草字头加以(草字头加以字怎么读)

草字简表及草书的基本写法

学习草书首先遇到的就是“识草”的问题。这一点与学篆有相似之处。字尚不能识又怎样去写呢?当然,这里所说的不是必须将所有草字全认下来后，再解决书写的问题，而是说识草是学习草书的一个前提。实际上，是边解决“识”又边解决“写”，二者或者说同步的。

草书最大的特点是偏旁部分的符号化，这是与其它字体最明显的区别之一。同是一个草字符号可以代替几个甚至十几个部首或小结构。这里都有一定的法则和规律可循。因此，初学草书首先须对符号的识记和临字下一番功夫。某一个符号可以代替哪些部首，是必须要疏理清楚的，而且要准确的记下，能做到这里边一步，对识草是大有裨益的，也可以说是识草的一个捷径。

另外，草字的点画十分省略，一个十分繁复的楷字变成草书后则成了简单的几笔。省略使得草字更趋复杂难辨，对这类字就要谨细地分析，查其点画中哪些是“实笔”，哪些是“虚笔”，这样才好辨其“原形”，同时抓住写草的要领。

草书是一种十分科学的字体。它有着自身严格的“草法法则”，而且是十分规范和有规律可寻的。草书的“草”不是“潦草”的意思，而是有“简、快、捷”的意思。我们学习草书尤其要注意恪守草书的法则，“任笔为体，聚墨成形”，不顾草法的要求是习草的大忌。

因此，习草务必先寻规入矩，取其规范、平正一路者入手，寻其法，求其源。循序渐进，日日积累，识草自不难为。待对基础有定，再择古人法书为范继而习之。

草书的用笔和基本笔法

古人曾这样概括草书“匆匆不暇草书”。今人对这句话也有多种理解，可谓仁者见仁，智者见智。有人认为这是在匆匆忙忙的速度下而书写草书，有人则认为是匆匆忙忙是写不了草书的。我以为，对于掌握草书特有书写规律而言，是要认真仔细钻研，而不可匆匆不暇的。而一旦掌握了这种规律，成竹在胸时，在书写的时候总的节奏应该是匆匆不暇的，这样才便于体现草书特有的飞动气势，尤其是狂草。

古人这句话，对于我们分析草书的点画特点，加深理解点画的处理内涵，是大有好处的。狂草的点画犹如天马行空，又如飞花散雪，某些点画则如枯藤老树，泻瀑鸣泉，其神韵无穷。

宋代姜夔《读书谱》中有这样一段话：“‘古人作草’如今人作真，何尝苟且。其相连处，特是引带。尝考其字，是点画处皆重，非点画处，偶相引带，其笔皆轻。虽复变化多端，未尝乱其法度。张颠怀素，最号野逸，而不失此法。”

这里很清楚地说明了草书的点画和引带游丝的关系。今草和狂草都不例外。孙过庭关于草书的点画也有很精辟的见解：“草以使转为形质，点画为性情。”（孙过庭《书谱》。）

在草书中，没有笔直的竖画和横画，在转角时圆笔较多，钩画笔变化较多，撇和捺都可以处理成点。点画相连也可以处理为坚画和横画。

现将孙过庭《书谱》中的一些字作为例字加以讲解。孙过庭草书直接取法王羲之，而且是墨迹本，便于我们体会了解点、画和笔法动用及其变化。

1.点

①一笔点：今、分、云、互、谢、惊

互字的点为横写的点，谢字的点为竖写的点，其余均为斜写的点。其中分字的起笔和收笔都露出笔锋即笔尖，今字的点收藏锋，体现出不同的形态。另外由于草书的书写特点之一是点画相连，省略了不少笔画，也就出现了以点代画的情况。例如今字的亠、谢字的言、驚字的灬，都被写成一点，十分简练。

②两笔点：易、小、英、不、谏、著

易的两撇被写成两竖点，显得十分生动，两点之间相互揖让，第一点起笔出锋，收笔藏锋；第二点起收都出锋，互有变化。小、英的两个点虽然中间有竖画隔断，但都相互顾盼，笔断意连。著字的下面本是日字，但在这里用两个竖点来处理，恰与上面的草头两点相呼应，既省了笔画，又协调统一。谏字的两点一个是竖点，一个是斜长点，既有所变化，又突出了气势，形成均衡之势。

③三笔点：所、峰、体、端、挫、态、心

草书的笔画相连也体现在点的运用上。比如三点水连成一条竖画，尾端向右上挑。也可以写成不向上挑的竖面。孙过庭的写法比较认真，三点都交代出来了。

体、峰的三点写法相同，都是第一点单独写，后两点相连，但都相互呼应。所、峰、挫、态的三点写法都相近。引带关系清楚。但心字的写法比较开放，第一点露锋点成圆笔后，再转锋向右下过渡，稍稍停顿后再向右上挑，然后转锋，顿笔后向左边出锋收笔，整个过程既清楚，节奏又鲜明，形态也很好。

2.横

草书的横画都不是很平的横，而且也不宜过长。写法往往根据字的结构而定。灵活变化，不拘一格。

①亦、态、息、点

前面讲过，草书的特点是点画相连，而且以点代画、以画代点的情况也十分常见。以上四个字都是以画代点的字。

亦字的下半均用一横画听取代，點的下面四点也是如此、态和息都是以横画代替心字的三点，但写法都不相同，态的横画起笔重按，而收笔较轻，形状像三角，息字的横画厚重，起收都回锋重按，形状梯形，其凝重的笔触与上面灵动的笔画形成对比。

