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仙鹤、云鹤一般指丹顶鹤,鹤属鸟类的一种。
鹤
鹤在民间被誉为长寿千年的灵禽,其体态高雅脱俗,又被视为神仙的坐骑。因此,在中国民间艺术中,鹤象征着高贵、长寿且充满灵气。在吉祥图案中,鹤多与松、石、龟、鹿等同时出现。
鹤象征长寿。《淮南子•说林训》云:“鹤寿千岁,以极其游。”古人以鹤为长寿的仙禽,且多知往事。
龟鹤长寿
龟、仙鹤都是象征长寿的动物,二者在一起表示祝福长寿之意。
龟鹤长寿
鹤鹿同春
鹤鹿同春是中国传统寓意纹祥之一。六合是指天地四方(天地和东南西北),亦泛指天下。六合同春便是天下皆春,万物欣欣向荣。中国民间运用谐音的手法,以“鹿”取“陆”音;“鹤”取“合”之音。 “春”的寓意则取花卉、松树、椿树等。这些形象,组合起来构成“六合同春”吉祥图案。
鹤鹿同春
“鹤鹿同春”画面绘有梧桐树、鹤与鹿。鹤为长寿仙禽,鹿为长寿仙兽,梧桐树在民间被视为灵树。将三者画在一起,用来祝颂健康、幸福。
松鹤延年
松树为常绿树,人们以松象征长寿。松树上面画着鹤,二者均为长寿之物,表示祝贺长寿。
松鹤延年
仙鹤祥云
“云鹤”是最早出现也是流传最广泛的鹤吉祥图像之一,描绘仙鹤在云间飞翔或以祥云为背景的立鹤,寓意长寿的美好愿景。唐朝是迄今发现最早盛行云鹤图像的时代,从众多唐墓壁画中可窥其一斑。如淮南大长公主墓、永泰公主墓、节愍太子墓里就绘有许多云鹤形象。
云鹤
人们会在自己家的客厅里挂一些装饰字画,比如挂福字或者挂些有吉利寓意的山水画等等。那么,在风水学中,鹤的寓意和象征风水是什么?仙鹤祥云的寓意又要怎么解释呢?接下来,让我们一起来看看吧!
鹤的寓意和象征风水:
1、和合如意,缱绻至爱
和合取鹤口衔如意之音,意为和合如意,安详平和,很多街心公园里面和小区公园中间都会摆几只仙鹤嬉水的雕饰,以此来寓意团结和睦,国泰民安。双鹤在一起多为夫妻,哪怕在空中也要相随相伴,情比金坚。新婚夫妇可佩带仙鹤翠玉系于颈上,可增加夫妻感情,维系婚姻长久之愿。
2、纯洁之身,浩然之气
丹顶鹤是鹤里的一种,它以周身洁白为名,不管什么时候,仙鹤都会把自己清洁的没有污垢,总是高傲的仰天放歌。自古就有“鹤鸣之士”一说,形容君子的高尚品德。所以它寓意了人性中的纯洁、孤傲的一面。佩戴翠鹤挂件在身上,可以清洁内心的杂陈,洁身自好,端庄圣洁。
3、前途无量,松鹤延年
鹤在清朝的官服上面出现过,意为“鹤品官高”,显示为官之道,当代人一般就是领导阶层比较喜爱带有鹤的挂件,寓意鹤立鸡群,官位高升。鹤在古代就被认为是长寿之鸟,而松柏也是万古长青,所以在祝寿的宴会上的松鹤图,就意为延年益寿了。给老人佩戴松鹤挂件或者鹤龟挂件,都是不错的选择。
唐朝的云鹤题材已经出现与仙人、瑞兽等结合的情况,组成寓意更加深刻的吉祥图像,具有极强的装饰性,也为后世鹤吉祥图像的发展起到了抛砖引玉的作用。此后的五代、宋、辽墓中也频频出现云鹤图像,但此时的云鹤图已不仅仅是装饰墓室的图像,而更类似于专注描绘仙鹤体态神韵的绘画作品。
除绘画作品外,云鹤图案也广泛地应用于各类工艺美术品的纹饰中,其中应用最普遍的种类是陶瓷及织绣。中国瓷器自元始崇尚纹饰的装点,至清代更是发展至极,纹饰逾趋繁缛,注重吉祥寓意。在罐、盘、碗等陈列器或实用器上均有云鹤图案的应用。
仙鹤国画:
国画仙鹤,在我们生活中是不存在的,在国画绘画中常用丹顶鹤来代指,也就是说,国画仙鹤的形象是通过丹顶鹤来设定的,因此,国画仙鹤的画法,也就是丹顶鹤的画法。丹顶鹤是我们常见的大型禽鸟类动物,以头顶如丹砂般呈鲜红颜色而得名,接下来就让我们一起去了解一下国画仙的画法。
