德国所用天然气95%都依赖进口。受乌克兰危机升级以及“北溪”天然气管道破坏影响,目前德国正面临着每年500亿立方米天然气供给缺口。为此,德国被迫加紧液化天然气码头建设,以接收来自美国的天然气运载船。大批运载昂贵天然气的船只涌向德国,给美国带回滚滚财富。
监制|段爽
制片人|蒋丽丽
主编|刘沐晨
策划|王嘉裕
出品|国际在线 中国互联网发展基金会
文字也具有其五行属性,根据八字判断喜用五行之后,可以用名字来改善运势。比如八字喜木,名字就取五行属木的字,这在一定程度上可以改善运势。
大部分常用字的五行都比较明显,像木字旁的“桂”、草字头的“薇”等,一眼就能看出它的五行是木。但某些字表面看不出来五行属性,又该怎么判断呢?下面总结了几种判断汉字五行属性的方法:
1,从偏旁部首判断五行:
金五行偏旁部首: 钅,釒,匕,刀,刃,皿,刂。比如: 钊,仑,仞,孟,盛,鑫。
水五行偏旁部首: 水,氵,冫,丷,子。比如: 沙,清,益,雪,澄。
木五行偏旁部首: 艹,禾,木。比如: 林、菱、槿、季、森、楠、英、蒲、菂。
火五行偏旁部首: 灬,心,光,日,忄。比如: 照、晨、耀、明、炎、态。
土五行偏旁部首: 土,石,山,圭。比如: 磊,垒,城,均,坚、岩、奎。
2,根据笔画数判断五行,如果没有明显能判断五行的偏旁部首,可以用笔画数看。
笔画数为4、9、14、19的字五行属金。
笔画数为1、6、11、16点字五行属水。
笔画数为3、8、13、18的字五行属木。
笔画数为2、7、12、17的字五行属火。
笔画数为5、15的字五行属土。
3,根据字的象义判断五行属性。
火五行具有发光、发热、美、明亮的象,那么同样具有这些象的字就属火五行。比如“丽”字。
土五行的象是包容、忍耐、朴实、中庸。同样具有这些含义的字就五行就属土。比如“中”字。
金五行的象是尖锐、刚硬、严肃、高冷。同样具有这些含义的字,五行就属金。比如“锋”字。
水五行的象是多变、不确定性、幽深、暗,同样具有这些含义的字五行就属水,比如“宛”字。
木五行的象是开始、温婉。同样具有这些含义的字,五行就属木。比如“生”字。
4,根据字的形态判断五行属性。
金,圆形。形态较圆的字五行属金。
水,波浪形。具有波浪特性的字五行属水。
木,长形。形态较长的字属木。
火,上尖下阔。上小下大的形态的字五行属火。
土,方形、对称。整体看起来对称的,或偏方形状的字五行属土。
最后,如果以上方法都无法判断其五行属性的话,可以去查这个字的原始写法和原始意义,甲骨文、金文,看像什么,具有什么五行特性。
阴阳 是阴与阳的合称,指事物或事物之间普遍存在的相互对立的两种基本属性,既可标示一事物内部相互对立的两个方面,又可标示相互对立的两种事物或现象。阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
\r阴阳消长 对立统一的阴阳双方中,阴和阳的量与比例不是静止不变的,而是时刻处于相互制约、相互斗争的此消彼长、此长彼消的运动变化之中。
\r阴 行于内的,表现为内向的、内里的、向下的、抑制的、减弱的、重浊的为阴。
\r阳 行于外的,表现为向上的、向外的、亢盛的、增强的、轻清的为阳。
\r阴证 在临床上疾病表现为病情发展缓慢的、抑郁的、机能低下的、代谢减退的,以及在外科疮疡中不红不肿、疮根散漫的都属于阴证。
\r阴盛 属中医病机,多指阴寒偏盛,导致阳气偏衰而出现的里寒证。
\r阴虚火旺 阴液不足,虚火亢盛而出现的低热、手足心热、午后潮热、消瘦、盗汗、口燥咽干、小便短少而热等内热症状。
\r阴中之阴 指阴的事物中分阴阳,而其中属于阴的一方面。如背因为在外而为阳,胸腹在内而为阴;胸的位置在上而为阳,腹的位置在下故而为阴,所以说腹为阴中之阴。
\r阴中之阳 指阴的事物中分阴阳,而其中属于阳的一方面。比如背因为在外而为阳,胸腹在内而为阴;胸的位置在上而为阳,所以胸应当为阴中之阳。
\r阴阳互根 互根即互相依存。是指一个统一体中相互对立的阴阳双方又相互依存,以对方的存在作为自身存在的条件;阴阳又在一定的条件下可以互相转化。
