庚(庚寅)

说文解字：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”

天干即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，这十个字为何作为纪年的方式？在对各个文字进行起源进行考究后，结合当时的农业水平和地理位置因素。

在综合考量后，天干十个字就是讲小麦从“种子、发芽、分蘖、成长、抽穗、成熟、收割、脱粒、选种、晾晒”等十个阶段，具体为：

①甲是指有外壳的种子；

② 乙是指种子发芽的样子；

③丙是指麦苗分蘖长出垂直的杆子，可参考“柄”字；

④丁是指麦苗长成很高了，可参考“壮丁”、“男丁”；

⑤戊是指麦苗开花的样子,即抽穗，可参考“茂”；

⑥己是指肚子，是指小麦灌浆，大肚子；

⑦庚是指用双手折断麦穗；

⑧辛是指用刀片把麦粒刮下来，辛是在奴隶或苦工身上刻字的刀，所以有“辛苦”一说；

⑨壬是挑选颗粒大的麦子，用来做来年的种子，可参考“妊”字；

⑩癸是指对着太阳晾晒，晒干脱水，可参考“向日葵”。所以，天干记录的是一年小麦的全过程，故将天干作为纪年的方法也就顺理成章了。

而今天我们最主要一起来认识一下天干：

天干一共只有十个字，拼音如下：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。

天干的含义: 《群书考异》中说:

甲是拆的意思, 指万物剖符而出.

乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.

丙是炳的意思, 指万物炳然著见.

丁是强的意思, 指万物丁壮.

戊是茂的意思, 指万物茂盛.

己是纪的意思, 指万物有形可纪识.

庚是更的意思, 指万物收敛有实.

辛是新的意思, 指万物初新皆收成.

壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.

癸是揆的意思, 指万物可揆度.

按我个人的白话解释就是说万物由生到死循环往复的过程

接下来，我们一个字一个字来解读天干：

（甲字形演变）

甲骨文字形作「

」，林義光《文源》說：「甲者，皮開裂也，十、象其裂文。」指「甲」字像草木萌芽時，外皮坼開之形。

《说文解字》：甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。

（乙字形演变）

《说文解字》：乙，象初春草木弯弯曲曲长出地面，这时大地的阴气还很强大，草木只能艰难地破土冒出。古人用“乙”表示草木长出地面，这构思与用“|”表示引而向上相同。在天干顺序中，“乙”承续着“甲”；就字形看，“乙”像人的胫脖。

（丙字形演变）

甲骨文作

，以虛中線條呈現，像插旗幟的磐石。上像磐石的表面，下體挖空，便於搬移。

《说文解字》：丙，在天干诸位中，丙代表南方，南方代表四季中的夏天，这时万物长成，一派光明的样子。阴气初起，阳气將亏。字形采用“一、入、冂”三形会义。这里的“一”，表示阳气。丙承乙，象人肩。

（丁字形演变）

甲骨文作

，像人頭頂的樣子。刀刻甲骨，運作不便，圓形物體多以方形直筆呈現。

《说文解字》：丁，夏日万物都壮实。是象形字。在天干顺序中，丁承续丙，字形像人心。古人称持斧开凿者为“父”，称带着满筐刀具者为“匠”，称从事建筑劳役者为“丁”。

（戊字形演变）

甲骨文「戊」字像斧頭類兵器，刃部弧形內凹成彎月狀，也有向外凸出的。造字本义：名词，戈、斧组合的威猛长柄武器。戈、戊、戌形义相近，大戈为“戊”，超大的戈为“戌”。

《说文解字》：戊，在天干中位于中央。字形像六甲五龙相绞缠。戊承丁，像人胁。

（己字形演变）

“己”是“纪”的本字。己，甲骨文

、

像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。

《说文解字》：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。

（庚字形演变）

庚，甲骨文

（倒写的 “人”，即“屰”，逆向的人）

（倒写的“其”，簸箕），表示逆风扬箕。造字本义：动词，逆风扬箕，扬去或筛去谷物、粮食中的碎屑或糙壳。

《说文解字》：庚，在天干中，庚代表西方，西方是代表秋天的方位，像秋天万物坚硬有果实的样子。在天干中，“庚”序承“己”，字形像人的肚脐！

（辛字形演变）

辛，甲骨文

（像刀刃）

（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。

《说文解字》：辛，在四时中代表秋，入秋万物长成而熟落；辛在五行中代表金，金的特性刚硬；辛也代表辛味，辛辣痛苦就会流泪。

（壬形演变）

壬（rén）”与“工”同源，是“任”的本字。壬，甲骨文写作“工”

