坤为地(坤为地卦详解感情)

《易经》解读之十：第二卦《坤》卦概述

《坤》卦是《易经》的第二卦，它的卦名、卦象、卦辞及爻辞如下：

二、坤（下坤上坤）

▅▅▅▅　▅▅▅▅上六：龙战于野，其血玄黄。

▅▅▅▅　▅▅▅▅六五：黄裳，元吉。

▅▅▅▅　▅▅▅▅：括囊，无咎无誉。

▅▅▅▅　▅▅▅▅六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

▅▅▅▅　▅▅▅▅六二：直方，大不习，无不利。

▅▅▅▅　▅▅▅▅初六：履霜，坚冰至。

《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

我们先看看卦辞的原始含义。

元，大的意思。

亨，通享，是祭祀的意思。

牝马，是母马。

“牝马之贞”是什么意思呢？我们古代的祖先每事必占卜（贞），大到国事，小到头疼脑热，都要“贞”。先民在祭祀之前，不仅要占问一下祖先、神灵是否享用所祭的牺牲，就是对已选好做为祭物的牺牲（牛、羊、猪等）还要进行占卜，看看祖先是否喜欢。占卜的程序是：先把选好的牺牲放到“牢”（即圈）里养着，快到祭祀之日，便从牺牲身上拔根毛下来，然后对这根毛进行占卜，占卜结果是什么，便记录下来。

但是，先民很少用马来当作祭品，一般都用牛、羊等。为什么这个占卜是“利牝马之贞”呢？从下面的“君子有攸往”来看，应该是“出门”之贞的结果。像“出门”这种大事，当然是要占卜的，占卜的结果是“乘坐由母马拉的车远行或出征比较有利”。所以这里的马并不是牺牲，而是占卜的对象。

迷，就是迷失道路。

朋，朋友，也有人说朋是指贝类货币。

安贞，占问是否平安。

这句卦辞的意思翻译出来就是：占卜到下坤上坤，这个卦的名字叫“坤”。

占到坤卦，可以举行隆重的祭祀（大亨之祭），如果占问乘坐母马远行或出征，占到坤卦是吉利的。君子有所往而占问，得坤卦就会出现先迷路，后得到主人以客礼相待，也是有利的卦象，但是往西南则得到朋友，往东北则损失朋友。（也有人说古代是以贝为货币，十贝为朋。那么这句卦辞意思就变成了“往西南则会得到钱，往东北则会损失钱）。

占问是否平安，得坤卦则吉。

上述为卦辞的原始含义，即经的含义。《易经》传的解读就与上述含义不尽相同。

1、认为坤卦象征大地，象征母性，象征阴，象征顺，象征厚重等。至于为什么说坤卦象征大地，象征母性，象征阴，象征顺，象征厚重，主要是因为坤卦六个爻全是阴爻“--”。说坤卦象征母性也许是因为卦辞中有个母马。

2、元，是善的意思。亨，是美的意思。“元亨”就是说大地有善美之德。

3、贞，正也。“利牝马之贞”，意思就是说母马驾车行路，利在母马驱驰平稳而不乱。

4、“安贞吉”，意思就是安于正道则吉。

《坤》卦卦辞，按《易传》的的意思就应当作如下解读：

《坤》，卦名，象征地也。地有善美之德。母马驾车行路，利在母马驱驰平稳而不乱。君子有所往而占问，得坤卦就会出现先迷路，后得到主人以客礼相待，也是有利的卦象，但是往西南则得到朋友，往东北则损失朋友。行路安于正道则吉利。

现代意义解读《坤》卦认为，此卦代表宽厚包容，消极被动，得此卦者不可独立创业。

坤象征大地，可以包容、滋生万物，得坤卦者，应当收敛，谨言慎行才无过失。不可做鸡头，应该做牛尾，耐住寂寞，等待时机，不着痕迹地服从可成就大业，没有知遇的机会就一事无成。乾是阳性，坤是阴性，阳处主导地位，阴处附从地位，故坤讲的是柔顺的辅佐哲学。

