罗隐是哪个朝代的(罗隐是哪个朝代的诗人)

晚唐诗人罗隐：因为性格耿直，四次科举均未中，中年才入仕

“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”这句诗听来就给人一种现世安稳的感觉，而写下这句诗的人，更是才华横溢，虽然李太白有言在先，“借酒浇愁愁更愁！”

但是都不能成为他不借酒浇愁的借口，而他的忧愁都来源于他的一张丑脸，以及文人骨子里的傲气，并且他十分毒舌，又生活在混乱的年代中，因此给他的余生招来无数的横祸，他便是享誉后世的天才诗人——罗隐。

大和七年，一个男婴降生在有“天上人间”之称的杭州新城，这名男婴便是天才诗人罗隐，原名罗横。他的出生就注定不凡，让他的生命在这一片土地上绽放。他从小就聪慧过人，在同龄人还在玩闹之时，他已经可以提笔写诗了。而他的父母也对他寄予厚望，希望将来他能有所成就，可以在这乱世晚唐中立足。

年龄渐长之后的罗隐，也的确有报国的志向。他的才华更是随着时间的积累，逐步上升，少年以一种如春笋般的姿态在成长着，像是一抹绽放在晚唐的艳丽，获得众赞。

然而即便是众星捧月般，他也不曾耗费过自己的青春，他将自己的时间都花在读书学习上，立志要进入官场。然而此时的他还不知正因着自己的志向，他的人生将迎来一次又一次的风雨，人生之路坎坷无比。

大中13年，罗隐第一次参加科举考试，那时的他正是一位不知所谓的少年，无知者无畏，说的便是他。此时的他满腹经纶，惊才绝绝，对自己的才华甚为自信，甚至有些轻狂。

从古至今，每一位文人都有自己的一身傲骨，如：不为五斗米折腰的陶渊明，以及哪怕住着茅屋，也不肯卖书过日子的杜甫，而罗隐也是一位傲气天成的诗人。

晚唐是一个混乱的年代，昏君在位，奸臣当道。哪怕是科举考试也有见不得人的勾当。而罗隐此时只是一位无知的少年，并不知道这世界的黑暗，他在考试的过程当中觉得试题极其简单，于是就暗讽出考题的考官愚笨。

也正是因为她如此狂傲，才使得他的仕途如此坎坷，原以为此次参考，他必定能中状元或是榜眼探花。然而考官怎会让一个讽刺自己的人进入官场，与自己为敌，于是罗隐就落榜了。

而罗隐显然不知，这是他用自负换来的代价。他虽有一身才学，但是却不明白为官之道，也不明白这世间的黑暗，他认为这一次的失败对他来说，只是命运的一次考验，只要再接再厉依旧可以成功。

于是他就开始等待第二场考试的来临。然而他并没有为考试做准备，而是游走于长安城的街道，把官家子弟的不学无术给骂了一遍。甚至连朝中大臣都没有放在眼里，说骂就骂。凭借着狂傲书生的名号，罗隐马上就成为长安城内“新晋当红明星”。

第2次考试，他因为得罪了朝中大臣，毫无意外地被刷了下来。而第3次考试，唐昭宗亲自出考题，是关于防治水旱灾难的策略。而罗隐觉得这是自己的机会，于是他就挥挥洒洒写下了很多的计策，甚至还在文章中批评唐昭宗。

唐昭宗看到罗隐的答卷自然非常震怒，这一次他又再一次落榜了。此时的罗隐可谓是壮志难酬，又不懂遮掩自己的锋芒，在泥泞中苦苦挣扎。

哪怕面对一次又一次的失败，罗隐始终没有放弃，他依旧在科举这条路上苦苦挣扎。他自以为自己才智过人，若是有朝一日遇的贤主，必定能够得到赏识，但是单凭晚唐这种奸臣当道的年代，哪来的贤君圣主清官呢？