②一、古、工、丁、士、七、是

一字如一条扁豆，两边露尖，全身饱满，毫不板滞。而古字起笔一顿，十分有力，再向右侧行笔时有个小弧度，最后则轻按收笔，这一笔与下面的口相协调，照应得体。

工字横画多有变化，上面一横较规范，下面则与上面的竖笔相连，形成一条弯曲的弧度，强调了对立变化。

士字和七字的横画部是露锋起笔，但士的横画显得稳重，在它起笔后立即加重按笔，最后形成一个三角形，与下边的一横形成鲜明对照。

而七字的起笔则充满动感，起笔轻按并向右下画出一个孤；线，然后再向上行笔，最后重按收笔，这很大的起伏既充满活力，又与下一笔竖弯相呼应。

是字的横画写法与上面几个字的横都不同，它起笔重按并露锋，行笔很有力，收笔也回锋重转，整个横画像个平放着的S，但又和上下笔画相呼应，笔断意连，因此十分自然。

3.竖

①顷、纠、诮、往、也

草书中以竖笔代替其他笔画的情况也很常见，以上五个字都是这种情况。

②便、针、布、引、轩、於

草书因行笔速度较快，而且富于动感，因此，笔直的竖画在今草中不多，在狂草中更是极少。而中锋运笔的基本要求就是写竖画的也较少见。便字的竖画是中锋运笔，起笔露锋，上笔回锋成垂露。

针、布两字的两个长竖均为侧锋运笔，这从墨迹、线条的形态变化便可看出，起笔时笔锋都向左侧指，然后向右下转去。

引字也是明显的侧锋行笔，由于按得较重，上端显得很饱满，向下逐渐细小，最后出锋收笔。

轩字和上面的便字都是垂露，到下端后回锋收笔，但轩字是侧锋行笔，因此富于动感。

於字的竖画起笔收笔均采用回锋转笔，两端都不露锋芒，线条又十分粗重，因此显得很沉着、强健，与右边纤细多变的笔画形成对比。

4.撇

人、少、见、右、答

以上几个字的撇都各不相同，人字像箭头，少的飞白笔意如枯藤、树枝，见、答两字如笔杆般直，在字的撇向左上抛并带出横画，各有形质，富于变化。

5.捺

①反、史、萃、敷

这4个字的捺笔均与上笔相连带，但收笔都又各有所别。如史字收笔为重顿后略出锋芒，反字都藏锋不露，萃字向下撇钩，敷字转笔向上回钩。真是随机应变，巧妙自如。

②文、尺、弊、伏

捺在草书中的写法也多种多样，随使转变化而变化。如文的捺笔为藏锋起笔，向下行笔时线条由粗细，收笔时出锋，显得婀娜多变。尺字的捺恰与文字相反，起笔出锋轻按，再逐渐加重行笔，最后转锋收笔。弊、伏字的捺都处理为点，弊为短点，伏为长点，其长短变化均根据字的结构而定，弊字下面写得比上部小得多，因此点也小；而伏字是左右组合的字，处理为长点方与字形相吻合。可见，草书的一点一画，都是视需要而定，而不是任意涂抹的。

③迷、迴、近、道、追

这五个字的走之均长捺，但都各不相同。如迷字的捺向下后转再回锋向上略挑，而迴这字则向下捺既急转行笔，直至该收笔时突然向上重挑出锋，颇似章草的走之。近字轻捺一下，都是出锋起收笔，十分灵巧。道字的捺很像蜗牛抬头，收笔处拐个小弯出锋，很显生动。追字的捺与原字相连，一气呵成，收笔时转向左下出锋，写成强有力的钩。

6.挑

抗、胜、孰、据、挥

草书的挑笔也写法不一，有的连带，有的不连。如抗、孰、挥上下都与其他笔画相连接。而胜字则成为向右上的挑点，据字的挑势较明显，也很饱满。

7.钩

①横钩

穷、学、赏、百、气：

穷、学、赏都是宝盖写法，也都上下连带。而气和百的横钩笔画都相同。

②竖钩

乎、用、图、伪、时：

以上都是右竖钩。乎、用、图均为方笔钩，外角尖锐、有力，有的角度较小，有的角度较大。伪字为圆笔钩，时字的钩外圆内方，刚柔相济。

③戈钩

识、威、或、哉、成：

戈钩的处理形状也多种多样。识字的钩是较清楚、规范的。威字的钩则变为重重的捺笔，而或字的钩很像碑刻中的棱角分明的捺笔，都没有出钩。哉字和成字则恰恰相反，把戈钩变成倒钩，向左上钩了。

④背抛钩

规、绳、风、龟、既、究。

规字的背抛恰好相反写成，背抛变成了向下回钩。绳和风的钩都差不多相同。龟字的钩向右出，既字在收笔前略微向回钩，形成不大的钩。究字的钩则直向上挑。

8.转折

①转

画、有、南、速：

画、有、速在转时笔画提按交代清楚，有轻有重，南字转得较快，都是圆笔转。

同、图、属、多：

同、图、属、多等字的转都是方圆相济、圆中寓。图、属两字是转中带折，如图的折笔即外口的最后转折处，属字的折笔上边两横的连接笔处。

③折

行、调、书、际：

行的右上角、调的右半部周的右上角都是折笔，书的3个转角和际的耳刀旁都是方折笔。

今草的结构

草书的结构原则是以删繁就简、连绵不断、笔断意连、书写便捷而为目的。尽管历史上各家草书的结构不尽相同，但草法的规律却基本一致，有许多约定俗成的东西。因此，它的结构规律是严格的，正如前一节草书识辨中所提到的那些结构方法。