国画仙鹤的画法按照正常国画花鸟画创作手法而言,一般主要是指两种形式,工笔画法与写意画法。这两种画法各具特色,其中工笔画法表现精致细腻,把丹顶鹤的体型表现的淋漓尽致,能够把很细小的地方描绘出来,比如丹顶鹤白色羽毛,腿上的斑纹等;而写意画法则不然,主要以表达神韵为主,丹顶鹤优雅多姿,用笔显得格外流畅。尤其是在选择工具与材料上,画笔一般用像红毛、衣纹、叶筋等较细的毛笔,纸张常采用像清水、云母等较好的熟宣纸,在颜料上,也是使用细细研磨后的颜料。在国画仙鹤工笔画法之中,要注重细节勾勒的描绘。
另外,在国画仙鹤的写意画法中,用笔用墨就比较简单了,更重要的是对墨色的掌握,运用笔墨的技巧。因为丹顶鹤在体型上颜色不一,深浅各有不同,在羽毛上使用浅淡的笔墨,腿部要送比较深点的墨色。
综上所述,我们可以了解到国画仙鹤的画法,其中工笔画法与写意画法在描绘国画仙鹤中都要不小的作用。
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大雪已至,万物冬藏。
天地一片白茫茫,却有几只鹤闲闲走过,它们时而仰望天空,引吭高歌;时而张开双翅,翩翩起舞,宛如冰雪上的公主,世间的精灵。
➊ 图片来源于「周誉」摄
鹤,自古以来都是中国人心中的吉祥鸟。人们称它为“一品鸟”,地位仅次于凤凰。它被编织在一品官员的衣服上,还经常和松柏画在一起,意为“松鹤延年”,寓意长寿。
可事实上是人们犯了个错误,鹤的脚趾没那么有力,不会站在树上,多是生活在沼泽地上,水草边。但人们依然相信鹤的吉祥美好。
在传说里,鹤是神仙的坐骑,有着忠贞不二的情感,翔于九天之上。生活中,它是隐士的朋友,闲云野鹤一场惬意人生。梦境里,它是祥瑞之兆,圆世间美好与幸福。
➊ 图片来源于「周誉」摄
· 鹤情 ·
东晋时,陶侃因为母亲去世了,很是悲伤,辞了官在家守孝。
这天,有两个不认识的客人来吊丧,没有哭然后就走了。陶侃觉得奇怪,便跟着他们走出去。到了人烟罕至的地方,只见那两位客人化作仙鹤,缓缓飞去。
原来是陶侃的孝行感动上天,连仙鹤都来吊丧。从此,人们也称吊丧为“鹤吊”,鹤也成了情义、孝道的象征。
➊ 图片来源于「拙夫」摄
鹤还代表着坚贞爱情。因为雄鹤与雌鹤,一生只选一个伴侣。传说曾有一对夫妻隐于兰岩,去世后双双化为仙鹤,紧紧相随。怎料有一只鹤被人所害,从此,剩下的那只鹤哀鸣不断,不愿离去。
鹤有深情,那是对世间真情的珍惜。生于世,感恩父母。与人爱,承诺是金。
若心怀真情,当如鹤一样,不在于说得多好听,而在于做出几分真。
➊ 图片来源于「拙夫」摄
· 鹤隐 ·
爱鹤的人千千万万,但最让人羡慕的只有宋朝诗人林逋。
那会儿,林逋隐居在杭州孤山,终生未娶的他被称为“梅妻鹤子”。屋前屋后种满了他心爱的梅树,还养了两只鹤,其中有一只名为“鸣皋”。他每天赏梅放鹤,驾小舟游西湖。
如果有客人来访,但林逋不在时,童子便放出鸣皋去找林逋,没多久林逋就会回来了。真真是灵性之极。
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苏轼曾在人生失意时写过一篇《放鹤亭记》,其中就说有君主因喜欢鹤而误了国事,隐士却因喝酒养鹤纵情山水而留下他们的真性情,可见君主之乐和隐士之乐不可相提并论。
看着鹤在晴空飞翔,在水草边嬉戏,潮起潮落纷纷扰扰,似乎都不能影响到它们清雅的步伐,悠然的姿态,何不就是真隐士?
