人示念什么(人示念什么意思)

年龄的雅称，原来可以这么美！

古代人很少用具体的数字来记录年龄，文人雅士更甚于此，于是就产生了很多年龄雅称来代替自己的年龄。比如襁褓、总角、弱冠、花信、而立、不惑、花甲、耄耋……这些年龄称呼含蓄富有美感，动听不失韵味。

下面来看看这些美感含蓄的年龄雅称，或许您可能会用得到。

初度｜出生之时

出自《离骚》：皇揽揆余初度兮，肇赐余以嘉名。后也也称生日为“初度”，出自《元史》：朕初度之日群臣毋贺。

赤子｜出生1日

赤子，即婴儿。《孔颖达疏》：子生赤色，故言赤子。《汉书·贾谊传》：“故自为赤子而教固已行矣。” 颜师古 注：“赤子，言其新生未有眉髮，其色赤。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·槎庵小乘》：“尺字古通用赤……赤子者谓始生小儿仅长一尺也。”

汤饼之期｜婴儿出生三日。

旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。旧俗寿辰及小孩出生第三天或满月、周岁时举行的庆贺宴会。因备有象征长寿的汤面，故名。

襁褓｜0-1岁

本意是指包裹婴儿的被子和带子。后借指未满周岁的婴儿。蒲松龄：“今幸生此襁褓物，此愿已慰。”

晬盘｜1岁

旧俗于婴儿周岁日，以盘盛纸笔刀箭等物，听其抓取，以占其将来之志趣，谓之试儿，也叫试晬、抓周。盛物之盘曰“晬盘”。赵翼 《血气日衰竹初劝食人乳戏作》诗：“晬盘孩稚已扶牀，又费餐钱雇奶娘。”

孩提｜2-3岁

亦作“孩抱”。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。赵岐：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”白居易 《欢儿戏》诗：“齠齓七八岁，綺紈三四儿。”

龆龀｜7-8岁

《韩诗外传》：男八月生齿，八岁龆齿。根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。《后汉书·皇后纪下·安思阎皇后》：“ 显景诸子年皆童齔，并为黄门侍郎。”《旧唐书·裴休传》：“ 休志操坚正，童齔时，兄弟同学於济源别墅。”

总角｜8-13岁

古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。苏轼《被酒独行》：“总角 黎 家三小童，口吹葱叶送迎翁。”

九龄｜9岁

典出《礼记注疏》。指九岁。后引申为长寿，又指九十岁。扬雄 《法言·问神》：“育而不秀者，吾家之 童乌 乎？九龄而与我玄文。” 晋 陶潜 《责子》诗：“ 通子垂九龄，但念梨与栗。”

黄口｜10岁以下

黄口:本指雏鸟的嘴,转形容婴儿或儿童。 唐许碏 《题南岳招仙观壁上》诗：“黄口小儿初学行，唯知日月东西生。” 刘书樵 《杂诗》：“上有白髮亲，妾当罗酒浆。下有黄口儿，妾为製衣裳。”

幼学｜10岁

《礼记·曲礼上》：人生十年曰幼，学。郑玄注：名曰幼，时始可学也。后因称十岁为“幼学之年”。

外傅｜10岁

十岁外出就學之年。古代贵族子弟至一定年龄，出外就学，所从之师称外傅。与内傅相对。

《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿於外，学书记。” 郑玄 注：“外傅，教学之师也。”《魏书·礼志三》：“将谓童子时甫稚龄，未就外傅。”

金钗之年｜女子12岁

南朝梁武帝《河中之水歌》：头上金钗十二行，足下丝履五文章。古代女子12岁开始带钗梳妆。

豆蔻｜女子13-15岁

豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。

鲁迅 《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》：“一遇到女人，可就要发挥才藻了，不是‘徐娘半老，风韵犹存’，就是‘豆蔻年华，玲珑可爱’。”

