三仙庙(三仙庙水库)

隐藏在郑州近郊的水乡古寨——荥阳三仙湖吉寨

北方有佳人，遗世而独立。古都洛阳与开封之间，国家中心城市郑州之内，荥阳市崔庙镇，一个名叫吉寨的小村已经与世无争地定立了好久好久。

这里渔舟唱晚，古寺香烟，白桥卧波，碧水苍鹭，丛林环抱，屋舍俨然。天生丽质的她，宛如浑然天成的世外桃源。望得见山，看得见水，记得住乡愁，想必就是这个样子吧！

这里碧波荡漾，绿树成荫，沙鸥翔集，锦鳞游泳，湖中沙洲点缀，土林耸立，几乎每一个渴望亲近自然的人都能在这里获得心灵的滋养。或细雨蒙蒙，湖边垂钓，品味“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的诗意。或夕阳西下，摄影写生，领略三仙湖“横看成岭侧成峰”的美丽。或湖边席地而躺，晒太阳，听音乐……最妙的莫过于春天，暮春三月，草长莺飞，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，人生之乐莫过于此

三仙庙

“山不在高，有仙则名，水不在深，有庙则灵”。三仙湖北岸有一处古刹——三仙庙，其中的主神太素元君正是嫘祖的化身。

三仙庙地处半岛，三面环水，背靠万山，站在这里，三仙湖的美景尽收眼底，对面吉寨的农舍在郁郁葱葱的林中若隐若现，远处群山含黛，让游人顿感神清气爽。

吉寨村

三仙湖南岸的吉寨村就是这样一个地方。

原来的寨门寨墙宛在，门楼上虬劲有力的“吉寨”两个大字清晰可辨。以古宅门为界，南边近路为新村，北边邻水为古村。古村尚有民居四十五处，大多数都已经被乡民废弃。这里树木参天，青萝密布，中原地区的各种建筑样式在这里均得到体现，有瓦房，有平房，有窑洞。因被参天大树包裹得太严，也因质朴的砖瓦太低调，高空俯瞰，古村仿佛消失了一般，须再降低身段，方才得见那影影绰绰、错落有致的古居。寨门北侧的新村可就不一样了，高空看，它是高调的，一览无余的。

吉寨村，清水出芙蓉，天然去雕饰。这样一个水乡古寨，稍事妆扮，必将会成为郑州的郝堂村！

吉寨老宅墙内的民居最早建于清末，多数建于初年。有的依土壁凿挖成窑洞，洞口以青砖砌门，门套砖雕一应俱全，古朴典雅；有的在阔地建成院落，有照壁屏风、有楼阁入云，前院后院之间曲径相连，一楼二楼之间步梯盘旋，构思之巧、营造之精，令人赞叹。绝大多数民居依山就势、因地制宜，古朴却掩不住建造时的讲究。

行车路线：陇海西路—向西—塔山路—万山湖大桥—崔庙—X021县道—吉寨

这里也是一个露营的好去处

红庙坡下隐道观 龙首塬旁藏胜迹 ～昊天观今昔

　　昊天观遗址，现名为“西安市万寿八仙宫昊天观”，位于莲湖区红庙坡路东段南侧，南临千和郡小区，西靠红庙坡村万福家园高层，现建筑面积约八百平方米，围栏面积近二千平。

现存道观在原红庙坡小学校区西南角，一方绿地，红柱白墙，青烟袅袅，别有洞天。近10年来，随着红庙坡小学的拆迁，观内香火逐渐恢复，善男信女立碑盖庙，建起了平面L型简易殿堂。先后曾有云游道士入住。

昊天观后门

昊天观北门

昊天观，能冠以“昊天”二字，可见不同凡响。若对其进行历史溯源，昊天观继承的是大唐道脉。唐初崇尚道教，李治当政时，为李世民祈福，在现址改晋王宅为道观，以彰其父昊天之德，位置与西北向坡顶李渊养老的大安宫毗邻。

以上内容，有《长安县志》为证，还可参阅近代著名考古学家《徐旭生陕西考古日记》等资料。足以说明昊天观源远流长，血统高贵，非村野庙观可比。

当年李商隐一句“夕阳无限好，只是近黄昏”，使乐游原声名远播。遗憾的是，昊天观这样一个登高揽胜辟邪镇妖的所在，竟然没有留下什么诗词名篇，也没有东坡肉、白蛇传之类的佳话，只留下了昊天观三个沉重庄严的大字。

