神农是炎帝吗(神农是黄帝吗)

神农为何叫“神农”？战国竹简改写认知

关于神农为何叫神农，东汉应劭的《风俗通义·皇霸》中记载：“神农，神者信也，农者浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神农也。”换言之，教民耕种而被神化的人，神农功德无量，犹如神灵，故而被人称为“神农”。

然而，随着地下文物不断出土，深埋地下的古代文献，也在不断地改写认知，战国竹简中的“神农”，就改写了我们的认知，原来神农之神未必是指神灵、天神，而也可能是一个非常简单朴素的意思！

神农炎帝是上古之人，但神农、炎帝到底是不是同一个人，实际上是一个谜团。

司马迁在《史记·五帝本纪》中，谈及黄帝崛起时说，“轩辕之时，神农氏世衰”，接下来讲述轩辕、炎帝、蚩尤三方战争。如果神农氏与炎帝是同一个人（或同一个部落），为何司马迁在史书上没有注明？

其实，从正史上来看，神农与炎帝未必是同一个人。

从部落图腾角度来看，神农氏“有神龙首”，以龙为图腾，炎帝“人身牛首”，以牛为图腾，显然是两个不同的部落。除非，神农与炎帝吞并了对方的部落，于是取得了“神农炎帝”的称号。

更为重要的是，先秦史书中，神农是神农，炎帝是炎帝，从未将两者混为一谈，虽然没有明确指出神农与炎帝是两个人，却也没有明确说是同一个人。考古发现的《容成氏》等多部战国竹书中，也佐证了先秦史书记载，要么是炎帝，要么是神农，没有将神农与炎帝混为一谈。

由此来看，至少到司马迁时期，神农与炎帝还未必是同一个人，后来神农炎帝慢慢合并，东汉魏晋皇普谧在《帝王世纪》中最先提到神农与炎帝是同一个人。

一般认为，神农是一位上古农业专家，帮助先民辨别百草，研究农业耕种天时、技术等，恩泽万民，于是被称之为“神农”。

然而，上博简《容成氏》第一句话中，却写成了“慎农氏”，言说上古的尊卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏、轩辕氏、慎农氏、祝融氏、垆运氏成为天下之主后，却都没有传位给后代，而是传位给了贤人，换言之就是“天下有德者居之”。

从古文字运用习惯上看，“慎”与“神”不是通假字，但两个字的意思却有相同之处。《尔雅·释诂》解释“神，慎也”，而《逸周书·宝典》中说“行之以神，振之以宝”，其中的“神”就是“慎”的意思。换言之，“神”有慎重之意。

清朝王引之在解释孟子“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉”时，解释了其中的“神”，认为“神，治也。”

以此解释，“慎农”或“神农”的本义，就是谨慎治理农事，简单而朴素，其中神农氏之“神”或非天神之意，而是指治理。

其实，以中华文明的特质来看，神农更应该解释为“慎农”，而不是“神（神灵）农”。

考古证实，中国很早就进入了农耕社会，起初种植的是水稻，在湖南道县玉蟾岩遗址里，就发现1万多年前的碳化水稻种子。经过一代又一代先民的努力，到了距今4000多年前，五谷已经全部出现，奠定了后世中国的农业基础。由于农业耕种需要，于是出现天文历法、大禹治水等。可以说，中国是标标准准的农耕文明，而重视农业的农耕文化，也渗透到了中国人的基因里。

与此同时，与西方文明不同，中国很早就脱离了神权束缚，比如同样遭遇大洪水，西方是在神指引下建造诺亚方舟，但中国却是大禹治水，不靠神灵靠自己。“神农”是神灵崇拜，“慎农”更显重视农业的态度。

从文字角度来说，甲骨文中的农字，是手持农具除草或除去林木的象形，相当于农业的第一步——开荒除草；慎字最早见于周代金文（见上图），由“草”、“火”、“日”组成，与农业也有一定的关系。

因此，“慎农”比“神农”更符合中华文明的特质，也更符合我们民族的性格。

美国前国务卿基辛格说过：“谁控制了粮食，谁就控制了人类”。这并非危言耸听，而是血淋淋的现实。因此在当今世界，“慎农”比“神农”的称呼，无疑更具有现实意义，时刻提醒我们要慎重对待农业生产，确保粮食安全！

