吉字(吉字的拼音)

吉字为何是土字头？明字为何是目字旁？春联里藏着传统文化

春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。到了宋代，桃符由桃木板改成了纸张，叫“春贴纸”和“春联”。贴春联成为了中国民间春节习俗之一。

腊月二十九，正是各家各户贴春联的时候。有市民觉得奇怪：春联上常出现的“吉”字、“明”字、“鱼”字为什么与印刷体不一样呢？是不是错字？贴春联有什么讲究？对此，南国早报客户端记者采访了南宁市书法家协会主席潘继坦及广西楹联学会名誉会长蒙智扉。

春联上的书法字有减笔有加笔

近日，南宁越秀路小学四年级6班的蔡坤桓小朋友给社区居民写春联的图片新闻刊登在本报上。眼尖的读者看到蔡坤桓小朋友写的“吉星高照”的“吉”字的上半部分写成了“土”，以为小朋友写了错字。

“吉的上半部分写成了土，这个写法在书法中是约定俗成的，并没有错。”潘继坦说，从字源来说，吉字的起源是会意，上下结构，上部分表示兵器，下部分是容器，把兵器放在容器里休战，示意吉祥的意思。土字头的写法可以说是异体字，在民俗上，多用土字头，土即大地，意为大吉。

鱼的下面是一横，但书写春联时，很多书法家都把一横写成三点水。这是为什么？潘继坦说：四点水就是火的意思，三点水就是水的意思，鱼在火里就死了，但在水里就活了，所以呢，书法家春联写鱼字时，往往写成三点水，寓意如鱼得水。这些都是跟民俗有关，这也给中国的汉字增加了新的意趣。

春联上的书法字也有减笔的写法，如：德。很多书法家和经典的作品里写德字，心上面那一横是没有的。这是为什么呢？潘继坦说，首先，唐代之前德就是没有这一横的，其次，从中华民族传统文化来说，不愿意在心脏上横一把刀，所以就把一横给省略掉了。

当然，春联上的书法字也有加笔的写法。潘继坦介绍：比如：明，本来是日月，左右结构，为了表示用眼睛来看，看得更清楚些，日就多加一横就变成一个目字，有目就有光明；还有和字，口子里面多一点，意思是多一点和平、多一点和气。

春联正与时俱进

随着传统民俗文化的回归，人们更喜欢散发着墨香的手写春联。很多书法家走进社区、乡村为群众写春联，一些爱好书法中小学生也自发在为周边群众写春联。那么，什么样的春联受大众喜爱呢？蒙智扉说，喜庆的、充满正能量的、与时俱进的春联比较受欢迎。当然，贴什么样的春联还与主人的身份、愿景有关。在过去，很多人从一些老的春联集锦中去选择春联的字句，但有些春联存在语言老化、空泛、平庸、俗气的现象，比如求财求官爵等。建议市民选择一些符合时代特质，催人奋进，复兴圆梦的春联。

那么，张贴春联时有什么讲究呢？蒙智扉介绍，由于古人的书写习惯是从右到左，因此古代的上联在右，下联在左，横批也是从右到左。现代人的书写习惯是从左到右，那么贴春联时，人正对着门，左手边贴上联，右手边贴下联，横批则是从左读到右。可别贴反了。蒙智扉还教大家一个辨别上下联的好办法，上联最后一个字是“仄声”，而下联的最后一个字就是“平声”。

文化融合让春联走得更远

中原地区汉民族的春联经常是两边留有白边，有的表示：家中有白发的老人，希望年丰人寿；有的留白边的春联送给新婚夫妇，意为白头偕老。

与汉族张贴红色春联不同的是，满族、朝鲜族的春联却是白色的。潘继坦介绍，满族人尚白，是因为他们喜欢长白山的雪，不喜欢红色是因为满族人经常上山打猎，红色与动物血肉的颜色一样，他们认为红色容易受到动物的攻击。中国的朝鲜族、朝鲜人、韩国人也是用白纸来写春联，他们把春联称之为立春榜、立春书、立春祝等等。

蒙智扉还说，韩国人、越南人的春联多用汉字来写，但也有用韩文、越南文来写的，富有当地特色。

来源丨南国早报客户端记者 雷小琴

编辑丨黄俏华

中国姓氏图腾及发源地大全，快看看你的姓氏起源于哪里（十二）

（卷之十二）

本章节导读：本章节更新姓氏

丁 宣 贲 邓

郁 单 杭 洪

包 诸 左 石

崔 吉 钮 龚

丁氏图腾释义

【释义】丁本意是钉子。《说文》：“丁，夏时万物皆丁实，象形，丁承丙，象人心”。

【起源】丁姓主要源自：子姓、姜姓

1、周武王伐纣之时﹐就有了丁姓的诸侯。但这位丁姓诸侯的详细情况﹐却没有更多的文字记载。

①源于子姓，出自殷商诸侯丁侯的后裔，属于以先祖谥号为氏。

②源于周朝遗民微子启的封地，属于以先祖字号为氏。周朝封遗民微子启于宋（今河南东部和山东、江苏、安徽之间一带地区），建立了宋国，世人称其为宋丁公。

2、丁氏的第二支姓源来于姜子牙一族。

源于姜姓，出自姜太公之子姜伋的谥号，属于以先祖谥号为氏。据史籍《元和姓纂》、《万姓统谱》、《通志·氏族略》

等资料记载，丁氏源出姜太公之子伋。炎帝神农氏是少典的儿子，因居住在姜水之滨，于是以姜为氏。姜姓子孙经夏、商两代，到周时有姜姓吕尚，俗称姜太公。他西周初年任周太师，因辅佐周武王姬发灭商有功，封于齐（今山东北部）。姜太公的儿子姜伋，在周成王姬诵执政时期时为周王朝重臣，又是后来周康王姬钊的顾命大臣，对周王朝有辅佐大勋。姜伋逝世后，周王室敕封其谥号为“丁公伋”，其后裔子孙中便以其谥号为姓氏者，称丁氏，史称丁氏正宗。

姜子牙是周朝的大功臣﹐儿子姜及死后﹐也被周王追谥为丁公﹐其子孙便以丁为姓﹐藉此缅怀先祖曾位尊丁公。史书记载较为详细。“丁氏﹐姜姓﹐齐太公生于公 ﹐支孙以丁为氏。”

“齐太公生於公﹐支孙以谥为姓。”

自从这一支丁姓问世之后﹐其散居的地盘最广﹐人数最多。也就是说﹐千百年来﹐中国的丁姓大都源自这一世系。这一系的主要发源地﹐在今山东济阳。《姓氏》书说“系承姜 ﹐望出济阳”﹐即是证明。

得姓始祖：丁公伋（姜太公之子）

始 祖 地：山东临淄

郡望堂号：济阳、热河上营；驯鹿堂

当今排序／人口：第48位／约490万

宋版百家姓排序：第177位

宣氏图腾释义

【释义】宣，“宽大也”。《说文》：“宣，天子宣室也。”指的是殷宫室名。说的是天子皇室的宫名为“宣”。甲骨文中“宣”字形状，外为屋，室内右侧为坐床，类似大会议室。因此，宣的本义就是宽大的房子。

【起源】宣姓主要源自：姬姓、子姓

宣姓是在宋版《百家姓》中排序为第一百七十八位的姓氏。宣姓起源有三个说法，一说是宣姓来自周厉王的儿子姬静的谥号；一说是宣姓来自宋国国君的赐号；一说是宣姓来自春秋时期的孙叔孙侨如的谥号。