真正的隐士,是像鹤一样无论在哪里,无论经历了什么,都永远能够从容淡然。
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· 鹤梦 ·
宋徽宗当政时,有一年元宵节后的清晨,不知从哪里飞来几十只丹顶鹤,围着宣德门盘旋飞舞,欢欣鸣唱。宋徽宗一看就心生畅快,毕竟在那个内忧外患的时代,仙鹤的到来让所有人都相信,这将预示着国运亨通,天下祥瑞。
于是,热爱艺术的他,兴冲冲地把这幅美好的景象画在纸上,遂成千古名画《瑞鹤图》。威严的宣德门上,晴蓝天空,彩云缭绕,仙鹤翱翔于其上,还有两只立于殿脊之上,仿佛在互相呼应。
然而,宋徽宗是个伟大的艺术家,不是一个合格的君王。之后,北宋王朝也断送在他的手上。仙鹤环绕的祥瑞气象,终成一场空梦。
不过,宋徽宗还是为我们留下一座丰碑:美丽、哀伤却无可挑剔的宋朝审美。也许,仙鹤预示的不是帝国的梦,而是艺术的绮梦。
所以我们依旧会相信,仙鹤是吉祥的鸟儿,它会为世人带来好运。美好不是梦,是我们要用双手去创造的美梦。
➊ 图片来源于「周誉」摄
中国人为什么喜欢鹤?因为它的美与好。
它美在清雅的姿态,美在温柔的毛羽,因为我们都想要活得好看,活得闲适。
它好在寓意吉祥幸福,好在有真隐士之风,“晴空一鹤排云上”,那翩飞的模样总让人相信,相信美好就会抵达美好。
➊ 图片来源于「卖炭翁286」摄
愿我们每个人都能心中有鹤
心有闲云野鹤之诗情
活出清雅闲适之美好
才能有隐士之真风流
➊ 图片来源于「松之物语」摄
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4月15日,辽宁盘锦发生一件奇事,一名老人去世后,一只仙鹤竟然缓缓走到老人灵堂前,久久不舍离去。
对于突如其来的这一幕,老人的家属自然是不敢怠慢,纷纷给仙鹤让路,还喂了一些食物给这位贵客,据说这只仙鹤后来直到天黑才飞走。
对于这件奇事,网上是众说纷纭,有的说这位老人一定是生前做了许多善事,所以仙鹤才来迎接他驾鹤西去,这是福报。也有人说这根本就是迷信。可如果是迷信,怎么解释仙鹤为什么会突然造访,为什么不怕人呢?
仙鹤究竟什么来头?仙鹤,也叫丹顶鹤,是一种生活在沼泽或浅水地带的大型涉禽,通常它们体长能长到1.6米,寿命可达五六十年。
在传统文化和民间,丹顶鹤都是被人视为仙鹤,这主要是受道家文化影响,1900年前道教创始人张道陵,说太上老君降临,授他“天师”称号,创立了五斗米道,而他学道地方就是鹤鸣山。
道教著作《云笈七签》说张道陵可骑丹顶鹤往来,受道教文化影响,人们渐渐也把丹顶鹤当成仙鹤,祥瑞的象征。因此,老人去世,仙鹤来送,确实很容易让人与古时候说的仙人骑鹤以及福报相联系起来,否则这类奇事确实让人难以理解。那如果从科学角度,能解释这只仙鹤的迷惑行为么?
