手串颗数的含义(1-108手串颗数的含义)

佛珠的数量原来有这些寓意！不懂千万别乱戴！都进来学学吧

佛陀曰：“若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。”

其实戴佛珠不在乎如何戴，不要被物所系, 被物所碍，更不要被困在手上的念珠是什麼质料、 要多少颗数、 要如何掐捻、要拿在左手还是右手、 放高拿还是垂下……

我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法。如《金刚经》所说: “凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来。”

念珠也是相之一, 所以我们使用时不要过分计较它。

中国以佛、道教为主要宗教，戴手珠的习惯来自于佛教的念珠，念珠又称作佛珠、数珠等，是人们在念佛时记录的工具。

而念佛是修行佛道的基本方法之一，掐算着捻念珠诵经持咒念佛，就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。

在中国民间即使非佛教徒也有佩戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大中作为装饰，此外极少有人使用。

上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。

1、1080颗：

表示十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。

“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界；（2）饿鬼界；（3）畜生界；（4）修罗界；（5）人间界；（6）天上界；（7）声闻界；（8）缘觉界；（9）菩萨界；（10）佛界。

1080颗珠子不常见，翡翠类的我没找见！找了个类似的感受一下1080珠子△

2、108颗 ：

是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

如经中所言：“诸菩萨问：‘云何百八？’佛言：‘有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也……三世三个三十六故，故有百八。’”

3、54颗：

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

分述如下：

十信指：（l）信心；（2）念心；（3）精进心；（4）慧心；(5）定心；（6）不退心；（7）护法心；（8）回向心；（9）戒心；（10）愿心。

十住：（l）初发心住；（2）治地住；（3）修行住；（4）生贵住；（5）具足方便住；（6）正心住；（7）不退住；（8）童真住；（9）王子住；（10）灌顶住。

十行：（1）欢喜行；（2）饶益行；（3）无恙恨行；（4）无尽行；（5）离痴乱行；（6）善现行；（7）无著行；（8）尊重行；（9）善法行；（10）真实行。

十回向：（1）救护一切众生离众生相回向；（2）不坏回向；（3）等一切佛回向；（4）至一切处回向；（5）无尽功德藏回向；（6）随顺平等善根回向；（7）随顺等观一切众生回向；（8）如相回向；（9）无缚无著解脱回向；（10）法界无量回向。

十地：（l）欢喜地；（2）离垢地；（3）发光地；（4）焰慧地；（5）难胜地；（6）现前地；（7）远行地；（8）不动地；（9）善慧地；（10）法云地。

四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括（l）暖位；（2）顶位；（3）忍位；（4）世第一位。

各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。

4、42颗：

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

（十住、十行、十回向、十地见前文54颗。）

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。

5、36颗：

通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

6、27颗 ：

表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学指：（1）随信行者；（2）随法行者；（3）信解者；（4）见至者；（5）身证者；（6）家家者；（7）一间者；（8）预流向者；（9）预流果者；（l0）一来向者；（l1）一来果者；（12）不还向者；（l3）不还果者；（14）中般者；（15）生般者；（16）有行般者；（17）无行般者；（18）上流般者。

九无学指：（l）退法；（2）思法；（3）护法；（4）安住法；（5）堪达法；（6）不动法；（7）不退法；（8）慧解脱；（9）俱解脱。

7、21颗：

表示十地、十波罗蜜，佛果二十一个位次。“佛果”指达到最接近成佛的果位。

8、18颗 ：

俗称“十八子”。

“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：（1）眼界；（2）耳界；（3）鼻界；（4）舌界；（5）身界；（6）意界。

六尘：（l）色尘；（2）声尘；（3）香尘；（4）味尘；（5）触尘；（6）法尘。

六识：（l）眼识；（2）耳识；（3）鼻识；（4）舌识；（5）身识；（6）意识。

9、14颗：

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

十四无畏：（1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏；（2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏；（3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏；（4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏；（5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏；（6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏；（7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏；（8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏；（9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏；（10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏；（11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏；（12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏；（13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏；（14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。