而他的第4次科考没中，竟然是因为自己相貌奇丑无比。这一次他显得尤为愤怒，一个已经到了以貌取人的朝代，还能够通过科考进入仕途吗？

从此，他不断写下了讽刺当今社会的诗文。他一生执着于科举考试，参加了十次科举考试，可惜全都失败而归。于是他选择放弃科考，只做一个闲云野鹤之人，“无丝竹管弦之乱耳，无案牍之劳形”岂不乐哉！

他明白在这种混乱的年代，他无法选择自己的出身，也无法把握自己的命运，这样黑暗无边的生活让他困倦不已。

放弃科考之后，他改名为罗隐，中年的他退隐在山水之间，以笔作为武器讽刺当今乱世奸臣当道，君主昏庸无能。他游走到吴越之地投靠了当地军阀钱镠。钱镠十分注重人才，见罗隐很有才学，就与他来往之后，便成为了忘年交。

而罗隐始终是一个直性子，他有一说一，从不会因为钱镠是上司，而违背自己内心的想法，对此，钱镠也是非常欣赏他。

而他苦苦执着了一生的理想都可以在钱镠这里实现，钱镠给了他施展才能的舞台。在这里他可以不改变自己的本性，遵从本心，做一个谏言官。而在罗隐的辅佐下，钱镠成为一个地方清官，他管理的吴越之地，成为晚唐时期少有的太平繁华之地。

罗隐也算是幸运的，他遇到了钱镠这样一个清官受到了赏识，有了施展拳脚的机会，吴越之地的百姓也是十分庆幸有罗隐——正因为罗隐，才让这个地区的人民免受战争的灾难和剥削。

后来朱温杀掉唐昭宗，扶年仅13岁的傀儡皇帝李祝登基，他把持朝政，残暴不仁，诛杀朝堂之臣，后来更是直接篡位建立后梁。他听闻罗隐的贤名，便想要他来自己的朝中做官。

罗隐虽然因为晚唐腐朽政治而导致人生坎坷无比，但是他却是一个十分正直的人，对大唐更是忠心耿耿。对于朱温抛来的橄榄枝他选择无视，并劝钱镠“起兵伐梁”。后来罗隐在吴越国过完自己的余生，在72岁之时离开了人世间，只留下传奇的一生。

人生短暂非常，时光易逝。在美好的年华里有梦便追，像罗隐那般全力以赴地追逐自己的理想。显而易见，只有真正努力的人生才是有希望的，像罗隐那样一生只为了能够向朝廷建言献策，救百姓于水火之中，经过无数次的失败之后，他最终守得云开见月明，成为一个成功的追梦者。

每一个人生都有自己不同的姿态，有的人的人生如同烟花般璀璨而美好，却又短暂，而有的人的人生如同天上的点点星子，虽只有微光，但却永远明亮，细水长流般长久。人生与人生是没有可比性的，只要我们能够坚持度过自己的一生，努力活出最好的自己，那便不枉自己来这世间走一遭。

参考文献：罗隐《自遣》

罗隐：唐朝最后一位大诗人，久考不中，却写下诸多脍炙人口的诗句

不论平地与山尖，无限风光尽被占；

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

这是一首供幼儿背诵的儿童读物中所选的一首诗，当然也是一首广为流传的诗，千百年来人人交口称赞，不绝于耳；一句“为谁辛苦为谁甜”，大家觉得这句话说的就是自己，人人都能在这句诗中找到共鸣；我见有些人将这最后一句甚至用来作为网络聊天名称的签名，却也道出了满满地辛酸和无奈。

这首诗的名称叫《蜂》，作者为晚唐诗人罗隐，他的诗被入选各种不同的选本，但可惜的是，大家一般都是享受其诗，却不得其名，少有几个会关注被他们称道的诗之作者为谁，于是，这罗隐这名亦少有几人能识。

晚唐诗自李商隐和杜牧后，瞬间落寞了许多，仿佛失去了扛鼎之人，不说构成了中华民族引以为骄傲的盛唐气象早已无踪，而且诗歌无论在数量和质量上乏善可陈，靠着如杜荀鹤、皮日休、陆龟蒙这样的一众人物，实难重振我大唐往日之雄风。

