古人说,“半部《论语》治天下,半部《楞严》救正法”。
诸位要好好地推广《楞严经》,尤其是最上乘这个禅宗的心法能救度一切众生,每一个人,只要一句话就会终身受用无穷。
现在呢,师父要留这个正法的三千万的遗产给每一位佛弟子。每一个人都分三千万!先给一千万:
一,千万不要任意地去毁谤、批评、伤害任何一位僧宝,任何一间道场,任何一门宗派,这是“第一个千万”。这个是正法的一千万,收到口袋里面了哦!也要记得放在你的心中,这一千万不得了。
现在要给你二千万了。
二,千万要深信因果,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,要老实念佛,求生净土。这个是“两千万”了啊。
三,千万要感恩,有感恩的心,要感谢佛恩,祖师大德的恩。佛弟子千万要有感恩的心。要发大菩提心,拥护正法,支持正法,推广正法。
我们现在也是这样,这个正法要重现,一定会要经过很多的逆境、挑战。
诸位,推广正法不要硬干,要用智慧!正法心灵的“三千万”遗产,好好留在每一位佛弟子的心中。
你这一辈子将不会是贫穷的人,是一个很富有的人。
如果整个佛教,出家人没志气,没骨气,不守佛陀的戒律,嘴巴讲因果不守因果;
在家居士都自立门户,不敬三宝,刚愎自用,生大我慢,自以为是,搞小团体,心怀恶知见,邪见,谤佛,谤法,谤僧,诸位,正法一定会走向灭亡,要牢牢记住!
佛陀无上的般若见性大法、永恒的解脱真理,将永远消失在人间。
所以诸位呀,无论出家和在家要勇敢地站起来;诸位如果不站起来,佛教这个巨人就一定会躺下来,没有任何例外!
图片来源 | 十愿网
古人说,“半部《论语》治天下,半部《楞严》救正法”。
诸位要好好地推广《楞严经》,尤其是最上乘这个禅宗的心法能救度一切众生,每一个人,只要一句话就会终身受用无穷。
现在呢,师父要留这个正法的三千万的遗产给每一位佛弟子。每一个人都分三千万!先给一千万:
一,千万不要任意地去毁谤、批评、伤害任何一位僧宝,任何一间道场,任何一门宗派,这是“第一个千万”。这个是正法的一千万,收到口袋里面了哦!也要记得放在你的心中,这一千万不得了。
现在要给你二千万了。
二,千万要深信因果,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,要老实念佛,求生净土。这个是“两千万”了啊。
三,千万要感恩,有感恩的心,要感谢佛恩,祖师大德的恩。佛弟子千万要有感恩的心。要发大菩提心,拥护正法,支持正法,推广正法。
我们现在也是这样,这个正法要重现,一定会要经过很多的逆境、挑战。
诸位,推广正法不要硬干,要用智慧!正法心灵的“三千万”遗产,好好留在每一位佛弟子的心中。
你这一辈子将不会是贫穷的人,是一个很富有的人。
如果整个佛教,出家人没志气,没骨气,不守佛陀的戒律,嘴巴讲因果不守因果;
在家居士都自立门户,不敬三宝,刚愎自用,生大我慢,自以为是,搞小团体,心怀恶知见,邪见,谤佛,谤法,谤僧,诸位,正法一定会走向灭亡,要牢牢记住!
佛陀无上的般若见性大法、永恒的解脱真理,将永远消失在人间。
所以诸位呀,无论出家和在家要勇敢地站起来;诸位如果不站起来,佛教这个巨人就一定会躺下来,没有任何例外!