作为历史地名地标的红庙坡村之名，正是源于这座建于龙首塬南坡之上的庙观。据确切记载，昊天观重建于明朝，属全真派。戊戌变法时，部分庙产实行“庙改学”，西安解放后，建红庙坡小学，当时还有老建筑用作办公室，到1976年因危房拆除，从此没有了道观的痕迹。约在2017年，昊天观被八仙宫代管，并进行简易装修，道教协会会长任法融题写匾额。信众遍及长安、临潼、灞桥、蓝田、陇西等地，香火渐旺，气象一新。现长住道士为隋道长。

在龙首塬脊背开挖的巨大基坑

昊天观处境曾经很尴尬，一度作为“民间信仰场所”，这类场所，比如关公庙、老爷庙、三仙庙、财神庙、瘟神庙、火神庙等，当年每个村都有好几处，现红庙坡地区的丰禾村还遗留几处，久负盛名的道教全真派道观昊天观也混迹于此类。这个道观还真差点成为村庙，校园拆迁后，有香客建了佛堂，佛祖菩萨天公地母大仙关老爷伟人乱摆乱拜，具备典型的民间信村民特征。不过是金子总会发光的，入住的几位道士，正本清源，逐渐清除佛家俗家痕迹，恢复道观真相。当年有关方面拆迁红庙坡村时，手下留情，昊天观这个角落被保留下来。

2017年，红庙坡路东延伸段将原红庙坡小学校园遗址拦腰斩断，道观地盘退缩到路旁南侧一角。在施工中，不时发现大青砖、条石、柱础、残瓦等建筑材料构件，证实此处确系建筑遗址。

观内景致

南郊大兴善寺山门有金扁书四个大字：“五岗唐镇”。岗是指西安地势自南向北，存在天然形成的数道高岗，东西向平行分布。龙首塬就是最北的一道高岗。作为地脉的龙首塬，东起浐河，西到三桥，但最典型的高塬形态在大明宫到红庙坡一线。 昊天观坐落在龙首塬南坡，东临唐大明宫，西望汉未央宫，脚下隋太极宫。古时为龙首塬三处高耸之地，建筑荟萃。红庙坡村，依塬兴村，以庙得名，是红庙坡的建村之根，村名之源。如今的昊天观，蜷缩在大都市一角，几乎无人问津。现代城市文明，不应淹没了昨天的故事。红庙坡村不能没有这座庙，这座庙也离不开红庙坡村，这座庙扎根在村民的心底，每当家村大事，红白喜事，传统佳节，无不进庙礼拜。传说有关方面正考虑原地恢复道观，若能恢复到曲江地区春临村的青华宫以及罔极寺那样的地位和规模，就算烧高香了。

昊天观

昊天观，所处地理位置与青龙寺类似，一个在龙首塬，一个在乐游原，一南一北，遥相呼应。地势居高临下，气势恢宏。应该说，乐游原成就了青龙寺，青龙寺护佑了乐游原。何以见得？要不是青龙寺的举足轻重的佛教地位，恐怕乐游原早就被房地产商夷为平地，被高楼大厦替代了。昊天观、龙首塬则没这么幸运，随着红庙坡村的拆除和商居区的建设定位，龙首塬被腰斩数段，村民笑言是在断我龙脉。原本高出地面一二十米的高阜，被夷为平地，或撅出一个个巨大深坑，资本的魔力，无孔不入，将巨龙踩踏碾压。龙首塬在哭泣，昊天观在抽噎，因为它自责没有守护好这个相伴八百年的天赐高塬。

在平坦的大地上，横空出现一道隆起的高地，那是何等的造化，何等的风光。西汉隋唐坐镇龙首塬，开创文景之治，开元盛世，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，表现的就是龙首塬的王者之气。著名文化学者肖云儒先生曽就西安城市美学发出感叹：西安城市布局，成也平坦，败也平坦，一城坦荡荡，马路横平竖直，造成审美疲劳。他对曲江开发区依塬就势，高地错落，因地制宜的规划理念大加赞赏。

反观龙首塬一带的规划施工，原本有地利和历史条件可以施展青龙寺那样的大手笔，打造一个龙首塬主题公园那样的靓丽景点，但却适得其反，让一条生机勃勃的大塬，密密麻麻驮上了无数的高楼大厦。切足断背，一道历史名塬毁于21世纪。坊间曾有议论，开发者出现两个不大不小的疏忽，一是忽视了昊天观的区域文化价值，二是忽视了龙首塬的自然和文化价值。如今的开发商，开工前都兴做法事，香烟缭绕，道貌岸然。岂不知削塬挖坑断龙脉，正是逆天行事，辜负了龙首塬千年美名。