神农为何叫“神农”？战国竹简改写认知

关于神农为何叫神农，东汉应劭的《风俗通义·皇霸》中记载：“神农，神者信也，农者浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神农也。”换言之，教民耕种而被神化的人，神农功德无量，犹如神灵，故而被人称为“神农”。

然而，随着地下文物不断出土，深埋地下的古代文献，也在不断地改写认知，战国竹简中的“神农”，就改写了我们的认知，原来神农之神未必是指神灵、天神，而也可能是一个非常简单朴素的意思！

神农炎帝是上古之人，但神农、炎帝到底是不是同一个人，实际上是一个谜团。

司马迁在《史记·五帝本纪》中，谈及黄帝崛起时说，“轩辕之时，神农氏世衰”，接下来讲述轩辕、炎帝、蚩尤三方战争。如果神农氏与炎帝是同一个人（或同一个部落），为何司马迁在史书上没有注明？

其实，从正史上来看，神农与炎帝未必是同一个人。

从部落图腾角度来看，神农氏“有神龙首”，以龙为图腾，炎帝“人身牛首”，以牛为图腾，显然是两个不同的部落。除非，神农与炎帝吞并了对方的部落，于是取得了“神农炎帝”的称号。

更为重要的是，先秦史书中，神农是神农，炎帝是炎帝，从未将两者混为一谈，虽然没有明确指出神农与炎帝是两个人，却也没有明确说是同一个人。考古发现的《容成氏》等多部战国竹书中，也佐证了先秦史书记载，要么是炎帝，要么是神农，没有将神农与炎帝混为一谈。

由此来看，至少到司马迁时期，神农与炎帝还未必是同一个人，后来神农炎帝慢慢合并，东汉魏晋皇普谧在《帝王世纪》中最先提到神农与炎帝是同一个人。

一般认为，神农是一位上古农业专家，帮助先民辨别百草，研究农业耕种天时、技术等，恩泽万民，于是被称之为“神农”。

然而，上博简《容成氏》第一句话中，却写成了“慎农氏”，言说上古的尊卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏、轩辕氏、慎农氏、祝融氏、垆运氏成为天下之主后，却都没有传位给后代，而是传位给了贤人，换言之就是“天下有德者居之”。

从古文字运用习惯上看，“慎”与“神”不是通假字，但两个字的意思却有相同之处。《尔雅·释诂》解释“神，慎也”，而《逸周书·宝典》中说“行之以神，振之以宝”，其中的“神”就是“慎”的意思。换言之，“神”有慎重之意。

清朝王引之在解释孟子“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉”时，解释了其中的“神”，认为“神，治也。”

以此解释，“慎农”或“神农”的本义，就是谨慎治理农事，简单而朴素，其中神农氏之“神”或非天神之意，而是指治理。

其实，以中华文明的特质来看，神农更应该解释为“慎农”，而不是“神（神灵）农”。

考古证实，中国很早就进入了农耕社会，起初种植的是水稻，在湖南道县玉蟾岩遗址里，就发现1万多年前的碳化水稻种子。经过一代又一代先民的努力，到了距今4000多年前，五谷已经全部出现，奠定了后世中国的农业基础。由于农业耕种需要，于是出现天文历法、大禹治水等。可以说，中国是标标准准的农耕文明，而重视农业的农耕文化，也渗透到了中国人的基因里。

与此同时，与西方文明不同，中国很早就脱离了神权束缚，比如同样遭遇大洪水，西方是在神指引下建造诺亚方舟，但中国却是大禹治水，不靠神灵靠自己。“神农”是神灵崇拜，“慎农”更显重视农业的态度。

从文字角度来说，甲骨文中的农字，是手持农具除草或除去林木的象形，相当于农业的第一步——开荒除草；慎字最早见于周代金文（见上图），由“草”、“火”、“日”组成，与农业也有一定的关系。

因此，“慎农”比“神农”更符合中华文明的特质，也更符合我们民族的性格。

美国前国务卿基辛格说过：“谁控制了粮食，谁就控制了人类”。这并非危言耸听，而是血淋淋的现实。因此在当今世界，“慎农”比“神农”的称呼，无疑更具有现实意义，时刻提醒我们要慎重对待农业生产，确保粮食安全！