（巧具），表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文

在巧具

“工”

的握柄上加一点指事符号

，表示使用巧具。造字本义：动词，善于使用巧具，胜任事务。

（癸形演变）

《说文解字》：癸，代表冬令，这时水土平整，可以度量。

各位朋友清晰了吗？

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十天干分别是什么意思？

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十天干分别是什么意思？

“甲”犹东方之孟阳气萌动始于一见于十而冒头者。

“甲”读jiǎ ㄐㄧㄚˇ。相与比述本义：表示若种子冒头犹居于首位的，超过所有其它者。（天干的第一位，用作顺序第一的代称。）如：《说文》：“甲，东方之孟阳气 萌动。从木，戴孚甲之象。”。《六书故》：“甲象草木戴种而出之形。”。《易·解》：“雷雨作而百果草木皆甲坼。”。又如：莩甲、甲坼(甲宅。外壳裂开。指草木种子裂开硬壳发出芽头)。

“乙”是象春艸木冤曲而出犹阴气尚彊若阳欲冒犯压制而出者。

“乙”读yǐ ㄧˇ。相与比述本义：表示跟随芽头象植物屈曲生长的样子。（天干的第二位，用作顺序第二的代称。）如：《说文》：“乙，草木冤曲而出也。象形。”。《白虎通》：“乙者，物蕃屈有节欲出。”。陆机《文赋》：“思乙乙其若抽。”（注:“抽也。”）。《史记·律书》：“其於十母为甲乙。甲者，为万物剖符甲而出也;乙者，言万物生轧轧也。”。

“丙”是阳道著明而得见之犹外阳盛大发扬入于阴阳其易之门阴喜其乍至而宾之者。

“丙”读bǐng ㄅㄧㄥˇ。相与比述本义：表示位南方万物炳然俗称其为火。（天干的第三位，用作顺序第三的代称。）

“丁”是夏时万物壮实犹象草木茎上有果实者。

“丁”读dīng ㄉㄧㄥˉ。相与比述本义：万物壮实犹象草木茎上有果实者表示成年男子（天干的第四位，用作顺序第四的代称。）

“戊”犹象六甲五龙相拘绞天地之气通者。

“戊”读wù ㄨˋ。相与比述本义：阴阳交泰天地中合表示 指代土。（天干的第五位，用作顺序第五的代称。）

“己”犹初怀孕胎儿已经成形者。

“己”读jǐ ㄐㄧˇ。相与比述本义：表示对别人称本身。（天干的第六位，用作顺序第六的代称。）

“庚”是两手守于一而入不顺，逆犯上下行事言阴气更万物犹万物受阴气影响肃然更改而秀实新成者。

“庚”读gēng ㄍㄥˉ。相与比述本义：表示年龄。（天干的第七位，用作顺序第七的代称。）

“辛”是干上之冒犯而被处刑使其有痛而自新重生犹秋时万物成而孰结为种子历艰难以待破壳重生者。

“辛”读xīn ㄒㄧㄣˉ。相与比述本义：表示刺激性若辣味者。（天干的第八位，用作顺序第八的代称。）

“壬”是阳气任养万物于下犹阴极阳生象人褢妊之形者。

“壬”读rén ㄖㄣˊ。相与比述本义：表示言阳气任养万物于下。（天干的第九位，用作顺序第九的代称。）

“癸”犹万物归藏若怀壬天下欲萌者。

“癸”读guǐ ㄍㄨㄟˇ。相与比述本义：表示言万物可揆度犹来月经之可怀妊者。（天干的第十位，用作顺序第十的代称。）

甲：

《说文解字》：“甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。一曰人头宐为甲，甲象人头。”犹东方之孟阳气萌动始于一见于十而冒头者是甲字之范式。

乙：

《说文解字》：“乙、象春艸木冤曲而出，阴气尚彊，其出乙乙也。”。 象春艸木冤曲而出犹阴气尚彊若阳欲冒犯压制而出者是乙字之范式。

丙：

《说文解字》：“丙，位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一、入、冂。一者，阳也。丙承乙，象人肩。”。