龙首塬，应该以某种形式，作为自然和文化遗产，对其加以保护和纪念。

从这个小区可以进昊天观后门

道教宝典《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，诠释了与自然和谐相处的真谛，要物质文明也要精神文明，要发展也要继承。

据道长介绍，目前昊天观已经正式确定为“宗教活动场所”，纳入庙观进行管理。同时昊天观也着手对新道观的建设布局进行设计规划。

汝州访古 玉皇沟三仙圣母庙

许宗合、刘孟博/文

三仙圣母庙，位于汝州市区东北十五里许，米庙镇玉皇沟村，庙址虽僻居沟内，然而周边古树苍苍，清泉长流，实堪“清幽胜境”之称。三仙圣母庙因其在玉皇沟内，现多讹称其为玉皇庙，考庙中石碑及查阅方志，此说显然有误，道光《直隶汝州全志》卷九记载，“三仙圣母庙，在存汝里玉皇沟，康熙、乾隆重修”

玉皇沟发源于汝北群山之中，其得名应与玉皇庙有关，道光《直隶汝州全志》卷四记载，“玉皇沟，在存汝里，源发孤山，宽十余丈不等，迤逦十余里”。道光《直隶汝州全志》卷九记载，“玉皇庙，在存汝里，自明万历至今，屡经重修”。清代时期，存汝里分存汝里上四牌和存汝里下牌两个行政单位，存汝里下牌在今天的小屯镇东部，存汝里上四牌则在今天的米庙镇尚庄村一带，因此志书提到的玉皇庙应在存汝里上四牌，即玉皇沟周边，惜近代以来，屡遭红羊，庙址不存，然三仙圣母庙绝非为玉皇庙。

三仙圣母庙选址考究，位于玉皇沟西侧的一处台地上，纵沟内偶有山洪爆发，对庙内的建筑也影响不大。庙前从地下汩汩流出的一泓清泉，则为周边居民生活提供了泉水之利，近年来因地下水位下降，才逐渐干涸。三仙圣母庙创建于何时，已不可考，而拜殿前被当地百姓奉为“神树”的千年古柏，则见证了三仙圣母庙的历代兴衰。据《汝州古树名木》一书收录的数据，这颗古柏树龄为1000年，树高18米，干高15米，胸围3.5米，冠幅10米。然而究竟是先有柏树，还是先有庙宇，一直是前来探访者心中的一个疑惑。

庙中现存康熙二年《重建三仙庙记》记载，“汝州东北玉皇沟，历代以来有三仙圣母殿宇，自明末寇乱，百姓离散，年久月深，殿宇风雨损坏，神像破坏”。康熙初百姓生活稍有富足，玉皇沟周边村庄众社首，感神庙自明末以来颓败日久，捐资重修大殿三间，并重塑金身，供人们瞻拜。康熙二十七年，三仙圣母庙久未修葺，四方好善之人目睹心伤，遂捐资重修大殿，并在殿前增建拜殿三间。至此以后，三仙圣母庙虽屡有重修，然而规模并未有大的扩展，时期，庙内曾被趟将占据，危害一方。解放后庙内先后由村部、小学、武术馆使用，各殿多有改建，所幸主体未变。现三仙圣母庙年久失修，东配殿仅余残垣断壁，大殿及拜殿，濒临坍塌，院内因香客鲜至，杂草丛生，一派荒芜景象。

书法冠场——香山著名书法家鲍俊“宗祠”、“庙宇”书法集锦

古人云：“十步之内必有芳草”，千年香山重镇又岂无俊彦？在珠海市香洲区的山场村，清代道光年间，有一位名为“鲍俊”的老先生，他精通诗词书画，尤谙书法，曾被道光皇帝御批“书法冠场”。

和许多文化名人一样，这位鲍老先生的书法，在香山一带，也深受乡人喜爱，至今，鲍俊尚存有大量“摩崖石刻”、“祠庙的题匾”、“堂赋”、“楹联”等。

“大香山文化行” 鲍俊书法题刻摄影图片展——开幕仪式；

然而，随着岁月流逝，以及旧村落更新改造，一些“山石”、“宗祠”、“庙宇”的题墨渐渐湮没。在这种情况下，收集整理这些珍贵历史遗存，是一项跟时间赛跑的文化抢救工作，正如《论语 · 阳货》所云：“日月逝矣，岁不我与”。

