空碗(空碗取水魔术教学视频)

没有大流量坐镇，却能高开疯走，《卿卿日常》到底凭什么？

文丨西酉 图丨来源于网络

最近很少有能让我“一见卿心”的剧了，《卿卿日常》这一盘冬日“电子榨菜”狠狠地抓住了我的心。

仅用一周，《卿卿日常》创下爱奇艺热度最快破万的纪录，还在多个平台解锁第一的位置。

没有大流量坐镇，却能够高开疯走，《卿卿日常》到底是凭借什么入了这么多“卿人们”的眼？

古偶市场空白多时，追剧人在悬疑剧、医疗剧、历史正剧中打转，百般无聊。

现偶剧《点燃我，温暖你》让互联网热闹了不少，“阿瑟”让大家有梗可玩，“命韵峋环”让大家有CP可嗑，但《卿卿日常》开播后依旧在讨论度上直线飙升。

古偶剧自带的观众大盘真的不容小觑。

去年一部爆款剧《赘婿》打开古装轻喜剧的大门，相同的班底再度打出了一张王牌。

《卿卿日常》改编自小说《清穿日常》，电视剧沿用了原著的故事框架和人物特点，并将背景架空在“九川”，让“皇子”变“少主”，弱化了古代的后宫封建色彩。

故事的开端，是一年一度的九川大选。一心想落选回家吃饭的霁川李薇，来参加Boss直聘进大厂的胭川郝葭，以及兵器不离手的丹川郡主上官婧等人，一同踏上被包办婚姻的道路，开启风格迥异的爱（打）情（怪）之路。

“山峥海薇”的感情，是从饭桌上开始的。

六少主尹峥天资聪颖却爹不疼娘不爱，只得韬光养晦，所以毫无背景、在朝堂上也没有助力的乡野丫头李薇便指给了尹峥为侧夫人。

胃不好的尹峥吃饭仿佛是在完成任务，象征性地动下筷子，再加上严苛的宫规，让吃货李薇只能抱着空碗发呆。

但好在老六是个有心的，他一道一道解锁菜品，就算离席也不忘把李薇心心念念的鱼解除封印。她的眼睛亮了，他估计心里也乐了。

随后尹峥就在“你就宠她吧”的路上越走越远。

为老婆改变忌口、带老婆与家人见面、老婆晒晕了挨打了反手就是一个公主抱，从柔弱不能自理的病秧子变得肩能扛手能抱。

最甜的是，他们之间是双箭头的付出。

李薇为了他能够早日开府上朝努力用功考第一，会大声喊出“你是最棒的”，更会在明白彼此心意后放弃自己“一生一世一双人”的念想，留在他身边。

双向奔赴的美好大概就是这样。

所以请你们下次不饮酒，也能带来“亲常”好吗？

五少主被绑着和上官婧成了亲，一言不合就变武打片，虽然武力值悬殊过大，但同样写不好字，念不对音，在脑力值上确实般配得很。

这对欢喜冤家一起在厨房做菜斗嘴，让不少观众感叹“我和老公在家就是这样的”！

古代的爱情，总习惯用家国情怀去定义，用虐恋情深去体现，但其实任何爱情都需要在柴米油盐中去碰撞，才会在细水流长中走得更远。

《卿卿日常》里不仅有充满烟火气的爱情，更有“三餐四季”向往的生活。

除夕夜的四人火锅局，你下肉，我煮菜，再唠唠家常，虽然她们穿着古装，却自然地像我们在生活里聊天。

九川美食汇更是开到了我的心坎上，螺蛳粉、臭豆腐、辣子鸡... 真的的巨巨巨下饭，追剧体验绝佳。

所以说生活中的开心来自美食，更来自和你一起干饭的人。

就算偶尔有不顺意的时候，也要稳稳当当保持好心态。

节约开支，那就自己种菜自给自足；府邸被封，那就麻将该打打、套圈该玩玩，丝毫不受外界影响，才能知足常乐。

在这样轻松快乐的氛围下，自然少不了金句频出，爆梗不断。

比如说世界上有三种文学就新增《卿卿日常》版：

世界上有三种了，吃了，睡了，宋舞：我炸了！

世界上有三种至，冬至，夏至，李薇：吾夫死期将至……

世界上有三种叶，红叶，绿叶，老三：儿子已经尽力的在开枝散叶！

就问谁能不笑？

郝葭成为了第一个人人爱的“绿茶”小妾，她的茶言茶语被大家都记在了小本本上，“我当然喜欢我自己，你心里没点数吗！”