1、源于姬姓，出自周王朝时期周厉王之子姬静，属于以谥号为氏。据史籍《风俗通义》记载，上古周王朝时期，姬静是西周君王周厉王姬胡之子，周厉王在位时被立为太子。周厉王执政时期（公元前878～前841年），横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力，任用荣夷为卿士，实行“专利”，将社会财富和资源垄断起来。因此，招致了贵族和国内平民的极大不满。周厉王还不断南征荆楚，西北方面又出征游牧部落，西北戎狄特别是猃狁不时入侵。周厉王与周边的其他民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨，奋起反抗。周厉王为压制国人的不满，任用卫巫监视口出怨言的人，发现就立即杀死，这些举措引得国内各项矛盾愈来愈尖锐。

周厉王十八年（公元前841年），终于引发了国人暴动，人民包围了王宫，周厉王仓皇逃出镐京，越过黄河逃到周朝边境之地彘邑（山西霍县）不敢回朝，最后于周公共和十四年（公元前828年）死于彘邑。周厉王出逃后，周召公（召穆公虎）、周公（周定公）管理朝政，史称“共和执政”。自周厉王十八年（周公共和元年）开始，中国有了明确的纪年历史。在周厉王十八年国人发生暴动时，太子姬静仓皇逃入周召公府宅避藏，结果被国人们发现，赶来包围了府宅，要周召公把他交出来。周召公尽力劝说国人饶恕太子，国人在激愤之下拥入宅中搜捕。周召公赶入内室，将自己的儿子与太子对换了服装，忍痛将儿子推出来交给了国人。国人们不辨真假，当即将假太子杀死后离去。姬静就冒充周召公的儿子生存了下来。周厉王逝世后，周公、召公利用神灵迷信平服了众怒，扶持姬静继位。姬静在位四十六年，逝世后的庙号为宣王，史称周宣王。其支庶后裔子孙中有以先祖谥号为姓氏者，称宣氏，史称宣氏正宗。

姬姓宣氏族人大多尊奉周宣王姬静为得姓始祖，且不与子姓宣氏合谱；

2、源于姬姓，出自起源于春秋时期鲁桓公的五世孙叔孙侨如，属于以谥号为氏。据史籍《通志·氏族略·以谥为氏》中记载，春秋时期，鲁桓公姬允的第五世孙叫叔孙侨如，他是鲁成公姬黑肱执政时期的著名上大夫。叔孙侨如在鲁成公二年（公元前589年）率军参与了著名的“鞍之战”，在鲁成公三年（公元前588年）率军镇压了反叛不服的“棘”并夺取汶阳，在鲁成公五年(公元前586年)会晤晋国大夫晋荀秀，在鲁成公六年（公元前585年）秋季率军攻伐宋国，在鲁成公八年（公元前583年）冬季会晤晋国大夫士燮，在鲁成公十一年（公元前580年）秋季出使齐国，在鲁成公十四年（公元前587年）娶齐国女姜氏，在鲁成公十五年（公元前586年）冬季再次会晤晋国大夫士燮，等等，是一位文武全才，并擅长在各诸侯大国之间进行外交活动的著名鲁国政治家。鲁成公十六年（公元前585年），叔孙侨如试图除掉罢持朝政的权臣季孙氏、孟氏两家族，但后来因组织不缜密而失败，被驱逐出境，出奔齐国，后至卫国为卿，后逝世于异国他乡。但由于叔孙侨如在生前对鲁国、晋国、卫国、齐国等诸侯国皆有功劳，因此在他逝世后，依然被周简王姬夷追谥为“宣”，史称宣伯。

在叔孙侨如的后裔子孙中，有以先祖的谥号为姓氏者，称宣氏，世代相传至今。

3、源于子姓，出自春秋时期宋国国君子力，属于以帝王赐号为氏。据史籍《风俗通》记载，春秋时期，宋国有个国君叫子力，在位十九年，是为宋宣公。子力在执政期间以知人善用著称。他临死前，不传君位给儿子与夷，而传位给弟弟子和，并说：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。”在周平王姬宜臼四十二年（公元前729年）宋宣公去世后，周平王追加给他一个非常好的封号“宣”，史称宋宣公。在宋宣公的后裔子孙中，有取先祖谥号为姓氏者，称宣氏，世代相传至今，亦称宣氏正宗。

子姓宣氏族人大多尊奉宋宣公子力为得姓始祖，且不与姬姓宣氏合谱。

得姓始祖：姬静（周宣王）、子力

（宋宣公）、叔孙侨如（宣伯）

始 祖 地：陕西岐山、河南商丘

郡望堂号：东郡、汝南；高节堂、云阳堂

当今排序／人口：第281位／约26万

宋版百家姓排序：第178位

贲氏图腾释义

【起源】贲姓主要源自：姬姓、芈姓、嬴姓

1、源于姬姓，出自春秋时期鲁国县贲父，属于以先祖名字为氏。据史籍《名贤氏族言行类稿》贲氏起源于春秋鲁国，鲁国在鲁庄公执政时期，有一个贵族叫县贲父，是鲁庄公的亲信大夫。在县贲父的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏，称贲氏，世代相传至今，史称贲氏正宗之一。

该支贲氏正确读音作béi(ㄅㄟˊ)，今读bèi(ㄅㄟˋ)亦可。

2、源于芈姓，出自春秋时期晋国大夫苗贲父，属于以先祖名字为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，该支贲氏出自苗氏，为春秋时期晋国大夫苗贲父之后裔。苗贲父，本名为贲皇，是楚国大夫伯棼之后。周简王姬夷十一年农历6月，晋、楚两国爆发了著名的“鄢陵之战”，当时楚军势大，晋军上下将士均怀恐惧之心。贲皇便献计于晋平公，告之楚军习惯将精兵俱在中军，可先击左、右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋平公遵此记展开攻击，果然大败楚军。是故，史传“楚材晋用”之佳话。因贲皇食采于苗，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称苗氏；有以先祖名字为姓氏者，称贲氏，世代相传，史称贲氏正宗之一。

该支贲氏正确读音作bēn(ㄅㄣ)。

3、源于嬴姓，出自春秋时期秦国，属于以先祖名字为氏。据史籍《风俗通》记载，该支贲氏出自苗氏源于秦国的王族后裔贲父。据史籍《史记·秦本纪》记载：“非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于淠渭之间，马大蕃息。。。。。于是孝王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世仍为朕息马，朕封其土为附庸，’邑之秦。使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”非子得封地时，势力相当弱小，经常受到西戎的侵扰。周宣王姬静即位后，封秦非子的重孙秦仲为大夫，命讨伐西戎，结果秦仲反而被西戎杀死。周宣王又召集秦仲之子秦庄公嬴也兄弟五人，助兵七千，再次讨伐西戎，最终取胜，收复了大部分失地。之后，周宣王即封秦庄公为西垂大夫。秦庄公后举族移住西犬丘，改西犬丘为西垂。其后，秦襄公、秦文公都长期定居在西域。秦非子之后中有一个叫嬴父的大夫，其封地在贲，因称贲父。其子孙以先祖名字为姓氏，称贲氏，世代相传。

该支贲氏正确读音作féi(ㄈㄟˊ)。

得姓始祖：贲皇

始 祖 地：安徽宣城

郡望堂号：宣城，宣平

当今排序／人口：第385位／约13万

宋版百家姓排序：第179位

邓氏图腾释义

【释义】邓的本义是地名，在金文中邓即为登。登字在《说文》中的注解是“登，上车也”。认为登的初意是“两手捧登车之物也”。

【起源】邓姓主要源自：曼姓

源于曼姓，出自商高宗武丁给叔父曼季的封地，史称邓国（河南邓县），属于以国名为氏。《贵姓何来》关于邓姓的解释：“邓氏出自曼姓，是以国名为氏的。在殷商时期，国王武丁封他的叔父为邓侯，建立邓国，故址在今河南邓县（今邓州市）。春秋时，邓国为楚国所灭，其国君的后代有的就用国名‘邓’作自己的姓氏。”两周时期，邓国是周王朝南方较为重要的诸侯国之一，历经西周、春秋，一直延续了有六百多年，后邓况徙居南阳新野。楚灭邓后，楚公子被封到邓陵，后称邓城，在今湖北襄樊市襄城郊区西北，其封邑楚公子的后代，姓“邓陵”。递传到曼公第47代孙禹公，禹公中兴汉室，辅佐汉光武帝刘秀建立东汉王朝，因“云台首功”而受封为“云台二十八将之首”。