\r阴生于阳 根据阴阳互根的道理,“阴”是以“阳”的存在为自己存在的前提。在人体来说,阴气所代表的物质()的生化,必须赖于阳气所代表的能动力量。因此说,是通过阳气的活动而摄取和产生的。
\r阳生于阴 根据阴阳互根的道理,“阳”以“阴”的存在为自己存在的前提。在人体来说,阳气所代表的能动力量的产生,必须依附于阴所代表的物质()作为基础。因此说,阳气是由化生出来的。
\r阴平阳秘 阴气平顺,阳气固守,两者互相调节而维持其相对平衡,是进行正常生命活动的基本条件。
\r阴阳之宅 在中医理论中是指肾。中医学认为肾中藏有元阳、元阴,所以肾为阴阳之宅。
\r阴阳失调 是指阴阳之间的相对平衡被打破,导致阴阳偏盛或偏衰,是病理变化的基本原理。
\r阴阳离决 阴阳的关系分离决裂。是指由于阴阳之间失去平衡,出现一方消灭另一方,或一方损耗过度而致另一方失去依存,无法再继续保持阴阳之间的相互关系,多用以解释死亡。
\r阴阳自和 阴阳趋向相对平衡的建立,多表示疾病的好转或痊愈。
\r阴阳两虚 多指脏腑阴阳俱虚、气血俱虚、肾阴阳俱虚。在临床上既有阳虚的表现又有阴虚的表现。
\r阴阳转化 相互对立的阴阳双方,在一定的条件下可以互相转化,阴可以转化为阳,阳也可以转化为阴。
\r阴阳胜复 胜即胜利或亢盛,复即报复或反复。在阴阳双方矛盾斗争中,一方亢盛,导致另一方的报复,出现阴盛阳复或阳盛阴复的情况,从而影响事物变化过程的转归。前人运用这种变化规律来解释自然界和疾病过程的变化,如今年雨水过多,阴湿胜,那么明年就会阳燥来复,出现干旱的天气。
\r阳生阴长 阳气生化正常,阴气才能不断滋长,以此说明事物生发的一面。
\r阴胜则寒 阴气偏盛,阳气偏虚,就会出现寒证表现。
\r阴损及阳 根据阴阳互根原理,由于亏损而导致阳气化生不足的病机。
\r阳损及阴 根据阴阳互根原理,由于阳气虚弱而导致化生不足的病机。
\r阴胜则寒 阴气偏盛,阳气偏虚,就会出现寒证表现。
\r阴虚火旺 亏虚,阴阳平衡失调,阳气失去制约;阳又使进一步亏虚,从而出现虚火炽盛的一系列病证。
\r阴虚内热 由于阴虚导致水不能制火,而出现阳气内盛所致的发热。
\r阳生阴长 阴气的存在与滋长,离不开阳气的温煦与气化,以此说明自然界万物的生发。
\r阴不抱阳 指由于阴的病变,不能维系阳气的正常固守,出现病理上的“阴虚阳亢”或“阴盛格阳”的病理现象。
\r阴胜则阳病 阴指阴寒,阳指阳气。外感寒邪会使卫外的阳气活动受约束,阴寒内盛也会导致脏腑的阳气虚弱,这些都是阴寒胜而影响阳气的病证。
\r阳胜则阴病 阳指阳热,阴指阴液。阳热过盛或虚火妄动都会使阴液耗损,这些都属阳气胜而阴不足的病证。
\r重阳 两种属阳的性质同时出现在一个事物上。如一昼夜的日中(正午),白昼为阳,日中为阳中之阳,故称重阳;夏季属阳,暑为阳邪,故夏月感暑,也可称为重阳。
\r重阴 两种属阴的性质同时出现在一个事物上。如一昼夜的夜半,夜为阴,夜半为阴中之阴,故称重阴;冬季属阴,寒为寒邪,冬季感受寒邪,也可以称为重阴。
\r至阴 至,即“到”。太阴为三阴之始,故太阴称为至阴;腧穴名,足太阴膀胱经井穴,足小趾末节外侧,距趾甲角0.1寸。
\r重阴必阳 疾病的性质原属阴气偏胜,但当阴气亢盛到一定限度时,会出现阳的现象或向着阳的方向转化,但这些转变是以一定限度作为条件的。
\r重阳必阴 疾病的性质原属阳气偏胜,但当阳气亢盛到一定限度时,会出现阴的现象或向着阴的方向转化。这些转变都是有条件的,不应理解为必然如此。
\r阳常有余,阴常不足 元代朱丹溪认为阴是精血,阳是气火。精血是生命活动的物质基础,不断消耗,易损难复,故阴常不足。如不注意保养精血,嗜酒纵欲,伤戕过度,则阳气易亢,虚火妄动,故阳常有余。
\r阳强不能密,阴气乃绝 阳强,即阳亢。就是说阳气过亢,不能卫外而固密,而在内的阴气又受损耗或蒸迫而外泄,以致真阴亏损。
\r阳杀阴藏 杀即收束或消灭。阳气收束,则阴气也潜藏,以此说明阴阳互根的关系。
\r阴在内,阳之守也 阴为物质,阳为功能,物质居于体内,是产生功能的基础。
\r阳在外,阴之使也 阴为物质,阳为功能,功能表现于外是内在物质运动的体现。