神农氏就是炎帝吗？若不是，神农氏和炎帝之间究竟是什么关系？

华夏文明传承五千年，在这悠悠的历史长河中，出现了数之不尽的文人骚客，他们挥毫泼墨，指点江山，留下了传世华篇；也出现了一个又一个豪气干云，力拔山兮的侠客义士，留下无数的侠骨柔情，义薄云天的传说，为后人称道。

然而，除却这些，人们对于华夏文明讨论最多的，便是华夏文明的萌芽时期，也就是传说中的远古时期。由于，这段时期，文字还没有出现，导致这段历史时期的很多事情都没有留下确切的记录。

这段历史记录的真空期，让后世产生了无尽的幻想，关于这段时期的神话故事也同样引人入胜。其中，关于神农帝的历史故事较多，人们对于神农氏总是有着这样一个疑问，那就是：神农氏是炎帝吗？神农氏和炎帝之间究竟是什么关系？

首先，我们要先介绍一下炎帝。

炎帝传说是华夏的先祖之一，他和黄帝并称为中华始祖。炎帝是远古时期一个部落首领，人们又称其为烈山氏或者赤帝，相传，炎帝教人们耕种之法，推动了“市场”这个概念的出现，并且，发明了练麻制衣，让人们得以遮羞庇体，还发明了五弦琴等等。

正是炎帝的这些成就，让他享有“人文初祖”的称誉，后来，炎帝和黄帝结盟，得以发展形成华夏一族。因此，作为后来人的我们，才自称为炎黄子孙。可以说，炎帝和黄帝是中国诸多文化和技术的初祖。那段时期的许多重大发明，都是出自他和他手下之手。

人们翻阅前人留下来的诸多典籍，发现炎帝的这些历史故事和关于神农氏的历史故事是如此相似甚至相同，更有传说，炎帝为了部落里的人不受疾病的困扰，曾尝遍了百草，最终导致中毒身亡。这似乎坐实了炎帝就是神农氏的说法，而历史史实真是如此吗？

在神话传说中，炎帝牛头人身，当然，这些毕竟是神话故事，大家姑且看看。炎帝姓姜，生活在姜水这个地方，后来，由于种种原因和九黎族产生了剧烈的冲突，而九黎族的首领便是同样大名鼎鼎的蚩尤。

传说，蚩尤兽身人面，头上长角，当然，这也是神话传说，大家也姑且看看。蚩尤神勇好战，后来的逐鹿之战中，蚩尤一度势大，落于下风的炎帝向黄帝求援，黄帝一顿操作，帮助炎帝战胜了蚩尤。

一些史学家曾提出了这样一种说法，他们认为这里所说的黄帝和炎帝，其实是一个帝位，也就是说，这是一种称谓，并不是指具体的某一个人，而神农氏可能是某一任炎帝。

但学术界中也流传有另外一种说法，这种说法和上文所说的观点完全相反，他们认为：炎帝和神农氏根本就没有任何联系，他们是完完全全的两个人，因为在史书中有这样的记载，神农氏的统治时期经历了七十个世纪，一直到黄帝部落崛起之后，神农氏部落才逐渐衰落下去。

接下来要解释一下，神农氏所统治的七十个世纪，这里所说的神农氏，指的是这个部落的若干代首领，并不仅仅指某一个人，他只是一个称呼，一个部落首领的称呼。这也是史书上记载女娲、神农等人统治他们部落的时间长达上千年的原因，女娲和神农都是某个部落首领的一个称谓。

史学家根据黄帝曾经代替神农氏前去讨伐炎帝这个典故，得出：神农氏和炎帝并不是一个人。因为，在确定炎帝和神农氏都是部落首领称呼的基础上，根据这个典故可以明显看出，当时炎帝的部落和神农氏的部落同时存在，因此，他们不可能是指同一个人。

在《史记·五帝本纪》中也有过相关的记载，书中介绍：黄帝时期，神农氏已经逐渐的走向衰落，部落之间相互讨伐，然而，此时的神农氏不能前去讨伐，因此，黄帝便带兵前去除掉了炎帝和蚩尤这两个大患，之后黄帝威望剧增最后贵为天子。

根据其中的记载，可以明显的看出，炎帝和神农氏是两个人。

然而，遗憾的是，上文所说的也都是根据后世的一些记载进行的推断，因为，没有远古时期的确切记载，因此，关于炎帝和神农氏是否是同一个人，这件事情至今还没有一个确切的定论。

参考资料：

【《史记·五帝本纪》、《三皇本纪》、《帝王世纪》】