所幸，在珠海市香洲区，就有这样一群颇有家乡情怀、文化情怀的社科志愿者。他们义务进行田野调查，为寻觅鲍俊珍贵的字迹遗存，跋山涉水，走村过巷，搜集到了鲍俊手迹100多幅照片、宗祠、庙宇题字，以及拓片等，多为珍贵的一手资料。

香洲区委、宣传部代表人员开幕致辞；

本人“清风剑客”，作为其中一名普通的“志愿者”，与珠海、中山、广州、番禺、江门、新会、深圳等众多热心于香山本土文化仁人志士一起，从各地广泛搜集“鲍俊”遗留书法，虽前后历时将近十年，但是能够为弘扬“香山”悠久的历史文化，贡献出自己的一份绵薄之力，从而倍感荣幸！

“鲍俊书法题刻摄影图片展”现场，市民正在认真观看；

珠海市香洲区，自古以来就是岭南文化的重镇，历来人才辈出。“弘扬香山文化，挖掘香山文化底蕴” ，是新时代社科人应有的使命与担当。在鲍俊远离170年后的今天，我们把用镜头搜寻到的鲍俊题迹中的一部分展示出来，是对家乡先贤的一次致敬与礼赞。

社科志愿者代表聚集一处，分享“鲍俊”书法成果及发现过程；

弘扬香山文化、提升珠海市香洲区干部职工文史知识、和书法艺术鉴赏水平，2018年10月10日上午，由香洲区政协、区委宣传部、区社科联共同主办，珠海市博物馆、市硬笔书法协会、香洲区龙狮协会协办的“鲍俊书法题刻摄影图片展”开幕式在香洲区府行政中心一楼大堂顺利举行，这是对于我们这群“香山土著”的最高褒奖，在此特别鸣谢！

本次展出的鲍俊题字题刻摄影作品，一共精选了其中最具代表性的78幅，均来于自珠海市香洲区的18位社科志愿者，他们长期不辞辛劳进行田野调查，搜集到珍贵的第一手文史资料，为香山文化的传播与扩散，起到了推动性的功绩！

“珠海常听说”吴国基先生，正在为热心于本土文化的市民现场答疑；

鲍俊简介：

鲍俊（1797－1851年），清代岭南著名的书法家和诗人，字宗垣，号逸卿，又自号石溪生，珠海香洲山场乡人，出身于书香之家。于道光二年中举人，次年中进士二甲第二名，曾授翰林院庶吉士，后调任刑部山西司主事，候选员外郎，即用郎中。中年辞官返粤，侨居羊城，晚年归里，讲学于凤山和丰湖书院。平生工诗词、书画、尤谙习书法，擅小楷，大小行草和擘窠大字。与当时广东晚清著名书法家黎简等齐名。著有《榕塘吟馆诗钞》、《倚霞阁词钞》、《罗浮游草》、《鲍逸卿草法》等，被列为广东近代才子之一。

“石溪亦兰亭”：珠海山场后山石溪公园内！

鲍俊少怀大志，从小就与其兄入塾读书，“兄弟怡怡，埙篪唱和”。十五六岁读唐诗宋词，学做诗词、对联。且喜爱收集古籍书画，搜购大量图书字帖和珍本秘籍研究。其中收藏有岳飞手札，吴镇为子佛奴作的山水册等。晚年在家乡松邻祠设一书房，名曰“经畲”，与几个文友一起观书临帖，切磋字画。

“重修石溪亦兰亭记”， 这篇碑文，详细地介绍了石溪公园的前世今生；

鲍俊仕途坎坷，怀才不遇，他于1831年去官后，将“润笔所入”在广州芳草街的地方，特构一间“榕塘吟馆”别墅，上轩刻着“守庸”二字，以感怀官场失意的身世。他潜心学问，朝夕以诗经书画自娱，不问尘俗事。1851年，鲍俊被咸丰皇帝诏他“入都补官”，但正当他走马上任途中，突背痈发作，遄归，病殁于穗。后与妻骸骨移厝在家乡山场蛇地坟场。1988年，珠海市博物馆将鲍俊墓移葬石溪。

珠海市重点文物保护单位：石溪摩崖群，2002年7月17日公布；

鲍俊的书法，变化多姿，清新古朴，自成一派。他从小就酷爱书法，聪颖过人，被其父赞为“心通手灵”。他每天静坐书房临池学书，将诸名家的字帖临摹，逐字玩味，以谙熟字形，并铭记于心。他练习的小楷多宗徐季海和尚的碑帖，大小行草兼宗赵董字帖，擘窠大字宗李邕和王羲之字帖。对晋、唐、宋元诸家书迹也刻意研习，溶冶一炉，并有所发展。