\r人生有形,不离阴阳 人体的生长、发育都离不开阴阳的互相作用。
\r第二节 五行\r五行 古人认为金、木、水、火、土五种物质,是构成世界不可或缺的基本元素。它们在不断运动、变化之中,具有相互资生、相互制约的关系。中医学常用五行来解释医学领域中的一系列问题。
\r五常 用五行代表的五类自然事物的正常运动。
\r五音 古乐中的角、徵、宫、商、羽五个音阶。五行学说用五音配五脏。从患者发音的高亢、低沉、重浊等推测五脏的病变。
\r五声 是指与人的精神活动有关而发出的呼、笑、歌、哭、呻(呻吟)五类声音,是藏象学说按五行的观点对人的发声活动进行了归类。
\r相生 生即相互资生、促进、助长。相生是指事物之间具有相互资生、相互促进、相互协同的一面。具体为:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
\r相克 克就是相互约制、排斥或克服。相克是指事物之间具有相互约制、相互排斥、相互拮抗的一面。具体是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
\r相乘 乘有乘虚侵袭之意。相乘即相克得太过,超过正常约制的程度,是事物间的关系失去正常协调的一种表现。
\r相侮 侮为恃强凌弱之意。相侮是指五行相克关系的反向克制,是事物间的关系失去正常协调的另一种表现。
\r制化 制即克制,化为化生。五行学说认为,化生和克制是互相为用的,事物生中有克,克中有生,才能维持其相对的平衡协调。如木能克土,但土能生金,金又能克木,通过这种调节,使木不能过度克土。
\r所胜 胜,与克通。在五行相克关系中,“我克”者为所胜。如木克土,又称土为木所胜。
\r所不胜 胜,与克通。在五行相克关系中,“克我”者为所不胜。如土被木所克,则木为土所不胜。
\r子气 在五行相生关系中,“我生”者为子气。如火为木所生,则火为木的子气。
\r母气 在五行相生关系中,“生我”者为母气。如木生火,则木为火的母气。
\r母病及子 用五行说明五脏间相生的母子关系中,由母病累及子而称。如木生火,肝木为母,心火为子,当肝阳上亢发展至一定程度,就可能使心火亢盛而致病。
\r子盗母气 用五行说明五脏间相生的母子关系中,由于子病反累及母而称。多用于阐述五脏虚损性疾病互相影响的病理。如土生金,脾土为母,肺金为子,当肺气虚弱发展至一定程度,就可能影响脾气运化的功能。
\r木喜条达 木是肝的代词,条达即调和畅达。用树木生发的现象来比喻肝的生理特点。肝主疏泄,一方面疏泄胆汁,帮助脾胃消化;另一方面,肝胆又有升发透泄的作用,使全身气机舒畅。因此,肝气的特点是喜调和畅达,既不能过亢,又不能抑郁。
\r木郁化火 五行归类中,肝属木,木郁即肝郁。由于肝郁引起肝阴亏损或素有内热而出现肝火症状,故称。临床表现有头痛、眩晕、面赤、呕血、咯血,甚或发狂等。
\r木火刑金 木火,指肝火;金,指肺金。肝火过旺,可以耗伤肺金,引起肺病的加重,出现干咳、胸胁疼痛、心烦、口苦、目赤,甚或咯血等。
\r木郁化风 五行归类中,肝主风,属木,木郁即肝郁。由于肝郁导致肝血亏损或素体血亏而出现肝风症状,故称。临床表现有眩晕、舌麻、震颤、痉厥等。
\r火性炎上 用火焰上燃的现象比喻火邪致病的病变向上的特点。火有虚实之分,实火多属外邪阳热,主升主散,火热伤肺,则见喘咳、咯血或鼻衄等症;火迫心神,则见头痛、呕吐、昏迷、谵妄等症。虚火多由精血亏耗、阴虚阳亢而起,症见烦躁、咽痛、声嘶、齿龈出血、耳鸣等。均属火性炎上的病变。
\r火盛刑金(火旺刑金) 火指心火或热邪,心火炽盛可藉伤肺阴,引起喘咳痰血;热邪炽盛,会伤害于肺,引起热咳或“痰热阻肺”,病情严重的,可出现高热、呼吸急促、鼻翼扇动,甚则咯血等症状,又称“火热迫肺”。
\r火不生土 火指肾阳,即命门火;土即脾胃。当肾阳虚弱,命门火不足,脾胃得不到此种阳气的温煦,影响胃气腐熟水谷和脾气运化营养精微,运化水湿的功能,出现肾脾阳虚的综合病症,均属火不生土。临床表现为腰酸膝冷、畏寒、饮食不化、小便不利、浮肿或天亮前腹泻等。