元英郡主还是个懂饭圈的，《盯梢别家》《舞到正主面前》《你维护我比抹黑我还可怕》句句都有点子内涵功夫，堪称“互联网嘴替”。

有爱、有生活、有欢笑是《卿卿日常》的外衣。

它的内核更是打碎了“一群古代女人在一起只能斗来斗去”的俗套与偏见。

都说女孩子们是世界上最可爱的生物，这部剧就为观众描绘出女孩子们在一起其乐融融、互帮互助的和美景象。

一群小姐妹一起分享家乡菜，吃胖了再一起减肥，围一圈就开始叽叽喳喳吵吵闹闹。学堂上团结一致反驳教养嬷嬷古板守旧的“女子论”，携手拒绝“校园PUA”；

郝葭违抗嫡长主的意愿，冒着失宠的风险也要去李薇的开府宴捧场，她从门口进来的一刹那真的被深深感动，“姐妹大过天”赚走观众不少眼泪。

三少主夫人海棠和节气姑娘们为摆脱老三想要自己养活自己，大家就共同出资开酒楼，全然一副女人就是要当家做主的做派。

女子聚在一起，就要做女子该做的事。

她们每个人都足够清醒，并且有底气去选择自己理想中的生活。

妻妾的身份没有成为她们之间的阻碍，没有歪门邪道的心思闹事，每个人都有不同的善良和可爱。

李薇的家乡是一夫一妻制，父母相濡以沫的感情让她相信男女平权，女子不该只有一种模样。

元英有能力明事理，所以不甘心是女子就要被困在庭院，想通过努力去为自己创造一番天地。

元英教李薇算账管家，筹办宴席，辅助她成长为可以独当一面的女主人。李薇为元英打开心结，排解压力，鼓励她不要只拘泥于责任而是要开心做自己。

她们一拍即合，打破了正室与侧室水火不相容的相处模式，两个人弱小的身躯靠在一起，试图去改变陈旧的规则教条。

郝葭庶女出身，不得不为自己谋划去依附强大的靠山，但自己可以隐忍，却会反抗夫君对姐妹的诋毁，也想要在饱受折磨之后逃跑自救。

嫡长主夫人赵芳如对郝葭看似表面不相容，嘴上不饶人，但同处逆境，也许就更懂得将心比心，她淋过雨，所以愿意给郝葭撑一把伞。

郝葭说得很对，她们本不该是敌人，只是中间隔着一个有问题的男人，双向救赎才是她们的相处之道。

节气姑娘们代表了另一种女性群体，她们没有原生家庭撑腰，也没有靠谱的夫君可以依靠，无钱无权。

但她们不是单独的个体，姐妹之间同生死共进退的信念就是彼此的底气，只要能逃离压迫已久的生活，从零开始也不害怕。

不搞事情，不竞雄雌，不物化女性，完全可以很好看不是吗？《卿卿日常》给了女该们表达自我，共同去追寻广阔天地的机会。

古装剧，真的开始转换思维，抢占“girls help girls”的市场了。

在之前女性角色偏多的古装剧中，少不了勾心斗角，争宠夺势。

《甄嬛传》和《延禧攻略》，甄嬛和魏璎珞斗到最后孑然一身，斗倒了反派，也搭上了自己单纯善良的本心；

《知否知否应是绿肥红瘦》，妻妾、嫡庶、长幼，处处都是战场，明兰只有加入战场才能保护自己。

宫斗宅斗，一定是抓眼球的。但看过之后，心里只有对封建主义的无奈，对女孩们反抗命运不公，拼命走出泥潭的心疼与同情。

近几年，现代女性群像剧的风向早已变了。

《欢乐颂》《三十而已》《二十不惑》《爱很美味》里，都是一群没有血缘关系的女孩子肩并肩站在一起。