舞勺之年｜男子子13-15岁

据《礼记》记载：勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。

《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。”后以指幼年。刘允济 《经庐岳回望江州想洛川有作》诗：“礼乐富垂髫，诗书成舞勺。”

及笄之年｜女子15岁

笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。

《礼记·内则》：“﹝女子﹞十有五年而笄。” 郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”笄，发簪。后因称女子年满十五为及笄。

结发｜成年之意。男子20岁女子15岁

束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

《史记·李将军列传》：“且臣结髮而与 匈奴 战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。” 唐 陈子昂 《感遇诗》之三四：“自言 幽 燕 客，结髮事远游。” 宋 辛弃疾 《满江红》词：“想 王郎 ，结髮赋从戎，传遗业。”

志学之年｜15岁

语出自《论语·为政》：子曰：吾十有五而志于学。后称15岁为“志学之年”。

三国 魏 曹植 《武帝诔》：“年在志学，谋过老成。” 宋 孔平仲 《续世说·纰缪》：“ 隋 王劭 爰自志学至乎暮齿，篤好经史，遗落世事。”

束发｜男子15岁

古人以十五岁为成童之年，男子到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。

归有光《项脊轩志》：余自束发读书轩中。

汉 贾谊 《新书·容经》：“古者年九岁入就小学，蹍小节焉，业小道焉；束髮就大学，蹍大节焉，业大道焉。” 唐 鲍溶 《苦哉远行人》诗：“去时始束髮，今来髮已霜。”

舞象之年｜男子15-20岁

也是童子的代名词，原本是古武舞名。

《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺；成童，舞象，学射御。” 郑玄 注：“先学勺，后学象，文武之次也。成童，十五以上。” 孔颖达 疏：“舞象，谓舞武也。熊氏 云：‘谓用干戈之小舞也。’”后以指成童之年。

成童｜15岁以上

郑玄：“成童，十五以上”。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。” 郑玄 注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“ 固 弟子 汝南 郭亮 ，年始成童，游学洛阳 。”

二八｜16岁

谓正当青春年少，多言女子。南朝徐陵 《杂曲》：“二八年时不忧度，房边得宠谁相妬。” 宋 苏轼 《李钤辖坐上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”

破瓜｜女子16岁

旧时文人拆“瓜”字为二八以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。

晋孙绰 《情人碧玉歌》之二：“ 碧玉 破瓜时，郎为情颠倒。” 唐皇甫枚 《三水小牍·绿翘》：“﹝ 鱼玄机 ﹞色既倾国，思乃入神，喜读书属文，尤致意於一吟一咏。破瓜之岁，志慕清虚。” 五代和凝 《何满子》词：“正是破瓜年几，含情惯得人饶。”

加冠｜男子20岁

古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。

汉 刘向 《说苑·修文》：“冠者，所以别成人也……君子始冠，必祝成礼，加冠以厉其心。”后因以“加冠”指满二十岁。明 宋濂 《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”

弱冠｜男子20岁

以此类似的还有及冠、始冠、冠岁，均同一个意思。男子20束发行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。

《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。” 孔颖达 疏：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”后遂称男子二十岁或二十几岁的年龄为弱冠。《汉书·叙传下》：“ 贾生娇娇，弱冠登朝。”

桃李年华｜女子20岁

以桃李喻人的青春年少。

徐渭 《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋貽桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。” 姚鼐《旌表贞节大姊六十寿序》：“吾尝閲归熙甫作《顾文康之女寿序》，言其家隆盛，能以艳阳桃李之年，而有冰雪风霜之撡。”

七尺｜男子20岁

七尺，古代指二十岁或身躯。

《周礼·地官·乡大夫》：“国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。” 贾公彦 疏：“七尺谓年二十知者，案《韩诗外传》‘二十行役’，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。”

花信年华｜女子24岁

花信：开花时期，花期。借此泛指女子正处年轻貌美之时。 高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“而且正当花信年华，就如秋月将满，春花方盛，令人一见便觉不可错过。”

