古时候的时辰(古时候的时辰对照表)

生活的时辰，决定了你的命运

古人把一天分成12个时辰，不同的时辰对应不同的生肖，包含了天、地、人等因素。

也有人，根据一个人出生的时辰，推断其命运如何。

“女怕午时生，男怕子夜临”之类的俗语，揭露出生时辰的忌讳。

按照古人是说法，子时，是深更半夜，过“阴”；午时，是烈日高照时，过“阳”。这是不符合阴阳调和的。

事实上，一个人的命运，和出生的时辰，关系不大，起决定性作用的，是后天的努力和培育。

对于古人的智慧，应该取其精华，去其糟粕，千万不要迷信。

从现实社会来看，什么时辰做什么，反而体现了命运的轨迹，人人都要早点知道。

01

子时不睡，困顿。

子时，是夜半时分，人就要休息了。就是城市里，街灯也逐步关闭，车流也没有了，高楼进入静谧时刻。

若你在子时，还在灯火通明的地方，就是工作太苦了，或者工作做得不到位，需要赶工、重头来过，很是急躁；或者躺下了，怎么也睡不着，就是心事重重的样子。命运的迷茫，就出现了。

唐朝时，才高八斗的张继，多次参与科考，也好不容易中了进士，但是安史之乱爆发了，唐玄宗逃到蜀地去了。

到处兵荒马乱，就是一举高中的才子，也只能混在人群里，躲避灾祸。

张继南下，到了江浙一带。没有战火，但是内心却惶惶不安。

子夜，他睡不下，也无心看风景，听到了钟声，随口就说：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

诗句很美，但是近况很糟糕，充其量是“苦中作乐、苦而不言”吧。

02

卯时不起，懒惰。

卯时，大概是早晨的五点到七点。

在学校，很多学生已经起床了，要温习功课。

古人也提议，要闻鸡起舞了。

夏天里，这个时候，阳光开始高升，留下了“日出而作”的美景。

若是你总是赖床，那就是图一时半会的幸福，余生可能会走下坡路。

起不来，不是理由；习惯了躺着，坐等父母供养你，才是根本。

03

辰时不食，饥饿。

古语说：“辰时吃早餐，营养身体安。”

又说：“一天之计在于晨。”

一大早就忍饥挨饿，这肯定不是什么好生活。

吃饱喝足了，一整天就有力量，能够干大事，心情也会大好。特别是农村的人，要割草、挖土、砍柴等，不吃东西，怎么行得通呢？

有的人，习惯性不吃早餐，还以为这样可以减肥。而事实证明，身体瘦了一点点，但是也开始垮了。

有的人，忙着去上班，一路上都追赶公交、地铁，连吃饭的点，都错过了。这样的日子，一定不好受。

不管多忙，好好吃早餐，给自己一天的精气神。

朱熹在《集注》中写道：“朝曰饔，夕曰飧。”

他作为大臣、理学家，工作很忙，但是仍旧吃饱喝足。

黄帝，作为天子，日理万机，但是还有闲工夫，研究早餐的做法，留下了“黄帝始烹谷为粥”的记载。

一个人越成功，越会注重用食物来养育自己。

04

午时不休，拼命。

在古代，人与人的命运是不同的，也有层次区别。

高层次的人，有钱有势，中午就会休息，留下“午时一小憩，安神养精气”的谚语。

中午小睡一会，就保持了体力，下午可以继续好好干活，不会打瞌睡。

而底层的人，中午也不能打个盹，还忙着交易。有了“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的记载。

最糟糕的是，那些被社会定为罪人的人，到了午时，就要问斩了，呜呼。

不难发现，命好的人，会用中午的时间，调整自己。就算没有午睡的习惯，也会坐着躺着休息。

若是你中午，在拼命干活，那就说明你在底层生活。比方说，开出租车的人，中午也在车流里，连眨眼睛都觉得多余；流水线上的工人，只要机器不停顿，自己就不能休息，吃饭都在机器旁边。

05

酉时不归，无奈。

酉时，对应的是下午的五点到七点。

多数的单位，六点左右，就下班了。剩下的时间，自己掌握，可以邀约几个朋友吃饭，可以回家吃饭，也可以去健身。

离开单位，就是归家，归位，回归生活当中去。

古人云：“日入而息。”

还有谚语说：“酉时肾藏精，纳华元气清。”