易经学习笔记-比卦下：情投意合

天时不如地利，地利不如人和。自古以来，我们中国人就讲求人际和谐，注重志同道合，这也正反映了《易经》比卦所蕴含的亲比和谐、情投意合的道理。比卦以五条阴爻一条阳爻为卦象，象征全民一致拥护一个领袖。那么，具体到比卦的每一爻，都暗含着哪些玄机呢？日常生活中，我们又该如何巧妙地运用比卦的易理，去处理繁杂多变的人事关系呢？西方人是以事为中心，中国人是以人为中心。西方人对工作忠诚，只要把工作做好，到哪家公司都可以活。中国自古以来都是人跟人的关系处好了以后，才能谈事情怎么做。没有人就没有事，事在人为，每件事情都是要经过人去把它做出来的，所以我们做事是离不开人的。一个人做事情做得很好，但是如果每做一件事情就得罪一个人，在一家公司只要做十件事情就得罪了十个人，那么，他在这家公司也就呆不下去了。在中国，整个的先决条件就是要把人处理好，才有办法把事情做好。而整个比卦都在讲人跟人之间的关系。（网上国易堂）初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉象曰：比之初六，有他吉也。初六经文意思是：用诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的人来与你交主，吉祥。象辞的意思：处在最下层的初六广交朋友，会得到意外的祥。比卦第一爻爻辞释义：有孚比之：用诚实信用去和睦邻邦或让邻邦来亲附的政策。有孚盈缶：缶(fǒu)，古一种瓦器。此句是说其诚实信用如同酒可以溢出酒缸。初六爻辞：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。（易道网）人的诚信就如内已充盈，而外无纹饰的容器（必为他人所取），“孚”为诚信，“盈”为充满，“缶”为不加纹饰的容器。有孚比之。孚：真诚。有孚比之。就是告诉我们，要追随一个人，要亲比一个人，要团结在一个人的身边，最基本的原则就是出乎内心的真诚。一个员工跳槽，美国人会向老板说：我要向公司请两天假，去另外一家公司应征，如果被录取了，我这边就辞了，如果不录取我，我还会回来。美国老板会说：你就去应征吧。中国人要跟老板辞职，多半会这样讲：老板，我真的很喜欢在公司服务，追随你，我学了很多东西。但是我没有办法，家里在实在忙不过来。这样的话老板会很感动，就同意了。中国员工不是撒谎，是给老板面子。无咎：没有后遗症。中国人只有出乎内心的真诚的表现，才是纯真的，才是不会变的，才是不可动摇的，这样就会无咎，没有后遗症。只有我们心甘情愿，出乎真诚，不受任何外力的压迫，不受威胁利诱恐吓，我们会很真诚、很持久，从而慢慢地经过一段时间的摩合，大家会越走越近，然后彼此你心中有我，我心中有你。千万不能去跟老板讲说：老板，我心中有你。那会弄得两方面都很难过，因为老板不会相信你的话。你越是喊口号，越是再三表明你坚决的拥护，他越是怀疑。我们只相信自己的感觉，我们要让老板感觉到我们心中有他，他就不会怀疑了。中国人有许多事情是只能做不能说的，一直到现在还是这样。有孚盈缶。我们的诚心从我们的行为、态度充满了，然后会表现出来，让老板感觉到，于是终来有它吉。终来有它吉。到头来就会得到很多很多的吉祥。老板会照顾你，培育你，给你找升迁的机会，替你找对象，安家，照顾你的家族，这就叫作终来有它吉。也就是除了在公司职位有保障、有机会升迁，工资可以逐年增加之外，还会有余庆。余庆，就是我们想象不到的好处。一个人如果能够做到这一步，就可以考虑到六二爻。（网上国易堂）六二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。经文的意思是：亲善内部人员，坚守正道吉祥。象辞的意思是：亲善内部人员，会使自己不会受到损失。比卦第二爻爻辞释义：比之自内：这种和睦的亲附政策发自本国。本爻的爻义是：在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。比卦第二爻的人生启示：从卦象上看，六二爻处于下卦坤卦的正中，虽然生性柔弱，但是处于柔位，属于得位，是下卦之中的领导。由其阴爻和居中守正所决定，这个领导不会采取霸道的办法，而是带头和大家相亲相辅，然后做为下卦，又努力地与九五之位的君王亲附，这样的结果是很吉祥的。占得此爻者，若是部门的领导，要团结整个部门，然后一心为整个公司或团体来效力。得结交的朋友或是可依附的领导，那么不如留在家里与自己的内心对话，这样，就不会有损失。若是想结交或依附某个人，则一定要发自内心，保持纯正的动机，这样就会吉祥。六二处于下卦的中部，得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够槁好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。六二爻辞：比之自内，贞吉。《易经》下卦叫内，上卦叫外，我们要从内卦往上去亲比。一个人只有当到基层主管，才有机会去跟上面的人沟通。六二是下卦的中爻，也就几乎是基层的主管。九五是上卦的中爻，是卦主，是领导核心。六二要拥护九五，巩固九五。六二只能对九五忠诚，否则就变有二主了。整个比卦的团体只能有一个主，就是九五，六二不能对九五以外的表示忠心，只能表现出自己要团结在九五的左右，要拥护他，这样人家对六二才不会怀疑。六二还要注意到有些时候会有很多微妙的动作。比如说你的底下的人会来给你提议，说跟上面可以有一些表示，你就要去看看他的动机到底是什么样：是上面派来的？还是他根本就是上面的亲戚？或者他想试探我的用意？要摸清楚，然后做出适当的回应。六二要秉持中道，因为六二所占的地位是下卦的第二爻，又是阴的，是当位的。也就是下卦三爻中唯一一个当位的爻。因此六二就要按照合理的方式去反应，才会吉祥。否则表错意了或者时间弄得不对，都会很凄惨的。（网上国易堂）六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！经文的意思是：与盗匪结交。象辞的意思：与盗匪结交，怎能不受到伤害呢？比卦第三爻爻辞释义：匪人：同“非”。“匪人”也就是指所交非人，想亲附而不得其人，或者所亲附的人并非应当亲附的人。本爻的爻义是：亲附了不该亲附的人。比卦第三爻的人生启示：在比卦之中，六三是很容易交到不正当朋友。从卦象上看，它处于坤卦终结处，又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮为止，无路可走。其与上六又敌而不应，结果变成无依无靠，找不到可以依附的人。在这种情况，他很可能会结交到不当的人。这一爻的爻义，与《三国演义》之中的关羽投奔曹操相近。当年曹操率军攻打刘备，关羽守刘备的大本营徐州，刘备张飞守前沿小镇小沛，刘备战败逃到袁绍处投奔，张飞逃到南方和一帮土匪混在一起，小沛丢失后关羽孤守徐州被包围，走投无路，被迫投降曹操。不过关羽知道自己是“比之匪人”，所以一直探听刘备的消息，知道刘备的下落之后，就离开了曹操。占得此卦者，一定要注意在交友方面要慎重。《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎?意思是说：亲近不适当的人，会让人感伤的。占得此爻的人，要观察一下你所依附的上级或领导，是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近，不要与不正派的人交往，不要辅佐心术不正的人，不要与人在衣食住行上攀比。六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有阻隔，又无法与上六相 应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪 人”的爻辞，而其结果便可想而知了——不亦伤乎!六三爻辞：比之匪人。匪：非；匪人：不仁不义的人。比之匪人，就是找错了亲比的对象，亲比对象是不仁不义的，不像人的人。六三追随、拥护这样的人，那一定凶，最后一定伤悲。交心要看合适的对象，交心给不仁不义的人，就是选错对象，最后一定倒霉。