三点水有什么字(三点水有什么字偏旁字)

「男孩起名」带三点水的男孩名字

01、应用反映男孩崇高品质的字配搭，从古至今父母都是会更为的高度重视对男孩的文化教育和塑造，期待男孩可以正气凛然、品格高尚，那么在取名之时，能够“义、礼、德、诚、伦、孝、忠、良、勤、俭、仁、斌、智、信、廉、文、章”等字配搭含有三点水的字。02、配搭反映男孩理想理想的字，人生道路路程漫漫长路，若心里沒有支撑支撑点难以在苦闷中过得丰富多彩，而父母针对男孩的期待多过度女生，期待男孩可以人丁兴旺，充斥着理想，那麼在取名的情况下，可以用“登、大、杰、国、宏、博、邦、举”等字入名，突显男孩的理想理想。03、应用含有三点水的字，假如父母们要想给男孩起一个含有三点水的名字，那麼就必须先寻找一些含有三点水的字眼，并且给男孩起一个含有三点水的名字，突显了男孩温文尔雅的特性。

游、温、梁、沿、汽、漂、洗溪、泡、港、汗、渴、渐、滩澄、消、浪、泥、江、漫、注河、海、池、淡、洁、油、滚湖、治、淋、法、渔、滑、洲涌、泼、滴、沙、泪、沉、深洋、潮、浇、泳、激、洞、清满、澡、湾、洒、没、流、活湿、波、汤、浴、洼、潜、涯泊、涨、液、润、沸、潭、汉涛、滔、沐、污、漆、渠、浓灌、渡、混、溜、浮、涂、汪浅、溉、漏、泽、漠、溅、淘涧、酒、滋、源、泣、洛、沟浩、泛、淹、范、洪、汹、添瀑、泞、浑、演、浊、淌、沫渝、沼、涉、澈、泻、淮、济潇、涡、湃、泗、沾、泄、濒渺、浸、泎、溂、瀱、濋、濊湷、汏、溠、汢、濮、涚、灒瀓、渱、浣、泒、溙、泀、浕泅、汲、沃、汐、滨、渣、测汇、湛、涩、津、漾、汁、渗沁、澎、漪、沮、衍、溃、涓浙、溢、汰、澳、淅、涕、洽滥、沥、涝、渭、沛、涟、漱潘、澜、淀、汛、淳、溶、沏渊、泌、沧、淑、沌、漉、渲涎、涸、滤、潺、涵、沈、瀚湍、滞、涣、粱、淙、涤、浒渤、泯、漓、溺、渚、濑、汀溽、洌、淖、沦、泱、淤、汩浚、淆、溯、泸、澹、渍、沱涅、滁、濯、汝、灏、溘、濡沂、湓、氾、涘、洿、渑、渥洴、浡、瀽、淬、浞、淇、澼涔、泠、潦、浼、汒、泮、滳滖、涥、浍、洭、洬、澒、汜淍、澣、濳、滪、湶、泿、涫潓、湫、泘、澊、溸、溁、冲溒、潍、澖、漭、泟、澻、湢渀、溞、溭、漋、湈、滇、浿洸、氿、漩、淞、漝、淛、滹沤、溎、沽、涐、湕、漖、漥潽、浀、湜、浉、溟、湉、澴淁、浗、汣、泈、漍、潾、澋溿、沬、湼、灇、淓、渇、沲濠、澷、湇、濜、泧、汵、洺湠、潆、洐、浱、潐、澸、溹渄、洆、滍、漷、泜、溴、洏灆、沚、濙、泋、漹、漅、灜濩、渶、潡、滏、滉、淈、澞涑、泂、沔、泬、漃、漄、汄淩、湴、洇、浈、浲、瀜、濅涪、湰、椼、渫、泾、闵、泆潞、汘、湆、濎、沜、泷、洘溛、涆、湭、潟、瀣、浺、潶潥、汯、溦、淏、澛、淉、潎瀬、浧、潗、瀯、淴、汧、汥沘、湝、里、泭、洂、漌、潻浜、浫、涍、澧、淟、汸、渟瀙、沞、瀛、滐、満、渹、沭瀹、洵、淂、漕、澚、溻、濴渮、湱、浨、濓、浽、汭、洦淝、涭、澟、沺、瀴、涳、湄汻、潒、漙、湩、湹、浟、灀涬、塣、滢、浵、潳、泚、湑汼、瀇、汮、潲、淯、瀷、淕潕、淄、灂、泑、滶、澲、浤澪、溄、汋、濂、滗、泓、汳洰、淜、澿、湲、漮、湚、洎汚、滫、洈、濪、灞、浠、瀤洄、涙、涷、汓、溡、潧、滽潂、澔、浃、渻、淐、泺、灔灉、洃、瀭、瀮、滺、淧、洀浳、湌、湤、汈、溰、沷、澉潏、澕、潋、滆、湔、澨、潫溱、湟、潪、滀、澍、洳、瀞渓、浦、涁、濣、漺、澽、浄潃、沅、沣、溳、溗、溚、薀澵、澺、洝、汶、渰、溍、溥