太阳翻过了山坳，你不要去追赶夕阳，而是借着夕阳的一抹光，去享受下班的生活。

可是很多人，不能准时下班，或者被单位安排去参与应酬。想一想，那几杯酒，就脊背发凉。但是你不能拒绝。

你拿了别人的工资，就得听别人的话。

多少人，为了五斗米折腰。其本意，想要赚一笔，然后挺直腰杆，好好过日子。可是，年年岁岁，你还是弯腰的姿态。

06

不管你什么时辰出生，算命先生说你多命好，白白浪费时间，生活毫无规律，那也是枉然。

日，组成了月；月，组成了季；季，组成了岁；岁，说尽了一生。

《礼记·大学》中说：“苟日新，日日新，又日新。”

每一天都是新的，若是你当下命苦，那就积极准备好明天的生活，早睡早起，吃饱喝足，工作顺溜，精神向上。

千万不要因为今天已经日落西山而哭泣，否则你会错过星辰下的睡眠。

这一生，顺时而动，逍遥于天地之间，而心意自得。

朋友们，时不我待啊。

作者：布衣粗食。

关注我的文字，走进你的心灵。

文中配图来源于网络。

古今时辰对照表

十二时辰的第一个时辰。

（北京时间23时至01时）。 ­

十二时辰的第二个时辰。

（北京时间01时至03时）。 ­

时是夜与日的交替之际。

（北京时间03时至05时）。 ­

指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间.

（北京时间05时至07时）。 ­

古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，

（北京时间07时至09时）。 ­

临近中午的时候称为隅中。

（北京时间09 时至11时）。 ­

（北京时间11时至13时）。 ­

太阳偏西为日跌。

（北京时间13时至15时）。 ­

（北京时间15食至17时）。 ­

意为太阳落山的时候。

（北京时间17是至19时）。 ­

此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

（北京时间19时至21时）。 ­

此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。

（北京时间21时至23时）。 ­

终于有人把「黄历」讲清楚了！

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题目：中国黄历：古老传统的时间之网

在中国，黄历这一古老的传统文化工具已经传承了两千多年。从皇族到普通百姓，人们都深信黄历中的吉凶宜忌，这一传统至今仍然悄然地影响着人们的生活。那么，究竟有何奥妙？为了解开这个谜题，让我们从古代人仰望天空的角度出发……

选择一个吉日办事

在北京东城区雍和宫附近的一条小街上，有一家不太引人注意的门脸，门上挂着一个简单的牌匾，上书：“择日、起名”。这个地方位于老北京的胡同区，充满了青砖灰瓦的老房子，门口还保留着古老的青石台阶。这个小小的空间里，挂着一幅五行择吉图，标记着每日的吉凶宜忌。柜台后坐着一个胖胖的老先生，他就是丁先生，能够为人们选择吉日和起好名字的专家。

从现代科学的角度看，日期被视为客观的时间单位，怎么会涉及到吉凶呢？当我采访一位摄影师时，他对择日师的看法并不积极，甚至认为是“骗钱”。然而，当他拿出一本香港出版的黄历时，他的态度发生了变化。他解释说这本黄历是好玩的，虽然不确定其准确性。他提到一个同事结婚的例子，他们特意挑选了6月28日作为婚礼的日期，因为那天被认为是吉日。当我问他是否相信黄历时，他回答：“宁可信其有，不可信其无。”这表明，即使对于不太相信的人来说，如果不按照吉日办事，可能会感到不安。

现代的日历通常只是简单地标明时间，使用公历和传统农历，再用红色标出节假日，看起来简单明了。然而，古代的日历内容要比今天复杂得多。早在20世纪初，从疏勒河流域出土的汉简中发现了东汉和帝永元六年的历谱，即当年的日历。

科学史专家江晓原教授认为，大约在六朝隋唐之际，佛经中流行了大量关于时日吉凶宜忌的说法，这些外来文化的影响促成了中国历书的形成。历书，也就是我们今天常说的“通书”、“通胜”、“黄历”，是古老的历忌之学和历谱在五世纪中叶至七世纪中叶相结合的产物。这些指南从术士的宝库中走出，具有指导日常生活的吉凶宜忌功能，在唐代变得非常流行，成为朝廷和民间的“生活宝典”。唐代名相杜佑曾编写了《谢历日面脂口脂表》，其中包括感谢皇帝赐予的新年历书和面脂口脂等。这表明历书已经成为皇帝用来示意恩宠的珍贵物品。