汉和帝刘肇在元兴元年(公元105年)去世，禹公孙女邓绥进入了刘氏东汉王朝权力中心，直至成为中国历史上第一个垂帘听政的皇后。我邓氏家族也成了东汉王朝最具权势的外戚家族。

禹公世居新野，而新野在东汉时归南阳郡管辖，故我支邓氏在东汉因禹公“云台首功”、“禹公十三子，后世皆可法”被称为南阳郡邓氏。自曼季之后，邓国历、邓晁侯→邓徽侯→邓庆侯→邓恒侯→邓昆侯→邓忠侯→邓辉侯→邓浩侯→邓煦侯→邓杞侯→邓熹侯→邓怡侯→邓沛侯→邓壁侯→邓淳侯→邓衡侯→邓略侯→邓宣侯→邓尚侯→邓粹侯→邓明侯，计二十二代，经六百余年，连续世袭侯爵，这是邓氏先世的鼎盛时期。

亡国之后的邓侯子孙，为纪念故国便以国名为姓氏，称邓氏，史称邓氏正宗，亦称曼姓邓氏。

得姓始祖：邓伯温

始 祖 地：河南邓州

郡望堂号：南阳、安定；谦恕堂、洛阳堂

当今排序／人口：第27位／约920万

宋版百家姓排序：第180位

郁氏图腾释义

【释义】郁也同“欎”，现简为“郁”。“郁”的本义为文饰、文采，引申有繁盛、香气之义。

【起源】郁姓主要源自：姬姓、子姓

1、源于大禹之师郁华，属于以先祖名字为氏。相传，远古时期大禹的老师叫郁华，就是郁华。郁华很有见识才能，大禹王称他为王师，虚心向他学习本领。因郁华在上古就有崇高的地位，所以家族就很兴盛，接着这个姓氏就出了个神奇人物叫郁林，据说他后来修炼成了仙人。战国时期，著名楚国的诗人宋玉在《高唐赋》中提到，郁氏是来自郁林这个复姓的。显然，那位成仙的郁林原本是郁华的后代，他的子孙以其成仙之事为荣，就用他的姓名加在一起作为姓氏，曾一度变为复姓郁林氏。

在郁华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，简称郁氏，皆尊郁华为郁氏始祖，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。

2、源于姬姓，出自春秋时期鲁国宰相郁黄之后，属于以先祖名字为氏。春秋时期，鲁国有个著名的宰相名叫郁黄(郁贡)，受封于黎阳(今河南浚县)，史称“黎阳公”，其地亦因称为“郁”。

郁黄的后裔子孙主要繁衍于今浙江省的吴兴一带，有以先祖名字为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作wèi(ㄨㄟˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。

3、源于子姓，出自古春秋时期吴国大夫郁伯之封地，属于以封邑名称为氏。周王朝时期，江南长江流域有郁邑(今江苏与浙江之间)，为春秋时期吴国一个大夫的采邑，该大夫原为宋国下大夫，在华氏之乱中避于吴国，被吴王因称其为郁伯。

在郁伯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。

得姓始祖：郁华（大禹之师）

始 祖 地：陕西商洛、山东鱼台

郡望堂号：黎阳、鲁国；简严堂、黎阳堂

当今排序／人口：第227位／约49万

宋版百家姓排序：第181位

单氏图腾释义

【释义】单，原意是木杈。甲骨文和金文中，“单”的字形像“木杈”。像一种狩猎工具，也可作为一种兵器，所以单有捕猪和杀敌之义。

【起源】单姓主要源自：姬姓

1、源于姬姓，出自周朝时期周成王给小儿子臻的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》等史料记载，先秦西周时，周成王姬诵封少子姬臻于单邑(今河南孟津)，为甸内侯，因氏焉。其的子孙后代便以封地为氏，世代相传姓单至今。

单氏一族于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。

2、源于姬姓，出自周文王姬昌族弟，姓氏来源不明，可能是以地名为姓。据2003年1月19日陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村出土的西周逨盘铭文显示，单高祖曾辅佐文王、武王伐纣，建立周朝，为周朝王室成员。在整个周王朝期间，单氏均为重要的公侯成员，并于东周期间一度把握周室大权，成为周王室的实际统治者，史称单氏取周。

3、源于姬姓，出自远古尧、舜时期商贤哲单卷的后裔，属于以先祖名字为氏。单父者，在远古时期人名。单，即单卷，亦称善卷。父，即古人对长辈男子的尊称，是古人对单卷的尊称。相传，单卷为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷民族中影响很大的政治领袖、氏族首领，因善道术，有德行，被时人尊称为单父，曾居于单父之地(今山东单县)。

古人为纪念这位先哲，把单卷所居之地称为单父，在夏、商时期为单父邑，在秦朝时期置单父县，直到明朝洪武初年，明太祖朱元璋去其父字而称为单县。单父城是山东菏泽地区具有四千余年历史的文化古城之一，与菏泽牡丹一起名扬天下。

4、源于姬族，出自春秋时期鲁国大夫羽父单之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓源》记载：“春秋时鲁大夫羽父单之后。”

春秋时期，鲁国有大夫羽父单，其支庶后裔子孙一分位二，一支称羽父氏，一支称单氏。

5、源于姬姓，出自东周时期卿大夫单伯之后，属于以先祖谥号为氏。单伯，全名姬朝，是著名的具有“先见之明”的单襄公之孙、单顷公之子，是姬姓单国的第三位君主。单国，是东周王朝京畿内的一个特殊地名，只有单伯家族，因以为“国”，伯爵。史书记载：“单伯，天子之卿，世仕三朝，从单文公之世皆称单伯，单成公以下常称单子。”

单伯逝世后，西周王朝赐其谥号为“靖”，史称单靖公。其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称单氏；也有以先祖谥号为姓氏者，称靖氏。

6、源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子鄡单之后，属于以先祖名字为氏。鄡单，字子家，为春秋末期孔子的弟子，后世称为孔子七十二贤弟子之一，在《史记·孔子世家》中有记载，不过，在《孔子家语》中没有记载。唐朝开元年间，鄡单被唐玄宗李隆基敕封为聊城侯。

在鄡单的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称单氏。

得姓始祖：单卷（虞舜之师）、单公

始 祖 地：河南孟津、山东单县

郡望堂号：河南南安；南阳堂、忠孝堂

当今排序/人口：第163位/约100万

宋朝百家姓排序：第182位

杭氏图腾释义

【释义】杭，即抗。本义是抵御、支撑。杭，也同航。引申有渡船之义。

【起源】杭姓主要源自：姬姓、姒姓

1、源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫亢父之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《战国策·齐策》的记载，春秋时期，鲁国有个贵族受封于军事要地亢父(今山东济宁)，世称其为“亢父”。据古籍说：“径亢父之险，车不得方轨，马不得并行。”

在亢父的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称亢父氏，后以通假字分衍为单姓亢氏、伉氏、抗氏，皆世代相传至今。

2、源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫三伉之后，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载：“三伉氏，春秋时卫邑也。抗氏，魏国三伉大夫之后，后有抗喜为汉中太守。”三伉，在今河南省鹤壁市滑县沙店一带。据典籍《说文解字》中的注释，古代“杭”、“抗”、“亢”、“伉”四字通假，因此，三伉大夫的后裔子孙以居邑名称为姓氏，分别有称抗氏、杭氏、亢氏、伉氏者，四氏同宗同源。东汉时期，泰山太守杭徐任职中郎将，因讨伐平乱著功，荣封为“东乡侯”(今浙江余航)，定居于云阳西乡的新埭村(今浙江全州杭甲村)。杭徐本姓抗，后改为字面文雅的杭氏，他的后代子孙便以杭为姓氏，世代称杭氏至今。这在史籍《姓苑》中记载：“望出丹阳，汉有长沙太守杭徐。”在唐末五代时期，天下兵革肆起，杭徐的后人为了避乱，又从云阳迁至余杭泊水湾。

