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释是什么意思(释是什么意思文言文)

时间:2024-01-19 11:45:52 作者:陈情匿旧酒 来源:网友分享

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52个成语,洞见《道德经》的智慧

《道德经》,春秋时期老子的哲学作品,共81章,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

1、玄之又玄

【解释】:形容非常奥妙,不易理解。

【出自】:第一章:“玄之又玄,众妙之门。”

2、有无相生

【解释】:有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化,阴阳相生的关系。

【出自】:第二章:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。”

3、功成不居

【解释】:任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

【出自】:第二章:“为而弗恃,功成而弗居也。”

4、和光同尘

【解释】:指不露锋芒,与世无争的平和处世方法。

【出自】:第四章:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”

5、天地不仁

【解释】:天地无私,在天地看来,万物都是一样的,没什么区别。

【出自】:第五章:“天地不仁,以万物为刍狗。”

6、天长地久

【解释】:形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。

【出自】:第七章:“天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。”

7、上善若水

【解释】:最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。

【出自】:第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”

8、金玉满堂

【解释】:形容财富极多,也形容学识丰富。

【出自】:第九章:“金玉满堂,莫之能守。”

9、功成身退

【解释】:大功告成之后,自行隐退,不再做官或复出。

【出自】:第九章:“功成身退,天之道也。”

10、目迷五色

【解释】:形容颜色既多又杂,因而看不清。比喻事物措综复杂,不易分辨清楚。

【出自】:第十二章:“五色令人目盲。”

11、宠辱若惊

【解释】:形容人非常计较得失,以小失大,患得患失,无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。

【出自】:第十三章:“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”

12、视而不见

【解释】:指不注意,不重视,睁着眼却没看见。

【出自】:第十四章:“视而不见,名曰夷。”

13、听而不闻

【解释】:听到了就像没听到一样。形容漠不关心,不在意。

【出自】:第十四章:“听之不闻,名曰希。”

14、涣然冰释

【解释】:象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。

【出自】:第十五章:“涣兮若冰之将释。”

15、虚怀若谷

【解释】:意指胸怀像山谷那样深而且宽广,形容十分谦虚。

【出自】:第十五章:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”

16、绝圣弃智

【解释】:指把头脑中的权威概念消灭掉,让自己不迷信任何人的观点,抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。

【出自】:第十九章:“绝圣弃智,民利百倍。”

17、少私寡欲

【解释】:减少私欲之意。

【出自】:第十九章:“见素抱朴,少私寡欲。”

18、相差无几

【解释】:指二者距离不远,或差别不大。

【出自】:第二十章:“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?”

19、如登春台

【解释】:春台:美好的旅游、观光的地方,比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。

【出自】:第二十章:“众人熙熙,如享太牢,如登春台。”

20、飘风骤雨

【解释】:指来势急遽而猛烈的风雨。

【出自】:第二十三章:“故飘风不终朝,骤雨不终日。”

21、余食赘行

【解释】:余食,即剩饭;赘,即多余;行,古多作形解。比喻遭人讨厌的东西。

【出自】:第二十四章:“其在道也,曰余食赘形。”

22、天大地大

【解释】:形容极大。

【出自】:第二十五章:“故道大、天大、地大、王亦大。”

23、道法自然

【解释】:指大道以其自身为原则,自由不受约束。

【出自】:第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

24、知白守黑

【解释】:意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见。

【出自】:第二十八章:“知其白,守其黑,为天下式。”

25、去甚去泰

【解释】:指做事不能太过分。

【出自】:第二十九章:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”

26、天道好还

【解释】:天道:天理;好:常常会;还:回报别人。指天可主持公道,善恶终有报应。

【出自】:第三十章:“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。”

27、佳兵不祥

【解释】:意为好用兵是不吉利的,即好战非祥事。

【出自】:第三十一章:“夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”

28、知止不殆

【解释】:指懂得适可而止就不会遇到危险。

【出自】:第三十二章:“知止可以不殆。”

29、自知之明

【解释】:指了解自己的情况,能正确认识自己的长处与短处。

【出自】:第三十三章:“知人者智,自知者明。”