石溪公园内最具代表性的石刻，为香山书法家鲍俊之真迹；

由于他早年有临摹碑帖的根基，加之力学不辍，在中青年时期，就创造出个人独特的书法风格，特别写擘窠大字，越大越靓，能够写出一种端严而不刻板，凝重而又有韵致，格调很高的铭幅。如他在家乡石溪摩崖镌刻的“石溪”、“鹅”和给人写的“龙”等大字，都是他书法的佳作。

石刻上的题诗，道光年间，鲍俊效仿王羲之兰亭集会，邀请岭南文人来此吟诗；

当时他悬握最大的毛笔，“得其神趣，兴酣下笔，于飞舞中饶劲挺之势”，一气呵成，字形浑厚凝重，丰美流畅，给人一种艺术美的享受。后来他进京会试的殿试卷在进呈时，被道光皇帝批阅，发现其书法潇洒出群，当即钦赐“书法冠场”四字以铭嘉励。由于其工书名于时，“故远近求书者锺相接” 。他也感慨说“年来不为浮名绊，字债犹能累此身”。

“旷观”，此石刻规模宏大，位于“石溪”不远处，为清代文人镌刻；

清代岭南著名学者张维屏称鲍俊“非徒书法之工也，君为诗诗工，为词词工，为画画工，为制艺，制艺尤工。”鲍俊也自说：“盖平生得意诗也”。他喜乐山水，大多数的诗词都是描写山水花木为多。诗句清雅，颇具风韵。他也长于作“画竹、画松、画梅、画菊、画葡萄等词”。

“茂林修竹”，在石溪公园，处处可以找到《兰亭集序》的踪影；

鲍俊对水墨画也很有造诣，尤长于画松、梅、竹、兰、菊和仕女图，用笔清爽，“气韵疏秀”。他在家乡石溪作的《倒吊松》、《春天竹》、《落雨竹》的几幅水墨画，可谓匠心独运，搜神夺巧的佳作。

一组“翩若惊鸿、婉若游龙”的行书石刻，可以想象当时的聚会，是多么地惬意畅快！

接下来，让我们一起“穿越”时间的长廊，浏览这些“香山才子”鲍俊遗留下来的、历经近两百多年岁月沧桑的珍贵题墨吧：

石溪“惜字社”旧址，如今只剩下只块石碑和石柱，均是倒伏在原地，好在已经重建；

“龙山书室，道光九年孟夏上浣，香山鲍俊书”。

位于佛山市南海区大沥镇江夏村，樵山学堂拍摄。

“石源谭公祠，道光己丑嘉平月，香山鲍俊书”。印章“鲍俊之印”、“癸未翰林”。

樵山学堂拍摄。

“宝花飞上界，灵鹫起东山。道光己丑仲夏上浣，香山鲍俊题并书”。

位于广西省北海市合浦县廉州镇东山寺，此照片来自互联网。

“敦厚堂，道光庚寅仲春谷旦，刑部山西司主事前翰林院庶吉士加一级鲍俊拜书”。

位于珠海市斗门区南门村意乡赵公祠，“清风剑客”拍摄。

下图由“香山”热心网友杨万程提供：

“石溪，道光辛卯九月，逸卿书蔚卿镌”。

位于珠海市香洲区山场村石溪公园内，“清风剑客”拍摄。

“明徳堂，道光壬辰仲秋上浣，逸卿鲍俊拜书”。

上款印章“诗礼传家”，下款印章“鲍俊之印”、“太史秋官”。

位于广州市黄埔区长洲镇上庄村，GT-34拍摄。

“南石张公祠，道光岁次乙未孟冬，鲍俊书”。印章不清。

位于广州市番禺区石碁镇石岗村，樵山学堂拍摄。

“正离位以宣昭眀朙在上，司火徳而彪炳赫赫蕨声，道光丁未年冬月吉旦，香山鲍俊敬书，信士庆麟堂萧东秀闗荫章闗诚燕霍进琚偕侄霍汉基霍应彪熏沐敬奉”。印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于广州市番禺区新造镇练溪村，Christ拍摄。

“宏囗书舍，道光丁未仲冬，逸卿鲍俊”。印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于广州市白云区萧岗村，Isy拍摄。

“乐道堂，道光丙申仲冬吉旦，逸卿鲍俊题”。印章“翰墨流香”、“臣鲍俊”、“逸卿”。

据考证，此“乐道堂”匾额，非鲍俊书风，应是庄瀛杰代笔。

位于香港新田藩田村，Isy拍摄。

“翠台梁公祠，道光丁酉季秋，凤山鲍俊书”。印章不清。

位于广州市天河区车陂村，樵山学堂拍摄。

“李氏大宗祠，道光戊戌仲夏吉旦，鲍俊书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于肇庆市高要市蚬岗镇蚬岗村，樵山学堂拍摄。