到了宋朝庆历年间(公元1042～1048年)，天下趋定，杭徐伯的后人杭寅正仰慕先人故里，扶其老父杭钦训跋山涉水辗转抵丹阳郡(今江苏镇江)，再返回归先人旧地，仍定址于新埭村，此后在新埭村繁衍壮大，分播四方，称云阳杭氏。故而，杭氏族人多尊杭徐伯为杭氏的得姓始祖。

该支“伉假抗改杭”之杭氏，正确的姓氏读音仍作kàng(ㄎㄤˋ)，今音讹为háng(ㄏㄤˊ)是否妥确，则有待更严谨的姓氏学专家和音韵学专家进一步考证。

3、源于姒姓，出自大禹的庶支后代，属于以国名改字为氏。杭氏源于国名。据史籍《姓氏考略》记载，夏禹完成治水工作后，剩余和留下来不少舢板、船只，把九州内所有的船只统统交由庶子管理，封国于浙江滂水之地，其地即称“余航”。在典籍《禹贡》中记载：“余航，扬州之域。宋鼌无咎曰：左浙江，右具区，北大海，南天目。”在典籍《唐韵》中也记载：“杭，与航同。方舟也。”

其后世子孙有人将“航”字的“舟”偏旁抹掉，安之以“木”，从此便以“杭”为姓氏，称杭氏，世代相传至今。

得姓始祖：杭徐伯

始 祖 地：浙江余杭

郡望堂号：丹阳、番阳、余杭；东乡堂

当今排序／人口：第320位／约21万

宋版百家姓排序：第183位

洪氏图腾释义

【释义】洪，从水、从共。从“水”，表明洪人生活在河道纵横的水边。

【起源】洪姓主要源自：姜姓、姬姓

1、源于轩辕氏，出自黄帝的后裔，属于以先祖名字为氏。据史籍《路史》中的记载，远古黄帝的帝号为“帝鸿”，其后裔中有以先祖帝号为姓氏者，称鸿氏。

在古代，“鸿”、“洪”二字同义通假，后有假称洪氏者，世代相传至今。

2、源于姜姓，出自上古炎帝神农氏之后共工，属于以先祖官称名字为氏。据史籍《元和姓纂》、《尚书》等的记载，共工是上古炎帝的后裔，在黄帝时期世袭为治理天下水利的官职，被人们尊为水神。史书中描述：“共工，人面，蛇身，朱发……”是把共工神化的一种美好描绘。古代共工氏部族的活动中心，在大河(黄河)中游地区，以及伊水、洛河流域。据古史记载，到了颛顼帝时期，共工起兵与颛顼争天下，后失败。传说共工在失败后，一怒之下一头撞倒了西北方支撑天地的不周山，造成了天塌地裂，引发了大洪水时代，因此被逐出中原。

共工氏为了不让自己的后代子孙忘记自己是水神，便在自己名字“共”的旁边加上“氵”偏旁，成“洪”字，留给后世子孙为氏，因此其后裔中有以之为姓氏者，称洪氏，世代相传至今。洪氏族人多尊共工为洪氏的得姓始祖

3、源于姬姓

①出自西周时期古洪洞国之子民，属于以国名为姓氏。西周初期，周武王姬发将兄长、周文王庶子伯侨(姬肸)封于杨邑(今山西长冶、洪洞一带)，候爵，因称杨肸，史称杨候，建有杨侯国。因杨候将都城建于洪洞(今山西洪洞曲亭镇范村一带)，后又称其为洪洞国。

在杨候的后裔子孙中，有以国都名称为姓氏者，称洪氏，世代相传至今。

②出自春秋初期郑国君主郑武公次子共叔段，属于以先祖名号为氏。共叔段，是郑武公姬掘突的次子。其母武姜在生长子姬寤生时受到惊吓，从此便厌恶公子寤生，而偏爱二儿子姬叔段，因此曾多次请求郑武公立姬叔段为太子。姬叔段虽然长的英俊潇洒，但郑武公并未同意改立太子。到了周平王姬宜臼二十七年(郑武公二十七年，公元前744年)，郑武公逝世，姬寤生继位，是为郑庄公。姬叔段带着零丁随从逃奔于共邑小城(今河南辉县)，再也没本钱与哥哥争天下了。郑庄公放过了这个反叛的弟弟，令其居于共邑，后死于斯地，史称其为共叔段。

在共叔段的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称共氏、京氏、段氏。该支共氏后裔后来因避祸，加“氵”偏旁改称洪氏，世代相传至今。

③出自春秋时期鲁国大夫庆父，属于以先祖名字为氏。庆父，本名为姬共仲，是鲁庄公姬同的弟弟，他时常与王妃哀姜私通，哀姜氏齐桓公的女儿，依仗父亲势力，私下要立庆父为君。

在庆父的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称共仲氏，在庆父被杀之后，为避杀伐，多改“共”为“洪”称单姓洪氏，世代相传至今。

得姓始祖：共工、姬叔段

始 祖 地：北京、河南辉县

郡望堂号：平山、宣城、敦煌；双忠堂

当今排序／人口：第109位／约260万

宋版百家姓排序：第184位

包氏图腾释义

【释义】包，古胞字，是会意字。甲骨文和金文的包字，都像一个即将出生的包裹在胎衣中的胎儿。

【起源】包姓主要源自：风姓、包姓

包[读音为bāo(ㄅㄠ)姓，是一个非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜（2015年）上名列第一百八十四位。

包姓源于风姓包氏，出自中国三皇五帝之首包羲字伏羲号黄熊谥太昊后裔，《易经系辞》载：古者包羲氏之王天下也；《史记》载：伏羲至淳厚，作《易·八卦》；《汉书》载：包羲为三皇之首；周朝左丘明著《帝系谱》载：包羲太昊子黄帝之子有少昊己姓和任姓酉姓奉祀伏羲；《元和姓纂》载：太昊娶少典，生炎帝黄帝。《路史》载：包羲后裔有包氏。包氏以氏称姓为包姓。

人文太始祖包羲圣祖庙

包姓第一支

源于风姓包氏，出自远古部落首领中国三皇五帝之首包羲字伏羲号黄熊谥太昊后裔，《易经系辞》载：古者包羲氏之王天下也；《史记》载：伏羲至淳厚，作《易·八卦》。

《汉书》载：伏羲为三皇之首，《楚帛书》《中华万姓同根》《百家姓》载：包羲母风华胥，包羲随母姓风，为风姓包氏。《元和姓纂》载：包羲太昊娶少典为妃。《史记》载：黄帝为少典之子。《帝系谱》载：包羲太昊伏羲氏娶任姒邑有蟜氏女，登少典妃位，名附宝，封号少典，生炎帝神农，黄帝轩辕，黄帝之子有少昊己姓和任姓酉姓奉祀伏羲；《路史》载：包羲后裔有包氏，以氏称姓为包姓。

右人文太始祖包羲皇陵

太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖厨，故又名庖牺【繁体字庖犠】氏简化为包羲氏。按史籍《路史》中的记载：“包羲氏后有包氏”，属于以职业形成的先祖名字简化为姓氏，以氏称姓。

