金生水是什么意思(五行金生水是什么意思)

如何旺五行？

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在华夏民族创造的哲学思想中，有一种重要的理论：五行。

五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。倘若说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。

五行相生(五材说）：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水：金销熔生水；

水生木：水润泽生木；

木生火：木干暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土矿藏生金。

五行相克：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；

专胜散，故木胜土；因为木桩可土里；

实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

五行与季节的关系：

春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。

夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。

秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。

冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。

因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。

但是，如今许多人听到“五行”二字，就会本能地把它与迷信、算卦联系起来，其实这种观点，实在有点偏颇。

五行，其实是古人智慧的结晶，是一种朴素的唯物主义思想，一种哲学观。

世间万物，大多都可以套用五行学说，去维护内部运转的平衡。其中与大伙儿生活联系最紧密的，要数艺术作品中暗含的五行思想。

许多艺术家在运用这种思想体系时，并没有直接将其表现出来, 而是很含蓄的通过另外一种形式去表达，比如：色彩。

民间艺术中的五行色彩为赤、青、黄、黑、白。以下这幅，就是综合运用了这五种颜色创作的绘画作品↓

看后是不是有种既艳丽、又不过于花哨，既活泼，又不过于轻浮之感？

这就是五行的魅力，那些冲突的、黑暗的、素雅的、激烈的、内敛的元素，通过内在的影响，最终调和，达到一种人人都可接受的大美境界。

观复博物馆·五行旺套装，也运用了艺术中的五行思想，按照五行中的五种色彩——赤、青、黄、黑、白五种色彩调和为瓷器中的东青釉、祭红釉、紫金釉、卵白釉、乌金釉，施于瓷器胚胎上，遂成了以下五只寓意吉祥的瓷汪。

这些萌汪以观复博物馆馆藏清乾隆白釉点青花坐犬为原型，与郎世宁所绘细犬形象极为接近，注重写实，强调细节表达，是乾隆时期制瓷工艺的极致体现。

五行相生有相亲相爱之情，意味着顺达、吉祥，狗也被民间戏称为“汪星人”，“汪”取谐音即为“旺”，因此，此组汪星人，又被称之为“五行旺”。

将之摆放于书房之中，除了增加活泼的气氛，更是一种美好的预兆，五行旺，就能福旺、财旺、事业旺！

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在华夏民族创造的哲学思想中，有一种重要的理论：五行。

五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。倘若说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。

五行相生(五材说）：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水：金销熔生水；

水生木：水润泽生木；

木生火：木干暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土矿藏生金。

五行相克：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；

专胜散，故木胜土；因为木桩可土里；

实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

五行与季节的关系：

春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。

夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。

秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。

冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。

因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。

但是，如今许多人听到“五行”二字，就会本能地把它与迷信、算卦联系起来，其实这种观点，实在有点偏颇。

五行，其实是古人智慧的结晶，是一种朴素的唯物主义思想，一种哲学观。

世间万物，大多都可以套用五行学说，去维护内部运转的平衡。其中与大伙儿生活联系最紧密的，要数艺术作品中暗含的五行思想。

许多艺术家在运用这种思想体系时，并没有直接将其表现出来, 而是很含蓄的通过另外一种形式去表达，比如：色彩。

民间艺术中的五行色彩为赤、青、黄、黑、白。以下这幅，就是综合运用了这五种颜色创作的绘画作品↓

看后是不是有种既艳丽、又不过于花哨，既活泼，又不过于轻浮之感？

这就是五行的魅力，那些冲突的、黑暗的、素雅的、激烈的、内敛的元素，通过内在的影响，最终调和，达到一种人人都可接受的大美境界。

观复博物馆·五行旺套装，也运用了艺术中的五行思想，按照五行中的五种色彩——赤、青、黄、黑、白五种色彩调和为瓷器中的东青釉、祭红釉、紫金釉、卵白釉、乌金釉，施于瓷器胚胎上，遂成了以下五只寓意吉祥的瓷汪。

这些萌汪以观复博物馆馆藏清乾隆白釉点青花坐犬为原型，与郎世宁所绘细犬形象极为接近，注重写实，强调细节表达，是乾隆时期制瓷工艺的极致体现。

五行相生有相亲相爱之情，意味着顺达、吉祥，狗也被民间戏称为“汪星人”，“汪”取谐音即为“旺”，因此，此组汪星人，又被称之为“五行旺”。

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健康术语—五行相生

五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。《难经》将此关系比喻为母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。因此，五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木，木为火之“母”；由于火生土，故“我生”者为土，土为火之“子”。木与火是母子关系，火与土也是母子关系。

1、说明五脏之间的生理联系。

五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。

以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火，如肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心阳温煦脾土，助脾运化；脾生肺即土生金，如脾气运化，化气以充肺；肺生肾即金生水，如肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木，如肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。

2、说明五脏病变的相互影响。

五行学说，不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。相生关系的传变包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。

母病及子，即母脏之病传及子脏。如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏。肾病及肝，即属母病及子。临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的传变。他脏之间的母病及子传变，可以此类推。母病及子，多见母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。

子病及母，是指疾病的传变，从子脏传及母脏。如肝属木，心属火，木能生火，故肝为母脏，心为子脏。心病及肝，即是子病及母。临床常见的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证，皆属子病及母。子病及母，既有子脏虚引起母脏也虚的虚证，又有子脏盛导致母脏也盛的实证。另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变即是。

3、推断病情的轻重顺逆。

五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。由于内脏疾病及其相互关系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此，我们可以根据“主色”和“客色”的变化，以五行的生克关系为基础，来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色，“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”，其病为逆；反之，“客色”胜“主色”，其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季色黄。常则客胜主善，主胜客恶。”