图片来自网络

01、皓然浩：浩字的本义是指水势宏伟，亦即普遍词句浩瀚无垠、皓皓之义。除此之外，浩字又有众多、宽阔、宏大之义。然：带有对、毫无疑问之意。起衬字的功效。尽在、爱然、娇然、韵然、风然、宇然。02、博涛博：博字的本义是大、广、通，本义远大、诸多、丰富多彩。涛：涛字的本意是指从河面泛起的大波波大风浪，延伸指像浪涛一样的物品或响声。03、泽威泽：泽字的本义是指水聚集或水草植物散生的地区，又延伸指大德或恩德。威：意为让人钦佩的魄力,杀伤力,威武。04、哲瀚哲：哲字的意思主要是聪慧、有才可以，除此之外也指聪慧、有才可以的人。瀚：古时候指北方地区的海洋，明朝至今指戈壁沙漠。后也用以描述众多，水宏伟的模样。05、涵宇涵：意为宽容，

简易孔下的男孩名称

名称较大 的主要用途便是被别人叫法，因此名称易记朗朗上口，对日常生活人际交往拥有 良好的危害。下边是朗朗上口简易的男孩名称的有关专业知识，供大伙儿参照参考。

包括，也指潜进水里，除此之外还用以带川。宇：宇字的本义是指房子的边檐，后也指房子或边境线界线、室内空间，及其形容一个人的风范等。06、羽涵“羽”字是指鸟的毛，翎毛，与此同时也是五音之一，等同于曲谱的“6”，“涵”字指宽容蕴含，在《归藏易》中“涵”字意味着人缘人品，贵人相助缘，根据四字成语“羽扇纶巾”、“茹古涵今”得知，展现了男孩淡定从容轻松、决胜千里的特性。07、海帆“海”字是指现大洋挨近陆上的一部分，有的山湖也叫海，“帆”字是指挂在船头上的布篷，运用风速使船前行的，指游艇，“海帆”一名的意思随风飘荡启航。08、泰汐“泰”字有安全、安宁的意思，“汐”字从水，从夕，夕亦声。“夕”指“傍晚時刻”。“水”与“夕”协同起來表明“傍晚時刻的涌水”。“泰汐”一名喻意着安全。08、润智“润”字是指滋养、光泽度、好处的意思，用以男孩名称展现了温文尔雅的特性，“智”字有聪慧、聪明的意思，“润智”一名，展现了男孩“随风潜入夜，润物无声”的幸福。