包氏正确读音bāo(ㄅㄠ)。无论怎么考证下面几支都是包羲后裔，因为包羲不但是中华人文太始祖，而且中国人把他奉为人类始祖神！以种种美丽的传说来宣扬他的英雄业绩。

现古相继发掘出甘肃秦安大地湾大帝里文化遗址；河南舞阳贾湖文化遗址；浙江河姆渡文化遗址；山东泰安大汶口文化遗址；使包羲及其后裔史料得以证实，其中在大汶口文化遗址出土发现蒙国豕韦圣物包羲太昊日月图腾。

《帝系谱》载：三皇五帝之首包羲后裔蒙国包豕韦，世为东蒙主。《绎史》《世本》世系表载：包羲后裔蒙国豕韦。《唐书·帝王世系表》载：豕韦风姓！《黑龙江古代民族史纲》载：东夷豕韦北迁形成东胡室韦；《柔然史》为木骨闾即蒙古哩的音译；《魏书》作木骨失韦；《北史》译为高车没歌部钵室韦。《隋书》称没歌部钵室韦。《旧唐书》为蒙兀室韦；《蒙兀儿史记》载：蒙兀者，室韦之别种也，其先出自东胡！《蒙古族通史》载：蒙兀室韦成吉思汗统一北方各部为蒙古族。

包姓第二支

出自春秋时楚国大夫上将军包胥的后裔，《三皇庙碑》载：包羲创字作八卦，子裔为炎黄。《帝系谱》载：

包羲太昊伏羲氏娶少典为妃。《元和姓纂》载：包羲太昊娶少典，其后袭封者，以为姓。《国语·晋语四》载：少典娶于有蟜氏生黄帝炎帝，并注祖母华胥。《路史》载：包羲母华胥。《史记》《百家姓·包》载：包羲之子黄帝子孙楚君棼冒后裔包胥救楚有功封于申，史称申包胥，包胥辞不受，人称王孙包胥。周敬王姬丐十四年(楚昭王熊壬十年，公元前506年)，吴王僚用伍子胥之计破楚入郢。包胥随楚昭王芈轸(熊壬)出逃，在楚国将亡的危急时刻，包胥认为只有强大的秦国能够帮助楚国，因而独自求援于秦国。秦哀公不愿意出兵。包胥因遭拒，便在秦廷不吃不喝地哭泣了七天七夜，秦哀公为其忠心所感动，终于派公子子蒲、子虎率领战车五百辆援救楚国。在秦、楚两队的反击下，终于赶走吴队，收复了郢都，楚国得以复国。后来，楚昭王论功行赏，封包胥于申地(今河南南阳市)，而包胥则声称：我请救兵不但为了国君，最主要是为了楚国人民！拒受赏赐，随即隐居山中，以度晚年。因此，楚国人民对王孙包胥非常敬重，仍按封邑名称其为申包胥。

申包胥的后人，在周敬王十四年即开始以包字为姓氏，该支包氏自此开始，汉朝时成为汉族包氏，史称汉族包氏正宗，因而，申包胥被尊为汉族包氏的得姓始祖。

包姓第三支

《帝系谱》《世本》《三皇庙碑》《元和姓纂》载：包羲娶少典为妃。《国语》载：少典生黄帝炎帝；《山海经·海内经》载：炎帝生伯夷父；伯夷父生西岳；西岳生先龙；先龙生氐羌。宋朝时赐羌王榆龙琦姓包，名包顺，后裔形成羌族包姓。

包姓第四支

源于伪托改姓，妄言避难改姓为氏。据说史籍《后汉书》记载：“西汉末年丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包。”此后成为包氏的一支。但在各种版本的《后汉书》中没有查到有此记载！

包姓第五支

源于包姓孛儿只斤氏族，《绎史》《世本》世系表载：包羲后裔蒙国豕韦，《帝系谱》载：三皇五帝之首包羲后裔蒙国包豕韦，世为东蒙主。《魏书》称木骨失韦。《北史》为高车没歌乞袁部钵室韦。《隋书》译没歌部钵室韦。新旧《唐书》称蒙兀室韦，《蒙古族通史》载：蒙兀室韦乞颜部包·铁木真成吉思汗兼并北方各部为蒙古族，蒙古族包姓是成吉思汗的嫡系子孙，约380万人，为包姓主干，蒙古族第一大姓。

满族包姓，属于汉化改姓为氏。康熙帝平定蒙古察哈尔后，把察哈尔蒙古贵族包姓分配满蒙各部为奴，形成满族包姓，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：⑴.满族乌雅氏，满语为Uya Hala，亦称吴雅氏，汉义“猪”，金国时期称女真兀颜部，世居哈达(今辽宁省西丰县小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓有包氏。⑵.满族瑚图氏，满语为Hutu Hala，汉义“丑鬼”，世居叶赫(今吉林梨树)，清朝中叶以后多冠汉姓有包氏。⑶.满族扎库塔氏，满语为Jakuta Hala，亦称查库塔氏，汉义“各八”，世居瓦尔喀、噶哈里必汉额里村(今吉林延吉朝阳川西部)、扎库塔(今吉林珲春图们江北岸)、哈达(今辽宁省西丰县小清河流域)、萨楚库(今黑龙江宁安老松岭一带)、松花江沿岸及长白山区等地，清朝中叶以后多汉姓有包氏。⑷.满族霍托罗氏，亦称辉图氏，满语为Huotolo Hala，世居黑龙江两岸，后冠汉姓有包氏。

得姓始祖：包胥（楚国大臣）

始 祖 地：河南淮阳、南阳

郡望堂号：上党郡；丹阳堂、南阳堂

当今排序/人口：第104位/约480万

宋朝百家姓排序：第185位

诸氏图腾释义

【释义】诸，“者也”。是区别之词。相当于“者”。诸，通渚。

【起源】诸姓主要源自：姒姓、变姓

1、源于姒姓，出自春秋末期越国大夫诸稽郢之后，属于以先祖名字为氏。根据史籍《名贤氏族言行类稿》记载，诸氏出自姒姓，是春秋末期越国大夫诸稽郢的后裔。诸稽郢，亦称柘稽，是著名的春秋时期越国五大夫之一，以善辩和擅长外交著称。

在诸稽郢的后裔子孙中，多以祖先的名字为姓氏，称诸氏，世代相传至今。

2、源于变姓，出自五代十国时期后周贵族诸葛十朋，属于复姓省文简化为氏。五代十国时期，后周有个贵族叫诸葛十朋。赵匡胤发动陈桥兵变建立北宋王朝之后，诸葛十朋不愿别人再打听到他，就改姓名叫诸十朋，携族隐居在会稽山中。

在诸十朋的后裔子孙中，皆改复姓诸葛氏为单姓诸氏，成为诸氏家族的又一个来源，世代相传至今。

3、源于变姓，出自明朝时期侍卫统领宠，属于字讹为氏。氏，是十分罕见稀少的姓氏之一，为古蜀国濮族部落称谓，秦末汉初时期分播于今广西壮族自治区北流市一带，时称六麻蛮族，后汉化成姓氏。在典籍《正字通》中记载：“六麻有诸姓。按，本作?，讹作诸。?，本作上声，音查。六书不载稿字，今亦罕此姓，存备考正。”明朝万历年间，京师有四川籍的侍卫将领叫稿宠，唱名时呼“诸宠“，无人应答，唱輺独留。上官奇怪，问是何姓，?宠回答：“?如诈字上声，字从工从白。”就是读音作zhǎ(ㄗㄚˇ)。

后来，氏族人中就有人干脆就以讹为正，改称诸氏，免得识别起来麻烦，由此世代相传至今。

得姓始祖：诸稽郢、驺无诸

始 祖 地：山东诸城

郡望堂号：琅琊、会稽；委耕堂

当今排序／人口：第302位／约24万

宋版百家姓排序：第186位

左氏图腾释义

【释义】左的本义是相助。在甲骨文中，左字像一只左手，下附加工字，构成了象形字。表明左是做辅助动作的，即右手不能单独完成的事，要由左手来帮忙完成，含有工具修饰之义。