“解元李公祠，道光戊戌仲夏谷旦，香山鲍俊书”。

位于广州市番禺区化龙镇东溪村，中国俊才拍摄。

“文武庙，道光己亥季秋，光绪戊子重建，鲍俊敬书”。

位于江门市新会区会城镇都会村，小金拍摄。

“北帝庙，道光乙亥初春，鲍俊敬书，沐恩信士张逺朝敬送”。

位于佛山市南海区丹灶镇塱心村，樵山学堂拍摄。

“天衢毕公祠，道光己亥孟秋谷旦，香山鲍俊拜书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于广州市花都区狮岭镇新屋村，Isy拍摄。

“徳贤刘公祠，道光己亥仲秋吉日重建，逸卿鲍俊书”。印章不清。

位于佛山市南海区狮山镇东头村，樵山学堂拍摄。

“第七洞天，道光己亥仲春，香山鲍俊书”。

位于惠州市博罗县长宁镇罗浮山，此照片来自互联网。

“慎思堂，道光己亥孟冬谷旦，香山鲍俊拜书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于江门市鹤山市雅瑶镇隔朗村，浪漫法南拍摄。

“善述书室，道光庚子仲秋，逸卿鲍俊书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于香港龙跃头新屋村，Isy拍摄。

“敦本堂，道光庚子仲冬上浣，赐进士出身诰授奉直大夫刑部山西司主事翰林院庶吉士香山鲍俊拜书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于广州市海珠区仑头村，此照片来自互联网。

“同声堂，道光二十年岁次庚子阖省众士商重建，刑部山西司主事翰林院庶吉士香山鲍俊拜书”。

位于广西省百色市粤东会馆，此照片来自互联网。

“梅挹泉光浮白上，门排山色送青来，道光岁次辛丑仲春上浣，黄培芳撰鲍俊书”。

位于肇庆市端州区梅庵，Isy拍摄。

“道参琼笈秘；功在玉清髙。道光辛丑仲夏重修，鲍俊敬书”。

位于中山市西区长洲村北堡康真君庙，樵山学堂拍摄。

“酥醪观，道光壬寅夏月，香山鲍俊书”。

位于惠州市博罗县长宁镇酥醪村，Isy拍摄。

“西湖社学，道光壬寅重修，香山鲍俊拜书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于广州市白云区钟落潭镇长沙埗村，樵山学堂拍摄。

“禄阶书室，壬寅冬月，鲍俊书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于佛山市南海区里水镇草场村，樵山学堂拍摄。

“金竹先生故里，道光二十二年十一月吉立，文林郎知新会县事......员外郎翰林院庶吉士香山鲍俊书”。

位于江门市棠下镇金竹冈村，此照片来自互联网。

“芳芝李公祠，道光癸卯仲秋月，香山鲍俊书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于广州市天河区猎德村（已拆），Pgbin拍摄。

“退让明礼，道光癸卯孟夏，香山鲍俊书”。下款印章“鲍俊之印”。

位于佛山市顺徳区北滘镇碧江金楼，樵山学堂拍摄。

“曹氏大宗祠，道光癸卯孟夏，香山鲍俊书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于佛山市南海区大沥镇凤西村，樵山学堂拍摄。

“玉虚宫，道光癸卯季冬，鲍俊敬书”。下款印章“癸未进士”。

位于广州市越秀区杨箕村，有两座玉虚宫，第二处玉虚宫已拆，Isy拍摄。

“石船会馆，道光癸卯仲冬立，逸卿鲍俊”。

位于广州市番禺区化龙镇草堂村，中国俊才拍摄。

“仁寿唐公祠，道光癸卯仲夏谷旦，香山鲍俊拜书”。下款印章不清。

位于佛山市南海区里水镇和顺小文教村，樵山学堂拍摄。

“东山杨公祠，道光甲辰，逸卿鲍俊书”。

位于广州市白云区钟落潭镇白沙村。

“萃多堂，道光甲辰夏月，香山鲍俊书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于佛山市南海区里水镇草场村，樵山学堂拍摄。

“徐氏大宗祠，道光乙巳仲春，香山鲍俊书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于广州市白云区萧岗村，Isy拍摄。