而立之年｜30岁

而立之年当懂得礼，言行都得当。《论语·为政》：三十而立。一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。后因称三十岁为“而立之年”。

始室｜30岁

古人婚配早，这里的“室”指家业家产，而非家室。三十岁的时候应该积累一定家业了。

《礼记·内则》：（男子）三十而有室，始理男事。因以“始室”指30岁。晋 陶潜 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗：“弱冠逢世阻，始室丧其偏。”

不惑｜40岁

指人到四十岁能明辨事理而不迷惑。《论语·为政》：四十而不惑。后用作四十岁的代称。活到这个岁数，应该能很好的控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。

知命之年｜50岁

五十岁是该到了知道自己命运的年龄。

《论语·为政》：五十而知天命。是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。白行简《李娃传》：“知命之年，有一子，始弱冠矣。”

半百｜50岁

唐·杜甫《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。”《三国演义》：玄德曰：“吾年已半百，鬓发斑白；吴侯之妹，正当妙龄：恐非配偶。”清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“年过半百，膝下无儿。”

开六｜51岁

五十一为六十纪数的开始。况周颐《蕙风词话续编》：“近人称寿五十一岁曰开六，六十一曰开七。”同理，还有开七，开八。不再赘述。

六九年｜54岁

并不是指1969年，是表示活了六个九年，即54岁。六和九在古代都是重要数字。

耳顺｜60岁

60岁时听别人言语便可判断是非真假。

《论语·为政》：六十而耳顺。是听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。《汉书·萧望之传》：“至乎耳顺之年，履折衝之位，号至将军，诚士之高致也。”《旧唐书·刘祥道传》：“壮室而仕，耳顺而退。”

花甲｜60岁

花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因天干地支名号繁多且相互交错，又称花甲。赵牧 《对酒》诗：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。” 宋 范成大 《丙午新正书怀》诗之一：“祝我賸周花甲子，谢人深劝玉东西。”

年老，六十岁以上的人。《礼记·王制》：“养耆老以致孝，恤孤独以逮不足。”《礼记·檀弓上》：“ 鲁哀公 誄 孔子 曰：‘天不遗耆老，莫相予位焉。’” 陈澔 集说：“言天不留此老成，而无有佐我之位者。”

从心之年｜70岁

指随心所欲的年龄，遵从内心想做什么就做什么了。

语出自《论语·为政》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀之年｜70岁‍

古稀是自古以来稀少罕见的意思。杜甫《曲江》：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。后因用“古稀”为七十岁的代称。

悬车之年｜70岁‍

悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，因用悬车之年指七十岁。

许浑 《贺少师相公致政》诗序：“少师相公未及悬车之年，二表乞罢将相。”亦作“ 悬车之岁 ”。清 梁章鉅 《归田琐记·七十致仕》：“若今人未及四十，早入仕途，则致仕之期，即不必以七十为限……故余两次引归，皆未及悬车之岁。”

类似的还有杖国之年。杖国是指拄着拐杖在都城、国都内行走。都指70岁。

喜寿｜77岁‍

指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

杖朝｜80岁‍

"八十杖于朝。"谓八十岁可拄杖出入朝廷。

韩偓 《乙丑岁九月在萧滩镇书四十字》诗：“若为将朽质，犹拟杖於朝。”后用作八十岁的代称。清赵翼 《初用拐杖》诗：“我年届杖朝，卅载林下叟。”又稱杖家 。

耄耋之年｜70-80、80-90岁‍

七、八十岁曰耋。八十、九十曰耄。

《左传·僖公九年》：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。曹操 《对酒》诗：“人耄耋，皆得以寿终。”《北史·尉元传》：“虽老、更非官，耄耋罔禄，然况事既高，宜加殊养。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》：“君无大贵，但得耄耋足矣。”

米寿｜88岁‍

八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故名。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