1.删繁就简，点画相代

在诸种书体中，楷书是最规范、最标准的书体，行书则比楷书自由，增加了笔画之间相连的游丝，但都省减了楷书中繁复和点画，而草书更为省减、简练，它的一画可以代替四个点，一笔可以成一个字，可见其省略的程度，而且，草书可以用一点代替一画，也可以用一画代替几点。在点画那一节中，我们已经作过介绍。

2.圆转连绵，一气呵成

书的主要笔法是使转，因此在书写时点画随笔法的曲转而运动。它的线条多为圆弧形，加上游丝牵引其间，所以写出来圆圈较多，加上行笔流畅舒展，一笔甚至可以写好几个字，有时写下来就圈圈相套，一气呵成。

3.气势贯通，挪腾变化

由于草书的气势体现在一整篇上，对每个字的位置和重心都不一定要对直和平稳，只要气势到了，上下有所呼应，整个看起来浑然一体也就可以了。因此，有时字的挪腾很厉害，并不是上下对齐，而且字的形态也是千姿百态，变化多端。有些字单独看是倾斜的，重心似乎不稳，但从整篇看则是均衡、稳定的。因此，草书从欣赏到创作，尤其是大草，都要从整篇出发，照顾全局。

草书的用墨和用笔

1.草书的用墨

书法的用墨是一个重要的方面。对于行草书，特别对草书而言，尤为重要。草书丰富的笔法就决定了与用墨的质量如何关系甚大，如果不讲究用墨，草书的丰富笔法则很难得以表现，写出黑乎乎的一片，就破坏了它的韵味。

市场上供应的墨汁含胶重，一般用来写字都要加水后才好用。加水的多少要依宣纸的品种、渗水性能而定。生宣纸渗水较快，可加少量清水适量使用；熟宣纸渗水较少，则可少加些水。特净皮、棉料等安徽宣纸纸质优良，涸渗效果也较其他纸要好，加水比例也要适量掌握为宜。现在的墨汁因系工厂生产，含有较多的胶质，在使用时显然不如墨锭。墨锭研墨后的效果比墨汁更佳，墨色层次更丰富。如胡开文、曹素功及安徽的一些著名作坊生产的油烟、松烟墨锭均可使用。

草书的书写速度较其他书体要快一些，而且运动感更强，加上笔法的多种运用，唯有使用较好的墨方能方便笔法的运用，适量加水后的墨较为润泽，书写时也不滞笔。反之，如果使用含胶重的墨写草字，一是笔拉不开，粘连得厉害，二是写几画墨就干了，很难控制好笔锋，也会影响创作或书写时的情绪。

好的墨因为层次丰富，墨彩纷呈。尤其作草书时更便于写出浓淡、干湿、润燥、枯涩、淋漓等各种不同效果，更能使作品锦上添花。而有些低劣的墨汁乌而不亮，稍一兑些颜色就又灰又无层次变化，在选用时一定要认真区别。使用北京出品的中华墨汁或一得阁墨汁较好。

另外，在创作浓淡墨色对比较强烈的作品时，可使用宿墨，即放过一段时间的墨。这种墨的水和胶质沉积物逐渐分离开来，使用时用较硬的笔去蘸写，就可产生十分丰富的墨色变化。

可以说，墨的使用也是学习书法的一个重要内容。许多青年朋友学写字往往只把注意力放在执笔、间架结构和临摹等方面而忽视了墨的运用。纸墨相发才能创作出高水平的作品，这是我们学习草书时要引起注意的一个问题。

2.草书的用笔

掌握草书的用笔，首先要熟悉草书的结构。孙过庭说“草以使转为形质，点画为性情”。所谓使转，其实就是笔法，结构决定了笔法，笔法反过来影响结构。

上面点画一节中，其实说的就是笔法，怎样取势、怎样入笔怎样收笔，都讲得十分清楚。但用笔则要根据点画形状去体会、熟悉。例如写点，起笔露锋，向下轻转形成一个小弧度，即一个小圈，收笔时有的点藏锋收，有的点出锋收，根据字的需要而定。

写画的过程基本和点相同，要完成一个起行、转、收的过程，但其轻重、急缓和方向则和写点不同。而且有些竖画和横画与上下笔相连带，就减少了以上所说的基本动作，但都要注意使转的方法。

草书的行笔切忌平涂直抹，线条过分均匀光滑，或书写速度一味求快而忽略了应有的转折、顿挫，形成上面所说的平匀光滑的线条，显得字迹油滑、轻飘。反之，又要防止行笔过慢，线条臃肿肥大，显得肉乎乎的。这两种毛病，都使线条的质量不高，没有力度和变化，是草书行笔的大忌。

还要注意的是笔画的转折处，有的是圆转，即转角是圆的；有的是方转，即转角是方的；方圆并用的也有，如外方内圆或内方外圆，这就看对笔的掌握熟练程度了。方圆兼施是较好的，一篇字中不可全是圆转，可适当掺些方转，以增加骨力。

总之，草书的笔法是最丰富的，中锋、侧锋、方笔、圆笔、藏笔、露笔、按笔、提笔、挫笔、搅转、翻笔等，是诸种书体中最集笔法大成的。因此，草书的笔法又是学习的关键，“草乘使转，不能成字”。这一方面说的是结构规律，一方面也说明了草书的笔法之重要，如果笔法不正确，也就不成其为草书了。