（一：参见一画“一”）

（入：参见二画之一“入”）

（冂：参见二画之二“冂”）

一、入、冂三范式叠加：阳道著明而得见之犹外阳盛大发扬入于阴阳其易之门阴喜其乍至而宾之者是丙字之范式。

丁：

《说文解字》：“丁，夏时万物皆丁实。象形。”。夏时万物壮实犹象草木茎上有果实者是丁字之范式。

戊：

《说文解字》：“戊、中宮也。象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁。凡戊之属皆从戊。”。犹象六甲五龙相拘绞天地之气通者是戊字之范式。

己：

《说文解字》：“己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。”。犹初怀孕胎儿已经成形者是己字之范式。

庚：

《说文解字》：“庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也。庚承己，象人（

）。凡庚之属皆从庚。”。

古篆“庚”甲骨文写作“

”，金文写作“

”，小篆写作“

”：从干，象人两手把干，立。

（干：参见三画之一“干”）

（又：参见二画之二“又”）

两手守于一而入不顺，逆犯上下行事言阴气更万物犹万物受阴气影响肃然更改而秀实新成者是庚字之范式。

辛：

《说文解字》：“辛，秋时万物成而孰；金刚，味辛，辛痛即泣出。从一、从䇂。䇂，辠也。辛承庚，象人股。凡辛之属皆从辛。”。

（一：参见一画“一”）

（䇂：参见六画之十七“䇂”）

一、䇂两范式叠加：干上之冒犯而被处刑使其有痛而自新重生犹秋时万物成而孰结为种子历艰难以待破壳重生者是辛字之范式。

壬：

《说文解字》：“壬、位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。壬承辛，象人胫。胫，任体也。”。阳气任养万物于下犹阴极阳生象人褢妊之形者是壬字之范式。

癸：

《说文解字》：“癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。凡癸之属皆从癸。（

），籒文从癶、从矢。”。象水从四方流入地中之形是（

）字之范式。

癸：从“（

）”省

（

）：从癶、从矢。

（癶：参见五画之十一“癶”）

（矢：参见五画之十一“矢”）

癶、矢两范式叠加：犹万物归藏若怀壬天下欲萌者是（

）字之范式。

异体字“（

）”简化为“癸”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

贾敬“守庚申”暗示大明三代皇帝终局，尤二姐暗喻朱由榔？

《红楼梦》第六十三回，写到了宁国府贾敬宾天。宾天，是过去用于皇帝驾崩的专用词，因而，贾敬宾天即暗喻皇帝死了。那么，贾敬又暗指的是哪朝皇帝？贾敬宾天之后，贾家又将发生什么样的故事呢？

贾敬，谐音“嘉靖”，书中说，贾敬：“服灵砂，妄作虚为”，贾敬之死暗喻嘉靖之死，这是毫无疑问的。作者为何要写嘉靖之死呢？《红楼梦》写的明朱家事，从朱元璋的爷爷朱初一开讲，重点写的是南明时期的藩王大火并，假借复明以争夺皇统（贾复）。

南明时期，大明遗老遗少均以万历子孙为正宗皇统，先后拥立了弘光（朱由崧）、隆武（朱聿键）、绍武（朱聿鐭）、永历（朱由榔）四个皇帝，书中说江南甄家四次接驾，所指的就是这段历史，绝不是所谓的江宁曹家四次接驾，一个江宁织造，当不起《红楼梦》揭示封建灭亡史这一重大主题。

但是，《红楼梦》作者并不认可这些大明皇统，其中一个“王”说家史，认为嘉靖是庶出，并非正脉。贾母不喝六安茶，实际上讲的是不认可来自安陆的朱厚熜做了皇帝。六安，是以灯谜“秋千格”暗示了安陆。朱厚熜家原本是兴献王，封地在湖北安陆，也就是现在的钟祥。朱厚熜的父亲朱佑杬，是明宪宗朱见深之子，明孝宗朱佑樘异母弟。因明武宗朱厚照无子嗣，才以朱厚熜为帝位继承人。这一家就是庶出皇帝。