\r土生万物 脾胃属土,用自然界万物滋生于大地的现象,比喻脾胃为营养化生之源的生理特点。胃主受纳和消化食物,脾主吸收和输布营养精微,为各脏腑器官组织的生长和机能活动提供物质基础。
\r土喜温燥 土代表脾,在水液代谢的生理活动中,脾具有运化水湿的功能,脾气温燥,则运化功能健旺,吸收正常。若过多受纳生冷食物,就会损伤脾阳,影响脾运化;反之,脾虚不运又会形成湿浊内停,发生小便不利、水肿和痰饮等症。
\r土不制水 土指脾土,水指水湿,即脾虚不能运化水湿,致湿浊停滞,出现多吐稀白痰、小便小利、大便溏泄或水肿等症。
\r金气肃降 用以说明肺的生理特点。金代表肺,肺主气的活动,肺气宣清而下降,气化活动就顺利,三焦水道也能通调;反之,若肺气不能清肃下降,就会使气上逆,发生咳嗽、气喘或小便不利等症。
\r金寒水冷 指肺肾虚寒。肺属金,肾属水。肺金与肾水在生理上相互资生,病理上也可相互影响。当肺气虚而累及肾,或肾阳虚而影响肺,都会出现肺肾虚寒的综合病证。临床表现有咳嗽、吐痰稀白、气喘、畏寒、腰膝冷、水肿等。
\r水性流下 用水往下流的现象比喻水湿邪气致病的病变向下的特点,如腹泻、下肢倦怠或下肢浮肿等。
\r水不涵木 涵,滋润之意。肾属水,肝属木。当肾阴虚不能滋养肝木,则肝阴不足,虚风内动,故称为水不涵木。
\r水亏火旺 水指肾水,火指心火。肾水不足而致水不济火,使心火独旺,出现心烦、失眠或睡卧不宁的证候。也指肾阴、肾阳的失调。水即肾水,火即命门火。肾水亏损,命门火偏亢,出现亢进、遗精等症。
\r水火不济 心属火,肾属水,水火二者互相制约,互相作用,以维持生理的动态平衡,称为“水火相济”。如果肾水不足,不能上济心火;或因心火妄动,下伤肾阴,便失去这种协调,出现心烦、失眠、遗精等症,这种病变就属“水火不济”。
\r时令 是指每一季节的主要气候。
\r四时 即春、夏、秋、冬四季,亦指一日的朝、昼、夕、夜。
\r节气 二十四节气的泛称;二十四节气中的一类,即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒,一年共有“二十四节气”。
\r三伏 即初伏、中伏、末伏,是一年中最炎热的时候。
\r十二时 即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰,每个时辰为两小时。
\r五运六气 简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移;“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。古代医家根据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十天干以定“运”,甲己配为土运,乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运,戊癸配为火运,统称五运;子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”,以巳亥配为厥阴风木,子午配为少阴君火,寅申配为少阳相火,丑未配为太阴湿土,卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水,叫作六气。从年干推算五运,从年支推算六气,并从运与气之间,观察其生治与承制的关系,以判断该年气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响。
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喜用神重要还是缺的五行重要?五行缺什么和喜用神一样吗,八字缺什么喜用神就是什么吗?
这些问题看起来比较复杂,如果对于一知半解的朋友们来说也是比较困惑的,但是如果对于资深易学命理老师来说,就是小菜一碟。
首先五行缺什么和喜用神肯定是不一样的,五行八字组合复杂,变化万千,可以八个字全是木,而其余“金火水土”一个都没有的,也就是说可以缺四个,那能说四个喜用神么?肯定是不可能的,所以八字缺什么并不等于喜用神就是什么!