仙鹤为什么突然造访?要弄清楚仙鹤为何会突然造访,我们首先要弄清几个疑点。
习惯群居的丹顶鹤为何会独自出现?我们知道丹顶鹤是群居动物,最起码也是一对,因为丹顶鹤是极其忠贞的动物,一旦成年配对,它们便会不离不弃,相伴一生,而这次出现的丹顶鹤仅有一只,这显然是不正常的,很大可能这只鹤是遇到了麻烦,然后落单的鹤,什么麻烦呢?别急,我们接着分析。
我们仔细观察这只丹顶鹤的头顶,发现什么了吗,对!为什么它的头上没有丹顶呢?就是红红的那一撮毛。
那是因为幼年丹顶鹤的羽毛会随着年龄增长逐渐变白,而头顶的红色则要到真正成年时才会出现。所以视频中的丹顶鹤很可能是一只准成年的丹顶鹤。
那这又与它突然造访人类家中有何关系呢?
幼年丹顶鹤
我们来看下丹顶鹤的生活习性,丹顶鹤作为候鸟,每年都会进行春、秋两季迁徙,春季迁徙时,丹顶鹤一般会在1月末至2月末离开南方的越冬地,大多数丹顶鹤会在3月末或4月初到达北方繁殖地,然后筑巢繁殖,途经山东东营,辽宁盘锦等地。敲重点啊,辽宁盘锦正是视频拍摄地。
通常迁飞时,丹顶鹤是以一个家族为单位,比如秋季南迁时,就是两只亲鸟,加上当年繁殖的一到两只幼鸟,而当丹顶鹤夫妇在南方越冬后,会再次北迁回到繁殖地,如此循环往复。但交配前如果前一年的幼鹤还跟随父母,则丹顶鹤夫妇会狠心将幼鹤赶走。
一般驱逐幼鹤多是雄性担任,雌鸟一般会在原地不动,一般亲鸟驱逐幼鸟时十分凶狠,会用喙啄、爪抓等手段,直到把幼鸟驱逐出1至2公里才会返回。
所以结合视频里仙鹤的特征,以及时间节点,和丹顶鹤迁徙路径,这只鹤很可能是被亲鸟驱逐的幼鹤,由于刚离开父母,独自觅食确有压力,而且对人类戒备心也不是很高。
加上这些年我们对丹顶鹤的保护力度加大,也建立不少人工繁育基地,很可能这只幼鹤此前就有接触过人类,或者从人类那里获得过食物,所以在多种条件促使下,这只仙鹤才会“大胆”出现在人群中,寻觅食物。
不过无论怎样,我们还是应该为在场的人点赞,从始至终都没有伤害或打扰这只不速之“鹤”,展现出对野生动物的最大善意!
人们都说“千年仙鹤,万年龟”,鹤一向被视为长寿、吉祥之鸟。
因此,日本人也时常带着“千羽鹤”(用线串起来的许多只纸鹤)去探望病人。
庆贺用的包袱布上面也经常印有鹤的图形。
因鹤的羽毛雪白,姿态优雅,因此一直给人以清纯的印象。
“鹤妻”的传说故事,将具有纯洁心灵的白鹤化身与周围丑陋的人类世界作了对比性的描写。
除此之外,鹤还具有权威者、优秀者的形象,如「つるの一声」比喻权威者、强势人物以压倒性的一句话平服了多数人的意见与议论。
传说,由于鹤有衔运小树枝或羽毛的习性,由此产生了鹤衔来稻穗后人类才开始从事稻作的“穗落传说”。
此外,据说丰臣秀吉曾在丝线中加入鹤羽,织出”鹤羽阵羽织“(古代将军穿在盔甲外地披肩)。
日本人将丹顶鹤的形象运用到所有可以运用的地方,这种实际上极度稀有的鹤却讽刺性地在他们的日常生活中随处可见:杯碟碗盏上有鹤,路灯和桥梁上有鹤,和服、喜帖、蛋糕上有鹤、甚至连纸币和飞机的尾翼上都印有鹤的形象。
在日本8世纪的皇族长屋王的邸宅迹地,出土绘有丹顶鹤的土器,此为绘有丹顶鹤的最古老的作品。
1964年,指定丹顶鹤为北海道的道鸟。
1984年发行的一千日元纸币,背面采用丹顶鹤的图案。
日本航空的“鹤丸”标志,也是以丹顶鹤为设计的原型。
明代朝服用丹顶鹤补子为文官最高象征。
日本航空的“鹤丸”标志
而东亚地区的居民,用丹顶鹤象征幸福、吉祥、长寿和忠贞。
在各国的文学和美术作品中屡有出现,殷商时代的墓葬中,就有鹤的形象出现在雕塑中。
春秋战国时期的青铜器钟,鹤体造型的礼器就已出现。
道教中丹顶鹤飘逸的形象已成为长寿、成仙的象征。
在中国,用“仙气”来形容仙鹤,因为仙鹤总是跟在仙人的身边。
那么在日本北海道,仙鹤代表什么呢?