鲐背之年｜90岁‍

鲐背泛指长寿老人。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

《尔雅·释诂上》：“鮐背、耇老，寿也。” 郭璞注：“鮐背，背皮如鮐鱼。” 汉 焦赣 《易林·震之比》：“耋老鮐背，齿牙动摇，近地远天，下入黄泉。” 宋 梅尧臣 《元日》诗：“举杯更献酬，各尔祝鮐背。”

白寿｜99岁‍

九十九岁的雅称。因百字去年上边的“一”是“白”，“百”数去一为九十九，故雅称九十九岁为“白寿”。

期颐｜100岁‍

百岁高寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

上寿｜100岁‍以上

养生学术语。谓最高的年寿。《左传·昭公三年》孔颖达疏：上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。《庄子·盗跖》则有“人上寿百岁”的说法。

茶寿｜108岁‍

茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是108岁。吴师敬先生在他岳母88岁大寿时，曾作了这样一副贺寿联：“今朝贺米；指日恭茶”。

花甲重开｜120岁‍

就是两次花甲的意思，60+60=120。

双稀、双庆｜140岁

古稀指70岁，因此又称是70岁的两倍——140岁。双庆也指140岁。

注：本文来源于姑苏有个园子，侵删

汉字里也有“双胞胎”！这几个你肯定没见过

汉字里也有“双胞胎”！这几个你肯定没见过

和孩子一起，每天背首诗：57《剑客》

站在诗人的视角，还原诗歌的画面

《剑客》

唐·贾岛

十年磨一剑，

霜刃未曾试。

今日把示君，

谁有不平事？

此诗如何理解着记忆呢？

诗名：剑客。

剑客一般指行侠仗义之人，本诗另有一名字，作《述剑》，相传作者贾岛参加科举，自视颇高，不将他人放在眼里，在应试中得罪了权贵，被认为“无才之人”，无可奈何，便创作这首自喻诗。

作者：贾岛。

贾岛，字阆仙，河北涿县人，唐代诗人，被后世称为诗僧，其早年出家，名无本，后来还俗，但屡次考进士不中。其作品以五律见长，多写荒凉之境，多用寒苦之辞，与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。

诗词：

第一二句：十年磨一剑，霜刃未曾试。

字面意思：十年功夫磨出一把宝剑，剑刃锋利未曾试过。

霜刃：形容剑锋寒光闪闪，十分锋利。

“十年”二字，说明这把剑是剑客，花费十年的时间精心磨炼而制成，说明此剑的非同一般，紧接着第二句的“霜刃”便作了正面的呼应，此剑刃白如霜，寒气逼人，确实不凡。

而最后的“未曾试”，更有跃跃欲试的意思，大家试想一下，一把久经磨炼，锋利无比，却从未试过锋芒的宝剑，哪个剑客拿在手中，不想着找机会用上一用呢？

第三四句：今日把示君，谁有不平事？

字面意思：今天拿出来给你们看看，告诉我谁有冤屈不平的事？

示，给别人看。

后两句承接上文，锋利宝剑欲出鞘，特别是遇到知贤善任的“君”，更是想着如何施展才能，干出一番事业。

很显然，这里的“剑客”是作者贾岛的自喻，而“剑”则比喻自己的才能，从而将自己的政治抱负巧妙地抒发出来，不可谓不高明。

回看全诗：

这首五言绝句，前两句着墨描写剑的不凡，后两句笔锋一转，流露出自己希望得到施展才华的平台，读罢全诗，语言平易却有感情奔放，诗思明快更显气势充沛，诗人贾岛通过托物言志，抒写自己兴利除弊的远大抱负。