佛珠数量传统的来龙去脉已为大家细细道来，以后购买或是加工时便能心如明镜，让自己购买的意愿与佛珠数量意义相契合，达到祝福祈愿的目的。最后愿佛祖保佑大家万事顺利！

分享此文的一切功德

皆悉回向给原作者及各位读者

敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

图文皆来源于网络，内容仅做公益性分享，版权归原作者所有，如有侵权请告知删除！

史上最全的手串颗数含义。

文玩手串，顾名思义就是手串就是佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。

佛珠”的本意是“弗诛”，戴在身上随时提醒我们，不可诛杀任何有性命的东西，包括人、动物、植物，而且要想尽一切办法来维护对方的生存，让他们也能安心地活下去。

佛珠手串的颗数有有很多含义，以下是一些常见的含义：

一颗：单独一颗手串通常被视为护身符或吉祥物，带有保护或平安的意义。

两颗：代表成双成对，象征完美，调和之数，类似阴阳成双的意思。

三颗：代表佛、法、僧三宝，是佛教中常用的手串颗数之一。

四颗：指四缘，旧译曰因缘，次第缘，缘缘，增上缘。新译曰因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。

五颗：指五乘，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

六颗：指六门，眼、耳、鼻、舌、身、意六根也叫六门。代表六字真言「嗡嘛呢叭咪吽」，是藏传佛教中的常用手串颗数之一。

七颗：指七妙法，又作七法、七知、七善、七善法。及知法、知义、知时、知足、知自、知众、知尊卑。

八颗：代表八仙含义指八正道，代表着达到佛教理想的八种方法和途径。佛陀一般提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道，意为解救苦难中的芸芸众生，是道教和民间信仰中常用的手串颗数之一。

九颗：指九世，过去、未来、现在各具三世，合为九世。

十颗：寓意着十全十美，美好的结局与未来。

十一颗：代表阿弥陀佛，是一种力用，可以辟邪，改善运势以及规避小人。

十二颗：代表着佛教中的十二姻缘，世间之事多为因缘而生又为因缘而去，或二六之缘，寓意着人生的机遇掌握在自己手里。十三力分别代表：因力，缘力，意力，愿力，方便力，常力，善力，定力，慧力，多闻力，持戒·忍辱·精进·禅定力，正念·正观诸通明力，法调伏诸众生力。

十三颗：代表十三力，西方净土之菩萨，具足十三力，而能自利利他。的手串适合出家人以及创业者能够有助于佩戴者事业有成，以及远离苦难的生活。

十四颗：代表观音菩萨的十四无畏，是表示仁王经所说的十四忍（三贤，十圣+正觉）。是菩萨修行时从涅槃到成佛所经历的21个阶位，寓意为凤凰涅槃，适合即将面对人生的分水岭，有大事要做的人佩戴。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀断段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多淫者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

十五颗：指十五尊，真言行者身上应安布之十五尊。

十六颗：代表四十九天的神仙，是民间信仰中常用的手串颗数之一。又含义只十六善神，又称十六神王，十六夜叉，般若十六善神或般若守护十六善神等，是指般若经及持诵者的十六尊夜叉善神。

十七颗：指十七净土。

十八颗：表征十八界（六根，六尘，六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。在南方称为“十八子”，代表着十八罗汉或佛祖的十八种智慧，被称为“十八子念珠”，可以驱邪济私利，除障平安。

六根：眼界，耳界，鼻界，舌界，身界，意界

六尘：色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘

六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识

十九颗：指十九说法，观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。

二十颗：指二十力，谓菩萨所具足之十二种利用。

二十一颗：代表观音菩萨的灵签，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。表示佛果上的二十一位。是民间信仰中常用的手串颗数之一。