五行学说还将色诊和脉诊结合起来，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符；如果不得弦脉而反见浮脉，则属相胜之脉，即克色之脉，为逆，预后不佳；若得沉脉，则属相生之脉，即生色之脉，为顺，预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。”

4、控制疾病的传变。

根据五行生克乘侮理论，五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变，其传变规律不同。因此，临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”这里的“实其脾气”，是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。

疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中，我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律，调整太过与不及，控制其传变，防患于未然，同时又要依据具体病情辨证施治，切勿将其作为刻板公式而机械地套用。

5、确定治则治法

五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变，指导疾病的诊断和预防，而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”（《难经·六十九难》）。

补母，是指一脏之虚证，不仅须补益本脏以使之恢复，同时还要依据五行相生的次序，补益其“母脏”，通过“相生”作用而促其恢复。补母适用于母子关系的虚证。如肝血不足，除须用补肝血的药物（如白芍等）外，还可以用补肾益精（如何首乌等）的方法，通过“水生木”的作用促使肝血的恢复。

泻子，是指一脏之实证，不仅须泻除本脏亢盛之气，同时还可依据五行相生的次序，泻其“子脏”，通过“气舍于其所生”的机理，以泻除其“母脏”的亢盛之气。泻子适用于母子关系的实证。如肝火炽盛，除须用清泻肝火的药物（如龙胆草、柴胡等）外，还可用清泻心火（如生地、木通等）的方法，通过“心受气于肝”，“肝气舍于心”的机理，以消除亢盛的肝火。

依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。

滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。

益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。

必须说明的是，按五行生克次序来说，心属火，脾属土，火不生土应当是心火不生脾土，而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但自命门学说兴起以来，多认为命门之火具有温煦脾土的作用。因此，目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳（命门之火）衰微而致脾失健运之证，而少指心火与脾阳的关系。

培土生金法：是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰，生气无源，以致肺气虚弱之证，若肺气虚衰，兼见脾运不健者，亦可应用。

金水相生法：是滋养肺肾之阴的治法，亦称滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。

6、指导针灸取穴

在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时，根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时，根据“虚则补其母”的原则，取肾经的合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证，根据“实则泻其子”的原则，取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗，以达到补虚泻实，恢复脏腑正常功能之效。

7、指导情志疾病的治疗

人的情志活动，属五脏功能之一，而情志活动异常，又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系，故人的情志变化也有相互抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。

1、冯克正, 傅庆升等．《诸子百家大辞典》： 辽宁人民出版社，1996年

2、孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社，2002年

八字入门：五行的生克关系以及生克宜忌（四）

八字入门：五行的生克关系以及宜忌（四）

天地万物乃五行相生相克之组成，五行即木、火、土、金、水。而在人这个个体当中，五行也构成了其先天的身体特征和后天的个性习惯及精神行为，并贯穿于生老病死整个一生的命运当中。八字中的金木水火土是构成命局的主要元素，五行之间或多或少都有着明显的生克制化。五行相生者，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克者，金克木，木克土，土克水，水克火。广义的来讲，生者为吉，克者为凶。八字预测中的吉凶结果，还要看生者何物，克者何物，吉凶离不开具体的八字命局。

例1坤造：丙子年 庚子月 癸卯日 丙辰时（辰巳），己亥大运（2005年5月开始），本命局中子月癸水旺相，卯木泄制，木火弱，五行失衡明显，身体容易引发疾病，本年2019年己亥年（戊戌大运）查出高血糖。

例2乾造：己巳年 癸酉月 庚午日 乙酉时（戌亥），1990年开始壬申大运。按照八字五行的平衡分析，火旺金弱，命主容易患有心脑或者血液疾病。实际2003年癸未年（辛未大运），未土脆制酉金，造成命局中火旺金弱明显失衡，本年因心速过快住院治疗。

例3乾造：己酉年 癸酉月 乙酉 甲申，1975年6月大运壬申、辛未、庚午，命局中地支申酉重金，乙木唯有癸水相生，金旺木弱，严重失衡。1973年癸丑年（癸酉大运），命主因为感冒而打针，北银盛打错部位，导致右腿终生残疾。

八字五行最讲究平衡原则，平衡则吉，失衡则凶。大运流年的作用使八字命局的五行趋于平衡，那么此年必会顺利吉祥，喜事重重，平衡的力度越大，喜事也越大。如果大运流年的作用使八字五行明显失衡，那么此年必会坎坷不顺，灾难重重，失衡的力度越大，灾难就越大。

八字的五行贵在“均衡”，五行均衡了命主就会平顺、吉祥，失衡了就有不利。五行“流通”便是指八字之间的五行能否能循序相生，五行流通均衡，意味着命主运势顺遂。八字五行最讲究平衡原则，平衡则吉，失衡则凶。八字中阴阳五行不平衡，就容易引发身体病灾、运程不利。

八字命局中的五行基本都处于平衡和不平衡之间，每一个八字命局没有完全平衡的。八字命局贵于均衡和五行流通，如果一个人的八字命局近乎平衡，格局自然就高。

金旺得火, 方成器皿；火旺得水, 方成相济；火旺得水, 方成相济；水: 水旺得土, 方成池沼；木旺得金, 方成栋梁.。这5句话都是从八字五行的平衡角度相对而言的。

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.

金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.

火: 火旺得水, 方成相济.

火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.

火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.

水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.

水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.

土: 土旺得水, 方能疏通.

土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.

土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.

土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

木: 木旺得金, 方成栋梁.

木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.

木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.

木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩。