家字几画(家字几画五行属什么)

“家”字只十笔，一生写不完，更要用毕生的心血去呵护

千红万紫安排着，只待新雷第一声。

行人夜泊应无语，试听吴歌矣乃声。

无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花。

摩挲数尺沙边柳，待汝成阴系钓舟。

忽见画图疑是梦，而今鞍马老风沙。

羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。

日暮长廊闻燕语，轻寒微雨麦秋时。

我已幽慵僮更懒，雨来春草一番多。

天寒日暮吹香去，尽是冰霜不是春。

一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

“五行”说几个

中华文化源远流长，源远在哪，流长何处？两个字可以说道，一曰“五行”，二曰“五行”，三曰“五行”，重要的事情可以说三遍。

源远“五行”，所谓源远，即是朴素原始之谓，即是遂古之初。今日能肉眼见到的关于五行最古老的记载，见于出土殷商的甲骨，其中提到“四方”的概念，而殷商自居中国，这里说明一下，“中国”一词最早见于西周时期青铜器何尊，上书“宅兹中或”四字，“中或”也就是现在的“中国”（古文‘或’、‘国’通）。这里的四方和殷商的中，算是目前已知的五行最原始朴素的来源之一，也就是“五方——东西南北中”，五行的源远就算从这里开始。至于更早的话，我们可以用文字的时间长短来做一个简单的类比，甲骨文也就是殷商时期的文字，从文字学的角度来说它不是文字的起点，而是文字的成熟，甲骨文是非常成熟的一套文字系统，和今天的简体字一样，完全可以满足当时人们的用语书写规范。数字化的话，今天的常用文字一千多字，殷商时期目前时读的甲骨文字数也在一千出头，未被识读的都是当时非常专门的地名，族名等，因年代久远，文献不足证故不能识读，剩下的都是当时的常用字。而一套文字系统从开始到成熟一般而言要两千年时间，比如甲骨文到小篆用了两千年年，从小篆到今天的简体字也有两千年年。那么简单来说，甲骨文的开始要从殷商往前倒两千年，殷商五方观念也算是一个成熟的说法，那么这个成熟前要多久，是不是可以说，上下五千年，悠悠五行说。

流长“五行”，系统的五行说，出现于东周，准确的说，是在春秋晚到战国中，在这个时间段上，关于五行的说法蔚为大观，代表性的流派就是邹衍的阴阳家，发展出来的阴阳五行学说，也就是今天我们熟悉的“金木水火土”。

这里主要想说一下的是，“五行”在邹衍的那个时期，可能说邹衍“五行”说的影响力比较大，但是另一方面，我们从当时和现在所能获得的文先来看，“五行”在当时不独唯阴阳家所接受和传承，《荀子》就说子思、孟子“往造旧说，谓之五行”。在新近出土的郭店楚简中有一篇被命名为《五行》的章节，就构建了仁、义、礼、智、圣的道德体系。换句话说，不是阴阳家成就了五行说，而是五行说不成了阴阳家，五行在当时应该和巫医蓍龟以及传世经典一样是通学，为当时各家各派及士人所共知。诸如道家说“五色，五音”，杂家《吕氏春秋·孟春纪》及它的直接继承《礼记·月令》。其他各家各派，或多或少也有继承和传播。

通过对“五行”更多深层次的认知，作为我们可以逐渐了解到古人对于“五行”的看法和认知，虽不知其人如何，然论其世，可以言者多矣。五行不单单是术上的枝繁叶茂，演进到今天的算卦摆摊，求田问舍，风水奇门，死生丧葬等等等等，应该更是道上的求索，是启迪人，发现人的思维观念，比如邹子，太史公书记载时人称“谈天衍”，何谓谈天，就是在当时记述的禹贡“九州”的基础上，空前的想出了一套“大九州”的说法，九州只是大九州说下的赤县神州，于州之外谈大州，于海之在谈四海，于天之外更谈天。于今天说，邹子言过其实，于当时来说，邹子之才岂止天纵。多一种思考维度，对于一些人来说，大概就是改天换地的变化了。

字典——每日释一字：“家”

释说

贺知章的名诗《回乡偶书》“少小离家老大回”，这个“离家”当然是指“人”离家了。可是甲骨文①却以“屋内有豕（猪）”为“家”。从这个字可以看出，在上古人们的牧业是从养猪开始的，可见猪对人之重要。“家”字是个会意字，你看金文②那就更形象了，外面是屋，屋内有一只头朝下的猪。小篆③是屋内有“豕”（猪）。④是楷书的写法，与小篆大体相同。

“家”的本义即家庭。《韩非子·显学》：“儒者破家而葬，服丧三年。”这是说：儒家主张倾家荡产举行丧礼，守孝三年。“家”字有时也作谦称，如和外人谈起自己家中的长辈，则称家兄、家父（或家尊）等。

“家法”，本为族权下家长用来统治家族的法规，后来则引申为家长责打奴仆或子女的用具，如：“叫丫环取家法过来，待我赏他个下马威。”（李渔《蜃中楼·抗姻》）至于“一回家和衣睡，一回家披衣坐”（《西厢记》）里的“家”是个虚字，“一回家”即“一会儿”的意思。

——左民安《细说汉字》

扩展阅读

会意兼形声字。《说文》：“家，居也。从宀，豭省声。”又说：“豭，牡豕也。”此说有据。在商代甲骨文中，“家”有两种写法，一种是“宀”（房屋的象形）中的豕为雄性的（腹部有突出的雄性），另一种较简单的写法，不强调性别。突出雄性的“豕”应是“豭”的象形初文，是兼称声符的。而不强调性别的“豕”则是省形。到了周代金文中以不强调性别的写法为主，后世的“家”字就是由这种写法演变而成。在商代甲骨文中，“家”中的“豕”大多是画出猪体的轮廓，也有只画出猪体的线条的，周代金文的“家”是由这种简便的写法演变而成。在甲骨文中出现了省略像豕的前蹄的笔画的写法，但周代金文则是由甲骨文的完整写法演变而成。另外，在周代金文中“豕”的原像猪的后蹄和猪尾的笔画是连成一笔的，一直到西汉隶书中才分成两笔，到了东汉隶书中又分成三笔，书写更便利了。（张玉金）

——《字源》

来源：汉典文化