比卦下三爻的启示：第一、慎选亲比的对象；第二、慎重地选择、考虑、决定；第三、出自内心地、很真诚地表现出来。不能造假，不能接受威胁，不能讨好。否则就是利用自己出卖自己，最后一定要自己去承受那个恶果。整个比卦的下卦是在告诉我们如何去顺从，如何去亲比，如何去拥护上面那个应该拥护的人。比卦上卦是水，是坎，就表示在上面的人，其实蛮危险的，风险性很高。比卦上卦的三爻都是当位的。、上六，阴居阴位；九五，阳居阳位。九五不但当位，还在上卦的正中间，是全卦的卦主。（网上国易堂）：外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。经文的意思是：结交外面的朋友，守正道则吉祥。象辞的意思是：结交外面贤明的人，是为了一起顺从九五君王。比卦第四爻爻辞释义：外比之：指来自邻邦发出的和睦或亲附政策。本爻的爻义是：在对外交往中互相信任，亲密团结，其结果是吉祥的。比卦第四爻人生启示：从卦像上看，属于阴爻居于柔位，得位。表现出阴爻的特征，谦虚、诚实、顺从。来自外界的亲附，或向外亲善，动机纯正，信念坚定，依附于贤明高尚之人，结果很吉祥。《象》曰：“外比于贤”，以从上也。这句话的意思是说：“在对外交往中互相信任，亲密团结”，说明要顺从居于尊上地位的人，才会有好的结果。占得此爻者，应该到外面去结交地位比你高的朋友，这样对你有利。在结交的过程中，要坦诚相见，待之以上宾之礼，这样就会交到得力的朋友。外比于贤，不一定是远离家乡，可以是从身边的人学习，认为他们都在自己的上面，都是学习的榜样。这样想也这样做，因为动机纯正，所以结果很吉祥。这一点，和孔子的“三人行必有我师”相近。占得此卦者，可以向外寻求地位高的好友，另外也要注意保持谦虚，把身边的人看得很高，向他们学习，这样对自己很有利。位于君王之侧，得君王的信任，又以阴爻居于阴位，他能够与下面的贤臣交 往，并共同辅佐九五的君王，所以吉祥。爻辞：外比之，贞吉。本来就在外卦，即上卦，与九五靠得很近，可以就近去表示拥护九五，而且是阴，九五是阳，阴去承阳通常都是好的，所以爻通常都是吉祥的。（网上国易堂）九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。经文的意思是：光明正大的交往，君王用三驱之礼狩猎，结果失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王。象辞的意思是：光明正大的交往之所以会吉祥，是因为九五保持中正。舍弃叛离，容纳归顺，所以失去前面的禽兽；百姓不惧怕君王，是因为君王以中正治国，平易近人。比卦第五爻爻辞释义：显比：“显”是指显现，“比”是指比卦。“显比”是指充分地发挥比卦的精神，正大光明地去亲附。王用三驱：是指古代君王狩猎的方法。“三驱”就是从左、右和后面包抄，但是却把正前方留出来。如果四面包抄，动物会一网打尽。“三驱”就是杜绝一网打尽，而是给往前跑的禽兽，留下一条生路，跑得快能逃脱的话就会幸存下来。对于君王来讲，这就可能失去了跑到最前面的禽兽。不诫：“诫”同“戒”，戒备。“不诫”就是不警惕，不惧怕。本爻的爻义就是：光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。比卦第五爻人生启示：从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，且属于君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已经自愿归附，属于九五的“邑人”，而对于不愿归附的上六爻，也不去强迫，顺其自然。《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。《象》中这段话强调了舍逆取顺，体现了顺其自然的心态和做法。在古代官方组织狩猎，猎物多是用来祭祀、招待宾客或献给君王享用，所以不能损伤猎物的颜面与外观。而在射杀猎物时，如果猎物是迎面而来，担心会射伤头部，就会不射杀。而猎物是背朝猎杀人，则会毫不留情地射杀。