“剑”字飞花令

剑有万人敌，文为一代英。

剑履崇刀笔，钧衡付蹶张。

剑试一痕秋，崖倾水断流。

剑光销不尽，留与醉花人。

剑池水空渌，亦号名山处。

剑去池空一水寒，游人来此凭栏干。

剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。

剑南风景腊前春，山鸟江风得雨新。

剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。

剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。

剑池夜久光芒紧，梦草春深景象宽。

和孩子一起，每天背首诗：55《渡汉江》

和孩子一起，每天背首诗：53《听弹琴》

和孩子一起，每天背首诗：33《蝉》

#头条创作挑战赛#

记者手记：平凡岗位亦可非凡

新华社哈尔滨9月21日电 题：记者手记：平凡岗位亦可非凡

新华社记者强勇、戴锦镕、石枫

在接受中国石油大庆油田“新时代铁人式标兵”表彰的一刻，1205钻井队第21任队长张晶的内心难以平静：“铁人老队长在钻井岗位发光发热，老队长的‘铁’作风激励我们打好每一口井。”

大庆油田1205钻井队队长张晶在钻井平台上望着远方。新华社记者王建威 摄

1205钻井队是铁人王进喜带过的队伍，是铁人精神发源地。目前1205钻井队在全国创造钻井纪录最多，钻井总进尺300多万米。

9月21日，大庆油田召开纪念铁人王进喜诞辰100周年暨新时代先进典型命名表彰大会，大力弘扬大庆精神（铁人精神），进一步展现新时代的产业工人形象。

大庆油田召开纪念铁人王进喜诞辰100周年暨新时代先进典型命名表彰大会。新华社记者王建威 摄

发现于1959年的大庆油田功勋卓著，是我国陆上最大油田，累计生产原油突破25亿吨，占全国陆上原油总产量的36%。60多年来，几代大庆石油人脚踏实地、艰苦创业、接力奋斗，努力在各自的岗位上成就出彩人生。

铁人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”。彼时，国家缺油，北京街头的公共汽车背煤气包，王进喜说这是石油工人的耻辱。

“石油工人一声吼，地球也要抖三抖。石油工人干劲大，天大困难也不怕。”近乎白描的诗句，以一种豪迈之情激发无数人共鸣，至今读来心潮澎湃。

石油大会战，因吊装设备紧张钻机无法搬运，王进喜带着全队把60多吨重的钻机化整为零，用滚杠滚、撬杠撬，奋战3天3夜运到井场；他们队到大庆后打下的第一口井，仅用了5天零4小时，创下当时钻井纪录……

王进喜在工作中（资料照片）。新华社发

铁人的称号正是这段时间传开的，铁人精神由此薪火相传。它回答了一个很多人关心的问题——在工作中要做什么样的人？“干工作要经得起子孙万代检查”，干一行爱一行、干一行钻一行才会拥有价值，平凡岗位亦可非凡、亦可万众瞩目，这正是对大庆精神（铁人精神）的生动诠释。

“龙江楷模”张晶、“大国工匠”采油工人刘丽……21日的大会表彰了8名“新时代铁人式标兵”，他们主要来自油田一线岗位，以实干担当浇灌人生，获得了更好的自己。

张晶长期扎根一线，在保障油气稳产的最前沿攻坚啃硬，一年中曾经270多天吃住在井场。

一次，一名钻工操作大钳不及时，耽误了后边工序8小时。这个很多人忽视的问题引起张晶的重视。他耗时数月，共查出367处这样可优化的点位，摸索出精益钻井生产模式，获得黑龙江省管理创新奖。

采油女工刘丽在工作室内加工设备。新华社记者王建威 摄

“油二代”刘丽身上透着典型的中国老产业工人的劲儿：质朴憨厚、不善言辞。她从小受到铁人精神影响，坚持“就要当个好工人”的初心。

在普通采油女工的岗位上，刘丽累计研发各类成果200余项，获国家级和省部级奖项38项，2021年获评“大国工匠”。“就是要干出高标准、干出精气神、干出高质量。”她说。

……

大江磅礴，离不开涓涓细流之汇聚；星空灿烂，离不开每一颗星辰之光芒。

在大庆，还有一句话广为传播：“宁要一个过得硬，不要九十九个过得去。”把平凡的工作做好就是不平凡！