贾母所代表的荣国府，写的是桂林靖江王城，这一家是朱元璋一母同胞的大哥朱兴隆（朱五四）嫡派子孙。但是，在《朱氏世德碑》中，朱元璋把大哥朱兴隆称为“孟兄”。孟兄，就是庶出的长兄。南明时期，第十三代靖江王朱亨嘉认为他们家才是“仁祖”的嫡长子，理应继承皇统，故而以洪武为年号称帝。

《红楼梦》自始至终写的都是朱元璋家史，由家史而引出了嫡庶之争，暗写了南明时期朱家藩王自相残杀的内斗历史。这一切，都是因为朱元璋“封建诸子”导致的末世悲剧。《红楼梦》的作者，其实与当时史家的观点是一致的，大明灭亡的根源就是朱元璋恢复周制，“封建诸子”。

朱元璋为何要恢复周制，搞“封建诸子”从而遗祸后世呢？这个机密，隐藏在《明实录》之中。《明实录·太祖高皇帝实录》中说：

其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑，为朱氏，世居沛国相县，其后有徙居句容者，世为大族，人号其里为朱家巷。高祖德祖，曾祖懿祖，祖熙祖，累世积善，隐约田里。

原来，朱家与周武王是一家，这才在周武王灭纣之后成为一方诸侯，封地在邾，朱氏也因此得姓氏。贾政，字存周，说的就是这段朱家家史。第三回书中，林黛玉在荣禧堂见到了一件周器，名叫“金蜼彝”，蜼，即一种长尾猴。这就证明，贾家出自朱家，朱家又出自周武王之周。

既然是周武王之后，当然得效仿周制，“封建诸子”这一套又死灰复燃。说《红楼梦》反封建，其深刻寓意就在这里，绝不是以江南制造家的奢靡而导致了封建的灭亡。

作者以自己的亲身经历，写了南明时期的藩镇播迁、藩镇之乱，痛说了这段“白骨如山忘姓氏”的末世劫难。故而，宁荣二公所说的“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者”，是以嘉靖为界，直到南明即将灭亡这百余年的历史。

秦可卿托梦凤姐时所说的：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树猢狲散’的俗语”，更准确地讲，是从嘉靖元年（1522年）到崇祯之死（1644年）这个时间段。“树倒猢狲散”，说的是甲申年明朝灭亡。

明朝建立于1368年，洪武元年是“戊申”年，是书中的“史侯”，史侯即“石猴”。《红楼梦》本名《石头记》，记的就是“石猴”家史。故而，贾家的一个死因就是“守庚申”。

第十一回“庆寿辰宁府排家宴，见凤姐贾瑞起淫心”中，写的是宁国府贾敬做生日。贾敬并没有出面，而是“说那《阴骘文》，叫急急的刻出来，印一万张散人”。阴骘文，其实是皇帝宾天的讣告，一万张阴骘文，暗示的是万历之死。

上面讲到，南明以万历子孙为大明皇统，而万历驾崩于万历四十八年，即1620年，农历庚申年。万历宾天后，其子朱常洛继位，是为明光宗泰昌皇帝。一个月之后，朱常洛因为“红丸案”驾崩，这一年仍然是庚申年。

第六十三回“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”这回书中，贾敬“真正”宾天了。书中说：“大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。”

这段话，既写的是嘉靖之死，更写的是万历、泰昌两个皇帝宾天。书中写的是贾敬“参星礼斗”时宾天，当时是夜间。所谓“守庚申”，如果以时辰来说，庚申应当是现在的15时至17时，夜里没有“庚申”这个时辰。所以，“守庚申”暗写了万历、泰昌之死。万历没有守住庚申，于是，二十四年后的甲申，朱家“树倒猢狲散”。

贾敬之死，书中详细写了其中的细节：

众道士慌的回说：“原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说‘功行未到且服不得’，不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去，便升仙了。这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也。

泰昌帝死于“红丸案”，这是一桩历史谜案。朱常洛继位后，便得了急病，太医以大黄为主方为其清热解毒。谁知大黄是泻药，服下之后便腹泻不止。这一幕，就写在了“胡庸医乱用虎狼药”的情节之中。胡庸医先后给晴雯、尤二姐用了虎狼药，这两人后来都难逃一死。

