别住帽子用的簪子。

在古代，男女都有戴簪子的习惯，但是簪子的形式和用途有所不同。

男子的簪子一般是直的，用来固定冠帽或者装饰头发。女子的簪子一般是弯曲的，用来盘起头发或者悬挂珠玉等饰物。

“笄”字还有一个特殊的含义，就是指古代女子十五岁可以盘发插笄的年龄，即成年。

这个年龄也叫做“及笄”。在这个年龄，女子要举行一种特殊的仪式，就是“笄礼”。

《礼记·内则》说：“女十五而笄。”《仪礼·士冠礼》说：“女之冠礼曰笄。”

可见，“笄礼”就相当于男子的“冠礼”，都是表示成年的标志。

笄礼的方式非常优美，因为它是专为女孩子设计的成人礼：一头长发，一根发笄，细心梳成秀美的发髻，郑重簪上发笄……

那么，“笄礼”具体是怎样进行的呢？根据《仪礼·士冠礼》的记载，我们可以大致了解到以下几个步骤：

1、女子在十五岁之前，头发都是散着的，没有任何束缚。

到了十五岁这一年，她们要开始学习盘发，并且要准备一些簪子、钗子、珥子等首饰。

2、在十五岁生日当天，女子要洗澡更衣，并且由母亲或者姑母等长辈为她盘发插笄。

盘发的方式有多种，如髻、鬟、髦等。插笄的方式也有多种，如上下、左右、前后等。

插笄时要注意方向和位置，以表示吉祥和美观。

3、盘发插笄后，女子要穿上新衣，并且佩戴其他首饰。

新衣一般是红色或者紫色的长裙，并且有绣花或者缀珠等装饰。

首饰一般是金银或者玉石等贵重材料制成的。

4、穿戴整齐后，女子要向父母和其他长辈行礼，并且接受他们的祝福和教诲。

父母和长辈会给女子送上一些贺礼和聘礼，并且告诉她一些关于婚姻和家庭的道理。

5、行完礼后，女子要和亲友们一起庆祝，并且享用一些美味的食物和酒水。

庆祝的方式有多种，如唱歌、跳舞、玩游戏等。庆祝的目的是为了增加欢乐和团结。

通过以上的介绍，我们可以看出，“笄礼”是古代女子成年的一个重要的仪式，它不仅是一种身体上的变化，也是一种心理上的成熟。

它标志着女子从少女变成了妇人，从父母的家庭进入了社会。它也是一种对女子美德和道德的教育和弘扬。

当然，“笄礼”和男子的“冠礼”一样，也是一种文化的传承和展现，民族重要的人文遗产，它对于青少年的成长有很大的激励和鼓舞。

有上下5千年的历史文化，虽然近代和现代都输于西方，但我们的祖先是真的争气，给后代留下了许多宝贵遗产，在文化上为什么不能自信起来？

毕业穿的道袍和道冠，是时候更换了

我们自古就有自己的成年礼，不应该以时代的限制为由就放弃仪式本身的神圣和象征作用，实际上，完全可以在此基础上赋予时代的新意。

中药材赛葵

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拼音Sài Kuí

别名黄花棉、山黄麻、大叶黄花猛、山桃仔

来源锦葵科赛葵属植物赛葵Malvastrum coromandelium （L.）Garcke，以全草入药。秋季采挖，洗净，分别切碎晒干。

性味甘、淡，凉。

功能主治清热利湿，解毒散瘀。用于感冒肠炎，痢疾，黄疸型肝炎，风湿关节痛；外用治跌打损伤，疔疮，痈肿。

用法用量1～2两；外用适量，鲜品捣烂敷患处。

摘录《全国中草药汇编》

拼音Sài Kuí

英文名Coromadel Coast Falsemallow Herb

别名黄花棉、山黄麻、火叶黄花猛、山桃仔、苦麻赛葵、苦麻、黄花如意、山索血、山茶心、黄花草、黄花虱麻头。

出处出自《广西中草药》

来源药材基源：为锦葵科植物赛葵的全草。

拉丁植物动物矿物名：Malvastrum coromandelianum (L.)Garcke [Malva coromandeliana L.]