她们不受年龄、出身、职业的影响，有肉一起吃，有事一起扛，真正传递出女性力量应该是什么样。

从《梦华录》的热播可以看出，古代女子努力去追求理想和幸福的题材是有市场的，观众也很吃这一套，《卿卿日常》赶上了好时候。

其实深究剧情虽然有小bug，价值观的输出也被吐槽有些刻意，连宋舞究竟是争取自由恋爱还是恋爱脑的讨论也不少，但总体上瑕不掩瑜。

女孩子之间从“斗”到“逗”的一小步，是古装剧女性价值观觉醒的一大步，打破世俗推陈出新不容易，但观众需要，也想要看到多一些《卿卿日常》这样的作品。

“当你需要，我们都在”，让女孩子，按照她们本该有的样子出现吧。

这个瓶子好牛逼，隔空取水犹如变魔术

荒岛生存大冒险，最害怕就是没有干净的水源。我可不想像贝爷那样，靠喝屎汤来续命……

一家澳洲公司设计了一款空气集水瓶Fontus Airo，成为无数探险者的好搭档。

通过冷凝空气重的水汽转化成安全饮用水，然后收集于瓶子中。

盖子内部有蓄水装置，还加入抽气扇加速水分凝结。

当然，这些功能都需要电力支持，在鸟不拉屎的荒野如何解决？

设计者很聪明，直接在瓶身外围包覆了一张太阳能电池板。需要取水时，摊开板子插上USB，吸收阳光就能使用。

自动蓄水效率也蛮高，大约1个小时就能收集0.6升的水分。

除了野外探险，应该也很适合水资源缺乏的地区使用。

六旬老人痴迷“古彩戏法” 想免费教徒弟将绝技传承下去

“一个，两个，三个；三个，两个，一个。两个小碗不停地变化顺序，三只小球像施了魔法一样，随着老艺人的叫喝声，小球在众人面前消失。”每周五、周六的晚上，64岁的老艺人邹建华总会准时出现在德曲茶社，将一个个精彩的古彩戏法带给观众。一块白布，两个小瓷碗，三个小塑料球，几个简单的道具，邹建华已经把玩了近50年。

童年与古彩戏法结缘

提起和古彩戏法结缘，邹建华打开了话匣子。邹建华是老德州人，1954年出生。在那个物质极度匮乏的年代，走街串巷练杂耍、撂地摊成了生活中不可缺少的一部分。在邹建华七八岁的时候，只要街头有来撂地摊的，邹建华总要围着看上半天。每次看到一个老艺人拿着三个球在两个瓷碗中变来变去，邹建华总是很好奇。回到家他缠着妈妈问，为什么总猜不中那三个小球在哪只碗里。多年后，当邹建华成名了，他也知道那三个球和两个碗的“把戏”有一个比较好听的名字：“三仙归洞”。

上世纪70年代初，邹建华曾和中国杂技团的何亚英老师学习魔术。后又经过何老师推荐，拜北派魔术师穆文庆（艺名“大天一”）的第三代传人牟衍铭为师，从而系统地学习民间戏法和西洋魔术。经过三年的学习，邹建华的技能得到显著提高。

邹建华还曾和中国曲艺八大怪之一的大金牙（焦金池）的儿子焦秀岩（也称小金牙）一块摆摊、献艺。焦秀岩主要表演气功，而邹建华表演古彩戏法。这一时期，邹建华经常和本市的一些老艺人巡回演出。比如，德州市著名的相声演员骆宝山和魏玉臣。魏东生的相声，周萌田的三弦，赵玉祥的京东大鼓，高东梅的河南坠子等，上世纪七八十年代，邹建华和这批德州知名的老艺人，长期活跃在工厂、农村、机关和学校。