算来还只有这个罗隐，在大唐残山剩水的夜空中，发出了点点星光，给寂寞的诗坛带来些许活力，书写着那残缺已久唐人书笺。

罗隐，字昭谏，浙江富阳人，晚唐诗人，累试不第，黄巢乱起，避隐九华山，55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职，于77岁时逝世。

罗隐小时候便很聪颖，在乡里以才学出名，史书记载“少英敏，善属文，诗笔尤俊拔”，他才学出众，七岁便可作文，至稍长，文采已传颂乡里。

但他一生中最好的时光都在考试，有“十上不第”之谓，就是说，他参加科举考试，一连考了十次都不中。

但这其中有个小小的问题，如果按考了十次计，三年一考，加上头尾，应该有近三十年的时间，可以说是唐代版的范进中举了。

而他自己则说只是“十二三年就试期”，观这数字还有零碎，想必是实指，所以按这时间计算，那就肯定没有考了十次之说，满打满算也就五六次吧，只是他回回铩羽而归，次次名落孙山。

究其原因，罗隐本人是归于他的一部名为《谗书》的讽刺小品专集，这是一部道家著述，是乱世中黄老思想复兴发展的产物，因而为当权者所不容，所以他有诗曰“谗书虽胜一名休”。

这个只是罗隐自己的推测，这部书的的性质其实就相当于一个被连续落第打击疯了的书生，对着各种官场和社会现象吐槽的一个段子合集，虽然有尖酸刻薄，妄议朝廷之嫌，应该还达不到影响其科考之路的程度吧。

但是，罗隐的文字一贯是有着浓烈的讽刺意味，这让考官心中很是不爽，而史书是将其久考不中的原因归于此；故《旧五代史》中有载：“隐诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第。”

其实，罗隐科考失意自有更重要的原因，只是他自己没说，这就是他的长相丑陋，正史所载其不仅“貌古而陋”，而且还“乡音乖刺”、“性简傲”；其实就是一句话，罗隐长得是又老又丑，性格孤傲，又操一口听不懂的土话，是一个任谁都不待见的乡巴佬。

长得丑陋，这在以貌取士的时代那可是硬伤，失分太多，在中国无论哪个封建王朝录用官员时，这相貌是第一之要素，所谓取士四则，即“身言书判”，这身即指相貌，罗隐的长相既然很是对不起民众，其考不上也就能够理解了。

罗隐在考场上失分太多，在情场上当然也是一样，他如果生在今天，依靠着网络，定然会成一大V级人物，女粉丝众多，然而一旦去见网友或去签名售书，那“见光死”的悲剧将立即上演，定会惨遭不幸的。

而罗隐正是有这遭遇之人，不过也许他自己并不知道，他只是活在自己的诗中，却也诗意陶然。

《唐才子传》载，罗隐有诗名，唐朝宰相郑畋之女是个文学女青年，亦是他的铁粉，罗隐所作诗歌均能背诵，也很想能见上一面，遂让其父安排机会。

这郑宰相拧不过爱女请求，便宴请宾客，罗隐当然是重点推介对象，郑大小姐效文君相如之事，“垂帘而窥之”，但只看了一眼，内心瞬间崩溃，真是欲哭无泪，遂将所抄罗大才子的诗作和书籍全部烧掉，也将自己的情丝一刀剪断。

此事被后世演绎出多个版本，将罗隐的形象描述得很是不堪，其实正史中仅有一段话，据《旧五代史·梁书·罗隐传》中说：“畋女幼有文性，尝览隐诗卷，讽诵不已，畋疑其女有慕才之意。一日，隐至第，郑女垂帘而窥之，自是绝不咏其诗。”

虽是正史有载，但却有着让人疑惑之处，郑畋拜相之时，罗才子已是44岁“高龄”了，就算是郑小姐青春年少，不谙世事，冲动追星，其老父亲如何也这般地不懂事，此事定是当时文人为黑罗隐刻意而为之。

相比较而言，在罗隐的情感方面，他同一位叫云英的纠葛应该是真实可信的，因为罗隐是有一首很出名的诗来叙述了这件事。

钟陵醉别十馀春，重见云英掌上身；

我未成名君未嫁，可能俱是不如人。

这个典故出自五代的《鉴诫录》，说的是12年前罗隐赶考时，结识了一位名云英的舞姬，及后来再相逢时，一个依然是白身如故，一位还是老剩女一枚，于是罗隐自嘲地写下了这首诗，一句“我未成名君未嫁”的意思是，大家彼此彼此，只是不知道这云英小姐闻得这诗，情何以堪。

我倒觉得这罗隐的嘴也够损的，尽管罗隐屡试不第并非“不如人”，而是太狂妄了，那么这位云英小姐是不是也因为眼光太高，宁缺勿滥呢？这个也未可知，罗隐将她生拉硬扯的将其弄作一路，寓愤慨于调侃，将尴尬化自嘲，也许这是罗隐独特的一种黑色幽默吧。

罗隐在唐代诗人的群像中最多位二流之列，他的诗明白如话，其中有不少天韵之佳句，这些句子看似平淡无奇，但却颇得人人心中有，人人口中无之意味，所以历代评价他是“多佳句而少佳章”，此话说得很是实情。

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施；

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？

这首名为《西施》的诗亦是他咏诗的名作，从中我们可以理解罗隐诗之妙处，他运用事实推理，讥讽世人红颜祸水之怪论，虽然直白，但逻辑性很强，颇有说服力，读罢顿觉锋芒逼人。

马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归；

泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。

阿蛮是李隆基的小名，同《西施》诗一样，这首《帝幸蜀》说的是唐僖宗再次酿成祸乱奔亡，同老祖宗唐玄宗相比，这次他可是找不到替罪羊，罗隐是借玄宗之口来说帝王诿过于人的无耻，两首诗题材不同，但精神实质并无二致。

在我读诗词时的年代，罗隐还算是一位有点正能量的诗人，这是因为他有一首《雪》，被列为同情劳动人民，反映社会不合理，为民众鸣不平的作品，因而是将他同白居易的《卖炭翁》，以及李绅的《悯农》一类的诗相提并论的。

尽道丰年瑞，丰年事若何？

长安有贫者，为瑞不宜多。

常言道“瑞雪兆丰年”，偏偏罗隐不按常理出牌，他联想到的是“贫者”，对那些深宅大院中的富贵人家，瑞雪给他们带来的是“能饮一杯无”的情致，是围炉取暖赏雪时的愉悦。

但那些家贫受冻的民众呢，看似有问，其实不必回答，这自然是可以想象得出来的，罗隐在平缓从容的语调中，将社会不同人等看雪的感受道尽，也是对社会之不平作了犀利透骨的揭露，同杜甫之“朱门酒肉臭，路有冻死骨”可以说是异曲同工。

罗隐算来是个平民作家，他的诗从不“吊书袋”，遣句质朴妇孺易懂，绝不用深奥的典故，用辞亦无贾岛或韩愈那样的冷峭，颇有白居易之遗风，从表面上看，他的诗并没有太多的文学性，但却是他思想和情绪的载体，也是他思考人生哲理、济世之法、天地规律的时间和感悟。

得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠；

今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。

古代描写借酒浇愁的诗歌很多，而为人们引用最多的就是“今朝有酒今朝醉”这一句，这首《自遣》几如打油诗，但却是罗隐诗作中认知率最高者，这首诗表现了他在政治失意后的颓唐情绪,其中肯定有愤世嫉俗之意，也引起了所以不得志之人的共鸣，所以广为传诵。

这句诗在现代很长一段时间中，都被冠以放歌纵酒，得过且过和及时行乐的颓废表现，是遭到大力批判的，但如果我们联想到罗隐的身世，就能感觉到他身处滚滚红尘所遭受的诸多挫折，胸中凄凉和愤嫉之情。

如果放在现今这个竞争激烈的时代，很多人的在工作和生活中是压力山大，那么将这旧时知识分子的典型的人生观移植过来，人生不如意事十之八九，遗憾惆怅都是正常的事情，高兴了该喝酒就喝酒，烦心事来了该发愁就发愁，岂不也是一种生活态度，人嘛，要随时保持一个良好的心态去面对一切嘛。

罗隐好道，最后也是去依附了同样喜好道家文化的吴越王钱镠，终于跻身公务员行列，也做了官，尽管同他的期望值相去甚远，但好歹也过了把瘾，而且也发挥了特长，颇得钱镠欣赏。

他为官20余年，直到77岁时去世，这在晚唐诗人中应该是活得最长的了，所以，他是唐末最后一位诗人，也可以说罗隐之后再无唐诗了，因为此时已到了五代十国之际，正如清朝大才子袁牧诗云：“三生金榜无名字，一卷唐诗殿本朝。”

罗隐：大唐诗韵满银河，我亦飘零从此过

大唐，一个诗歌鼎盛的时代，一个诗人辈出的时代。潇洒飘逸的诗仙李白用“天生我才必有用”激励了不知多少有志青年；治学严谨的杜甫用“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的句子证明了他无愧于诗圣的称号。

还有追求诗歌实用的白居易，诗中有画的王维，豪情万丈歌颂边地生活的岑参，风流倜傥的杜牧，郁郁寡欢的李商隐，都为后世所熟知。唐代的诗人，可谓群星璀璨，大伽林立。

在唐末，出了这么一个诗人，他虽写了不少诗，却不为今人所熟知，就如同当今演艺圈的“十八线明星”，让观众看着陌生，更叫不上名字。

这位诗人，他的名字叫罗隐。“今朝有酒今朝醉”的话常被生活失意的人在自遣时拿来引用；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的句子多被小朋友用来诵读。而这些诗句，皆出自罗隐笔下。

罗隐，生于唐末，卒于五代。见证了唐的没落，经历了十余次科举落第的伤痛，但始终有一颗“骄傲”的心。他恃才自傲，蔑视权贵，对自己信心十足，用诗文揭露现实，在嬉笑怒骂中阐述着深刻的道理。

但在他强大的外表下，也有一颗柔软的心，他同情百姓，当看到农民生活艰辛时，就会为他们鸣不平，有时，他也会为自己的失意而伤感和反思。

据《唐诗纪事》卷六十九记载，有人将罗隐与前辈诗人李商隐、温庭筠并称为“三才子”，说他们三人先后受知于宰相令狐绹。令狐绹之子令狐澄考中进士后，罗隐作诗祝贺，令狐绹非常高兴，对儿子说：“吾不喜汝及第，喜汝得罗公一篇耳。”可见罗隐当时的诗文很有影响力。

事实也是如此，虽然罗隐的诗读来朗朗上口，如同白话，但是他的诗很有境界，对人生、事物的认识深刻，并有其独到的一面。

西施，中国古代四大美女之一，享有“沉鱼”之名。西施本为春秋时代越国人，自幼随母浣纱于江边，被称作“浣纱女”，她天生丽质，倾国倾城。

在越王勾践对吴国的战争失败后，越王卧薪尝胆，采用“遗美女以惑其心，而乱其谋”的策略，将西施送与吴王夫差，吴王得西施后，建馆娃宫供其居住，从此荒于国政，沉迷于酒色中。越王勾践乘机进攻吴国，吴亡。

此后，西施便背上了恶名，很多文学作品中将吴国的灭亡归罪于西施。而罗隐则打破了传统的观念，提出了自己的看法。

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

——《西施》

在诗中，罗隐用明确的态度否定了西施亡国的观点，改变了“红颜祸水”的传统认识，为西施正名，为妇女正名。

罗隐这次为西施鸣不平并非一时兴起，而是他一贯的态度。

唐末僖宗年间，黄巢起义攻破长安，僖宗仓惶逃至四川避难。而一百多年前安史之乱时，唐玄宗也曾出逃四川，半路因下属兵谏而被迫赐死杨贵妃，杨贵妃也成了玄宗慵政误国的替罪羊。