姓名学,属于《易经》文化学的分支,是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系,姓名学的文化博大精深,源远流长,它与风水学、预测学等都属于中国的传统文化。
现代姓名学,使用广泛的应该是五格剖象法,即天格,人格,地格,外格,总格,五格是由姓名的笔画中算得,根据五格的数理笔画可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系,取名字时,最重要在于五行是否协调,再者才是笔画好不好。然后才是三才之间的关系,三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画,因为有些字必须以偏旁部首来算,才能得到正确的笔画。
当然了,三才五格是姓名学的基础构成部分,但是不是最重要和最核心的部分,最重要的是结合个人的八字命格为主!生辰八字起名字,是根据宝宝的准确出生日期推算五行、喜忌用神,为宝宝选择合适的字取名。也是中国传统起名的精髓所在,但是根据生辰八字起名字很复杂,很多人简单的认为按生肖属相或则看五行缺什么就是对了,实际上是错误的,或则不完美的,根据生辰八字起名字最核心的在于八字喜用神。
五行格局命格情况分为正能量五行和负能量五行,简而言之就是有“好的”五行,也有“坏的”五行!假如你命格所缺的这个五行,是坏的五行呢?比如某个五行代表小人,坏人,灾祸,那你说还要不要考虑补进去?很显然是人都不会考虑补,躲都来不及,还把他加进去名字里面?
如何一个八字五行,并不是五行齐全就是好事情,关键是要看其核心的“五行旺衰”因素,整体的五行八字是否平衡,有没有冲克,有没有受伤的五行,有没有干坏事的五行,如看哪个五行最有利,哪个五行最有害,然后再酌情考虑补哪一个才是最合理的方法!
当然,也不排除有时候恰恰是所缺的那个五行,就是稍微有利的五行,这就是碰运气了!
比如有些命格全部都是一种五行的怎么办,有些人不要先着急否定,起名字关键在于分析识别八字五行的“核心机制”,看清楚五行生克原理,旺衰才是根本!
喜用神重要还是缺的五行重要?五行缺什么和喜用神一样吗,八字缺什么喜用神就是什么吗?
这些问题看起来比较复杂,如果对于一知半解的朋友们来说也是比较困惑的,但是如果对于资深易学命理老师来说,就是小菜一碟。
首先五行缺什么和喜用神肯定是不一样的,五行八字组合复杂,变化万千,可以八个字全是木,而其余“金火水土”一个都没有的,也就是说可以缺四个,那能说四个喜用神么?肯定是不可能的,所以八字缺什么并不等于喜用神就是什么!
姓名学,属于《易经》文化学的分支,是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系,姓名学的文化博大精深,源远流长,它与风水学、预测学等都属于中国的传统文化。
现代姓名学,使用广泛的应该是五格剖象法,即天格,人格,地格,外格,总格,五格是由姓名的笔画中算得,根据五格的数理笔画可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系,取名字时,最重要在于五行是否协调,再者才是笔画好不好。然后才是三才之间的关系,三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画,因为有些字必须以偏旁部首来算,才能得到正确的笔画。
当然了,三才五格是姓名学的基础构成部分,但是不是最重要和最核心的部分,最重要的是结合个人的八字命格为主!生辰八字起名字,是根据宝宝的准确出生日期推算五行、喜忌用神,为宝宝选择合适的字取名。也是中国传统起名的精髓所在,但是根据生辰八字起名字很复杂,很多人简单的认为按生肖属相或则看五行缺什么就是对了,实际上是错误的,或则不完美的,根据生辰八字起名字最核心的在于八字喜用神。
五行格局命格情况分为正能量五行和负能量五行,简而言之就是有“好的”五行,也有“坏的”五行!假如你命格所缺的这个五行,是坏的五行呢?比如某个五行代表小人,坏人,灾祸,那你说还要不要考虑补进去?很显然是人都不会考虑补,躲都来不及,还把他加进去名字里面?
如何一个八字五行,并不是五行齐全就是好事情,关键是要看其核心的“五行旺衰”因素,整体的五行八字是否平衡,有没有冲克,有没有受伤的五行,有没有干坏事的五行,如看哪个五行最有利,哪个五行最有害,然后再酌情考虑补哪一个才是最合理的方法!
当然,也不排除有时候恰恰是所缺的那个五行,就是稍微有利的五行,这就是碰运气了!
比如有些命格全部都是一种五行的怎么办,有些人不要先着急否定,起名字关键在于分析识别八字五行的“核心机制”,看清楚五行生克原理,旺衰才是根本!