痴迷戏法丢掉铁饭碗

邹建华回忆，那时候交通不方便，像他这样的老艺人基本上都是骑着自行车去城乡演出。有时候甚至到几十里外的农村去演出，回到家里都深夜一两点钟了。有一年冬天特别冷，邹建华骑自行车去河北故城的一个农村表演戏法“空碗取水”，路上骑自行车四五十分钟。邹建华提前准备好了道具，到了农村表演时，原本变的是水，没想到变出一坨冰。在观众雷鸣般的掌声中，邹建华愣了十多秒。“那时候白天在企业上班，晚上下班外出演出。”邹建华说，当时32岁的他已经有了15年工龄，最终他还是因为演出而离开工作的单位。多年以后，邹建华说：“我从来没后悔过，一个人一辈子做了最喜欢的工作。”那次，他受河北石家庄一家演出公司的邀请，到当地演出。最初在单位请了一周假，但是由于这家演出公司有两个主要演员家中有事，邹建华“救急”了一个月。他回到原单位，由于违反了单位的规章制度而被辞退。

打算收徒弟传承绝学

自那时起，邹建华干脆专职表演戏法，辗转山东、河北、河南、江苏等几十个大大小小的城市和各乡村，每年外出演出的时间超过300天，甚至后来家里老人去世都没赶上。2006年，51岁的邹建华结束了在外面漂泊三十余年的摆摊生活。

在家里住了几个月，源于对戏法的痴迷，邹建华在家里坐不住了。走上街头，走上广场，免费给市民表演。通常情况下，在炎热的夏季，从晚上8点左右，一直持续到晚上10点半，邹建华几乎天天不落。在邹建华看来，那不足一平方米的地方，就是他体现人生价值的舞台。小到硬币、塑料球，大到玻璃杯，甚至一根绳子，都能成为他表演的道具。

2016年1月1日，由德州市曲艺家协会发动社会力量组织筹建的“德曲茶社”启用，邹建华等一批民间的老艺人也有了施展才华的机会，每周五、周六都会给市民带来精彩的节目。正如“德曲茶社”的负责人刘永涛所说，在推广曲艺艺术的同时，给德州观众提供一个零距离欣赏原汁原味曲艺艺术的平台。

多年来，邹建华一直有个心愿，他希望能收个徒弟，将自己的一身绝学传承下去，不至于这项中国的传统技巧失传。

小口尖底瓶真能自动汲水？为什么这类陶器要被做成尖底形？

这是一件新石器时代仰韶文化马家窑类型的小口尖底瓶，器表布满水涡纹。距今约6000年，高26厘米。发现时表面被土灰色“水锈”覆盖，完全看不到花纹。发现它的农民用它盛放机械润滑油，挂在自家屋檐下，三年间这件尖底瓶竟未有丝毫损坏。

提到小口尖底瓶，相信大家都不陌生。小口尖底瓶流行于新石器时代仰韶文化，小口、细颈、深腹、尖底，尤以尖底为典型特征，这样的特征也使得尖底瓶没办法靠自身自然地立在地面上，因此，当“尖底瓶为自动汲水用具，非常符合重力原理”这一观点刚刚被提出时就在考古界得到了较为广泛的认可。

目前发现的小口尖底器有两大类，分为“有耳尖底瓶”与“无耳尖底瓶”。耳部可以直接手提，同时也可以穿绳。放入水中后，在水的浮力和尖底瓶的重心的共同作用下，尖底瓶会自动倾倒进水，当尖底瓶内贮满水后，瓶身又会自动正立。小口尖底瓶因此也被誉为仰韶文化先民们智慧的结晶，它的存在证明了距今6500年前的史前先民已经对物体的重心有所认识。这样的说法至少流行了半个世纪。

关键就在于“自动”俩字。“自动”这俩字富含科学原理，又包含哲理，所谓“虚则欹，中则正，满则覆”。自动汲水器的说法至今仍是部分学者坚守的观点。然而，很多人不知道的是近些年有研究员对西安半坡博物馆馆藏及姜寨遗址出土的小口尖底瓶进行了科学的实验，实验的结果显示：

“模型瓶空提起状态为底朝上倾斜，注水适中时，瓶底朝下，注水较多时，瓶底又朝上，水倒出。”