【起源】左姓主要源自：姜姓

左姓为汉族常见姓氏，在《百家姓》中名列187名，人口很多，有出自官和国名，或者出自姜姓、出自他族或他族改姓而来，而据《姓考》及《吕览》所载，古有左国，以国为氏。历史上的左姓名人也有很多：左延庆、左雄、左慈、左思、左丘明、左宗棠、左宝贵等等，不胜枚举。左姓宗祠有一四言通用联“作春秋传；成蹇谔名”，上联典指春秋时史学家左丘明，下联典指东汉涅阳人左雄。

1、源于官位，出自上古时期的左国，属于以国名为氏。据史籍《姓考》及《吕览》记载：“古有左国(今山西吕梁方山)，以国为氏，黄帝臣左彻为其后。”据说，左彻为远古时期左国之嫡裔，由于左国其他立国之人无传，其后裔子孙遂承袭以先祖之国名为姓氏，世代称左氏至今，故左氏族人多奉左彻为其得姓始祖。

该支左氏正确读音作zǔ(ㄗㄨˇ)，今读作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)亦可。

2、源于官位，出自春秋时期各诸侯国的左史官，属于以官职称谓为氏。据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期各诸侯国大都置有左史官，其后便以左为氏。例如，在周穆王姬满执政时期(公元前1022～前975年)，设有左史戎夫、左史老；在楚威王熊商执政时期(公元前339～前329年)，设有左史官倚相，均为左史官。在左史戎夫、左史老、左史官倚相等的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称左史氏，后省文简化为单姓左氏，世代相传至今。

该支左氏正确读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。

3、源于姜姓，出自春秋时期齐国公族之后，属于以先祖名号为氏。据史籍《广韵》记载，春秋时齐国公族有左、右公子之分，其中左公子的后代便以先祖名号为姓氏，称左氏，世代相传至今。

该支左氏正确读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。

4、源于官位，出自春秋时期诸侯国复姓，属于复姓省文简化为氏。春秋战国时期，有许多引官职称谓而为姓氏者，如左师氏、左行氏、左军氏、左宫氏、左侍氏、左卫氏等等，皆为军制统领的官职称谓，其子孙后裔引为姓氏，成为复姓。如在史籍《左传》中就记载有：“公子目夷为左师，其后为氏，秦有左师触詟。晋先蔑为左行，其后为氏，汉有御史左行恢……”在左师氏、左行氏、左军氏、左宫氏、左侍氏、左卫氏等的后裔子孙中，后多省文简化为单姓左氏，世代相传至今。

该支左氏正确读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。

5、源于犹太族，出自宋朝时期入迁中原的犹太民族，属于汉化改姓为氏。北宋王朝时期，有大量犹太民族留居于中原地区(今河南开封)，他们的后裔子孙中有按汉俗取汉字单姓“左”为姓氏，称左氏。

该支左氏正确读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。

得姓始祖：左彻（黄帝大臣）

始 祖 地：河南新郑

郡望堂号：济阳；高义堂、传经堂

当今排序/人口：第151位/约120万

宋朝百家姓排序：第187位

石氏图腾释义

【释义】石的本义是石头。通常指崖石、山石，泛指各种各样的石料。在甲骨文中，石字像在山崖下面的一块很珍贵的石头。

【起源】石姓主要源自：姬姓、子姓、嬴姓、李姓

1、源于姬姓，出自春秋时期康叔六世孙卫靖伯之孙公石碏，属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂》及《春秋公子谱》等记载，春秋时期康叔的六世孙卫靖伯之孙公石碏，又称石碏，是卫国的贤臣，有大功于卫国，世为卫大夫。战国史学家左丘明在《春秋左氏传》中称赞石碏说：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”石碏在此次变故中表现的大智大勇、大义灭亲，为后世君子们所称道。

石厚的儿子、石碏之孙骀仲，后来以祖父的字命氏，称石氏，史称石氏正宗。

2、源于子姓，出自春秋时期宋国的公子段，属于以先祖名字为氏。

据史籍《春秋公子谱》记载，春秋时期宋国公子段，字子石，是宋平公子成的二儿子，他的后代都以先祖之字为姓氏，称石氏，世代相传至今，是为商丘石氏。

3、源于姬姓，出自春秋时期郑国公子丰又大夫，属于以先祖名字为氏。据史籍《春秋公子谱》记载，春秋时期，郑国公族后裔有公子丰，是郑穆公姬子兰之子，字石癸，在郑釐公姬恽(姬髡顽)执政时期(公元前570～前566年)出任大夫，曾多子出使卫国、齐国。

在公子丰的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称石氏，世代相传至今，是为大河石氏。

4、源于嬴 姓，出自春秋时期秦国石作氏，属于汉化改姓为氏。石作氏，是秦国早期的贵族世家复姓，原居秦邑(今甘肃天水故秦城)。到了春秋末期，在孔子的弟子中，有一名叫石作蜀，在史籍《孔子家语》中称为石子蜀。石作蜀，字子明，号卓子，冀人(今甘肃天水甘谷十里铺乡)。在石作蜀的故里，原有石子墓和石子祠，可惜早已荒芜。

在石作蜀的后裔子孙中，皆以先贤祖姓氏省文简化为单姓石氏，世代相传至今，是为三陇石氏。

5、源于李姓改姓而来，属于避祸改姓为石氏

山东 滕州官桥镇莱村石氏。该支脉石氏并不是春秋战国时期卫国石氏纯臣石碏的传人，而是在明朝末年，因忠臣李三才受奸臣迫害，其族为避开官兵追杀，指石为氏而来。

根据《明史》记载和有关资料查证，滕州市官桥镇及其周边几个村子的石氏族人，而是明朝末年的忠臣李三才之后。三才乃明朝末年的朝中良臣，因功高盖世，受奸臣邵辅忠，乔应甲等人的排挤、诽谤和陷害，不得志，满门抄斩，后灭九族，被官兵追弑。后设法逃出虎口，逃到今天山东滕 州市官桥镇莱村，官兵追至，追问姓名，其随机应变，指石为姓。免遭一场大的劫难，其后人改姓石，兄弟两人由于避其杀戮，各奔东西，长达数年，见面不认识。偶有不期而遇，谈吐间，方之是同胞兄弟，啜泣涕泠，抱头言欢。老大姓石，老二姓李，此乃石李不分是也。兄弟二人死后，葬于蓬莱山丘，兄弟二人坟茔相邻，互 为守望，李氏坟茔西南行穴，石氏坟茔西北行穴。而后两姓和睦传世，互相照顾。李氏改石氏，给石氏的文化注入了新鲜的血液，为传承石氏文化做出来了不朽的贡献。

《滕州莱村石氏谱》石氏谱序：腾邑有生石瑶堪以撰谱序属余余不敏情，勿容辞询，所由来遂所染翰以志之按，石氏之腾前明天启间也，本姓李，洛阳人士，庐州知府，其父三才明荩臣（原指帝王所进用的臣子，后称忠诚之臣）也，时魏忠贤诬劾（音he）党人，三才公虽卒数年亦为所罔，李公畏祸，枽（音：ye，古同“枼”）官隐去，曰遇祸而陨生宗嗣，莫衍思患，而预防明哲之机，腾东南蓬莱村居焉不敢显其姓，因指蓬莱而以石为氏云。

始祖元，字复始，本姓李，前明万历年间进士，初任庐州知府，洛阳人，其父李三才，嘉靖年间进士院右佥[ 音qiān]都御史巡抚，淮扬总督漕运既卒，至天启五年，崔呈秀、魏忠贤诬刻党人李三才等，后复始避祸弃官来滕邑东南四十里家焉，因名蓬莱遂以石为氏，其弟至仍氏李，于是阙荆棘，建屋舍，日出而作，日落入息，俨然农家者流居邻，未有知其由来者，其真善于。在清朝、，被乡邻首推为鲁腾名门望族。其族支繁叶茂，自始祖起，至今已传世十四世-至十五世，族人近千人。