[01]、彪泽 承泽 浩昌 方洲 翰洲[02]、祥潮 诚潮 果润 君浩 泽松[03]、云波 文涛 浩桥 刚洲 淳耀[04]、淳懿 诚洲 浩昭 浩乐 兴润[05]、汤淼 浩影 嘹亮 泽锴 杰潮[06]、善润 善渊 风洲 泽起 邦润[07]、汉洲 宝润 哲泽 海清 亮潮[08]、健瀚 浩昂 翰润 启潮 岱润[09]、亨泽 政潮 建洲 泽荣 泽康[10]、润沅 潇然 浩弘 浩沁 星潮[11]、浩羽 壮泽 涵润 浩业 佩泽[12]、北泽 泉滔 浩懿 浩明 顺洲[13]、浩元 富润 浩桉 平润 福润[14]、湘泽 壮润 航泽 安润 泽水[15]、泽恺 亨滔 震润 滢渟 浩康[16]、泽瑞 深博 栋潮 昕泽 滂洋[17]、浩宽 豪潮 浩涆 茂潮 斌滔[18]、泷涛 海荣 浩俊 泽玮[19]、久洲 明浩 鸿润 浩邈 达潮[20]、成润 光潮 浩樱 钧潮 民洲[21]、学滔 浩瀚 腾泽 润朗 浩如[22]、泽林 沈然 泽裕 金洲 浩梁[23]、浩展 鸿龙 世潮 渊静 涓洁[24]、启洲 浩勇 涣然 泽泰 昌润[25]、洋然 流逸 德淼 浩彪 祥泽[26]、浩汕 宁泽 海纳 绍泽 元泽[27]、海彬 飞潮 良洲 柄潮 鸿波[28]、博涛 渤溢 浩朴 玥润 浩恩[29]、轩洪 浩榄 淋润 渊泽 坤泽[30]、兴洲 中润 浩歌 传洲 泽西[31]、武泽 浩天 梓泽 浩新 沛泽[32]、泽军 浩厚 浩堰 辉滔 奇潮[33]、兴泽 孝泽 浩岭 赫洲 治源[34]、涛润 泽云 航洲 浚文 泽智[35]、振潮 旭泽 红鸥 强泽 慈润[36]、浩君 成泽 淼漫 潜朗 浩胜[37]、梁泽 明洲 泽涵 敬滔 泽阳[38]、浩柄 海宇 革润 幽雅 辉泽[39]、洪朗 泽拓 畅润 浩垠 浩义[40]、泽希 滨海 泽安 天润 超润[41]、浩槿 仁润 登泽 浩兴 泊润[42]、浩同 泳涵 星泽 泽谋 文润[43]、栋润 慧泽 武润 清嘉 海峤[44]、潭凝 澜清 京泽 博泽 浩峰[45]、浩洲 航滔 鸿洲 海若 泽轩[46]、勇洲 峰泽 浩榕 福洲 炳泽[47]、海螺 好泽 浩咏 浩柱 浩寒[48]、济洲 浑穆 溥畅 潜颖 清懿[49]、涟猗 泽其 沁润 清风 俊洲[50]、夏泽 代潮 泽更 晋瀚 泽洲

带有氵偏旁的宝宝名字大全，给这类宝宝起名有助于增强运势哦！

现在很多家长给孩子起名都比较简单，名字满足好听，好寓意这两个原则就基本上符合家长心中好名字的标准，但仍有一部分家长观念比较传统，起名会结合宝宝的生辰八字，小编今天分享一些带有水字旁的宝宝名字，如果你家宝宝五行缺水，或者喜水的话，可以来参考下。

男孩名字

女孩名字

男孩名字

女孩名字

男孩女孩名字大全

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三点水氵特殊符号怎么打

三点水偏旁符号是可以独立打出来的，形状是这样的氵，因为这种符号也是一个汉字，所以它是适合用各种平台的。今天我们来看看这个符号怎么打会更好

1：我们可以使用复制的方法来打这个符号，这个符号我们可以直接复制：氵，这也是最快速的方法了。

2：如果我们使用的是五笔的输入方法，我们可以输入：iyyg 来获得这个符号

3：在特殊符号大全里面，也有偏旁的符号分类，在里面也是有三点水这个符号的哦。效果如下

总结：偏旁符号是有很多，这些符号有一个好处就是现在的平台基本都是完全支持的。所以可以用这些符号来设计个性网名符号。

损卦讲惩忿窒欲，所有的智慧修到最后，都是自己跟自己作战

第三瞳易经详解系列内容第89篇。

解卦之后是损卦和益卦，关于损益，有些耳熟能详的老话，一讲出来大家都知道。“满招损谦受益”、“物或损之而益，或益之而损”、“为学日益，为道日损”、“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余”、“后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”，这些都是损益的智慧。《易经》里有很多智慧我们每天都在用，只是平常没太注意，这种情况也叫：“百姓日用而不知”。那么到底什么是损，什么是益呢？《说文解字》：“损，减也。益，饶也。”这是最简单的理解，使之减少就叫损，使之丰饶就叫益。