朱常洛自知命不久矣，便召见首辅方从哲交代遗诏。方从哲到后，泰昌帝问：是不是有鸿胪寺的官员要献药？原来，鸿胪寺丞李可灼曾经上奏章，说自己新研制了仙丹，保治皇帝之病。这个奏章落得了方从哲手中，方从哲知道这是方士诡话，就没有把这奏章上奏皇帝。偏偏朱常洛知道了这件事，便一定要试试金丹。

据《国榷》记载，泰昌帝早上服下一粒金丹，感觉精神气爽。到了晚间，又感不适，便又服下第二颗金丹，第二天五更时，宫中便传出了泰昌帝驾崩的消息。

那么，《红楼梦》中为何要写万历、泰昌“守庚申”而宾天呢？这其中，有明实亡于万历的观点，更要引出“红楼二尤”。

红楼二尤，即“朱楼二由”。薛宝琴以西海沿子真真国女儿诗“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，点明红楼即朱楼。《说文解字》中说：“楼，重屋也”，朱楼，实际上隐写了朱重八。水国，即清朝，第十四回“林如海捐馆扬州城，贾宝玉路谒北静王”中，庚辰本解读了十二生肖，其中说：“清，属水，子也”，一笔点明了“清”。“秦可卿淫丧天香楼”，是清取代明，朱楼之人在水国中呻吟之意，“久雨为淫”，是长时间被水浸泡的意思，不是写的男女私情。

“朱楼二由”，加上早已给贾珍续弦的尤氏，是“红楼三由”。前面的文章中，我解读了“红楼三由”，分别是朱由校、朱由检、朱由崧，以及朱由检、朱由崧、朱由榔这两对“三由”。

秦可卿托梦时，说贾家将有一件“烈火烹油”的非常喜事，油，即“三由”。泰昌帝朱常洛因“红丸案”死后，其子朱由校继位，即为“天启”。天启，其实是打开“阊门”，一僧一道以及贾宝玉进入警幻仙境之意。“阊门”之外，是甄家、林家，以及“兴隆街大爷”贾雨村所居之地，阊门也就是“天门”。

朱由检，也就是崇祯帝，是朱由校的异母弟，这对兄弟年幼时都遭遇不幸，被寄养在西宫李氏那儿，犹如贾惜春是东府之人，却长期生活在西府一样。朱由校做了皇帝，群臣便担心西李垂帘听政，因而，引发了明末三案中的“移宫案”。尤老娘改嫁，即为这段历史的暗写，所拖之“油瓶”，即朱由校、朱由检兄弟。

这段历史，我已经做过比较详细的文本解读，历史真实与《红楼梦》暗写的故事丝丝入扣。此处要补充的是尤二姐，虽然“三由”并不一定特指哪一“由”，正如书中所有人物都不止一个暗喻一样。但是，尤二姐却可以“索隐”为朱由榔，也就是南明最后一个皇统——永历皇帝。

因为贾敬“守庚申”，尤老娘便来到了贾家宁国府。西府之“二舍（庶出）”贾琏一眼看上了尤二姐，贾珍、贾蓉父子从中鼓捣，尤二姐便进入了“西府”，被王熙凤借秋桐之剑害死。

在贾珍父子，尤其是贾蓉的撺掇下，贾二舍开始勾引尤二姨。书中写了这样一个细节：

贾琏又不敢造次动手动脚，因见二姐手中拿着一条拴着荷包的绢子摆弄，便搭讪着往腰里摸了摸，说道：“槟榔荷包也忘记了带了来，妹妹有槟榔，赏我一口吃。”二姐道：“槟榔倒有，就只是我的槟榔从来不给人吃。”贾琏便笑着欲近身来拿。二姐怕人看见不雅，便连忙一笑，撂了过来。贾琏接在手中，都倒了出来，拣了半块吃剩下的撂在口中吃了，又将剩下的都揣了起来。

槟榔之“槟”，是“木宾”，也就是朱家木字辈的皇帝宾天之意，正合贾敬“守庚申”。榔，即朱由榔之“榔”，尤二姐是“由二姐”，此处特别写槟榔，此人便暗喻了“由榔”。上文讲到，“三由”是朱家皇帝，故而，尤二姐与槟榔就是“朱由榔”。