要真正掌握草书丰富多变的笔法，就要严格按照草书的结构特点去琢磨笔法，切不可粗率了事，以为越草越好，结果把手练坏了。

临帖和读帖

学习书法的重要途径就是对于古代优秀书法遗迹——传本碑帖的临摹的学习。书法艺术是有着数千年悠久历史的传统艺术，要想学会并掌握它，没有任何捷径可走，认真地、科学地对古代碑帖进行临摹，是学习书法的惟一正确的道路。

当前，少数青年人不愿花费苦功去临写碑帖，而去一味照搬所谓现代书法，搞些除了自己之外谁也难以辨读，没有任何美感可言的创新，根本舍弃了书法艺术的基本组成要素，从而走上了歧途。

任何艺术，尤其是书法艺术，都有其特定的规律和创作规律，因此也就有其特定的学习手段和方法，不掌握这些规律，不学会这些方法，就无从去了解它，更谈不上去驾驭它。历史上得以流传至今的碑帖、法书名迹等都是有着极其旺盛的艺术生命力的宝贵遗产，也是古代大师们在立足书法规律基础上的创新之作，因此得以流芳百世，经久不衰。

对于书法这门传统艺术，只有老老实实地通过临摹碑帖，才能学会它，并且在完全掌握，并能够背临后，才可能逐渐形成自己的个性。而如果方法不当，或本人悟性不够时，也未必能够离开碑帖进入创作，也就更谈不上形成自己的个性，再去创出新的风格了。

碑帖是我们学习书法艺术的最好老师。再高明的老师也只能教会你执笔、运笔、临摹、学习书法的一些基本知识和要领。正所谓“师傅领进门，修行在个人。”老师只能起到一个引导、指路的作用，真正要临好、学好书法，还得靠自己的主观努力。而优秀的古代碑帖，是我们的无言之师，我们手头拥有一批碑帖，可以随时翻阅、临摹和查找生字，通过它，可以解决许多疑难问题，既方便，又省时。

临摹碑帖的第一步是要选好碑帖。究竟选什么帖为好，这要根据每个人的具体情况而定。由于脾气、秉赋和兴趣不同，每个人对碑帖的理解也不同。要根据自己的兴趣来选择。

结束语

初学书法，用惯了铅笔、钢笔、圆珠笔之类的硬笔，乍用柔软的毛笔，手颤抖，点画软弱，力不从心，结构也不甚合乎法度，这时有的人就心灰意懒，认为自己没有写字的天赋，就此搁笔了。实际上，这是每个学习书法的人都会遇到的情况。俗话说“万事开头难”，此时切不可失去信心，半途而废，必须立定脚跟，不怕挫折，不怕失败，不怕嘲讽，用功愈勤。经过一段时间的练习，定能驾驭这桀骛不驯的软毫笔，达到运用自如的程度。

拳不离手，曲不离口，即便不是初学，而是有相当坚实基础甚至在书法上卓有成效的人，也必须无间临池。一日曝之，十日寒之，断无成效。我本人就有过这样的教训。忆昔学书之时，每日黎明即起，染翰挥毫，寒暑无间，十数年间不可谓不勤不苦，楷书功底也算较深厚了。一次因公出差，半月未动笔墨。返京后一学员说“武”字之钩总写不好，我胸有成竹地调墨掭笔书写范字，立刻感到手生，第一次未写好，第二次竟仍未写好，直至第三次才写成功，不禁面有愧赧之色。自此以后，每次外出必携纸笔，日日；临池，从无间断。

宋朝诗人陆游曾说：“功夫在诗外。”意思是说学做诗不要只在技法上寻章觅句，更要注重诗外功夫的修养。学习书法，不妨可以说：“功夫在书外。”书法离不开文字，“皮之不存，毛将焉附”？因此，懂点文字学知识对于学习书法尤其是学习篆书，是有益的。

书法艺术历史悠久，源远流长，学书者具备些历史知识、文学知识，就便于阅读古代书法理论著述，提高自己的书法理论水平，了解书法艺术发展的历史，这对于学习书法无疑是大有稗益的。黄庭坚说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”清杨守敬在论学书应具备的条件时，也十分强调“学富”，他说：“胸罗万有，书卷之气自然溢于行间，古之大家，莫不备此，断未胸无点墨而能超轶等伦者也。”这话很有见地。

学习书法，具备一定的鉴别、欣赏能力是十分重要的。鉴别、欣赏能力高，就能趋优避劣，趋美避丑，不断缩小手低与眼高的差距，不断提高书艺；鉴别、欣赏能力低，良莠不分，出手即俗，甚至会出现以丑为美，扬丑弃美，致使丑怪丛生的现象。因此学书者可读些美学书籍，以提高美学修养，增强艺术鉴赏力。

一切艺术都有相通之处，学习书法还应注意从书法的姊妹艺术中汲取营养。如篆刻艺术以刀代笔，以石代纸，运巧思于方寸之地，变化万端，奇妙无穷。懂点篆刻知识，对于吸取“金石气”，对于章法布局也大有补益。其他如绘画、雕塑、摄影、音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式，也能充实书法艺术的内容。传说唐朝书法家张旭观看舞蹈家公孙大娘剑舞而得其神，于是草书大进。这个故事颇能说明书法艺术与其他妹妹艺术相互渗透、相互影响的关系。