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“长亭外,古道边,芳草碧连天……”《送别》是音乐家、美术教育家、书法家李叔同在1914年创作的歌曲,在中国几乎是无人不知,无人不晓。哪怕还有人没听过李叔同的大名,但这首歌必定是听过的。
李叔同人像
这首《送别》是由音乐家、美术教育家、书法家李叔同在1914年所创作的一首歌曲,可以说当时无人不知、无人不晓,可能很多人并不知道这首歌曲的创作者,但肯定都听到过这首歌曲。李书同被称为是“学堂乐歌”的杰出代表,又是早期将民族传统文化遗产作为“学堂乐歌”题材的创作者,他所创作的音乐继承了我国古典诗词的抒情范儿,在此基础之上添的词都是美轮美奂、抑扬顿挫、意境深远、魅力无穷。
李叔同是我国现代歌曲的启蒙先驱,创作了很多经典乐曲,至今还保留着70多首音乐和歌曲,比如上面所说的《送别》,至今还在传唱,今天和大家聊聊李书童还创作了哪些动听的音乐?
《送别》——友谊
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这是由李叔同作词,曲调来自约翰.庞德.奥特威作曲《梦见家和母亲》,这部作品相似于中国诗歌中的长短句,每句都透露着古典诗歌的优雅,但含义却浅显易懂,全文中的歌词和曲调相辅相成,很难想象成这是一首新歌。
《祖国歌》——爱国之情
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《祖国歌》是李叔同作词,曲调来自民间“老六板”。这部作品采用中国民间曲调,表现出当时正处于国门开放的时代,可以说是率先打开了氛围,也为中国音乐发展探索的可行之路。歌词充满生机和活力,表现出李叔同的爱国主义精神。
《梦》——亲情
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《梦》是一首经典的学堂乐曲,由李叔同作词,美国作曲家福斯特作曲。李叔同从小和母亲相依为命,在母亲因病去世,家人举行盛大葬礼的那一天,李叔同在灵堂演唱了这首《梦》,歌曲中深深的悲伤让所有的听众都哭了。
《三宝歌》——佛教音乐
《三宝歌》僧众合唱版 - 佛弟子网
《三宝歌》由擅长音律的弘一大师(李叔同)作曲,再由太虚大师作词。这部作品是在1930年写下的,李叔同出家十几年,但从这首音乐当中能体现出他的细腻,梵语听起来会让内心更加平静。
今天已正式入伏,随着盛夏的来临,各类卵生、湿生、化生的小生物都如约而至。若要论其中最让人印象深刻的,莫过于蚊子了。蚊子就像夏天的一种标志,蚊子与夏天逐渐成为标配。提到蚊子这一类生物,相信很少人会觉得它可爱。驱蚊油,防蚊贴;花露水;驱蚊香囊;乃至各类牌的蚊香;电蚊香,甚至电蚊拍等等,人类对蚊子的排斥可谓花尽心思。
这份排斥不单取决于蚊子整夜在耳边嗡嗡作响,而且还时常派送“红包”。被叮咬之后奇痒难忍,身心都要遭受折磨。蚊子虽然不是什么大恶之类,却经常让人头痛不已,不胜其烦。
面对蚊虫的骚扰,我们到底“打”还是“不打”?是逞一时之快,还是忍一时之痒?如何能既不起嗔心,又慈悲面对?
面对蚊虫滋扰
佛陀与大德是怎么做的
面对蚊虫侵扰,佛陀是如何做的呢?《十诵律》里有一段这样的记载:
有一天,两位比丘来挂单,一人睡床,一人睡草垫;第二天两位僧人就匆忙离开了。不知道怎么的,草垫生了虫,这虫很厉害,破坏力强,不但把草垫啃了,还把僧房中的其他被子床单咬得稀烂。
佛陀亲自到僧房巡视打扫,慢慢地将被褥、枕头轻轻拿起,抖一抖房中的卧具等,好让虫子自行散去,佛陀举止温和,并无嗔恨之心,慈悲平等地对待每一生灵。
在近代,弘一法师在落座藤椅前也会轻微摇晃以让虫蚁撤离避免被压受伤。印光大师则任蚊虫侵扰,不予理会,仍然一心念佛。
三参法师讲过一个发生在自己身上的故事:有一次他洗手的时候,看到水斗里有一只小虫,他把它撩到一边。因为小虫一旦被冲到下水道,它要从阴暗的下水道爬上来,那比爬几十层楼还要难,几乎没有生还的可能。
这种悲悯、恻隐之心的背后,其实是一种究竟长远的生命观。
布施是伟大而平常的事
遇到蚊虫等小小生物,何不对它念一句“阿弥陀佛”?梦参老和尚曾开示:
“法布施为一切布施之首。说我也不能讲经,不会说法,念句阿弥陀 佛总可以吧?我想每一位道友都会吧?