我们一起来看下
丹顶鹤俗称仙鹤,古时还有很多雅称,如仙禽、仙骥、仙客、仙子、仙羽、蓬莱羽士等等。
丹顶鹤,天生一副优美的姿态,富于曲线的脖颈,挺直纤细的长足,一身洁白的羽毛,墨黑的翅翼,配上一块鲜艳夺目的红色肉冠,可算是长足涉禽中的佼佼者。
北海道拥有“支笏湖、洞爷湖”等6个国立公园,雄伟的群山和美丽的海岸线、神秘莫测的湖泊等自然风景,极为壮观。
春天,满山遍野盛开的鲜花和野草使大自然焕然一新。
夏天,青山碧海更能使游山戏水的游客精神焕发,是登山远游的最佳季节。
秋天更是满山红叶、美不胜收。
而冬天,北海道展现的是一片银白色的世界,鄂霍茨克海域的流冰、美丽的丹顶鹤和白天鹅构成了大自然的优美世界。
野地上银白一片,远处围绕着暗绿色的常绿树木,在北海道的旷野上,丹顶鹤脚踩柔细的雪沙,它们双翅上醒目的黑色羽毛优雅地围在尾部,很像贵妇摇摆的裙撑。
说它们是雪地中的贵妇一点也不夸张,那翩然、轻盈的身姿让所有鸟类都自惭形秽。
偶尔会有丹顶鹤仰头发出嘹亮的叫声,这是鹤的“齐鸣”。
有的丹顶鹤低头在雪地里啄食,农民们体贴地将谷粒撒在雪地里,低下的头上顶着嫣红的鹤冠,一如雪地之血。
丹顶鹤终生忠于伴侣,是一种对爱情很忠贞的鸟。
它们严格实行“一夫一妻”制,两只鹤一旦结为夫妻,便会“白头到老”,不离不弃。
它们通过“齐鸣”来增进感情,袅袅的鸣叫声在四野回荡,这是它们表达爱情的叫声。
所以在日本将丹顶鹤喻为爱情专一的象征。
野生鹤的配偶多数终生不逾,相伴一生。
一鹤亡去,另一鹤则成孤鹤。
《瑞鹤图》
在辽宁省博物馆,藏有一张国宝级作品——《瑞鹤图》,相传此画为宋徽宗赵佶所作。
画面里,二十只仙鹤盘旋飞舞于北宋都城汴京宣德门之上,其下,有祥云充盈于天地间,被遮盖的宫殿一角,让人恍惚置身于天宫仙境,整幅画弥漫着神圣而清幽的气韵。
画面左侧,徽宗用削金断玉的瘦金体,题写了长长的一段话,讲述了这幅画的来龙去脉。
原来啊,按照皇帝的说法,此画并不是想象出来的作品,而是确有其事。
祥云仙鹤盘旋于宣德门久久不散,因此他才有感而作。
但我们能相信亡国之君的“话”与“画”吗?
为什么说这是张画出来骗了天下、更骗了自己的“圣旨”?
咱们先从画的题跋说起。
假祥瑞,骗真天下?在徽宗笔下,这幅画描绘了真实的“历史事件”:
在1112年,也就是北宋的政和二年,正月十六傍晚。都城汴梁上空突然云雾弥漫,压城的白云低到覆盖皇城。
随后,一群仙鹤飘然而来,在宣德门上空久久的盘旋、鸣叫。这些天外来客仿佛携带了上天的某种旨意,按照一定的节奏起舞,鸣叫。
更有两只仙鹤,优雅闲适的停留在宫殿左右两个高大的“鸱吻”之上。引得无数百姓仰头观看,并为之诧异、讨论。仙禽祥云经久不散,直到夜色将倾,方才旖旎的向西北方飞去。
我宋徽宗亲眼目睹了这奇景,感觉这一异象应当是老天爷的某种表达。因此欣然“命“
笔,将此情此景画于绢素之上,题诗纪实。
现实真的是这样吗?身为天子,徽宗笔下的上天旨意,难道不是他自己的想法?