总之，他山之石，可以攻玉，当掌握了基本技法以后，要想进一步提高书法艺术水平，应书外求之，注视字外功夫的修养，就字论字就会受到局限。

远古时期，我们的祖先为了交流思想，通达感情，创造了语言。语言受时间和空间所限，不能传之久远，文字则应运而生。文字产生之初，不过是一种象形记事的符号，在漫长的历史进程中，文字不断充实完善，“六书”形成。而我们祖先在书写文字的过程中，逐渐发现其中美的因素，并使之发扬光大，经过几千年、若干代人的探索、挖掘、弘扬，逐步形成我国特有的书法艺术。今天书法艺术已愈来愈受到世界人民的关注和爱戴。学习书法，只有从用笔、点画、结构、章法、墨法、气韵等方面师承传统，才能窥其门径，进而登堂入室。而有些人将我国精深博大的书法艺术看得过于简单，认为中国人都会写中国字，聚墨成形，信笔作字，自认为已入书法之门；也有人楷书功底尚未深厚，不明草法，不知草诀，即奔龙走蛇，无端牵连，任意缭绕，故作新奇，时出怪笔，自诩为标新立异、破体创新，实则丑态百出，俗不可耐；还有人受异国某某流派影响，不注重基本功的训练，却信手涂抹，满纸污浊，还自鸣得意；更有人走回头路，回到远古时期依类象形的阶段，画一些非字非画的东西，标榜为书画同源、古为今用、现代书法，而一些报纸、杂志不加分辨，加以鼓吹，致使初学者迷途失路。俗话说“得病容易治病难”，初学者一旦染上此类追狂逐怪之恶疾，便难以治愈，有志学书者不可不警惕。

需要申明的是，我并非排斥、非难“现代书法”。笔墨当随时代，书法艺术不应该也不可能一味追摹古人，抱残守缺，而应与世推移，跟上时代潮流。我只是反对那种丢弃基本功、蔑视传统、任笔成形的所谓现代书法。因为这种书法与真正的书法艺术毫无相通之处，并且易将初学者引入左道旁门。

写字好看有窍门

一、主笔优先空间大

主笔即字中的主题笔画，一个字只有一个主题笔画，其他笔画皆为从属笔画。主笔一定要抢占空间，突出形象，也就是说主笔占的空间要大一些，要写得张扬放开。

1、下横“三正土生”、上横“丁下万百”、中横“女士丹七”、长竖“斗井牛半”等。

2、斜捺的上横不能写成很平的长横，一般是写成短横。如“大天夭夫”等。

3、撇短捺长。如“义又父文”等。

4、撇、钩、捺收笔应上下错落，不能写在同一水平线上。如“禾术未本”等。

5、提钩比较长。如“长衣表良” 等。

6、一字不能有两捺，捺画以点代之。如“栽”等。

7、竖弯钩，上有横时取斜势。如“已见电毛”等。右有撇时取斜撇。如“元允光龙”等。

8、横折钩，内有撇笔比钩高。如“勾力办勿”等。

9、横折钩，扁口框上宽下窄，如“四回”；长口框上下等宽，如“固图”；封口横末端架在钩上，如四回；扁口框内当偏左，如“回而”；长口框内部首应适当偏上，如“图国”；框内捺画写成点，如“囚图”。

二、左右结构有上下

10、左右结构，主笔偏旁占空间比例要大一些。如“记找影部”等。

11、右偏旁有纵笔的，则上高下低。如“伟代持降”等。

12、右偏旁有横笔的，则上低下高。如“仁江阳和”等。

13、右偏旁上有纵下有横笔的，则上高下高。如：“社值让佳”等。

14、右偏旁上横下纵的，则上低下低。如“何杆行灯”等。

15、对于左中右结构。右偏旁有横向主笔时，其宽窄比例是1：1：2，如“谢微”；右偏旁中有纵向主笔时，其宽窄比例又变成1：1：1，如“澎倒”。

16、左中右结构中，中部上有纵笔的，中间高两边低，如“微湖”；中部上有横笔的，中间低两边高，如“测例”；右耳旁一律低，如“脚绑”等。

三、上下结构要有形

17、上下、上中下结构，中间有横的写成菱形。如“茶答集梁”等。

18、上下、上中下结构，上有横笔的写成倒梯形。如“室宣学需”等。

19、上下、上中下结构，下有斜捺、竖弯钩或心字底、四点底、儿字底、衣字底、折文底的字，写成梯形。如“总充复哀”等。

就这么多，简单吧，试试看。

汉字解密｜草：你知道“艹”也就是常说的草字头是怎么来的吗？

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大家好，欢迎来到汉字解密。我是刘宝俊。从今天起，将由我继续为大家介绍植物系列的汉字。“离离原上草，一岁一枯荣”，草，是自然界最常见的植物，是人类赖以生存的主要植物。“草”字也是我们最常见到、用到的汉字之一。那么“草”字最初就是小草的意思吗？其实不是。汉字中最早用来表示小草的字不读cǎo，而是读作chè。它在甲骨文中就有出现，写作这个样子：

大家看看它像不像一棵小草的形状？确实很像。中间一竖是草的茎，上面两边是草的枝叶。金文跟甲骨文写。法一样。到了《说文》小篆，就不太像一棵草了。

《说文》说：“屮，艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以爲艸字。”在古文字中艸字就写成屮。除了屮字外，在战国时期还出现了由两个“屮”组合而成的“艸（cǎo）”字，战国陶文和《说文》小篆中分别是这样的：

《说文》说：“艸，百芔也，从二屮。”“百芔”就是各种各样的草。开头说了，草字一开始并不是草木的意思，由两个“屮”组成的“艸”才是百草的总名。那么我们熟悉的“草”字，原本又是表示什么意义呢？“草”字在春秋时代的石鼓文中是这样的

上下都是“艸”，中间一个“早”字，早是声符，所以“草”字最初并不读cǎo，而读zào。战国简牍中“草”的字形我们今天的非常像。

到了小篆，声符“早”的变化很大，反而跟今天的“草”字不像了。

《说文》说：“草，草斗，栎实也。从艸、早聲。”