二十二颗：指二十二门。

二十四颗：指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。

二十五颗：指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨。

二十六颗：代表着生命的禅意，即在一呼一念中，心态的超凡不在一句一字中，而在一言一行中。

二十七颗：代表二十七贤圣，指四向四果之二十七种圣者，是佛的得道弟子。

二十八颗：代表二十八祖，禅宗所传指二十八位祖师。

二十九颗：指二十九种庄严。

三十颗：指三十种外道。

三十一颗：指三十一色，合十三种显色。十种形色。八种表色，共为三十一色

三十二颗：指三十二法器。

三十三颗：指三十三观音，观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。

三十四颗：指三十四心断结。

三十五颗：指三十五佛，常住十方一切世界之三十五佛。

三十六颗：代表三十六天罡，一般指道教中的三十六神通。与108颗意义相同，为方便携带将108颗分为三份。

三十七颗：指三十七道品。

三十八颗：指的是菩萨修行时从涅槃到成佛所经历的38个阶位。

三十九颗：代表一种特别的纪念，比如某个特别的日子。

四十颗：指四十位，为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。

四十一颗：指四十一位。

四十二颗：代表四十二位贤圣，指菩萨从闻道而至修道而成正觉的，表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

四十八颗：指四十八使者，密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。

四十九颗：指四十九重如意殿，指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。

五十颗：指五十法。

五十一颗：指五十一心所

五十二颗：指五十二位。

五十三颗：指五十三尊，密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。

五十四颗：表示菩萨修行的五十四个阶位，表示修身的境界，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。象征修行感悟的54处阶位，寓意智慧圆明。

五十五颗：指五十五善知识：又作五十五圣。

五十八颗：五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。

六十颗：指六十华严。

六十二颗：指六十二见。

六十四颗：指六十四眼：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。

七十颗：指七十空性论。

七十二颗：指七十二天，乃合太山府君，五道大神，大吉祥天及六十九天而为七十二天。

七十三颗：指七十三尊，金刚界曼荼罗之成身会，于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。

七十五颗：指七十五法，又作小乘七十五法。

七十七颗：指七十七智。

八十颗：指八十无尽，指无尽意菩萨所说之八十种无尽之法门。

八十一颗：指八十一科，乃至大藏一览集卷三所录之般若明相八十一科。

八十八颗：八十八佛，乃五十三佛与三十五佛之合称。

八十九颗：指八十九心。

九十六颗：指九十六种外道九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教之流派。

九十八颗：指九十八随眠，又作九十八使。

一百零八颗：表示求正百八三昧，而断除一百零八种烦恼。是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等，代表断除108种烦恼，使身心达到一种寂静的状态。

一百一十颗：指一百一十善知识。

一千零八十颗：是包括了十法界的各108个数，108粒，是表示单纯的108种烦恼或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等。根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大中作为装饰，此外极少人使用。

佛珠的数量原来有这些寓意！不懂千万别乱戴！都进来学学吧

佛陀曰：“若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。”

其实戴佛珠不在乎如何戴，不要被物所系, 被物所碍，更不要被困在手上的念珠是什麼质料、 要多少颗数、 要如何掐捻、要拿在左手还是右手、 放高拿还是垂下……

我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法。如《金刚经》所说: “凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来。”

念珠也是相之一, 所以我们使用时不要过分计较它。

中国以佛、道教为主要宗教，戴手珠的习惯来自于佛教的念珠，念珠又称作佛珠、数珠等，是人们在念佛时记录的工具。

而念佛是修行佛道的基本方法之一，掐算着捻念珠诵经持咒念佛，就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。

在中国民间即使非佛教徒也有佩戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大中作为装饰，此外极少有人使用。

上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。

1、1080颗：

表示十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。

“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界；（2）饿鬼界；（3）畜生界；（4）修罗界；（5）人间界；（6）天上界；（7）声闻界；（8）缘觉界；（9）菩萨界；（10）佛界。