咱们先来说说仙鹤与祥云的祥瑞。
纵观徽宗一朝,可以说是祥瑞不断,以致宫廷画师为了画祥瑞忙都忙不过来。现今留存有宋徽宗画押的绘画大约在20件左右,其中大部分都与道教、祥瑞有关。
所谓祥瑞, 就是吉祥的征兆。
凡有祥瑞事物出现,大多预示国家太平祥和,人民安居乐业。
可徽宗时代出现了那么多所谓祥瑞,,最终还是不免靖康耻。可见,所谓祥瑞完全是古代统治者的一种幻想。
归根结底,不是国运,还是上有所好下必甚焉那一套。
鉴于现存的权威文献中并没有关于政和二年1112年,正月十六日瑞鹤群舞的直接记载,因此《瑞鹤图》由徽宗皇帝题跋的这件事,其实是存疑的。如果真是万民争相观看、惊诧不已,又岂会几乎完全不见历史记载呢?
只能说,徽宗也是在“创作”,并且创作给天下人看。
赵佶像
在政和二年之前,倒是确确实实有过一些瑞鹤的祥瑞记载。与此事最接近的《宋史》:“政和二年延福宫宴辅臣,有群鹤自西北来,盘旋于睿谟殿上,及奏大晟乐而翔鹤屡至,诏制瑞鹤旗。”
但这记载里,既不是宣德门,也不是正月十六。
为什么徽宗堂堂天子,一定非要这个日子、这个地点来一场祥瑞呢?
先来说瑞鹤之下的宣德门,它实质上象征着北宋皇室。
作为北宋皇城朝南三门中的主城门,宣德楼又称宣德门,意为“宣告美德之门”。因为地位重要经常举行重大的典礼,所以也是宋朝皇帝表示“君民同乐”的舞台。
从《瑞鹤图》对宣德楼的表现来看, 画家是用界画方法仔仔细细还原了宣德门的原貌。
以此,来向所有观看者交代这一事件发生的具体地点,以强调皇权的威严和瑞鹤祥云在此相会的特殊意义
可以想象,如果没有宣德门,只有飞鹤与云彩,那这祥瑞的意义将大打折扣。
对于这一点,我们只需要看下画面就能理解。
虽然徽宗嘴上说现场有很多平民百姓围观,但整幅画完全忽略掉了围观之人,甚至连作为建筑主体的宣德门,也仅仅选择了一部分,用以衬托其上按一定规律飞舞的仙鹤,这样,就排除了一切人间烟火气(对比《清明上河图》那热闹而丰富的汴京),来强调这一画面的超自然特征。
仙鹤
再从合理解释的角度上看这个祥瑞。
在刚刚所说的延福宫里,实质上是养有鹤群,而徽宗一朝的文献里,也有驯兽人通过训练,刻意让动物听从命令,为徽宗营造祥瑞的记载。
另一角度讲,仙鹤本身就有“鹤舞”习性。
每年春夏之交,丹顶鹤到达繁殖地后便会开始求偶,雄鸟引吭高歌,挥舞双翅向天,雌鹤则高声应和,彼此成对鸣叫、舞蹈。其动作之复杂,往往有上百的姿态连续变换而成,妙不可言。
古人当然也注意到仙鹤这独特的习性。在南朝宋文学家鲍照在《舞鹤赋》就有:“众变繁姿”,“态有遗妍,貌无停趣”,“轻迹凌乱,浮影交横”来描述仙鹤之舞。
而上元节这称呼本身,也与道教有关,最早也是作为道教节日出现。也就是所谓道教“三元说”:正月十五称为上元,七月十五称为中元,十月十五称为下元,合称“三元”。因此,现今所能见到的很多元宵节前后书写的作品,皆以“上元”为名。
这样,整幅画的时间(正月十六)、地点(宣德门)、事件(瑞鹤祥云),通通都被赋予了合理而特殊的意义。
在题跋的最后几句,有仙鹤最终归于西北的说法,因此也有人认为,这幅画是应着童贯出使辽国所做。
另一幅祥瑞画《五色鹦鹉图》
不详的皇帝实际上不止此画,宋徽宗一朝祥瑞画之多,简直可以说是一个国家工程。
像《宣和睿览册》,就是徽宗安排专门的机构和画家记录下祥瑞的图谱。因此现存很多徽宗作品,都是画家代笔、皇帝本人染色、或干脆署名之作,也就是御笔画、御题画的区别。
为什么唯独宋徽宗一朝,留下了如此多的祥瑞画?