30、淡而无味

【解释】:泛指菜肴清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡,无趣味。

【出自】:第三十五章:“淡乎其无味。”

31、将夺固与

【解释】:固,同“姑”。要想得到,必先给予。

【出自】:第三十六章:“将欲夺之,必固予之。”

32、无中生有

【解释】:指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。

【出自】:第四十章:“天下万物生于有,有生于无。”

33、若存若亡

【解释】:有时记在心里,有时则忘记掉。用以形容若有若无,难以捉摸。

【出自】:第四十一章:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”

34、大器晚成

【解释】:越是大才能的人通常越晚成功。

【出自】:第四十一章:“大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。”

35、大音希声

【解释】:指最大最美的声音乃无声之音。

【出自】:第四十一章:“大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。”

36、知足不辱

【解释】:懂得满足才不会受到屈辱。

【出自】:第四十四章:“故知足不辱,知止不殆,可以长久。”

37、大巧若拙

【解释】:指真正灵巧的人看起来很简单。

【出自】:第四十五章:“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。”

38、知足常乐

【解释】:自知满足则心常快乐

【出自】:第四十六章:“故知足之足,常足矣。”

39、出生入死

【解释】:原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。

【出自】:第五十章:“出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。”

40、祸福相依

【解释】:是比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。

【出自】:第五十八章:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”

41、根深蒂固

【解释】:比喻根基深厚牢固;不可动摇。

【出自】:第五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道。”

42、以德报怨

【解释】:指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨。

【出自】:第六十三章:“大小多少,报怨以德。”

43、轻诺寡信

【解释】:轻易答应人家要求的,一定很少守信用。

【出自】:第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”

44、千里之行,始于足下

【解释】:谓走一千里路,也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。

【出自】:第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”

45、慎终如始

【解释】:谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。

【出自】:第六十四章:“慎终如始,则无败事。”

46、俭故能广

【解释】:指平素俭省,所以能够富裕。又解为行事简单方可广博,俭,同“简”。

【出自】:第六十七章:“慈故能勇,俭故能广。”

47、寸进尺退

【解释】:指得到的少而失去的多,即得不偿失。

【出自】:第六十九章:“不敢进寸而退尺。”

48、被褐怀玉

【解释】:身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。

【出自】:第七十章:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐而怀玉。”

49、天网恢恢,疏而不漏

【解释】:比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

【出自】:第七十三章:“天网恢恢,疏而不失。”

50、小国寡民

【解释】:国家小,人民少。

【出自】:第八十章:“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。”

51、鸡犬相闻

【解释】:鸡鸣狗吠的声音都能听到,指人烟稠密。

【出自】:第八十章:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”

52、老死不相往来

【解释】:指彼此不联系,不交流情况。

【出自】:第八十章:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”

来源:微信公众号“古典文学与诗词”

编辑:杭以凡

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什么是释怀?

释怀是一种选择,释怀是一种心态,把该忘的忘记,把该放的放下,让自己活得轻松愉快。

什么是释怀?

释怀 不是懦弱,而是智慧,不是无能,而是聪明。

是一种成熟的表现,看开了,懂得了,不会斤斤计较,不再耿耿于怀。

放下一些事,让自己好过,

忘记一些人,让心不难过。

人活着之所以累,是因为想得多,

背得多,追得多。

坚持了不该坚持的,

强留了不是自己的,

追寻着虚无缥缈的,

背负着影响心情的。

很多东西遥不可及,就放下,

很多事情无能为力,就释怀,

很多感情无法挽回,就忘记,

一直执迷,身心疲惫,

一直纠缠,伤心费神。

世上没有样样如意的事,

当路走不通,就绕行;

当心想不通,就转移;

当友不真诚,就换人。

何必在一件事上纠结,给心情一次喘息,顺其自然,不再想。

何必在一份情上纠缠,给自己一次任性,一切随缘,不悲伤!

人生一辈子,不能十全十美,至少要开开心心。

不能事事如意,至少要缓解压力。

与其在斤斤计较中活得疲惫,不如在淡然一笑中过得随意。

与其在念念不忘中折磨自己,不如在顺其自然中渐渐忘记。

学会释怀,别再纠缠,

学会释怀,别再感慨,

和过去道别,和曾经再见,

对往事说一声“无怨无悔”,

对旧人说一声“感谢遇见”!