这就是“舍逆取顺”的道理，逆向我的，就舍掉，只取顺向我的。这句话的引申意思就是：要舍弃叛离我的人，而容纳顺从我的人。所以此爻强调的是：抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉。占得此卦者，在与朋友交往或是在处理人际关系问题时，要遵循顺其自然的原则，想离开你的，不可强留，让其高高兴兴地离去。想追随你或是结交你的，自然会前来。采取这样的办法，你所结交的人脉关系才更稳定可靠。君王亲比普天下的民众，以仁义之心治理天下。他打猎时用三驱之礼，三驱 之字L是说打猎时得到了一等猎物送到宗庙 进行祭祀，二等的猎物招待宾客，三等的 猎物君王自己享用。君王这样善待群臣， 连老百姓见到他也不感到害怕，这么贤明 的君王，怎么会不吉祥呢?九五爻辞：显比，王用三驱，失前禽，邑人 不诫，吉。显比。显：很明显。比：比附、追随拥护的对象。九五要用以身作则来让人家很诚心地拥护他，做给大家看。就是王用三驱。王用三驱。以前皇帝都要定期出去狩猎，用的的是三面网，今天所讲的网开一面，就是来源于此。皇帝狩猎时，人很多，皇帝在中间，两旁都有人，然后一路围过来。包围圈里的动物就分两种：一种往前跑，一种往后跑。凡是往前跑的，皇帝都不会去射它；几是往后边来的，皇帝正好射它。网开一面表示比卦就是和则留，不和则分，我们只取那些顺的，舍去那些逆的，这样才叫作大度量。中国人的一种智慧，叫作差不多，任何事情只做到差不多。九五要有大度量：顺我的、拥护我的，我照顾他；少数的确有意见的，跑到山里面去了，我也不反对。现在要求一致，其实没有必要，每个人有各自的想法，而且不同意见的人是极少数，就让他去嘛！能做到王用三驱，就表示九五是很开明、很贤能。接下来失前禽。失前禽：放过前面跑得快的动物。从动物的角度看，皇帝狩猎对那些动物而言，是帮助它们优化的一个过程，凡是机警的、健壮的，跑得快的，留下它们去继续繁殖；而那些笨笨的，跑不快的，瘦弱的，正好打掉了。所以，很多事情我们要深一层去了解，不要只看表面，否则是永远看不懂的。邑人不诫，吉。邑人：老百姓。老百姓看到皇帝网开一面，看到皇帝只射弱小的，放走那些健壮的，这对动物的优生是有利的，可见皇帝是仁慈的。老百姓面对这样的皇帝，不会很害怕、不会很恐惧，那皇帝就得民心了，得民心就吉祥了。对中国人，要多做给他看，说给他听是没有用的，因为我们从古以来已经养成了习惯，不太相信人家的话。连孔子都讲“听其言”，要“观其行”，如果说到做到，最好；说了半天都没有做到，这种人算了。这才是我们的标准。上六，虽然它是当位，但是爻辞就提高警觉了。（网上国易堂）上六：比之无首，凶。象曰：比这无首，无所终也。经文的意思是：结交不到首领，凶。象辞的意思是：结交不到首领，不会有善终。比卦第六爻爻辞释义：首：在这里有两种解释，既指首领、首脑，又指开始。爻义也存在两种说法：一是指要亲近依附别人，却没有开始的机会，结果是凶险的，二是指互相亲附却没有首领，结果是凶险的。比卦第六爻人生启示：从卦象上看，上六以阴爻居于柔位，虽然属于得位，但是其处于上卦坎之中，坎代表着危险。上六以阴爻位于九五阳爻之上，以阴凌阳，不服九五，不愿归顺。结果其他爻都归顺了九五，唯独上六固执不化，孤单地流落在外，结果必然招致凶险。占得此卦者，可能是属于孤傲之人，在单位里，大家都拥护领导，围绕在领导周围，唯独你不服领导，自己独来独往。如果这样的话，既得不到领导赏识，也没有朋友的帮助，你是处境很危险的。占得此卦的人，可能因为对于领导不服，勾结他人想一起来推翻领导，结果在相互勾结的人中，又没有人适合当领导，大家互相不服，结果必然失败。如果你本身是领导，想在下面设一个部门或一个小团体，一定要选好部门的小负责人，否则这个部门或团体将乱作一团，难以达到你预期的目的。如果是女人占得此卦，还要注意不要比首饰，否则的话可能会有丢失或被盗的危险。上六处于比卦的最上面的位置，是下面的众阴爻都比亲于九五，所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位，又不能下来比亲九五，所以他的处境很凶 险。