“草斗”就是皂斗。

北宋学者徐鉉说：“今俗以此爲艸木之艸，别作皂字，爲黑色之皂。”就是说，表示“草zào斗”意义的“草zào”后来假借用作草木意义的“艸”字后，就造出了一个新的“皂”字来表示“草斗”的意义。

皂实的壳斗经水煮后是黑色的，可以用来染布，所以“皂”也就有了表示“黑”的意义，我们常说“不分青红皂白”的“皂”，就是黑的意思。古代的“皂役”、“皂隶”都是指衙门内穿黑色制服、级别很低的差役。

虽然《说文》中“草zào斗”的“草zào”跟草木的“艸”是两个不同的字，但是在古书中，“艸”一般都写作“草zào”，可见用“草zào”代替“艸”，应该是很早以前就发生的事情了。当“草zào”代替“艸”固定下来之后，“草zào”就不读zào而读cǎo了。而草的本字“艸”被“草zào”替代后，“艸”就难觅踪迹了，只偶尔出现在一些古籍当中，以至现在许多人根本就不知道还有一个更早的“艸”字。

但是“艸”字并不是真的就此消失了，而是摇身一变，变成了我们熟悉的草字头，继续陪在我们身边。

由于草大多是野生的，不种自长，随处可见，不值钱，所以语言中常常用“草”来比喻或形容不正的、民间的、低微的人或事物。例如“草菅人命”是指把人的性命看得像野草一样轻贱，随意加以摧残。“草寇”是指啸聚山林的强盗。我们还把跟上流社会、精英阶层相对的普通大众和平民百姓称为草根或草根阶层。

但由于草拥有“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命力。草根同样象征着坚韧不拔、不屈不挠的精神。

今天我们就讲到这里，谢谢大家。

下期预告：

甲骨文的莽为什么画了一只狗穿梭在草丛、树林之间？表示草原、山林的莽字为什么又有冲动鲁莽的含义？中南民族大学文学与新闻传播学院教授——刘宝俊明天为您讲解！

汉字解密｜草：你知道“艹”也就是常说的草字头是怎么来的吗？

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大家好，欢迎来到汉字解密。我是刘宝俊。从今天起，将由我继续为大家介绍植物系列的汉字。“离离原上草，一岁一枯荣”，草，是自然界最常见的植物，是人类赖以生存的主要植物。“草”字也是我们最常见到、用到的汉字之一。那么“草”字最初就是小草的意思吗？其实不是。汉字中最早用来表示小草的字不读cǎo，而是读作chè。它在甲骨文中就有出现，写作这个样子：

大家看看它像不像一棵小草的形状？确实很像。中间一竖是草的茎，上面两边是草的枝叶。金文跟甲骨文写。法一样。到了《说文》小篆，就不太像一棵草了。

《说文》说：“屮，艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以爲艸字。”在古文字中艸字就写成屮。除了屮字外，在战国时期还出现了由两个“屮”组合而成的“艸（cǎo）”字，战国陶文和《说文》小篆中分别是这样的：

《说文》说：“艸，百芔也，从二屮。”“百芔”就是各种各样的草。开头说了，草字一开始并不是草木的意思，由两个“屮”组成的“艸”才是百草的总名。那么我们熟悉的“草”字，原本又是表示什么意义呢？“草”字在春秋时代的石鼓文中是这样的

上下都是“艸”，中间一个“早”字，早是声符，所以“草”字最初并不读cǎo，而读zào。战国简牍中“草”的字形我们今天的非常像。

到了小篆，声符“早”的变化很大，反而跟今天的“草”字不像了。

《说文》说：“草，草斗，栎实也。从艸、早聲。”

“草斗”就是皂斗。

北宋学者徐鉉说：“今俗以此爲艸木之艸，别作皂字，爲黑色之皂。”就是说，表示“草zào斗”意义的“草zào”后来假借用作草木意义的“艸”字后，就造出了一个新的“皂”字来表示“草斗”的意义。

皂实的壳斗经水煮后是黑色的，可以用来染布，所以“皂”也就有了表示“黑”的意义，我们常说“不分青红皂白”的“皂”，就是黑的意思。古代的“皂役”、“皂隶”都是指衙门内穿黑色制服、级别很低的差役。

虽然《说文》中“草zào斗”的“草zào”跟草木的“艸”是两个不同的字，但是在古书中，“艸”一般都写作“草zào”，可见用“草zào”代替“艸”，应该是很早以前就发生的事情了。当“草zào”代替“艸”固定下来之后，“草zào”就不读zào而读cǎo了。而草的本字“艸”被“草zào”替代后，“艸”就难觅踪迹了，只偶尔出现在一些古籍当中，以至现在许多人根本就不知道还有一个更早的“艸”字。

但是“艸”字并不是真的就此消失了，而是摇身一变，变成了我们熟悉的草字头，继续陪在我们身边。

由于草大多是野生的，不种自长，随处可见，不值钱，所以语言中常常用“草”来比喻或形容不正的、民间的、低微的人或事物。例如“草菅人命”是指把人的性命看得像野草一样轻贱，随意加以摧残。“草寇”是指啸聚山林的强盗。我们还把跟上流社会、精英阶层相对的普通大众和平民百姓称为草根或草根阶层。

但由于草拥有“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命力。草根同样象征着坚韧不拔、不屈不挠的精神。

今天我们就讲到这里，谢谢大家。

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汉字解密｜草：你知道“艹”也就是常说的草字头是怎么来的吗？

