天同是什么意思

“天同码”：寻找案例的导航仪

娄爱华

　　大陆法系以法律条文为规则载体，英美法系以判例为规则载体。我国属大陆法系，即使是最高司法机关的指导性案例，也并非裁判依据，只能在说理部分援引。即便如此，在先的裁判，尤其是最高司法机关作出的裁判，仍有着举足轻重的地位。

　　考察最高司法机关作出的裁判，已是洋洋大观，足让人望洋兴叹。在计算机时代，借助电子工具，案例的获取及分析都有了极大的便利，但即便有电子检索的助力，案例检索和阅读仍非易事：第一，筛选困难，找不到想找的案例和找到的案例过多以致难以使用的情况同时存在；第二，阅读费劲，评判一个案例，要看基本案情、裁判思路、裁判结果，花很多功夫梳理下来的案例，最终可能毫无用处；第三，阅读体验差，在电脑上阅读案例的感觉并不好，眼花缭乱是常事。

　　初读“天同码”（即《天同码：中国商事诉讼裁判规则》），编者在案例剪裁方面的用心让我惊喜。“天同码”中收录的案例，都有扼要的“案情简介”，清晰的“法院认为”，中肯的“实务要点”，准确的“案例索引”，外加醒目的两级标题及“标签”。编者的目标在于：“一秒钟了解案例，可看标签；三秒钟了解案例，看主标题；十秒钟熟悉案例的裁判规则，阅读副标题；详细了解案例，全部读完，也不过三五分钟。”这省去读者大量的检索和阅读时间。而且每一个案例都以统一的让人舒适的方式呈现在纸张上，阅读体验很好。

　　如何将梳理好的案例集结成册，编者也颇费心思。“天同码”的内容分为民事与商事两大部分。这里的民商区分，与其说是与法学理论中的民商区分有对应关系，毋宁说是与实践中基层法院民一庭和民二庭的受案范围有对应关系。在民事部分和商事部分，又分别依主题划分为各卷，在各卷下又分各编，在编之下则以问题为主题进行区分，问题下为相关判例。如此的编排方式，旨在为律师们在最短时间内找到对应判例提供方便法门。编者又特别为民事部分和商事部分制作了“目录卷”和“导航图”。甚至为便于研究法官裁判风格，还制作了一卷以裁判者为索引的判例目录。这些工作，无非是为了读者节省时间，旨在“借助检索码，五秒钟就可以翻阅到案例的位置。”

　　法学教学和研究者并非律师，并不挂念一案之胜负。依“天同码”将同一问题下的案例作整体阅读，对学者而言可以说是从简单的条文世界进入了多姿的婆娑世界了。学者容易囿于书斋，但正义毕竟有赖在个案中实现。得益于“天同码”将判例依问题归类集中呈现，在以下几个方面我都颇有获益：第一，极容易发现同案或类案的不同判，而法院立场冲突处，正是理论有待澄清处；第二，可以发现法院所面对的新的法律问题，法律条文永远滞后于实践，而这也是研究者急需解决的问题；第三，可以发现法官实际通过裁判完成的造法，这些法律续造，无论是法内续造还是法外续造，都构成规则体系的一部分。此外，基于比较法的视角，我国的立法、理论虽多有不足，但我国的社会发展却日新月异，很多在比较法上已有解决方案的问题，在我国法上却缺乏裁判依据，但法官却必须面对并作出裁决，这些问题如何裁判，不失为一个很好的比较法观察窗口。得益于“天同码”良好的体例安排，这些通常不宜被发现的问题，被发现的概率会极大地提高。

　　不知“天同码”缘何以“码”命名，“码”这个字眼实在意味深长。“码”即英文的“code”，可作“典”和“码”两种解释。在大陆法系，“典”的理解更为普遍，“民法典”即为“civil　code”。Code作为码的用法，在计算机学科使用得更为普遍，有所谓编码、解码。在现代语境中，“典”与“码”都意味着一种简化法律的努力：“典”意味着抽象化的努力方向，通过抽象概念的运用起到脱离具体语境构建一般规则之效；“码”意味着通过编码及解码的算法，为找法提供便利。对于浩瀚的法律世界而言，“典”的方法相当于建造符合特定比例的模型，而“码”的方法相当于制作导航仪。美国的“钥匙码（Westlaw Key　Number）”也是一个便于读者寻找案例的导航仪。“天同码”的编者似有效仿并超越美国“钥匙码”之意，但“天同码”和“钥匙码”从比较法的角度看有着本质的区别。美国的“钥匙码”是不对案例本身做加工的，而是通过标签的方式让寻找案例的工作更为高效。“天同码”却建立在案例加工的基础之上，实际上更契合罗马法以来的大陆法系传统，在我看来，“天同码”汇编实则是法律条文与具体判例之间的一种中间状态，已经脱离了具体的判例，为学说提供了素材，它既不同于判例，也不同于学说，其学术意义也正在于此。

　　简化法律，至少简化法律的检索，是哲人不懈的追求。三百多年前的莱比锡，狂妄少年莱布尼茨的豪言足以震烁古今，“给我几页纸，我就可以写出全部的罗马法原理”。不知道莱布尼茨如此言说的时候，脑中是否闪过其前辈阿基米德的影像，“给我一个支点，我就能撬动地球”，莱布尼茨似未找到法学的支点，但他开启的二进制及由此衍生的计算机科学，似乎在当代已经足够强大，强大到让人们跃跃欲试了，欲以此 code（代码）代替彼 code（法典），实现法典的代码化（codification　of code）。这一愿景何时能够成为现实，仍不得而知，但法律工作者每天面临的找法难题却是现实存在的。而法，对于职业法律人来讲，不仅仅是立法，还有以法律条文为基点的学说与判例。“天同码”的初衷在于梳理判例，但其意义显然又在此之外。

　　（作者为苏州大学王健法学院副教授）

温顺之神——天同星

天同星，南斗第四星，代表人物周文王姬昌。文王精通占卜数术，被纣王拘而演周易，奠定了西周的文化取代商文化的基础，提拔各路人才为武王奠定周天下的基础，所以文王的善人及协调能力是相当高，但文王在复仇之志未成就去世，因此太白金星将文王安排在天同星，掌平安、和顺，是为“温顺之神”。

天同星五行属阳水，化气为福，为祈福、享福。但所谓福，却并非自天而降，往往是经过一番挫折之后得来的安定与享受。天同星坐命的人天真乐观，随遇而安，与世无争，不记私仇。同时也容易感情用事，畏首畏尾，缺乏干劲，来者不拒。

天同星为福德主，吉则享受，凶则软弱，善化凶。天同喜魁钺，主一生多机遇。左右同会，多助力反增其依赖性。见昌曲则宜见擎羊。见化禄则不忌煞星侵扰，反能激起天同的斗志。“马头带箭”与“反背格”，反主否极泰来成大贵格局。