1080颗珠子不常见，翡翠类的我没找见！找了个类似的感受一下1080珠子△

2、108颗 ：

是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

如经中所言：“诸菩萨问：‘云何百八？’佛言：‘有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也……三世三个三十六故，故有百八。’”

3、54颗：

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

分述如下：

十信指：（l）信心；（2）念心；（3）精进心；（4）慧心；(5）定心；（6）不退心；（7）护法心；（8）回向心；（9）戒心；（10）愿心。

十住：（l）初发心住；（2）治地住；（3）修行住；（4）生贵住；（5）具足方便住；（6）正心住；（7）不退住；（8）童真住；（9）王子住；（10）灌顶住。

十行：（1）欢喜行；（2）饶益行；（3）无恙恨行；（4）无尽行；（5）离痴乱行；（6）善现行；（7）无著行；（8）尊重行；（9）善法行；（10）真实行。

十回向：（1）救护一切众生离众生相回向；（2）不坏回向；（3）等一切佛回向；（4）至一切处回向；（5）无尽功德藏回向；（6）随顺平等善根回向；（7）随顺等观一切众生回向；（8）如相回向；（9）无缚无著解脱回向；（10）法界无量回向。

十地：（l）欢喜地；（2）离垢地；（3）发光地；（4）焰慧地；（5）难胜地；（6）现前地；（7）远行地；（8）不动地；（9）善慧地；（10）法云地。

四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括（l）暖位；（2）顶位；（3）忍位；（4）世第一位。

各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。

4、42颗：

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

（十住、十行、十回向、十地见前文54颗。）

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。

5、36颗：

通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

6、27颗 ：

表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学指：（1）随信行者；（2）随法行者；（3）信解者；（4）见至者；（5）身证者；（6）家家者；（7）一间者；（8）预流向者；（9）预流果者；（l0）一来向者；（l1）一来果者；（12）不还向者；（l3）不还果者；（14）中般者；（15）生般者；（16）有行般者；（17）无行般者；（18）上流般者。

九无学指：（l）退法；（2）思法；（3）护法；（4）安住法；（5）堪达法；（6）不动法；（7）不退法；（8）慧解脱；（9）俱解脱。

7、21颗：

表示十地、十波罗蜜，佛果二十一个位次。“佛果”指达到最接近成佛的果位。

8、18颗 ：

俗称“十八子”。

“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：（1）眼界；（2）耳界；（3）鼻界；（4）舌界；（5）身界；（6）意界。

六尘：（l）色尘；（2）声尘；（3）香尘；（4）味尘；（5）触尘；（6）法尘。

六识：（l）眼识；（2）耳识；（3）鼻识；（4）舌识；（5）身识；（6）意识。

9、14颗：

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

十四无畏：（1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏；（2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏；（3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏；（4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏；（5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏；（6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏；（7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏；（8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏；（9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏；（10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏；（11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏；（12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏；（13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏；（14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。

佛珠数量传统的来龙去脉已为大家细细道来，以后购买或是加工时便能心如明镜，让自己购买的意愿与佛珠数量意义相契合，达到祝福祈愿的目的。最后愿佛祖保佑大家万事顺利！

分享此文的一切功德

皆悉回向给原作者及各位读者

敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

图文皆来源于网络，内容仅做公益性分享，版权归原作者所有，如有侵权请告知删除！

手串到底戴几颗，听说有很多讲究？

可能有很多的朋友在购买手串的时候，都会遇到过这样一个问题：

手串戴几颗合适？ 珠子颗数又有什么讲究？

手串起源于佛珠，颗数的讲究自然与佛文化有着千丝万缕的关系，这里给大家列举一些适合日常佩戴颗数的含义。

九颗

9颗： 其实九颗在佛教中代表九世，即，过去、未来，现在三世复各具三世，共合九世。

九世

（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）

十颗

10颗： 在佛教中指十利： 指散见于诸经中之种种十利。 佛陀制戒之十个理由： 摄僧、极好摄、僧安乐住、折伏高人心、有惭愧者得安乐、不信者得净信、已信者得长信、遮今世恼漏、断后世恶、梵行久住。