《红楼梦》故事的结局，写的就是朱由榔“宾天”。

顺治十六年（1659年）清明节期间，南明皇帝朱由榔被吴三桂紧逼不舍，值得逃到缅甸避难。缅甸，也是薛宝琴所说的西海沿子真真国。“清明涕送江边望”，暗写的就是永历皇帝乘缅甸大船出逃的历史。

永历小朝廷在缅甸期间，饱受苦难，到了顺治十八年（1661年，永历十五年）底，吴三桂兵发缅甸，要带回朱由榔。这一年是农历辛丑年，所以，庚辰本解读十二生肖是从丑说起的：“牛，丑也”。说完丑，再说“清，属水，子也”，永历皇帝于康熙元年，也就是1662年被吴三桂骗进了清兵大营。

《阳秋杂录》中记载了吴三桂在清兵大营中面见朱由榔时的细节，当时的情况是这样的：

少顷，三桂进见，初甚倔傲，见王长揖。王问为谁？三桂噤不敢对。再问之。遂伏地不能起。及问之数至，始称名应。王切责曰：‘汝非汉人乎？汝非大明臣子乎，何甘为汉奸叛国负君若此？汝自问汝之良心安在？’三桂缄口伏地若死人。王卒曰：‘今亦已矣，我本北京人，欲还见十二陵而死，尔能任之乎？’对曰：‘某能任之。’王令之去，三桂伏不能起，左右扶之出，则色如死灰，汗浃背，自后不复敢见。”

这一幕，完全写进了《红楼梦》中。胡庸医给尤二姐号脉，说要看看她的金面，贾琏便让人打开了帷帐，尤二姐露出脸来。此时，“胡君荣一见，魂魄如飞上九天，通身麻木，一无所知。”

随之，胡庸医留下了一副虎狼药，打下了尤二姐怀着的一个成形的男胎。这个细节，写的是朱由榔与其子共同赴难的真实历史。

吴三桂没有兑现自己的承诺，朱由榔也没有回到北京见十二陵，康熙元年四月二十五日，朱由榔与其十四岁的皇太子朱慈煊被吴三桂以弓弦缢杀。然后，又纵火将其焚化。

秦可卿说是的“烈火烹油”，指的就是这件事。康熙元年是一个虎年，“虎兔相逢大梦归”。薛宝琴代言贾元春，所说的真真国故事，指的就是康熙八岁时，吴三桂缢杀了朱由榔，大明皇统“回首相看已化灰”。

尤二姐最终夜里吞生金自尽，而在自尽之前，另外一个太医“煎丸二药并行”给尤二姐治病。回看前文，泰昌皇帝朱常洛不就是吃了两粒红丸而宾天的吗？

《红楼梦》写的就是“明朱”家事，以朱家嫡庶之争而导致的藩镇之乱，暗写了“封建诸子”所招致的末世之祸，一切结局都是因为“娲皇补天”而起。

2262年可以过两个春节？！网友评论让人笑岔气

马上就要到春节了

你们单位放几天假？

一个春节不够过？

CD君这儿有一个好消息和大家分享

听说，2262年有两个春节呢！

天文专家表示，即将到来的农历己亥猪年是个平年，因此这个猪年只有354天，之后的农历庚子鼠年因为有一个“闰四月”，这一年共有384天。

而根据闰月规则推算，2262年将会有两个春节，也就是“闰正月”。

这里来科普一下：

农历作为阴阳历中的一个，每月的天数则是依照月亏来定的，为了让月份的周期和地球公转周期相对应，于是就在2到4年一个周期的时间，多增加一个月，这个月就是咱们常常所说的闰月，这样来看，闰到新年，也就是正月，则又要轮一个周期，所以闰正月很少见，在一个年份里过两次新年，也是十分稀有的。

上一个闰正月出现在17世纪的1640年（庚辰年），下一个距离我们最近的闰正月将出现在23世纪的2262年（壬寅年）。

很多人过生日是按农历计算的，所以会在某一年过两个生日，不过，你有想过2个春节吗？

网友知道这事儿后，瞬间激动坏了：

“到时候会不会吃两顿年夜饭？”

“会不会放两次假？'

还有网友的评论让人笑岔气：

\"大家努力活着啊！\"

还有人脑洞大开：

\"那时候还在地球上吗?\"

来吧，来吧

相约2262！

编辑：付慧敏

精彩推荐