采收和储藏：于秋季采挖全株，除去泥沙及杂质，切碎，晒干；或鲜用。

原形态葵 亚灌木状，高达1m。茎直立，疏被单毛和星状粗毛。叶互生；叶柄长1-3cm，密被长毛；托叶披针形，长约5mm；叶片卵状披针形或卵形，长3-6cm，宽1-3cm，先端钝尖，基部宽楔形至圆形，边缘具粗锯齿，上面疏被长毛，下面疏被长毛和星状长毛。花单生于叶腋，花梗长约5mm，被长毛；小苞片线性，长5mm，宽1mm，疏被长毛；萼浅杯状，5裂，裂片卵形，渐尖头，长约8mm，基部合生，疏被单长毛和星状长毛；花黄色，直径约1.5cm，花瓣5，倒卵形，长约8mm，宽约4mm；雄蕊柱长约6mm，无毛。果直径约6mm，分果爿8-12，肾形，疏被星状柔毛，直径约2.5mm，背部宽约1mm，具2芒刺。花期几全年。

生境分部分布于福建、台湾、广东、海南、广西和云南等地。原产美洲。

栽培生物学特性 喜温暖湿润的气候。稍耐旱，不耐寒。对土壤要求不严，宜以疏松而肥沃的壤上栽培。

栽培技术 用种子繁殖。于春季3-4月，条播，按行距30cm开浅沟，将种子均匀撒入沟内，覆盖薄土，并洒少量水保持湿润。也可直播和撒播。

田间管理 苗高4-5cm时进行间苗，苗高15cm时按株距15-20cm定苗。苗期浅锄表土，清除杂草，追施稀薄人粪尿，以后每月中耕除草1次，并结合追施复合肥或农家肥，多雨季节注意排水防涝。

性味微甘；凉

归经肺；肝；大肠经

功能主治清热利湿；解毒消肿。主湿热泻痢；黄疸；肺热咳嗽；咽喉肿痛；痔疮；痈肿疮毒；跌打损伤；前裂腺炎

用法用量内服：煎汤，10-15g，鲜品60-120g。外用：适量，鲜品捣敷。

复方治急性黄疸型传染性肝炎：一、十大功劳叶三至五钱，黄花草五钱。每天一剂，三次煎服。(《全展选编·传染病》)二、黄花棉、三叉枪各一两。加水300毫升煎，每日一剂，分二次服。(广西《中草药新医疗法处方集》)

各家论述《广西中草药》：清热利湿，去瘀消肿。治黄疸，痢疾，疟疾，小儿食滞，肺热咳嗽，喉头炎，疮疖，跌打肿痛。

摘录《中华本草》

中药材赛葵

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拼音Sài Kuí

别名黄花棉、山黄麻、大叶黄花猛、山桃仔

来源锦葵科赛葵属植物赛葵Malvastrum coromandelium （L.）Garcke，以全草入药。秋季采挖，洗净，分别切碎晒干。

性味甘、淡，凉。

功能主治清热利湿，解毒散瘀。用于感冒肠炎，痢疾，黄疸型肝炎，风湿关节痛；外用治跌打损伤，疔疮，痈肿。

用法用量1～2两；外用适量，鲜品捣烂敷患处。

摘录《全国中草药汇编》

拼音Sài Kuí

英文名Coromadel Coast Falsemallow Herb

别名黄花棉、山黄麻、火叶黄花猛、山桃仔、苦麻赛葵、苦麻、黄花如意、山索血、山茶心、黄花草、黄花虱麻头。

出处出自《广西中草药》

来源药材基源：为锦葵科植物赛葵的全草。

拉丁植物动物矿物名：Malvastrum coromandelianum (L.)Garcke [Malva coromandeliana L.]