十利

十二颗

12颗： 佛学里有着"十二因缘"的说法，即： 无明、行、识、各色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。 12颗珠子就代表了这个"十二缘"，寓意着人生的际遇掌握在自己手里，适合对人生有目标、有把握、自信的人佩戴！

十二因缘

（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）

十三颗

13颗： 指十三力： 因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多闻力、持戒忍辱精进禅定力、正念正观诸通明力、如法调伏诸众生力。

十三力

十四颗

14颗： 代表观世音菩萨与十方、三世、六道等，让一切众生获得十四种无畏的功德，让佩戴者面对苦难挫折，都能无畏面对，勇往直前。

无畏面对 勇往直前

（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）

十八颗

18颗： 18颗这个数目也是比较常见的，指的是佛家的"十八罗汉"或是佛祖的18种变化，数目吉利，便于携带，寓意着十八罗汉一样健康的体魄，适合送给大病初愈的人佩戴，佛祖、罗汉保佑其康复。

康复寓意

（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）

二十一颗

21颗： 21颗指的是菩萨修行时从涅槃到成佛所经历的21个阶位，分别是"十地"、"十菠萝蜜"和"佛果"。 寓意着凤凰涅槃，适合即将面对人生的分水岭，有大事要做的人佩戴，保佑一切顺利，浴火重生。

凤凰涅槃

手串的佩戴颗除了寓意方面的讲究，也要保证舒适性，根据自己手腕的粗细调整，找到最舒适的状态。

（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）

史上最全的手串颗数含义。

文玩手串，顾名思义就是手串就是佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。

佛珠”的本意是“弗诛”，戴在身上随时提醒我们，不可诛杀任何有性命的东西，包括人、动物、植物，而且要想尽一切办法来维护对方的生存，让他们也能安心地活下去。

佛珠手串的颗数有有很多含义，以下是一些常见的含义：

一颗：单独一颗手串通常被视为护身符或吉祥物，带有保护或平安的意义。

两颗：代表成双成对，象征完美，调和之数，类似阴阳成双的意思。

三颗：代表佛、法、僧三宝，是佛教中常用的手串颗数之一。

四颗：指四缘，旧译曰因缘，次第缘，缘缘，增上缘。新译曰因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。

五颗：指五乘，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

六颗：指六门，眼、耳、鼻、舌、身、意六根也叫六门。代表六字真言「嗡嘛呢叭咪吽」，是藏传佛教中的常用手串颗数之一。

七颗：指七妙法，又作七法、七知、七善、七善法。及知法、知义、知时、知足、知自、知众、知尊卑。

八颗：代表八仙含义指八正道，代表着达到佛教理想的八种方法和途径。佛陀一般提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道，意为解救苦难中的芸芸众生，是道教和民间信仰中常用的手串颗数之一。

九颗：指九世，过去、未来、现在各具三世，合为九世。

十颗：寓意着十全十美，美好的结局与未来。

十一颗：代表阿弥陀佛，是一种力用，可以辟邪，改善运势以及规避小人。

十二颗：代表着佛教中的十二姻缘，世间之事多为因缘而生又为因缘而去，或二六之缘，寓意着人生的机遇掌握在自己手里。十三力分别代表：因力，缘力，意力，愿力，方便力，常力，善力，定力，慧力，多闻力，持戒·忍辱·精进·禅定力，正念·正观诸通明力，法调伏诸众生力。

十三颗：代表十三力，西方净土之菩萨，具足十三力，而能自利利他。的手串适合出家人以及创业者能够有助于佩戴者事业有成，以及远离苦难的生活。

十四颗：代表观音菩萨的十四无畏，是表示仁王经所说的十四忍（三贤，十圣+正觉）。是菩萨修行时从涅槃到成佛所经历的21个阶位，寓意为凤凰涅槃，适合即将面对人生的分水岭，有大事要做的人佩戴。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀断段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多淫者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