水满则溢

从字形来看，“益”字下面是“皿”，上半部分，在篆体字里是个坎卦的形状，上面是水，下面是器，器盛装着水，不让水溢出来，就叫“益”。一旦溢出来，就变成三点水的溢了。有三个办法可以不让水溢出来，一是定时清空，这叫“损”，当前的损是为了后面的益。二是把器做大，这样可以不轻易溢出来，但最终也还是会满的。第三个办法是不要太贪，别装那么多。

“损”字左边提手旁右边是“员”，“员”除了指人员，也当量词用，人为动手减“员”，就叫“损”。损是为了益。典型的比如做生意，大部分生意开始都是亏的，得先投资，对投资人来说，他为什么愿意先损？那是为了后面的益，先损才能后益。不过也并不绝对，损需要有通盘的考虑，否则有些损，会变成追不回来的损失。损和益得放在一起看，益的时候想着损，益才能长久；损的时候着眼未来的益，才损有所值。

损益是很实用的智慧，应用范围很广，也可以用来预测。这话不是我说的，是孔子说的。原文出自《论语》。

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

古人称三十年为一世，“世”也指朝代。子张名颛[zhuān]孙师，是孔子的学生，孔门十二哲之一，子张是他的字。子张问孔子：“今后十代的礼制可以预知吗？”孔子说：“殷朝承袭了夏朝的礼制，废除和增加的内容是可以知道的。周朝承袭了殷朝的礼制，废除和增加的内容也是可以知道的。以后如果有承袭周朝的朝代，就是承袭了一百代，后面的事也可以知道。”

历史上各朝代的礼法，基本都是基于前朝基础的损益变化。增加一些，减去一些，保留一些，就这么一代代沿袭下来了。比如现代的行政区划，跟秦朝的郡县制，是差不太多的，核心是划分梯度的行政管辖；特区和自治区，跟分封制也差不多，核心是基于地方特色给予一定的自治权。一国两制在汉朝就有，汉朝初期沿用了秦朝的郡县制和周朝的分封制。这都多少年了，不管怎么损益，没变的东西还是不会变。

考察历史，从中找到历史发展的规律，确实可以预测以后的情况。在孔子看来，代代相传的礼法制度，在每个当下不管怎么增减，只要礼制的核心不变，具体细节再怎么变，都是可以预见的。礼的核心是什么？是分别。礼莫大于分，分莫大于名。至今也还是如此。为什么学生看到老师要打招呼，而不是老师给学生打招呼？因为礼，也就是身份的不同。不止是礼，其他社会运转的模式也是一样，等我们搞明白了，也可以像孔子一样，气势十足地说：“虽百世可知也”。

《道德经》里有好几处谈到了损益的辩证法，比较有代表性的是第四十八章。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。

《道德经》第四十八章

“为学”是修习知识（专业），“为道”是修习智慧，这两者的区别有时候不那么明显，知识里有智慧，智慧里也有知识。知识越多越好，所谓上知天文下知地理，就是有再高的智慧，不懂天文地理的知识，也是没法做到“上知下知”的。了解天文地理的知识后，能“上知下知”吗？也不见得，得有智慧才行，否则知识是死的。另外还有一点，知识会过期，智慧不会。所以人既要修学，也要修道。道是智慧，高明的智慧往往很简单，以《易经》来说，宇宙间所有的智慧，一句话就讲完了，叫做：“一阴一阳之谓道。”类似的表达，在《阴符经》里也有，《阴符经》开篇第一句话：“观天之道，执天之行，尽矣。”观察天道运行的规律，根据天道规律行事，“尽矣”，没了，这就是最高深的智慧。

“为学日益”是说知识越多越好，“为道日损”不是说智慧越少越好，是说智慧得经过提炼和减损，因为最高明的智慧一定是最简单的。“损之又损，以至于无为。”提炼到不能再提炼、减到不能再减，看起来好像什么都没了，就叫“无为”。无为不是躺平，是万千智慧和知识都融入己身后的返璞归真，看起来好像什么都没有、好像什么都不知道，实际都有、都知道，只不过外面看不出来，自己也不轻易表现。“无为而无不为”，“无为”是“损之又损”的结果，到了“无为”的境界之后，就可以“无不为”，什么都能干，什么都能干好，“无不为”是益。