有生之年,且活且珍惜,定期的给自己清零,QingChu所有的烦恼,释怀所有的恩怨,做一个简单快乐的人,过平静安逸的流年。

(第一张图片来源网络)

人生败于计较,成于释然,这也是“道”的境界

人生的最高境界,是释然。

生活中有两种人:一个是过度计较,而一个则是处事坦然。

有的人遇见一些小事就过度计较,没有放过别人,但实际上则是没有放过自己,因为人生的计较都会让自己更加痛苦。

生活,难免会遇到一些纠纷和烦恼,喜欢计较的人总会把这些事情揣在自己心里,不愿意放下;而豁达之人,则能凌驾于事情的得失之上,淡然的看待世间一切事宜。

正所谓金无足赤,人无完人,这个世界上没有完美的状态,也没有完全没有过失的人。

当身边的一些人做错了事,如果我们只能看到人生的一些不如意,过于纠结和计较也没有任何意义,能够豁达容纳一切,淡然处之,不因这一件事情生喜恶之心,才是一个境界。

任何一个事情都不值得我们太过于计较,以豁达的心思面对这一切,不但能够让自己更加坦然,还能收获人豁达的人际关系,这也是《道德经》中大道的智慧。

“道”是在于不以自己的主观心思去评判事物的好和坏,没有选择,能够完全容纳万物,所以才成就了自己的博大。

在《道德经》的最后一个篇章中,老子用这样一句话作为了整个《道德经》的结语:

故天之道,利而不害;人之道,为而弗争。

天的法则是利于众人而不妄加伤害,而圣人的法则,则是施惠于众人,而不与人争夺,这就是圣人境界,是最符合道的言行与状态。

默默的奉献万物,而没有要求万物的回报,更没有和万物的纷争与打斗,只有奉献没有索取,更没有欲望与妄为,这才是一种真正的悠远与高深。

很多人总是陷入和别人的斤斤计较之间,担心自己损失一丝一毫的利益,所以百般计较,而且他们把这一种心思奉为“聪明”,其实这只是一种可悲。

所以就有这样一句话:大智若愚。

真正的聪明并不是表面的小聪明,而是真正深厚的恩德,更是人生豁达的感受,不以当下的得失为争夺的理由和借口。

老子也说“大巧若拙”,意思就是最大的灵巧,好像有一些笨拙一样。

刘秀在河北和自立为地的王朗展开大战,王朗被迫逃入了邯郸城中,经过了20多天的围攻,刘秀攻破了邯郸,杀死了王郎,取得了全面的胜利。

在清点缴获的信件时,官员发现了许多和王朗私通的信件,写这些信件的人并不是王朗的人,而是刘秀的人。

也就是说,在这一场战争胜利之前,刘秀身边的很多官员早就和王朗通信,并且信中的内容都是咒骂刘秀的。

当刘秀知道这件事情之后,他做出的一个反应令很多人不得不服,他让人当众把这些信件烧掉,并且对大家说:“有人写信给王郎,但事情也已经过去了,希望大家不要把这些事情放在心里。”

很多官员这个时候听了松了一口气,他们本以为刘秀会拿这件事情当做理由,降罪于众多官员。刘秀的这种处理方法让他们放下了内心的负担,许多官员也感激涕零,甘愿为他效劳。

人生想要成就大事,就要有一种能够容纳污秽的心思。

一个人最忌讳的状态就是眼里揉不进沙子,你越是锱铢必较,人生越是痛苦,因为在这个世界上不管是人际关系,还是你自己本身拥有的人生,都有很多瑕疵与不完美。

人生的智慧就是在于能够容纳这些不完美,正所谓海纳百川,有容乃大,这也是道的最高境界。

人生要善于遗忘,遗忘那一些不开心的事情和因素,不过于计较那些人生琐碎,最终才能收获一个舒畅的人际关系与人生结局。

在吴承恩的《西游记》中有这样一首诗:

佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。

人人有座灵山塔,好向灵山塔下修。

文|国学书舍

看了这一篇章的智慧,您有什么不一样的感悟呢?

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