针对当时僖宗逃蜀，罗隐用《帝幸蜀》记述了这件事。

马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。

泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。

诗中的“阿蛮”即唐玄宗，罗隐以唐玄宗现身说法：上次的祸乱你们归罪于杨贵妃，而这次祸乱又起，你们还能埋怨谁呢？可谓笔锋犀利，对统治者的无能进行了辛辣地讽刺。

据说罗隐面相奇丑。有人可能会问，那时没有相片，后人从何而知呢？我们来看一个故事。

五代时的《签戒录》载：隐常献卷于郑相公畋。郑女妙于篇什，每读隐诗，至“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书”，未尝不于父前三复，似慕其才。相国或一日因隐到宅，遂留从容，命女下帘窥之。女见隐为人迂差，永不复吟隐诗矣。

上文翻译成白话就是：宰相郑畋的女儿喜欢读罗隐的诗，并十分崇拜罗隐，把罗隐想像成了一个大帅哥。罗隐一日来访，当她偷偷观察了罗隐的真容后，被恶心到了，从此再也不读罗隐的诗。由此我们可知，罗隐的确丑陋。

虽然面相丑陋，但是罗隐有一颗温柔的心。罗隐写过一些咏物诗，这些诗往往别出心裁，独具寓意，耐人寻味。在对物象深入细致的观察基础之上，对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨。《蜂》就是其中的代表。

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

这首诗是感于现实而作，看似描写蜜蜂，歌颂蜜蜂的辛苦，实际上诗中寄予了他对劳动人民的深切同情，表达了对那些不劳而获的权贵们的愤怒。“蜂”在这里实际上是劳动人民的化身。

“瑞雪兆丰年”这句古老的谚语告诉人们，今年的大雪预示着明年的丰收。

这不，冬天来了，一场大雪把世界装点成白色，长安城中的达官显贵们可高兴了，他们借着大雪，纵情于酒气声色中，故作风雅地吟咏着“瑞雪兆丰年”。但是，罗隐却看到了大雪后的另一面。

尽道丰年瑞，丰年事若何。

长安有贫者，为瑞不宜多。

——《雪》

长安城中雪后两种不同的场景触动了罗隐柔软的心，他看到，豪门深院中的权贵们在花天酒地时，大批的穷苦百姓却没有柴火取暖，甚至连饭都吃不饱。伤心之余，他发出了“为瑞不宜多”的呼声。

罗隐从859年开始参加科举考试，前前后后共考了十多年。“十二三年就试期”是他对自己应试生涯的记录，后人称之为“十上不第”。

屡次都没有中第，是因为他没有才能？答案是否定的，之所以屡屡落榜与他的骄傲和狂放有关。

“我用脚就能……”，这一句式的开创者，就是罗隐。

民间有个传说：罗隐一天乘船外出，同船乘客有一位朝中的官员。船家出于好心，提醒罗隐注意言行，谁知罗隐根本不买帐，牛气地说出一句经典的台词：“他朝中的官员算个球，我用脚写个文章都比他强百倍！”惊得船上的人都张大了嘴巴。

其实，罗隐就是这种性格，他不趋炎附势，不会巴结领导，他只想凭自己的才能取得功名。然而现实是不允许的。

867年，在连续七年科举不中的情况下，他心里的牢骚便多了起来，“骄傲”的情绪集中爆发，写下了许多讽刺性的小品文，汇成《谗书》一书。

《题神羊图》就是其中的一篇，在文中，他对当时的不良风气进行了讽刺，大意是：“尧的时候有神羊，是触不直辨是非的。后人却将羊角的形状画得怪异，以为这样才是神羊。哼！尧的羊和今天的羊本来就是一样的。原来的羊纯朴，现在纯朴之风已经败坏了，羊也变得贪婪狠毒，人也堕落了。所以现在的羊角歪了，就不能像原来那样触不直辩好坏之人了。”