并且，经过反复研究，考古学家们还发现了尖底瓶的这一个特点：尖底瓶采用的是“泥条盘筑法”制作而成，瓶身四壁并不均匀，因此尖底瓶的重心并不固定，在汲水过程中很难运用重力原理。

显然，这些小口尖底瓶并不能达到自动汲水的效果，但是部分尖底瓶在当时应是一种水器，这一点应是毋庸置疑。尖底瓶在仰韶文化中存续期间至少1500年，分布范围非常广，西至甘、青地区，东至河南腹地，南及鄂西北汉水中游，北达内蒙古中南部、晋北、冀西北地区，尖底瓶在当时应该是一种日常使用非常广泛的用具，无论贫富皆可使用，皆用得到。但是，令人疑惑的是为什么要特别制作成尖底呢？尖底瓶在当时一定还有某些特殊的用途。

古希腊、古埃及也曾发现类似尖底瓶，在这些古文化中尖底瓶作为一种酒器而存在，可作为酿酒、运酒、饮酒的器具，中国的尖底瓶同样具备酒具的功能。有学者从中国的甲骨文、金文出发，认为甲骨文、金文中的“酉”字是尖底瓶的象形，因此，小口尖底瓶最确切的名字应为“酉瓶”。

甲骨文、金文中的“酉”字

同时，由于尖底瓶底部常见草泥土的痕迹，有学者指出这是由于尖底瓶常常固定在一处使用时所留下的痕迹。尖底瓶在当时应该也是一种酿酒的用具。小口设计应是便于封口，减少酒精的挥发，尖底则是利于残渣的沉淀。并且尖尖的底也使它更容易松软的土中。

在上图右上角中可以看见尖底瓶是放置在底座上的。在西安半坡遗址中出土了一种环状的陶器。推测可能就是作器座使用的。或许，尖底瓶除了可以半埋于土堆中，同样也有这类器座配套使用。

“酒”字与“尊”字的象形都与“酉”有关。“酉”字旁边加上“水”就是“酒”，据说，“酉”本就表示酒，只是后来为了与天干地支中的“酉”区分开而加了“水”，而表示酒礼器的“尊”则是在“酉”旁边加上了一双捧着酒的手。商周时期的酒礼器青铜尊其渊源可能就在仰韶文化的小口尖底瓶。其发展轨迹很可能是小口尖底瓶到大口尖底陶尊，到了青铜礼器流行的时候转化为青铜尊。

除了作为水器、酒器，尖底瓶还是一种葬具，属于“瓮棺葬”的一部分，这类尖底瓶的体型都比较大。在史前社会，瓮棺葬的对象是夭亡的孩童。将夭亡的小孩葬在一个大口尖底瓶或瓮内，上面盖一个陶钵或陶盆，埋葬的地点就是生活居住的房前屋后。尖底瓶圆鼓鼓的腹部很像是孕育中的母亲突出的腹部，将未及成年的孩童葬在里面，有期冀再生的思想，体现了父母之爱子的思想。

著名的人面鱼纹彩陶盆正是瓮棺葬的盖子，盆子底部还有眼孔。

除此之外，还有人提出有耳尖底瓶为“背水器”、净水器、暖水瓶、祈雨器等观点。首先可以排除掉”背水器“说。绳子穿过尖底瓶的耳部确实可以背在背上。但是小口尖底瓶圆鼓鼓的腹部实际上并不适合作为“背水器”，并且，在史前曾发现一类一面圆鼓，一面扁平的背壶。我倒是觉得“暖水瓶”的观点倒是有些可能，尖底瓶的小口确实利于保温，不过这个观点过于想当然，没办法去证明。

小口尖底瓶作为曾经的“高科技”陶器登上历史课本，但是如今已经证实绝大多数的小口尖底瓶并不具备自动汲水的功能，但是作为一类史前陶器，小口尖底瓶同时具备水器、酒器、葬具的功能也实在是不多见。仰韶文化小口尖底瓶，优美的流线型设计，谜一样的使用方法，这同样是它的魅力之所在。