十五颗：指十五尊，真言行者身上应安布之十五尊。

十六颗：代表四十九天的神仙，是民间信仰中常用的手串颗数之一。又含义只十六善神，又称十六神王，十六夜叉，般若十六善神或般若守护十六善神等，是指般若经及持诵者的十六尊夜叉善神。

十七颗：指十七净土。

十八颗：表征十八界（六根，六尘，六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。在南方称为“十八子”，代表着十八罗汉或佛祖的十八种智慧，被称为“十八子念珠”，可以驱邪济私利，除障平安。

六根：眼界，耳界，鼻界，舌界，身界，意界

六尘：色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘

六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识

十九颗：指十九说法，观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。

二十颗：指二十力，谓菩萨所具足之十二种利用。

二十一颗：代表观音菩萨的灵签，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。表示佛果上的二十一位。是民间信仰中常用的手串颗数之一。

二十二颗：指二十二门。

二十四颗：指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。

二十五颗：指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨。

二十六颗：代表着生命的禅意，即在一呼一念中，心态的超凡不在一句一字中，而在一言一行中。

二十七颗：代表二十七贤圣，指四向四果之二十七种圣者，是佛的得道弟子。

二十八颗：代表二十八祖，禅宗所传指二十八位祖师。

二十九颗：指二十九种庄严。

三十颗：指三十种外道。

三十一颗：指三十一色，合十三种显色。十种形色。八种表色，共为三十一色

三十二颗：指三十二法器。

三十三颗：指三十三观音，观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。

三十四颗：指三十四心断结。

三十五颗：指三十五佛，常住十方一切世界之三十五佛。

三十六颗：代表三十六天罡，一般指道教中的三十六神通。与108颗意义相同，为方便携带将108颗分为三份。

三十七颗：指三十七道品。

三十八颗：指的是菩萨修行时从涅槃到成佛所经历的38个阶位。

三十九颗：代表一种特别的纪念，比如某个特别的日子。

四十颗：指四十位，为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。

四十一颗：指四十一位。

四十二颗：代表四十二位贤圣，指菩萨从闻道而至修道而成正觉的，表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

四十八颗：指四十八使者，密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。

四十九颗：指四十九重如意殿，指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。

五十颗：指五十法。

五十一颗：指五十一心所

五十二颗：指五十二位。

五十三颗：指五十三尊，密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。

五十四颗：表示菩萨修行的五十四个阶位，表示修身的境界，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。象征修行感悟的54处阶位，寓意智慧圆明。

五十五颗：指五十五善知识：又作五十五圣。

五十八颗：五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。

六十颗：指六十华严。

六十二颗：指六十二见。

六十四颗：指六十四眼：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。

七十颗：指七十空性论。

七十二颗：指七十二天，乃合太山府君，五道大神，大吉祥天及六十九天而为七十二天。

七十三颗：指七十三尊，金刚界曼荼罗之成身会，于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。

七十五颗：指七十五法，又作小乘七十五法。

七十七颗：指七十七智。

八十颗：指八十无尽，指无尽意菩萨所说之八十种无尽之法门。

八十一颗：指八十一科，乃至大藏一览集卷三所录之般若明相八十一科。

八十八颗：八十八佛，乃五十三佛与三十五佛之合称。

八十九颗：指八十九心。

九十六颗：指九十六种外道九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教之流派。

九十八颗：指九十八随眠，又作九十八使。

一百零八颗：表示求正百八三昧，而断除一百零八种烦恼。是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等，代表断除108种烦恼，使身心达到一种寂静的状态。

一百一十颗：指一百一十善知识。

一千零八十颗：是包括了十法界的各108个数，108粒，是表示单纯的108种烦恼或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等。根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大中作为装饰，此外极少人使用。