“取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。”“取”是治理的意思，“无事”就是无为，“有事”是无为的反面，“及”是如果，“不足以”是不能够、不够格。这段话的意思是说，治理天下得遵循物性，因而不为，顺而不施，也就是用无为的方式来治理。如果好[hào]有事，搞一堆繁复的政令出来，不足以治理好天下。

最后这句话的解释有些争议，如果展开谈，是个篇幅蛮长的话题，这里不是《道德经》的主题，先不展开了，我也有计划详解道德经，将来再说。这一章由损益之道推及到了治理天下之道，什么意思呢？损得其度，益得其适，治理天下都不在话下。连圣人都这么推崇损益的智慧，我们又有什么理由不重视呢？

《序卦传》：

解，缓也。缓必有所失，故受之以损。损而不已，必益，故受之以益。

“缓”是缓解和恢复的意思。“缓必有所失”，这句话的解释有些争议。有地方是这么解的：解卦花了很多时间和精力在蹇卦上，难免浪费不少资源，浪费的资源就叫“有所失”。这个解释不好说错还是对，至少不够深刻。

由蹇卦到解卦，问题已经解决了，解决之后恢复正常，恢复正常慢慢就满了、富了。富了满了之后如果不及时清空，是会溢出来的，聪明人会主动控制，适时减损一些，不让它盈满。主动减损的东西，就叫“有所失”。“故受之以损”，所以解卦后面是损卦。像很多富人，财富积累到一定程度最后都做慈善去了，原因就在这里。任何积累都有度的，到那个度了，如果不收，一定会溢出来，这是规律，不以人的意志为转移。

“损而不已，必益，故受之以益。”“已”是算了、罢了的意思。减损之后不能就这么算了，损就像投资，投到一定程度是要收益的，“必益”，得加回来，像老子说的无为，就算无为还得无不为呢。“故受之以益”，“益”，是无为后的无不为。

止损

什么时候该损，损到什么程度该收，很考验人。比如企业的损益表，金融市场的平仓线，那些都是损的底线。对个体来讲，每个人的止损线都不一样，不管一不一样，一定得有，否则就只有损没有益了。

《杂卦传》：“损益，盛衰之始也。”损益两卦是一个彼此转化的循环系统，这两个卦相综，互为彼此的另一面。《杂卦传》没有说哪个是盛哪个是衰，益的时候盛，损的时候可能衰；损的时候盛，益的时候可能衰。就像太极图一样，你中有我我中有你，分不开也切不断。

来看卦辞。

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷[hé]之用？二簋[guǐ]可用享。

中国有句老话，叫“吃亏是福”。什么意思呢？吃亏就是损，福就是益，意思是说损就是益、有损才有益。这么解释当然没有问题，不过可能没有得精髓。其实吃亏不一定是福，至少不等于。如果在吃亏的时候眼睛盯着那个福，大概率得不到。所以损，需要“有孚”，也就是心得诚。损可以得益，但如果一开始就是以得益为目的的损，可能不会得益。

“元吉，无咎，可贞，利有攸往。”是“有孚”产生的结果。“元吉”是至善之吉，表示最佳的恰当。“无咎者，善补过也”，就算有点小问题也可以修复掉，就叫无咎。“可贞”，“可”是能够，“贞”是正。坤卦六三“含章可贞”，无妄卦九四“可贞无咎”，再加这里，三个地方的“可贞”，都是可正、可以守得住的意思。“利有攸往”就是利有所往、利于行动。

卦辞的第一句话，是以“有孚”为前提的，换句话说，没有孚，后面的“元吉，无咎，可贞，利有攸往”都不存在。“利有攸往”实际回答了一个问题，那就是损后面会不会有益，有的。益卦卦辞不止“利有攸往”，还“利涉大川”。

簋

“曷之用？二簋可用享。”“曷”是疑问代词，相当于“何”。曷之用？这是自问问答。减损之道怎么应用？“二簋可用享”。“簋”，是古代盛食物的器具，类似现在那种两边有把手方便端起来的盘子。“享”是祭祀。“二簋”，这在祭礼中属于最简单的贡品。这是拿祭祀来比喻。在祭祀的时候，只要内心至诚，哪怕只是用“二簋”这样规格的祭品也没关系。损也不见得真的要减损多少东西，重要的是真诚，不是外在形式。另外，“享”和“亨”，是通用的，“二簋可用享”的意思是“二簋可用享”并且亨通。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