“棣园，道光丙午季春，逸卿题”。

位于珠海市香洲区前山翠微村，此照片来自互联网。

“静远堂，道光丙午仲春吉旦，香山鲍俊书”。印章不清。

位于广州市黄埔区文冲村江北，Isy拍摄。

“徳耀众星，道光廿七年葭月吉旦，沐恩王姓阖族弟子敬立，香山鲍俊书”。

惠州市惠东县盐洲镇前寮村，南海风拍摄。

“同安社学，道光戊申仲秋，香山鲍俊书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于广州市番禺区石碁镇石碁村，Ooぁ辉拍摄。

“芳庸家塾，道光戊申冬月，逸卿鲍俊”。

位于深圳市宝安区固戍村，Isy拍摄。

“北极殿，道光戊申冬月，鲍俊敬书”。

位于江门市新会区古井镇文楼村，新会本土文化拍摄。

“康公古庙，道光戊申重建，鲍俊敬书”。

位于广州市白云区石井杨梅冈村，Isy拍摄。

“谭氏宗祠，道光岁次己酉仲冬重建，赐进士出身尽先即用郎中翰林院庶吉士鲍俊拜书”。印章不清。

位于江门市新会区双水镇上凌村，新会本土文化拍摄。

“仲宣祖祠，道光戊戌仲春谷旦，鲍俊书”。

佛山市南海区西樵镇村头村，樵山学堂拍摄。

“鹅，逸卿”。

位于珠海市香洲区山场村石溪公园内，“清风剑客”拍摄。

下图由香山文化热心网友Isy提供：

“名署亦兰亭，谁作兰亭记。敢说换鹅书，止学古鹅字。道光庚戌春三月鲍俊题”。

位于珠海市香洲区山场村石溪公园内，“清风剑客”拍摄。

下图由香山文化热心网友Isy提供：

“其明何公祠，道光庚戌夏月，逸卿鲍俊书”。下款印章“鲍俊之印”、“逸卿”。

位于广州市白云区同和镇握山村，潮阳mb拍摄。

“何氏宗祠，香山鲍俊书”。

位于广州市白云区钟落潭镇良田村。

“李氏宗祠，香山鲍俊书”。

位于云浮云安县髙村镇大坑村。

“峭壁悬崖，里人张囗赠题，香山鲍俊书”。

位于江门市新会区双水镇东凌村三仙庙，小金拍摄。

“前日，

驾适外出失迓歉甚比来，

起居万福：

阖府绥康慰慰昨接曽卓如前軰，

来书说及曽荐伊令亲何瑞囗兄，

在埠上觅一席位或在省内或在西，

省俱无不可嘱弟面询一切如有安，

置之处望。

示知以便转达幸甚数日秋髙气，

爽月满凨和当此佳辰囗多逸，

趣也谨此奉达即请，

徳畬方伯二兄大人升安，

愚弟鲍俊顿首。”

海山仙馆尺素遗芬石刻，位于越秀山广州美术馆，樵山学堂拍摄。

“青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马声。

鲍俊”。

位于广州市海珠区黄埔村涉趣，Chris拍摄。

“翠壁下无路，何年雷雨穿。

光摇岩上寺，深到影中天。

我欲然犀看，龙应抱宝眠。

谁能孤石上，危坐试僧禅。

逸卿鲍俊”。

位于阳江市平冈镇松中村松柏寨村黄氏祠堂，照片来自互联网。

“华峰书舍，鲍俊”。

位于佛山市大沥镇璜溪村，樵山学堂拍摄。

“丽翁书舍，鲍俊书”。不似真迹。

位于广州市白云区太和镇北村，此照片来自互联网。

“莲岛，阿俊谨题”。

位于珠海市香洲区山场村石溪公园内，“清风剑客”拍摄。

下图由热心网友Isy提供：

“大士阁，道光辛巳，鲍俊敬书”。

位于珠海市白莲洞公园内，“清风剑客”拍摄。

道光年间，珠海文人鲍俊仕途失意，来到观音岩触景生情，赋诗曰：

放开法眼得禅恩，洗尽尘心生道根，

欲问山僧说往事，燕矶猿径空山门。

僧人请他在岫壁上题刻“大士阁”三字，以示敬畏。

“洗心”摩崖石刻：位于珠海市白莲洞公园内，“清风剑客”拍摄。

清代咸丰年间，珠海吉大文人叶显昭，在壁上镌刻"洗心"两个大字，劝人思过问善。

“太和书院，香山鲍俊书”。

位于广州市越秀区广卫路华宁里，vickymama拍摄。

以下“书院”、“古宗祠”、“古庙宇”题字，没有落款或署有他人落款，但观其字迹、结合“香山本土文化群”学术权威人士、以及诸多网友猜测，部分题字，应该也是“香山才子”鲍俊所书，在此只作展示，不作为课题深入研究，有兴趣者，可以在评论区留言，分享您的见解与看法，清风不甚感激。