唐昭宗为避黄巢起义逃难时，随行艺人中有一耍猴人，驯养了一只小猴，颇为乖巧机灵，深得昭宗喜欢，昭宗便赐耍猴人以五品绯袍，并赐以“孙供奉”的名号。

后来罗隐在越王钱镠门下混饭吃，感于自己辛辛苦苦十多年都没有考中进士，还不如一个耍猴人，他愤而写出了《感弄猴人赐朱绂》，对昏庸的皇帝进行了讽刺。

十二三年就试期，五湖烟月奈相违。

何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯。

罗隐虽然恃才自傲，在嬉笑怒骂中用诗文讽刺现实，嘲笑权贵，但现实的黑暗，加之接二连三考场的失利，也让他倍感无奈，失落无助的情绪便通过诗文表达出来。

还是《签戒录》中记载的故事。罗隐初次进京赶考时，在钟陵一旅店留宿，遇见店中的歌妓云英，从此两人相识。十二年后，罗隐又进京赶考，在钟陵再遇云英。云英爱说实话：公子应试都十多年了，到现在还没考中呀！

罗隐听罢，只能摇头苦笑。他听说云英也一直当歌妓，没有嫁人，大有同病相怜之感。

钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

——《偶题》

从中我们可以看到，除了话中暗含的对现实的不满外，更多的是自嘲与无奈，心中的酸楚只有他自己知道。

887年，罗隐结束了在九华山的隐居生活，打算投奔吴越王钱镠谋个差事。此时的罗隐，盛年时的锐气已减了许多，因担心求职被拒，他放下了架子，献上自己的诗集，并将《夏口诗》标于卷首曰：“一个祢衡容不得，思量黄祖漫英雄”，以此来小心地试探钱镠的态度，并暗中夸赞钱镠大度。

如他所愿，钱镠很看重他，收留并给他安排了官职，让罗隐的生活有了落脚之地。

晚年，在公务之余，他也会静下心来反思自己的前半生。一日，他看到了锁在笼中的鹦鹉，便联想到了自己。

莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

劝君不用分明语，语得分明出转难。

——《鹦鹉》

自己尽管才气十足，但耿直的脾气，锋芒毕露的性格，口无遮拦的嘴巴，让自己难以在污浊的晚唐有所作为，幸好在晚年遇上了知己，才有了一处安身之所。

再看这只鹦鹉，虽然学人说话说得好，但因让人喜欢被关进笼中，失去了自由。就像自己能面对现实，敢于直言，好为讽刺之作，却招人憎恶，导致仕途无望。此时的自己与笼中的鹦鹉何其相似。

罗隐看似在规劝鹦鹉，其实是在规劝自己要谨言慎行，这也是他对几十年蹭蹬生涯无奈的反思。

更多时候，他也不愿去回想，过去的毕竟都已经过去了，思量多了，徒增伤感，不如顺其自然，过好当前。

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

——《自遣》

这，也许正是罗隐的内心支撑，有了它，才让我们看到了一个强大的罗隐，有了它，也让我们看到了一个柔情的罗隐，有了它，更让我们认识了一个真实的罗隐。

作者：阿杜，山东潍坊人，中学思政课教师，古诗词爱好者。

5首罗隐古诗，任是无情也动人！

罗隐，字昭谏，浙江杭州人，唐末五代时期的诗人、文学家、思想家。

罗隐的诗很有境界，对人生认识也很深刻，有一些精警通俗的诗句流传很广，成为经典名句。

罗隐

抛掷南阳为主忧，北讨东征尽良筹，

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周，

惟馀岩下多情水，犹解年年傍驿流。

罗隐

钟陵醉别十余春，重见云英掌上轻。

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

罗隐

百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。

征鸿过尽边云阔，战马闲来塞草秋。

国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。

仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。

罗隐

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

罗隐

斜阳淡淡柳阴阴，风袅寒丝映水深。

不要向人夸洁白，也知常有羡鱼心。