上六就好比殷商的外围势力，纣王被灭后，而他的外围势力还没有消灭，这些人自然会认为自己的身份要比武王高贵， 所以他们不会来亲比辅佐武王的。而这些人的凶险，则是来自于周公的东征。武王去世后，周公称王，平灭了三叔之乱后， 又乘胜东征，一举消灭了五十多个诸侯 国，清除了纣王朝的外围势力，使西周实现了真正的大统一。上六爻辞：比之无首，凶。上六的位置是很高的，叫作大佬。九五有任何号召的时候，都会找一两个比较重要的大佬咨询、请教，也就是寻求他们的支持。如果上六认为自己是大佬，资格老得很，不一定支持九五，九五就会自己来衡量——我压得过你，我就发飙；我压不过你，我等一等。总之，九五是心里头是不愉快的，慢慢地九五跟这个大佬疏远了，就造成了隔阂了，底下的人发现老大跟大佬很接近，但貌合神离，就会引起他们的一番猜测，对整体 的团结是有影响的。因此身为大佬，必要的时候是要率先挺身而出，来亲比九五，支持九五，然后告诉要众口一声，在不同的场合共同发表支持宣言，而支持的力道，使得底下的全卦都会很快地响应。否则的话就叫作比之无首，那是有凶祸我们现在把师卦的水跟比卦的水来做一个比较。师卦是地里面，叫作地中有水。当水在地中间聚集的时候，它的流动性很小，凝聚性很高。这象征一个民族或者一个国家，要打仗的时候，所有的心都是高亢一致的，大家不会想到自己的事情。这时人们可以用最大的毅力巩固在一起，这叫作非常时期。比卦是地上有水。地上有水，它会流动，会渗透的，它也会被阳光蒸发掉，它没有像地底下的水那样有凝聚力。打仗的时候，那种团结的力量是很可怕的，但是平时没有必要那样，一年到头那样团结也受不了。所以平时我们要大家亲比，就采取弹性比较大的方法，叫作志同道合。大家意见相同的靠近一点，有意见的疏远一点，有亲有疏。一家公司的老板，一定要求员工要有共识，今天叫企业文化。企业文化就是同心一致的认识，老板有用人原则是说：我用你，那你非听我不可；你不听我的，我一定不用你。公司不是搞革命的地方，老板的想法与措施是要有人去贯彻实行的，如果员工认为老板不行，可以离开。亲比是非常自然的，战争时的凝聚也是非常自然的。到目前为止的八个卦，从乾坤天地定位，到屯蒙需讼师比，全部跟水有关。从出生到现在还没有做出一番事情来，就已经充满了危险，可谓步步维艰。人心是善变的，人心是不测的，人心隔肚皮，人的表面与内在不一致，人们不能互相了解。这并不代表这样做法不对，每个人都保护自己，这就叫作明哲保身，中国人很懂得明哲保身。很多人很讨厌这句话，认为明哲保身就是自私。人要先把自己保住，但是不能有自私，这样才有能力去保护别人，才有能力去为国家、社会、人群做点事情。这就是《易经》。我们可以看出周与比的不同，就是周是没有私心的，比难免有私心，人要消除自己的私心是很难的。“比”跟“朋”这两个字，是很相像的。“比”是你往这边我就跟着你往这边，我跟你同一个方向，我认同你，追随你。“朋”不是两个月亮，天上只有一个月亮。“朋”是两块肉，“月”代表肉，而且是臭肉。所以朋友就是臭味相投的人，他们有共同的认识，共同的爱好，共同的志向，然后自然会志同道合。不管朋友会否有不同的差异性，只要能共同走上正道，人类就有希望。自然孕育，一切一切都是顺乎自然，很少是人为的做作，这叫人性。人性从天老爷来，天老爷就是大自然，所以人性就是大自然赋予人类特有的共性。也有特殊的差异，叫作个别差异。在研究的时候，比较重视的是共性，就是人类共同的特性，但是在对待每一个人的时候，要重视个别差异。把共性跟个性合在一起来判断，就八九不离十了。把乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比这八个卦当做基础，再往后去看其他的卦。当把六十四卦都搞通了以后，连卜卦都不需要了，就能理解孔子为什么说“不占而已矣”，因为一切都要离不开自然规律。（历史春秋网）书名：《周易》； 作者：伏羲、周文王、孔子。《易经》第八卦 比卦 水地比 坎上坤下　　比卦，亲比，亲密的辅佐。冲为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。　　