因为赵佶堪称是中国最在乎祥瑞、最渴望祥瑞的皇帝了。
这要从他的成长经历说起。
宋徽宗原本无缘帝位。从小到大都只是一位养尊处优、沉浸于琴棋书画的“端王”,可惜造化弄人,最终登上帝位害人害己。
自打他出生,不祥之兆即如影相随。
元丰五年,农历的端午节,即五月五日赵佶出生。
这不是个好日子。
因为在传统文化中 , 端午节正是百姓驱邪避凶的日子 。
过去农历以“午月“代表“午火”,午火太旺必有刑伤。
这一说法远在春秋战国之际就已经出现了。史记《孟尝君列传》有“ 初 , 田婴有子四十余人 。其贱妾有子名文,文以五月五日生。婴告其母曰 : 勿举也。 ”以及“ 五月子者 , 长与户齐 , 将不利其父母。 ”的记载。
按这些古人观点,五月初五的孩子命克父母。
出生之日带来的不祥之兆,对于宋徽宗这样的完美主义者、道教痴迷者、无脑迷信之人来说,当然只有极度的不痛快。
果然,徽宗一登上帝位,就马上把生日改成了十月十日,硬造出个天宁节出来。这是他希望,以十月 ( 亥月 ) 之 “ 亥水‘’克掉五月的“ 午火 ” 。
《瑞鹤图》局部
鉴于出生年月日上的硬伤,和自己偶然得国的历史。
宋徽宗自打登基,就无时无刻在为自己的帝位合法性寻找祥瑞,也就是上天的旨意。
在这幅画创作之前,徽宗早已是一个狂热的道教皇帝。
四年前的1108年,奸贼蔡京投徽宗所好,硬是向朝廷造了无数祥瑞,什么安化县生芝草5000本,交州120座山生了玛瑙石,冀州黄河清,甘露降,上万仙鹤遮蔽了天空。
甚至还有汝州的牛生出了麒麟,全国共62处降了甘露,20处木连理,2处祥云现。
贪官污吏瞎话说的可真是有鼻子有眼的。
祥瑞看多了、见多了,更可怕的是徽宗自己也当了真。
像这幅《瑞鹤图》,虽然说是徽宗所做,但许多学者认为应当不是皇帝亲笔所作,而是他命令画学里的无名画家所做。
因此,这幅画实质上是一个命题作文。(以徽宗事务之繁忙,恐怕也没耐性与时间一点点完成下面的宫殿)。
无比狂热的笃信这些所谓超自然祥瑞,这是《瑞鹤图》创作的根本所在。
这样,他可以心安理得的无视辛苦的朝政、终日纵情享乐、投身于种种精微之艺、一心修道。
毕竟,身为道君皇帝,天命在身,国家命运怎么能不长久兴盛呢?
那为了顺手打消天下人的疑虑,把他眼中大宋平安的征兆画下来,广传天下,就顺理成章了。
上天昭示的,还有什么疑义?
进而,他开始开始加倍的渴求所谓祥瑞、迷恋于种种奇花异石,贪官污吏也借此中饱私囊,丧心病狂的搜掠百姓:因为风水师数语,就在汴京征夫建立艮岳,人怨,随后开始强令各地献上我们很熟悉的花石纲。
于是,此后的15年里,水泊梁山、江南方腊都没有打破祥瑞迷梦。
睁开的双眼只看到仙界、看不到人间疾苦,看不到蜂起的义军、贪官污吏的横行。
他一如既往地花天酒地吟诗作画。臣子们也不戳破北宋末年那皇帝的新衣。
直至1127年,金兵攻克汴梁。
已经是太上皇的赵佶与自己儿子皇帝双双被俘,在荒蛮的北地,无比屈辱的苟且了九年后抑郁而死。
当年那些祥瑞画,如同圣旨一般昭告天下太平。
皇帝或许深信不疑、或许只是拿来当做安抚天下的手段,自以为骗了天下人。
但实际上,被骗的只有深宫中赵佶一人。
可惜那些陪葬的无辜百姓们。