“桂阳书院”。

位于广州市越秀区越秀山广州博物馆，Isy拍摄。

“章堂徐宗祠，乾隆十五年”。

位于从化市鳌头镇龙潭松园村，允执翻拍。

“黄氏宗祠”。

位于佛山市南海区里水镇草场村，樵山学堂拍摄。

“邱氏宗祠”。对联“派演河南基安岭表；家传穑事世....”。

位于清远市阳山县七拱镇石角塘村，照片来自互联网。

“梧轩书室”。

位于深圳市龙华上游松村，Isy拍摄。

“子齐旋公祠”。

位于惠州市龙门县龙华镇四围村，吴小送拍摄。

“恒集书舍”。

位于佛山市南海区里水镇大冲村，樵山学堂拍摄。

“康真君庙”。

位于中山市西区长洲村北堡，樵山学堂拍摄。

“苏氏大宗祠”。

位于佛山市南海区丹灶镇丹灶村，樵山学堂拍摄。

“苏氏宗祠”。

位于广州市天河区车陂村，Isy拍摄。

“蓬莱径”。

位于惠州市博罗县罗浮山冲虚古观南侧，Isy拍摄。

“拜庭许大夫家庙”。

位于广州市越秀区许地，Christ拍摄。

“息老吹豳俗敦诗礼；雕龙绣乕士奋风云。道光岁次癸卯季冬谷旦，里人尤汝淮奉酬”。

位于佛山市顺徳区杏坛镇北水村“社学”，Isy拍摄。

“秀挹云山功昭北极，恩流粤峤泽沛南箕”。

位于广州市越秀区杨箕村，Isy拍摄。

“爱物深仁昭上界，恵民厚泽遍遐方”。

位于广州市白云区石井杨梅冈村，Isy拍摄。

“果慈济群生东渐西被，下联暂缺。鲍俊敬书”。

位于番禺区石壁街道韦涌村水月宫，中国俊才拍摄。

“果满玉清威镇镜海，功完金阙徳垂吉人”。

位于珠海市香洲区吉大旧村，原“康公古庙”楹联，康公真君，即汉代之帅李烈，他因保国有功，受封成为“康公”。王重阳拍摄。

“义勇祠，道光辛丑年春月，同治五年九月迁建，督粤使者祁（土贡）书，升平社勒石”。虽然落款是祁（土贡），但对比“祠”字，很像鲍俊的手笔。

位于广州市白云区石井镇。

“升平社学，道光壬寅八月，督粤使者祁（土贡）”。虽然落款是祁（土贡），但对比“同安社学”，很像鲍俊的手笔。

位于广州市白云区石井镇。

“秀山李公祠，道光乙巳初春吉旦，南海罗文俊书”。虽然落款是罗文俊，但五个字均和鲍俊写的一致，而和罗文俊写的不一致。

位于广州市番禺区化龙镇东溪村，GT-34拍摄。

“三湖书院，道光庚子孟秋上浣，督学使者林则徐书”。

位于佛山市南海区西樵山，樵山学堂拍摄。

“龙泉，道光戊子十月上澣，逸卿题”。珠海市香洲区山场村山猪石下，杨万程提供。

“通德里，鲍俊拜书”。中山市三乡镇雍陌村，古传提供。

广西省贵港市平南县大安镇“列圣宫”，“地绕双江前对鳯洲为锁钥；天开一洞左蹲狮岭作屏藩”。

珠海市香洲区大镜山水库“龙泉，道光戊子十月上浣，逸卿题”。

珠海市博物馆《景贤谷仓碑》。

阳江市南门街天后宫附近“青云”牌坊。

广州市花都区狮岭镇中心村“李氏大宗祠”。

阳江市埠场镇雁村山西麓“石滩义学”，石匾今存石滩小学内。

佛山市禅城区南庄镇孔家村“华峰家塾”，建于道光二十五年，香山翰林鲍俊题额。

广西省合浦市东山寺“三廉古刹”。

廉江海角亭“深恩施粤海；厚徳纪莆田”及《海角亭晚眺》

图为“石溪亦兰亭”最新发现石刻；

特别鸣谢：香山本土文化群：“万川尚书”、“ISY”、“樵山学堂”、“GT-34”、“珠海常听说”等众多热心人士；

作者：清风剑客

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