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大家好，欢迎来到汉字解密。我是刘宝俊。从今天起，将由我继续为大家介绍植物系列的汉字。“离离原上草，一岁一枯荣”，草，是自然界最常见的植物，是人类赖以生存的主要植物。“草”字也是我们最常见到、用到的汉字之一。那么“草”字最初就是小草的意思吗？其实不是。汉字中最早用来表示小草的字不读cǎo，而是读作chè。它在甲骨文中就有出现，写作这个样子：

大家看看它像不像一棵小草的形状？确实很像。中间一竖是草的茎，上面两边是草的枝叶。金文跟甲骨文写。法一样。到了《说文》小篆，就不太像一棵草了。

《说文》说：“屮，艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以爲艸字。”在古文字中艸字就写成屮。除了屮字外，在战国时期还出现了由两个“屮”组合而成的“艸（cǎo）”字，战国陶文和《说文》小篆中分别是这样的：

《说文》说：“艸，百芔也，从二屮。”“百芔”就是各种各样的草。开头说了，草字一开始并不是草木的意思，由两个“屮”组成的“艸”才是百草的总名。那么我们熟悉的“草”字，原本又是表示什么意义呢？“草”字在春秋时代的石鼓文中是这样的

上下都是“艸”，中间一个“早”字，早是声符，所以“草”字最初并不读cǎo，而读zào。战国简牍中“草”的字形我们今天的非常像。

到了小篆，声符“早”的变化很大，反而跟今天的“草”字不像了。

《说文》说：“草，草斗，栎实也。从艸、早聲。”

“草斗”就是皂斗。

北宋学者徐鉉说：“今俗以此爲艸木之艸，别作皂字，爲黑色之皂。”就是说，表示“草zào斗”意义的“草zào”后来假借用作草木意义的“艸”字后，就造出了一个新的“皂”字来表示“草斗”的意义。

皂实的壳斗经水煮后是黑色的，可以用来染布，所以“皂”也就有了表示“黑”的意义，我们常说“不分青红皂白”的“皂”，就是黑的意思。古代的“皂役”、“皂隶”都是指衙门内穿黑色制服、级别很低的差役。

虽然《说文》中“草zào斗”的“草zào”跟草木的“艸”是两个不同的字，但是在古书中，“艸”一般都写作“草zào”，可见用“草zào”代替“艸”，应该是很早以前就发生的事情了。当“草zào”代替“艸”固定下来之后，“草zào”就不读zào而读cǎo了。而草的本字“艸”被“草zào”替代后，“艸”就难觅踪迹了，只偶尔出现在一些古籍当中，以至现在许多人根本就不知道还有一个更早的“艸”字。

但是“艸”字并不是真的就此消失了，而是摇身一变，变成了我们熟悉的草字头，继续陪在我们身边。

由于草大多是野生的，不种自长，随处可见，不值钱，所以语言中常常用“草”来比喻或形容不正的、民间的、低微的人或事物。例如“草菅人命”是指把人的性命看得像野草一样轻贱，随意加以摧残。“草寇”是指啸聚山林的强盗。我们还把跟上流社会、精英阶层相对的普通大众和平民百姓称为草根或草根阶层。

但由于草拥有“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命力。草根同样象征着坚韧不拔、不屈不挠的精神。

今天我们就讲到这里，谢谢大家。

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《说文解字》第111课：古人说的草，并非草木的草，而是一种果实

老规矩，先放标题里问题的答案：（1）古人说的“草”，并非草木的“草”，而是指栎树的果实；（2）最初写成的文稿或画稿所以叫草稿，并不是因为它潦草，而是因为它有“初创、开始”的意思。详情请见下面第二个字“草”字的解释。

接着我们的《说文解字》课程，今天是第111课，仍然是讲“艸”部汉字中的三个汉字，具体如图：

（今天要讲的三个汉字）

1、<上艹下叢>。这个字GBK字库没有，就是丛的繁体字叢上面加个草字头。读cóng。《说文解字》给的解释是：“艸丛生貌。”这个字的本义就是草丛生的样子。这跟“叢”有差别。《说文》另有叢字，给的解释是“聚也。”辨析一下：叢除了指聚集，还指聚集在一起的人、动物或者其他事物。但本字加了艹头，则单指草丛生的样子。容易理解，不再上图。

本义之外，这个字还指：“株也。”义出《古今韵会举要.东韵》。<上艹下叢>的小篆写法如图：

（<上艹下叢>的小篆写法）

2、草。这个字是现代汉语高频常用字。有两个读音。中华书局注音版《说文解字》只标了一个读音zào。

这与我们现代汉语的读音并不一样。这是它的本义读音，《说文解字》给的解释是：“草斗，櫟實也。一曰象斗子。”可见，在古文字里，草并不指现代汉语意义下的草，而是指草斗，也就是栎实，也叫橡斗子。关于“栎实”，又需要辨析一组概念，就是栎树、橡树、柞树这三个概念的差别：

（栎树与栎实）

栎树从植物学分类上属于壳斗科，栎属，一般指麻栎、枹栎、蒙古栎等，总之特指某种栎树；柞树一般指壳斗科栎属植物地通称，指的是栎属一类植物；橡树是壳斗科植物的泛称，包括栎属、青冈属及柯属的种；简言之，从概念大小来说，橡大于柞，柞大于栎，但古人一般将三个字通用。从严格意义上说，根本没有某种树叫橡树或者柞树。现当代文学里有著名诗人舒婷的诗作《致橡树》指的也应当是这一类树，而不是专指橡树。有意思的是，虽没有专门的橡树，却有“橡子”这个概念，结橡子的树，大多也都包含在壳斗科里，在一般意义下，所谓的橡子就是指麻栎的种子。即《说文》这里所说的“栎实”，栎树的果实（种子）。《说文》所提的“草斗”是栎实的别称。如果仔细看，它可不就是一个草制的小斗子。