以后，宣布采用公历，政府不再管理历忌的事务。然

而，历忌和择日的观念深深扎根于民间，道家术师和择日师仍然编写着“通书”，各地的命相师可以在自己的堂号下另行出版，或者将版权卖给公私机构作为赠品。后，大陆民间也逐渐恢复了对黄历的使用和排算，择日的民俗重新兴起。1985年，台湾进行了一次关于黄历使用行为的调查，结果发现，83.6%的家庭都使用黄历，每100个家庭中，竟然有120本黄历书。这也就解释了为什么有人说，自从唐始，黄历一直是中国民间最畅销的书籍之一。

更重要的是，黄历代表了中国人对时间的独特看法。中国人从年到月、日、时都密密麻麻地标注着吉凶宜忌，这构成了一张复杂的“时间之网”。这张时间之网融合了中国传统文化的智慧，是中国人看待世界的一种态度。即使在现代社会，这种看待时间的方式仍然存在，无论是选择结婚日期，还是决定搬家的时间，人们依然依赖着这种古老的传统。

中国古代的时间观念与月亮的运行密切相关。月亮从月牙开始，一天一天不断地变化，渐圆渐满，然后再渐渐变小，

十二时辰，古来时间之美，诉于你听！

十二，对中国人而言，是特殊的。

十二生肖，十二个月，十二时辰，古代皇帝王冠上的摆穗也是十二个......

这些“十二”，每一个都满含中国文化。

如其中的十二个时辰。

十二时辰是先民们的大智慧，古人根据太阳出没的规律、天色的变化及日常活动，归纳总结而独创于世。

将一天分为十二时辰：子、丑、寅、卯、巳、午、未……指引着后辈子孙过好每个当下。

从西周起，人们为每个时辰取了优雅别致的名字，又以地支来表示。

夜半、鸡鸣、平旦、日出、晡時、日入、黃昏、人定...

每个时辰名，或描绘了天地间一景，或是阐明起居作息的道理，读来便口齿生香……

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

夜半为十二时辰的第一个时辰。夜半，是今明两天的临界点，又名子时、子夜、中夜，意为孕育。

“古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹。

人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”

值得注意的是， 人们平常所说的“半夜”则是笼统地指全部天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。

鸡鸣而食，唯命是听。——《春秋左传正义》

从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段。

鸡鸣洛城里，禁门平旦开。——鲍照 《代放歌行》

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。

《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。

后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”

日出有曜，羔裘如膏。——《诗经·桧风·羔裘》

先民们告诉我们，要日出而作。

在古代，这会儿，官员们要上早朝、清点人数，称为“点卯”，也就是上班报到了。

日出，又名日始、破晓、旭日等，此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

朝晨发兮鄢郢 ，食时至兮增泉。——王逸 《九思·守志》

食时就是古人“朝食”之时，秦汉时期，人们一天只吃两顿饭，早上这一顿是主餐。

辰时，也是神话中的群龙行雨时。

美食，从来都是叫醒自己的一剂良药。

至于衡阳，是谓隅中。——《淮南子·天文训》

临近中午，艳阳当空，蛇正潜伏在草丛中，是为巳时。这也是我们一天中精神饱满的时候。

与庄贾约，旦日日中，会于军门。——《史记·司马穰苴列传》

太阳已经运行到中天，光线最强烈，就是正午的时辰。

“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。

另外，还有“午三刻开斩”的说法。

日仄，又名日昳、日央、日跌等。昳，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”就是太阳开始偏西了。

人们从困沌中醒来，慢慢调整，抓住一天的第二个黄金时刻，高效地工作。

日至于悲谷，是谓晡时。——《淮南子·天文训》

古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之意即“第二次进餐之时”。

此时人的工作效率到达午后的高峰值，也是做运动的最好时机。

白居易也说：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。”

日入而说，许偃御右广。——《春秋左传正义》

“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。

古时，人们将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”

所以日出、日入，是古人生产劳动、休养生息的标志。

月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子》

指太阳落下，天黑而未黑之时，天地一片朦胧，眼中所见，仿佛都镀上了温柔的滤镜。

人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？

《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”

夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。

晻晻黄昏后，寂寂人定初。——《孔雀东南飞》

人定，也是人静。这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，意思是夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。

“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”

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至此，这便是先民们留下的十二时辰。

十二时辰，一个轮回。每一刻都是古人智慧，每一笔都是中国绝色。