损下益上，其道上行

损卦的卦象上艮下泽，把六三跟上九换个位置，就是地天泰卦。站在泰卦的角度，把泰卦九三这个阳爻减损掉，加到上面增益上卦，把上卦的上六换下来，就叫“损下益上”，也叫“损刚益柔”，这种做法，上面得益，就叫“其道上行”。

跟损相关的词很多，比如：损人利己、损失殆尽、损公肥私，还有形容一个人很刻薄、恶毒，我们会说这个人很损。好像损，是很不好的事情，这是误解。损没有不好，看怎么用、看谁用。从财政税收的角度，公民纳税，就是“损下益上”，这有什么问题？完全没问题。但，如果过度，就变苛捐杂税了，那有问题，是大问题。所以要“损而有孚”，心怀至诚，损下的时候才会有度。损下看起来是益了上，实际并不是，由损而得的益，最终得“取之于民用之于民”，这样才能长久、才能真正得益、才能“元吉，无咎，可贞，利有攸往。”历史上很多皇帝，在位期间把百姓的赋税都收到几十年后了。这样谈什么“有孚”呢？也不可能“由损得益”。

“曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。”第一句是引用的卦辞原文，直接看后面。“二簋应有时”，是说“二簋”也不适用于所有场景，得看当下的人和环境来定。对那些特别在意表面功夫的人，表面功夫还得做。比如当下办的是个很隆重的活动，有重要人物出席，“二簋”显然也不合适，会失礼。“二簋可用享”，在大部分情况下可行，在有些情况下行不通，什么时候用“二簋”，什么时候用“八簋”，得懂得变通。

“损刚益柔有时”。“损刚益柔”就是《道德经》里讲的“天之道，损有余而补不足”，是常道；可是“人之道则不然，损不足以奉有余”，是非常道。对损卦来说，一般情况下是损刚益柔，但到具体爻辞的时候会发现，有的刚不去益柔，并且没问题，就像“天之道”和“人之道”的区别一样。怎么去把握？原则是：“损益盈虚，与时偕行。”不管是损还是益、是盈还是虚，都是因时制宜的。损益两卦是最典型的动态调整的太极图，完全是活的，怎么做到恰到好处，需要长期的修习和参悟。

象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

“山下有泽”，这是损卦的卦象。损卦的错卦是咸卦，咸卦的《大象传》是“山上有泽”。有什么区别？山上的泽水没有污染，山下的泽水容易被污染。这样很自然就引出来了后面的话：“君子以惩忿窒欲”。遭到污染之后得下损的功夫，把变脏的物欲和那些不好的习染减损掉，“惩忿窒欲”就是这么来的。

“君子以惩忿窒欲”。君子：指看懂卦象揭示的规则并知道怎么做的人。以：是能够。惩：警戒，克制。忿：同“愤”，愤怒。窒：堵塞，抑止。欲：欲望。意思是说，君子要能够克制住内心的愤怒情绪和抑止住内心的非分欲望。可以把人看成一汪泽水，要保持这汪水的清洁，得具备自我净化的能力，还得把污染的源头清理掉，“忿”象征污染的源头，“欲”是自我净化的能力。惩忿窒欲，就是把自身和外部不妥的东西都减损掉。

损卦下卦是兑，兑是少女情怀、是不加雕琢的自然情感欲望的流露。这在象征真挚情感的咸卦里是没问题的，感情就是要表达出来，但在损卦里不行，主题和场景不一样。损卦可以概括为四个字，叫：损以修己。感情有很多种，除了亲情友情爱情等正面的还有贪嗔痴慢疑等反的一面。内心的忿和欲一旦爆发，如果不加制止，就会泛滥，泛滥会成灾。损卦的上卦是艮，这座大山压着，就是要把内心的忿和欲都止住。兑卦好比是自然性情的“要”，艮卦是止住那些不合宜的欲望的蔓延，是“不要”。

老子说：“善战者，不怒”，这是兵法，也是“惩忿”。林则徐有副对联：“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”无欲则刚，既是修行，也是窒欲。惩忿窒欲做起来很难，这是一条没有止境的路。所有的智慧修到最后，都是自己跟自己作战。

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