（栎实或橡子）

由此，我们可以清楚地得出结论，草的本义是指“栎实”，《说文》草字下还有一段是徐铉的注解，原文是：“臣鉉等曰：今俗以此爲艸木之艸，别作皁字，爲黑色之皁。案：櫟實可以染帛，爲黑色，故曰草。通用爲草棧字。今俗書皁或从白从十，或从白从七，皆無意義，無以下筆。”现在说的艸木的艸，另外有一种写法，写作“皁”，其实就是“皂”，皁的本义是“穀之馨香也”。引申代指黑色，而栎实可以染帛为黑色，所以，就有了“草”字。也就是说，《说文》的这个“草”，今天人们写作“皂”。

（二）这个字的第二个读音才是现在的常用音cǎo。这是草字本义之外的读音，就是后来常用的草木的“草”。草木”的“草”，本字实际是“艸”，这个前面的课程已经讲过（37课），即指草本植物的总称。但草在这个意义下还有很多引申义，比如：（1）称呼动作，指割草。比如《礼记.系统》里说：“草艾则墨，未发秋政，弗敢草也。”大意是：到了可以割草打柴的时候，就可以动用轻刑了。尚未开始动用刑罚时，老百姓就不敢割草打柴。（2）又因为草多生于荒野，因此，用草指代荒野。比如《韩非子.外储说左下》称：“垦草仞邑，辟地生粟。”所谓的垦草，指的是开垦荒地。

（3）草的生长比庄稼快，所以草还有“迅速”的意思，比如草草收兵；（4）草的生长是没有人工培育和管理的，所以它又有引申义粗陋、粗劣、草率、简略的意思。比如：《史记·陈丞相世家》：“更以恶草具进楚使。”裴骃的《史记集解》说：“草，粗也。”（5）又因为草的特性，又引申为微贱。这个意义常用于谦词，比如：姓某，草字某某。（6）草字又有“开始”的意思。《广雅·释言》：“草，造也。”“造”当“始”讲。”清代朱骏声说：“上古之世，地未垦辟，艽荒艾蔽，故曰草昧，因又为创始之称也。”在文献中“草”当“创始”讲的例子很多，比如“草创”就是指开始创办或创立；我们说经常说的“草稿”，指的就是最初写成的文稿或画稿。

（达芬奇《最后的晚餐》草稿）

（7）还指书法书体的一种，即草书，有章草、狂草等，一般的特点是笔画相连，书写便捷，其实从这个意义上来说，这也是从草的迅速，简略意义引申出来的称呼。

（怀素草书《自叙帖》）

（8）又俗指雌性的（家畜），比如草驴、草狗等。另外，草还是姓，《正字通》有记载，汉代有个人叫“草中”。草字的小篆写法如图：

（草字的小篆写法）

注意，这个字的小篆写法跟草字的本义相关联，就是个“草斗”的象形。

3、菆。这个字有三个读音。（一）中华书局注音版《说文解字》只标注了一个音zōu。给的解释是：“麻蒸也。”麻好理解就是指植物麻，蒸是什么呢？《集韵.侯韵》里有“菆，茎也。”由此得出“蒸”就是“茎”。《仪礼.既夕礼》里有“御以蒲菆”，郑玄注说：“蒲菆，牡蒲茎。胡培翚《仪礼正义》里补充得更详细：“盖取其皮以为麻，而其中茎谓之蒸，亦谓之菆，因而凡物之茎皆谓之菆，有望郑以茎释菆也。”显然，菆的本义指的就是麻秆。就是麻剥去皮之后的茎，之前上过图，再回忆一下：

（成捆的麻秆）

本义之外，菆字还有其他意思，举常用的说说：（1）利箭。《左传.宣公十二年》：“乐伯曰：‘吾闻致师者，左射以菆’”杜预注说“菆，矢之善者。”古文里有“菆矢”一词，指的当然也是锋利的好箭。如图：

（古人制作的锋利箭簇）

（2）草丛生的样子。《玉篇.艸部》有：“菆，草也，丛生也。”

（二）菆的第二个读音读作cuán。分别有几个意思：（1）聚集；丛积。《集韵.桓韵》里说：“菆，积木以殡。或作㭫，通作欑。”就是在在死者的棺椁四周聚集木头，叫菆塗。《礼记·檀弓上》：“天子之殯也，菆涂龙輴以椁。”原意为堆迭木材于輴上为椁形而涂之，后引申为停放灵柩。孔颖达作疏说：“菆，丛也。谓用木菆棺而四面塗之”由此，又引申出字意（2）殡具；殡葬的用具。（3）殡殓。殡殓过程。因为字意不常用，不再举例。

（三）菆的第三个读音读作chù。指鸟巢。《集韵.遇韵》有：“菆，鸟窠”。样子如图：

（鸟巢）

《说文解字》的作者许慎在每个字下，首先训释词义，然后对字形构造进行分析，如果是形声字，在分析字形时就指示了读音，如果是非形声字，则常常用读若、读与某同等方式指示读音，后人又加了反切注音，但古音与今音的差别导致反切注音往往并不准确，读音仍然是学习《说文解字》的一大难点，本系列课程的读音，多依据1988年版《汉语大字典》为准。

（【说文解字】之111，部分图片引自网络）