采收和储藏：于秋季采挖全株，除去泥沙及杂质，切碎，晒干；或鲜用。

原形态葵 亚灌木状，高达1m。茎直立，疏被单毛和星状粗毛。叶互生；叶柄长1-3cm，密被长毛；托叶披针形，长约5mm；叶片卵状披针形或卵形，长3-6cm，宽1-3cm，先端钝尖，基部宽楔形至圆形，边缘具粗锯齿，上面疏被长毛，下面疏被长毛和星状长毛。花单生于叶腋，花梗长约5mm，被长毛；小苞片线性，长5mm，宽1mm，疏被长毛；萼浅杯状，5裂，裂片卵形，渐尖头，长约8mm，基部合生，疏被单长毛和星状长毛；花黄色，直径约1.5cm，花瓣5，倒卵形，长约8mm，宽约4mm；雄蕊柱长约6mm，无毛。果直径约6mm，分果爿8-12，肾形，疏被星状柔毛，直径约2.5mm，背部宽约1mm，具2芒刺。花期几全年。

生境分部分布于福建、台湾、广东、海南、广西和云南等地。原产美洲。

栽培生物学特性 喜温暖湿润的气候。稍耐旱，不耐寒。对土壤要求不严，宜以疏松而肥沃的壤上栽培。

栽培技术 用种子繁殖。于春季3-4月，条播，按行距30cm开浅沟，将种子均匀撒入沟内，覆盖薄土，并洒少量水保持湿润。也可直播和撒播。

田间管理 苗高4-5cm时进行间苗，苗高15cm时按株距15-20cm定苗。苗期浅锄表土，清除杂草，追施稀薄人粪尿，以后每月中耕除草1次，并结合追施复合肥或农家肥，多雨季节注意排水防涝。

性味微甘；凉

归经肺；肝；大肠经

功能主治清热利湿；解毒消肿。主湿热泻痢；黄疸；肺热咳嗽；咽喉肿痛；痔疮；痈肿疮毒；跌打损伤；前裂腺炎

用法用量内服：煎汤，10-15g，鲜品60-120g。外用：适量，鲜品捣敷。

复方治急性黄疸型传染性肝炎：一、十大功劳叶三至五钱，黄花草五钱。每天一剂，三次煎服。(《全展选编·传染病》)二、黄花棉、三叉枪各一两。加水300毫升煎，每日一剂，分二次服。(广西《中草药新医疗法处方集》)

各家论述《广西中草药》：清热利湿，去瘀消肿。治黄疸，痢疾，疟疾，小儿食滞，肺热咳嗽，喉头炎，疮疖，跌打肿痛。

摘录《中华本草》

「易经」十天干：―癸

头条上的朋友，大家早上好！不管你们是冲着金币来的，还是要学习易经来的，都好好看完文章。（冲着金币来的，看完文章，后面肯定有阅读惊喜的。）

话不多说，这篇文章我们讲十天干中最后的一个天干：―癸

癸是水的具象，只不过因为是阴干,总比作溪泉雨露。

癸水是有形状的水，比如一瓶水,一盆水,癸水一旦健旺,奔流起来,就等同壬水。原因是,癸水是生命的精华。

肾是癸水,月事也是癸水。精华,好比提纯后的液体,不要搅动它,要静,要纯，因为有这个性质，癸水往往喜欢火。为什么?因为火蒸水气,再次提纯。精纯,就是贵气。癸水需要纯粹，壬水不能弱,癸水不要强，就是由以上的道理得来的。有一句话说:世事洞明是癸水。反映了癸水日主聪明的特点，擅长以小观大不停琢磨。这样聪明,往往过于细腻。一点小事挂在心头排遣不开,和辛日 主一样在感情上难得放下,患得患失。

此外,癸水性格一般非常温柔,好比微雨拂面。具体和其它天干的关系如下：

极冷时,喜欢丙，要不然就冻住了,但不能一并把泥巴(己)也解冻,否则污浊。极热时,蒸腾过甚,必借壬癸之助,平时用辛发源，木火多了,要加大水量,用庚发源。金多了,水就有些泛滥(金生水),为了保持纯粹,借用丁火蒸腾，水特别泛滥,仍然请戊土管一下。

以上就是癸和别的天干的关系。

讲到这里，十天干我们就一一讲完了，下一篇文章，就给大家讲十天干中，五种“合”的关系：

中正之合

仁义之合

威制之合

淫慝之合

无情之合

学完这五种关系就你会明白，不管是日常生活中，还是工作中，生意伙伴中哪些人是对我们有帮助的，哪些是我们“有害的”要远离的。

看完如果觉得讲得还不错的，大家可以给我一个赞，鼓励鼓励我，你们的每一个肯定都是我创作的动力。也不要忘了转发分享给更多想学习易经的朋友阅读。

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