滕州市官桥镇莱村石氏班辈字（二十六字）派行：之廷开惠玉峰，凤韫正思扬，和声兆吉祥，兴隆维继广，敏德永怀良。(其内容资料该支族人滕州莱村石岩提供）

得姓始祖：石碏、公子段

始 祖 地：河南鹤壁淇县、洛阳

郡望堂号：武威、渤海；徂徕堂、平原堂

当今排序／人口：第61位／约420万

宋版百家姓排序：第188位

崔氏图腾释义

【释义】崔的本义是高大。字形从山、从隹。

【起源】崔姓主要源自：姜姓

源于姜姓，出自西周时齐国君主齐丁公伋嫡长子季子的封地，属于以封邑名称为氏。《元和姓纂》卷三载：“姜姓。齐太公生丁公伋，生叔乙，让国居崔邑，因氏焉。”《新唐书·宰相世系表》载：“崔氏出自姜姓。齐丁公伋嫡子季子让国叔乙，采食于崔，遂为崔氏。”《通志·氏族略》载：“姜姓，出齐丁公伋，季子让国叔乙，食采于崔氏，遂为崔氏。”姜太公姜尚的儿子丁公伋，是西周时期齐国的第二代国君，他有个嫡子名季子，本应按礼制继承齐国君位，季子却让位于姜得(史称让国叔乙，即齐乙公姜得)，自己则采食于封地崔邑。在姜季子的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称之为崔氏，世代相传至今已有三千余年的历史。

西周初年，炎帝裔孙姜尚因辅佐文王、武王灭商建周有功，被分封于齐，建齐国，为公爵。数传至齐丁公时，有嫡子姜季子应袭公爵，但辞而不受，让位于叔乙。叔乙继位后，封季子卿大夫把崔邑（今山东邹平县魏桥镇崔八村）赏赐给他作为食邑。从此，季子的子孙便在崔邑居住下来，后来季子后裔把食邑的名称崔当作姓氏，从而发展成为今天的崔姓。

崔姓得姓以后，世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一。如季子八世孙崔杼是齐国权臣，独揽朝政大权多年。后来由于他在政争中失败，崔姓才在齐国失去权势，避居鲁国（今山东曲阜一带），续任鲁卿大夫，仕宦罔替。秦朝时，崔杼裔孙崔意如被封为东莱侯。入汉以后，崔意如长子崔业（字伯基）袭封这一爵位，并在清河东武城（今河北清河东北）定居下来。崔业弟崔仲牟，另居博陵安平（今属河北），二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各发展成为强宗大族，名贤辈出，史称清河崔氏和博陵崔氏，为“七宗五姓”之首。由于两支崔姓人繁衍众多，加上仕宦迁徙等原因，崔姓又进一步分衍出郑州崔氏、鄢陵崔氏、南祖房崔氏、青州房崔氏、清河大房崔氏、清河小房崔氏、博陵安平房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏等定著十房，光在唐代崔氏累计出了29位宰相。当时天下有“言贵姓者莫如崔卢李郑王”的俗谚，崔姓被当作天下最著名的姓氏之一，公认为“天下第一高门，北方豪族之首”。

东汉以后，博陵崔氏与清河崔氏俱为山东望族，北朝时讲究士族门第，崔氏被列为一等大姓「崔卢李郑王」。

南北朝时，博陵崔氏为第一等的高门大族。至唐朝初年，全国郡姓中位居首列的五姓七家中，崔姓占了两家，即博陵崔氏与清河崔氏。

唐初，按士族门第排姓氏，称“崔、卢、李、郑、王”均为一流士族。唐初官员修订《氏族志》时，依习惯把崔氏列为第一大姓，唐太宗知道后大怒，说：崔氏既无显官，又无人才，凭什么列为第一？难道我李氏贵为天子，还比不上崔氏吗？后来唐政府下令改皇室李姓为第一，皇戚族长孙氏列第二，崔姓及其他山东士族列第三。

得姓始祖：姜子牙　崔季子

始 祖 地：山东临淄（淄博）、章丘

郡望堂号：博陵、清河；噤李堂、阳丘堂

当今排序／人口：第55位／约420万

宋版百家姓排序：第189位

吉氏图腾释义

【释义】吉，“好也”。即吉祥，大好，会意字。以士、口示意。士人之口多有善言。

【起源】吉姓主要源自：姞姓、兮姓、姒姓

1、源于姞姓，出自远古黄帝给裔孙伯儵的赐姓姞，属于以帝王赐姓为氏。姞姓，是中国最古老的姓氏之一。据史籍《唐书·宰相世系表》记载，远古黄帝有个裔孙叫伯儵，受封于南燕国(今河南延津、汲县一带)，赐姓姞，称姞伯儵，后来建有姞姓燕国，史称南燕国。在史籍《左传》中，称南燕国为燕国，称召公奭的封国为北燕国。在早期的历史文献中，南燕国的史事记载要较之北燕国早得多，频见记述。

在姞伯儵的后裔子孙中，有省去“女”偏旁简化为吉字者，世代称吉氏相传至今，是非常古老的姓氏之一。

2、源于兮姓，出自西周时期周宣王属下贤臣兮甲，属于以先祖名字为氏。据《元和姓纂》所载，西周时期，周宣王姬静属下有个贤臣叫兮甲，号尹吉甫。兮甲，字伯吉甫(伯吉父)，亦称兮甲吉父，古蜀国江阳人(今四川泸州龙马潭区石洞镇)，封地为房邑(今湖北房县)，逝世后葬于青峰山。据史书记载，兮甲的一生中也有污迹。曹植在《贪恶鸟论》中就抨击兮甲：“昔尹吉甫信用后妻之谗而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗”。伯封在《黍离》中也说：“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”，对父亲兮甲的哀怨溢于言表。

在兮甲的的支庶后代中，有以先祖之字为姓氏者，称吉甫氏，后省文简化为单姓吉氏、甫氏，也有以先祖名字为姓氏者，称甲氏，皆世代相传至今。其中吉氏史称正宗。吉氏族人大多尊奉尹吉甫(兮甲)为得姓始祖。

3、源于姒姓，出自殷商末期莘国，属于汉化改姓为氏。在史籍《潜夫论》中记载：“吉白氏，莘姓后。”夏王朝的初期，夏王启封高辛氏的儿子挚于莘(今陕西合阳)，建立了莘国。到了殷商末期，周文王姬昌采纳姜太公之策，由远及近，莘国最后为其所吞灭。莘国灭亡以后，国人的后代就以国名作为自己的姓氏，称莘氏。莘氏族人在西周中期迁居于吉白(今宁夏固原西吉)，以地为氏，分衍有吉白氏家族，后又因避羌狄与秦国之间的战乱而再次迁徙向东，最后由于与楚国贵族联姻而世为楚国下大夫。

在吉白氏族人后裔中，有省文简化为单姓吉氏、白氏者，世代相传至今。

得姓始祖：伯鯈（黄帝裔孙）

始 祖 地：河南延津、汲县

郡望堂号：洛阳、楚郡、冯翊

当今排序/人口：第201位/约64万

宋朝百家姓排序：第190位

钮氏图腾释义

【起源】

1、春秋战国时期祖居吴兴(现为浙江省湖州市)花林的先祖宣义公（家中排行二十六）之女为吴王夫差（公元前495~ 473年）第八宫后，宣义公时任吴王从卫骑都尉），当时以椒房之戚拜赐印绶指印“纽”而赐姓，故本姓“纽”，后才演变成“钮”，这就是钮氏姓的由来。最近，有我族人在陕西省黄陵县祭拜黄帝陵时，在“百家姓寻根问祖馆”请得有先祖宣义公的钛合金像，并抄录有如下的钮氏始祖简介：“钮姓始祖为钮宣义。春秋时期，钮宣义为吴国从卫骑都尉，因其祖上为专职从事钮柄制作的‘百工’之长，故以技艺为姓，称为钮氏。”