现在夏天了,虫子、蚂蚁,路上到处有各种虫类。你见到给它念一句阿弥陀佛,这叫法布施……当你对一个蚂蚁念念,你有什么希求吗?还需要蚂蚁感谢你吗?
没有呀!所以,你在这个时候什么心都不生,不住色布施,这叫法施。法施比一个物质的布施的功德大多少倍!你给人家东西,那个随时就消灭了,他用完了就没有了,你给他说一句法,他永远享受。
好比一个蚂蚁、蚊虫,乃至一切的小生物,你给它念句佛,它闻到这一句法的利益,使它就脱离痛苦。”
面对蚊虫忍不住
生起烦恼,我们当如何
我们目前还没达到佛陀及高僧大德“舍身饲虎”、“任虫咬之”的境界,所以面对蚊虫滋扰时,不免还是会生起烦恼甚至嗔恨心来。
但看过了佛陀与大德的处理方式、认识到了法布施的威力后,我们何不也学习生起慈悲心呢?面对蚊虫,我们可以作“众生平等”想,尽量以预防为主,不要伤害生命。分享几个小方法,可供参考:
● 适当在身上涂抹驱蚊油,或贴上防蚊贴,避免蚊子的靠近。
● 如果是在室内,可以配备蚊帐,在窗户上安装纱窗等,阻挡蚊虫进入屋内。更重要的是,要经常打扫卫生,保持室内干净、清洁,尤其是容易积水的地方,从根源上预防蚊虫的滋生。
● 如果是在室外,蚊虫比较多的树林、草丛、水边等,可尽量穿着长衣长裤,减少裸露在外的皮肤,让蚊虫“无从下嘴”,自然也可避免被蚊虫叮咬。避免穿黑色及深色衣服。
● 在古代,燃烧艾草用烟熏,也是一种有效的驱蚊方法,尤其是在民间很常用。在端午节时,家家户户都会在门口插上艾草,除了驱瘴辟邪,也有防蚊虫的作用。
● 挂香囊也是一个不错的选择,其中许多中药材都有驱蚊的功效,比如藿香、薄荷、紫苏、菖蒲、香茅、八角、茴香等。随身佩戴用这些药材制作而成的香囊,就相当于把“蚊不叮”携带在了身上,不仅美观文雅,而且醒脑明目,让人身心舒适。
已经被蚊虫叮咬,可以这样止痒:被蚊虫叮咬后尽快涂上肥皂水,可以迅速减轻瘙痒的症状,因为肥皂水的碱性可以中和蚊虫叮咬留下的酸性毒素。
拿手挥一挥
即种下了慈悲的种子
如果蚊子还是叮上你了,就轻轻地挥一挥,让它离开。虽然这些方法不及古来大德面对蚊子,能够做到忍它,让它,任它饮饱的利物之举。
我们可以从不伤害它的点滴中去开发自心的善行。从最初这留它一命的善念去慢慢消除对蚊子的厌憎,和最后培养成对蚊子也能生起强大的慈悲心。不论在一切时,一切处,不再因为蚊子的干扰起厌烦心去怨声载道。
惜命之心,有情皆有,不只停留在人身上,动物也一样,只是苦在不能表达,反抗力量薄弱。反观自身尚且不忍破皮擦伤之痛,何况令他命丧,更不应该这样做了。
图片来源丨十愿网