《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。　　《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺従也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。　　《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。　　初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。　　《象》曰：比之初六，有它吉也。　　六二，比之自内，贞吉。　　《象》曰：“比之自内”，不自失也。　　六三，比之匪人。　　《象》曰：比之匪人”，不亦伤乎？斋　　，外比之，贞吉。　　《象》曰：外比于贤，以従上也。　　九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。　　《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。　　上六，比之无首，凶。　　《象》曰：“比之无首”，无所终也。（网上国易堂）比卦婚姻：成功的婚姻，夫妻个性互补比卦意味着两个人的性格可以互补，这是一个非常吉祥如意的卦。个性互补有两个意思：一是个性确实不同，二是不同的个性之间并没有不可调和的矛盾。【比卦婚姻解卦】水地比卦的外卦为坎，代表柔性的水；内卦为坤，代表宽厚的大地。水在大地上聚集形成湖泊，湖水与大地是共存的。如果没有大地，水就没有地方可以容身；如果没有水，则大地上就会失去生机。所以水地比卦是一个非常吉祥如意的卦。本卦在爱情婚姻方面的启示如果你们得到了水地比卦，那么就要恭喜你们了！你们两个人的性格是互补的，就像太极一^样有刚有柔。性格互补是一^种非常理想的状态，两个人互相制约，可以防止走极端。性格互补的两个人，恋爱和婚姻都会非常美满。【比卦占恋情】男方有男子汉气概，女方有女子的温柔体贴，这样的爱情让所有人羨慕。在恋爱过程中，双方都能在对方身上学习到很多长处，以弥补自己的短处。这种能让人不断进取的愛情才是最完美的。【比卦占婚姻】婚姻运势大吉！你们正是恋人中的模范、夫妻中的榜样！在和谐的婚姻中，两个人的性格应该是“优势互补”的。这样的个性不但可以让矛盾化解，而且能提髙婚姻生活的质量。有变爻时的吉凶推断初六爻变：吉。婚事易成。夫妻二人的道德情操都不错，而且特别善于与人相处，所以这样的生活是幸福的。六二爻变:吉。婚事易成。善于自我反思，及时纠正自己的不正确之处，这样做是吉利的。六三爻变：凶。婚事不成。接近了不该接近的人，会破坏两个人的感情。所以要留心小人，懂得与什么人交往。爻变：吉。婚事易成。与合适的人相交往，是吉利的。你们的周围有一些值得信赖的朋友，他们的帮助是你们婚事成功的重要条件。九五爻变：吉。婚事易成。你们两个人是经过几轮筛选而走到一起的,所以感情十分深厚，要珍惜这来之不易的感情。上六爻变：凶。婚事不成。婚事商量得没有结果，事情不知道向哪个方向发展。两个人感情的发展暂时处于停滞期，一时半会难以有进展。【比卦占生育】生男孩，而且孩子聪明乖巧。【比卦婚姻决策建议】能做到双方“优势互补”的恋爱和婚姻都是幸福美满的，当你们两个人恰好是这样时，就一定要把握好这来之不易的缘分。“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，今生今世的相逢，说不定是多少世的努力换来的，这就是缘分。两个人的性格互补，可以让双方都能在恋爱的过程中成长。认识到这一点，就要主动去利用对方的优势，不断完善自己的人格、提高自己的修养。在家庭生活中，夫妻双方各有自己的性格特征，而且两个人可以互补，对孩子的成长有巨大的好处。但从另一个角度来说，既然两个人互补，也就说明两个人性格有较大差异。差异会导致矛盾，所以两个人要有意识地调整自己，多为对方考虑，将矛盾提前化解。