《晋书》记载，古代东晋时期的钮滔，著书立说，宣扬封建迷信，是个县令。北周有钮因、钮士雄父子，皆因至孝而闻名。宋代有钮钊，吴兴人。元代有钮克让，介休人，官至宣慰使，为官用法平恕，颇多善政。明代有德安知府钮衍，以清白见称。清代有文字学家钮树玉，吴县人；诗人钮福畴，乌程人；贡生钮绣，吴江人，博雅多闻。上述钮氏名人，其籍贯多为吴兴。

2、满族八大姓氏之一，钮祜禄氏世居东北一带，以地为氏，后改汉姓为郎、钮氏。名人有钮祜禄·额亦都， 钮祜禄·穆克登布 有镶黄旗钮祜禄氏弘毅公家谱。

得姓始祖：钮宣义

始 祖 地：浙江省湖州

郡望堂号：吴兴郡、理德堂(状元厅)、本仁堂

当今排序／人口：第301位／约24万

宋版百家姓排序：第191位

龚氏图腾释义

【释义】龚出自共，即共工氏。共即共和，是会意字。

【起源】龚姓主要源自：姜姓、姬姓

1、出自姜姓，为炎帝后裔。黄帝之臣共工氏，本是炎帝神农氏后裔，阪泉之战后共工氏归附黄帝，为水官。据《元和姓纂》所载，黄帝之臣共工氏（炎帝的后代）在黄帝时为水官，因治水有功，被奉为社神。其后有一支开始以单字“共”为整个家族的姓氏。其后裔又再加龙字改成“龚”氏，遂演变成龚姓。据调查，目前姜姓龚氏为中华龚氏主支，其后裔人数最多，分支最广。

2、出自姬姓一支，为商代共国之后裔。据《通志·氏族略》所载，共国（今河南省共城，一说今甘肃省泾川县北）共，亦作恭，为商代诸侯国。因侵犯周而受文王姬昌的讨伐，被周文王姬昌所灭。共国灭亡后，其子孙以国为氏。就是共氏。后演变为龚姓。

3、出自姬姓一支，为周代共伯和之后。西周后期，有一个王室贵族叫姬和，被封于共（今河南省辉县），为伯爵，称为共伯和。当时，周厉王在“国人暴动”中被赶出国都，然后诸侯便推举他代行天子的权利，史称“共和行政”，这也是中国历史有确切纪年的开始。共国在春秋时被灭后，其子孙以国名为姓氏，称共氏。后演变为龚姓，是为河南龚姓。

4、出自姬姓一支，为晋献公的后裔，以谥号为氏。据《尚友录》所载，春秋时，晋献公（晋国为姬姓诸侯国）的儿子奚齐即位以后，给其兄申生（在被人诬陷后，以自杀表示对父王忠心的前太子）加谥号为“恭君”。因古代“恭”即“共”，申生的后代以谥号为姓氏，也称共氏。后演变为龚姓，是为山西龚姓。

5、仍出自姬姓一支，为春秋时郑武公的儿子共叔段的后代。据《元和姓纂》、《史记·郑世家》等资料所载，春秋时，郑武公的大儿子郑庄公继承了帝位，后来郑武公的小儿子叔段企图夺取，被郑庄公打败后，逃到共，当时在郑国境外，称为共叔段，其后代，或以“段”为氏，或以“共叔”为氏，也有以“共”为氏的，称共氏。后演变为龚姓，是为河南龚姓。

6、出自姬姓一支，为翁氏所分。据《六桂堂业刊》所载，周昭王的支庶子孙受封于翁山，后以邑为氏，称“翁”氏。出自唐代后期 、闽国时期福建莆田人翁何 五代孙翁乾度之后所分。属于长者赐姓为氏。翁姓避乱改姓是洪姓的又一大来源。至宋初福建莆田人 有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其中第五子分姓龚，其子孙也姓龚，此支为其一。洪氏后来为了避仇，便改了自己的姓氏，在洪字上去掉三点水，上面加了一个龙字，就成了龚氏。均是为福建龚姓。翁姓是姬姓的一个分支，据《元和姓纂》和《六桂堂丛刊》等记载，西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山(今浙江 定海县东)，其后以邑名“翁”为姓。唐德宗时期，翁氏有一个支脉何公由中原入莆，卜居莆阳兴福里(今莆田市北高竹庄)，为入莆始祖，传入第五世，生下翁乾度。翁乾度在闽国 年间(936年)官拜郎中，娶妻陈氏，生六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其六子皆中进士，史称“六桂联芳”。长子处厚，字伯起，宋太祖建隆元年进士，官至礼部尚书员外郎，后改姓 洪；次子处恭，字伯虔，宋太宗雍熙二年进士，官拜泉州法曹；三子处易，字伯简，宋太祖建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉；四子处朴，字伯惇，宋太祖开宝六年进士，官都曹长判官；五子处廉，字伯约，宋太祖开宝六年与四兄同榜进士，官至大理司直、监察御史；六子处休，字伯容，宋雍熙二年与二兄同榜进士，官拜朝散郎，韶州通判。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，有“六桂联芳”之誉。

得姓始祖：共工氏

始 祖 地：河南新郑、辉县、甘肃泾川

郡望堂号：武陵、六桂；中隐堂、楚仙堂

当今排序／人口：第89位／约210万

宋版百家姓排序：第192位

“姓氏图腾和起源”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。

感谢家人们的支持关注，小编将更加努力查阅相关文献，为家人们持续更新中华400多个姓氏图腾和起源

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说文解字｜今日解字之“吉”

​《说文》：“吉，善也。从士口。居质切（jí）。”

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手艺辽宁之盈缺——关氏锔瓷（下）

金刚钻是每个锔瓷手艺人必不可少的工具，将军罐被置于腿上，依靠双腿的力量夹稳固定。关向伟控制着手中的力量，或深或浅都会影响日后锔钉的安装，锔钉的制作也必须亲力亲为。

测量缝隙的间距之后，需要在铜片上规划出适合的长度和面积，根据画片的内容，关向伟设计了一款平锔花钉呼应画面，用以覆盖原本瓷器的漏洞之处。

关向伟反复磋磨着锔钉的细节之处，使锔钉使用良善而又饱满光泽，再以银丝补充上画面中间的缺憾缝隙处，保证画面完整。锔瓷的魅力之处就在于其变化多样的锔钉样式和铜瓷之间的玄妙组合。

黄铜的韧度、眼洞的深度、钉腿的长度都决定日后瓷器的美观牢固。每次修复文物的时候，关向伟都格外认真，他知道他修复的不仅是一只罐子，更是一段被留在罐子里的历史。安装好最后一颗平钉，这只曾经生活在光绪年间的浅绛将军罐由此复活。

这尊矾红太师少保大瓶让他产生了一个大胆的设想，文字钉源自关向伟对中国书法的研究与发现，将锔钉以文字的形式表现，制作时需考虑中国汉字的笔顺笔划与字体结构。关向伟以矾红大瓶的题诗为样，用篆体的吉字作为点缀，与画面和谐呼应。

关氏传统锔瓷技艺很重要的一个特征就是花卉钉、文字钉、山水钉还有吉祥图案钉的使用，使用文字钉能够与罐体上的文字形成和谐的互动，将平面的书法变成立体的钉饰，产生视觉上的对比美。

锔瓷是一种颠覆修复认知的手艺，它将残缺突出并加以美化，残破的碎片或是在历史之中，或是在回忆之内，而关向伟就是成全这些器物复活的修复医生。

惜物祈福，修复情感，在复活古老文明的过程中关向伟是残破器物的“救命恩人”，是找回记忆的领路人，是默默坚守的手艺人。