五祖寺在哪里(禅宗五祖寺在哪里)

天下祖庭——黄梅五祖寺，菩提本无树，就是在这里写的

五祖寺距离四祖寺的图上距离只有20公里，实际感觉要远许多。一路上穿乡过镇，在田亩间的公路上缓缓而行，时刻相随的风雨紧一阵慢一阵，缠绵得有些腻人。

大约半个小时左右，进入一座规模较大的集镇，临街的店铺都是新修的门脸，像是刚刚经过旧城改造，与一路上灰头土脸、脏乱不堪的乡村相比，感觉焕然一新。

进入镇子向左转弯，一道四柱彩绘牌坊赫然入眼，那里就是东山的入口了，或许当年六组也是由此登山的。

驶过牌坊，开始盘山而上。道路并不险峻，与百丈山不可比，十几分钟，便来到山顶，五祖寺赫然在望。

正门是一座徽式风格的石头门楼，灰瓦飞檐，半拱型的的三道门洞。中间红漆大门，十分鲜艳，门拱上是浮雕石刻云龙图案，正中悬挂着“五祖寺”牌匾，金字金框，在灰色墙壁映衬下格外醒目。两边的小门洞开，供人出入，左边门拱上题写的是五祖门下高足神秀上座那首著名的偈颂：

身是菩提树 心如明镜台

时时勤拂拭 莫使惹尘埃

右侧门拱上镌刻的则是六祖慧能的偈颂:

菩提本无树 明镜亦非台

本来无一物 何处惹尘埃

当初，神秀和尚师从五祖，对佛法修持很有造诣，深受僧众推崇，都认为五祖会将衣钵传给他。为了选出承继禅宗衣钵的人，五祖就让大家将自己参修佛法的见地做一首偈子，以此证明自己证悟的道行。

于是，神秀便作了那首“身是菩提树”，题写在寺内墙壁上。

当时，六祖慧能在寺内舂米做杂役，甚至还没有剃度，偶尔听到其他人念诵神秀的偈子，便跟随众人前去观看。看到了神秀的偈子，六祖慧能认为作这首偈的人还没有究竟觉悟，便作了“菩提本无树”，请人写在旁边。

五祖看到之后，知道慧能堪承衣钵，便将禅宗心印衣钵传给了他。此后，六祖慧能回到岭南隐姓埋名若干年，直到机缘成熟之后，才开始在曹溪弘法传道，使南宗光大于天下，逐渐形成一花五叶，宗脉千古流传。可以说，天下禅宗，皆以六祖慧能为依归，而六祖慧能就是出自这座东山五祖寺，今天曹溪的山门有一联——东山不二法门，指得就是这里。

大门两边的梁柱上还有一副对联：上接达摩一脉 下传能秀两家。

五祖虽然将衣钵传给了慧能，对神秀和尚仍然给予相应的肯定。对于常人来说，神秀和尚所倡导的勤修护念也更加实用，能坚持不懈做下来，自然有瓜熟蒂落的时候。而就身前的成就来说，神秀和尚所代表的北宗法门曾经盛极于唐代中期，神秀和尚也被尊奉为国师，荣耀无比。

进入大门，里面是一座敕建山门。唐代宗赐封弘忍大师为大满禅师，南唐加封为广化禅师，唐宣宗改赐寺为“真慧禅寺”，宋英宗敕封五祖寺为“天下祖庭”，宋徽宗敕封“天下禅林”，因此，五祖寺的世荣绝非一般可比。

依次礼拜天王殿、大雄宝殿，然后就是五祖真身殿。

真身殿内原本供奉五祖真身舍利，我辈没有福德，无缘得见，只能礼拜五祖塑像。

五祖弘忍和尚祖籍黄梅，天生法器，七岁时，遇到四祖道信和尚，道信叹曰：“此非凡童也，.苟预法流，二十年后，必大作佛事”。此后，弘忍和尚便随四祖在双峰山修学佛法，十三岁剃度为沙弥，三十年追随道信，并在唐永徽三年继承四祖衣钵，主持双峰山道场，为禅宗五祖。

永徽六年，五祖前往冯茂山另建道场。冯茂山也就是黄梅东山，五祖宗门也被称为东山法门。

从五祖真身殿向后，穿过一道窄巷，右手有一座小庭院，梅花、茶花纷纷吐蕊，春意盎然，穿过花园，便是六祖殿，殿内除了供奉六祖像，还保留着六祖舂米的遗迹。一个二尺深的臼坑，约丈长的杵棰，后壁墙上用魏楷写着“慧能舂米处。”

六祖慧能从岭南来见五祖，五祖问他欲求何物，六祖回答惟求作佛。五祖察其举止言谈，知道堪为法器，便有意磨练他，派他到后院舂米劈柴，做了八个月杂役。

此后，五祖命弟子各做偈颂，以明自性般若，如果证悟了佛法，便传付衣钵。于是，神秀上座几经辗转作了“身是菩提树”，五祖看到后，知道神秀还没有证悟自性，但还是给予充分肯定：“依此偈修，免堕恶道，依此偈修，有大利益。”

六祖慧能听到寺内童子念诵神秀上座的偈子，也前往廊壁观看，并请人在旁边写下自己作的“菩提本无树”。当时，所有人都震惊了。

次日，五祖来到碓房，见慧能腰石舂米，就说：“求道之人为法忘躯，就应当如此才对！”接着又问：“米舂好了没有？”慧能当下解悟五祖预设双关，便也以双关答曰：“米早就舂好了，只需要再过一下筛子，筛去糠秕。”

当夜，慧能来到方丈，五祖为他说《金刚经》，说到“应无所住而生其心”，慧能当下大悟，对五祖说道：“何其自性本自清净！何其自性本不生灭！何其自性本自具足！何其自性本无动摇！何其自性能生万法！”

六祖慧能作“菩提本无树”的时候，好比稻谷在碓中舂碾，米与稻壳相杂，如今经过五祖说法开示，如同用筛子筛去米糠稻壳，留下的都是精白稻米。

五祖听了慧能的感悟，又开示道：“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师佛。”说罢，五祖便将祖师衣钵传给慧能，为禅宗第六祖。

为了防止六祖遭人嫉害，五祖连夜送六祖慧能下山，亲自送他到九江驿。五祖让六祖上船，准备亲自摇橹送六祖南渡，六祖却请五祖坐好，并且说：“迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。”五祖听了十分感慨，答道：“如是，如是，以后佛法，由汝大行。”

送走六祖慧能之后三年，唐上元二年（675年），五祖弘忍大师圆寂。

相对于前面的大雄宝殿，六祖殿游人稀少，殿前左右各有一座花坛，坛中梅花朵朵，在春雨中娇艳欲滴，不由使我想到去朝拜曹溪，也正是岭南梅花盛开的时候。

从六祖殿向前望，是一片苗圃，左前方一棵古树参天，还没有发芽，被雨水浸润的枝条呈现出苍劲的仪态，树的背景便是浓浓的雨雾，彷佛在揭示六祖所参悟到的本性。

盛况空前！禅宗六大祖庭方丈齐聚嵩山少林寺，应机开示

2019年7月17日，由中国佛教协会指导、河南省民宗委批准，嵩山少林寺主办的“少林寺与禅宗祖庭”学术研讨会在禅宗祖庭少林寺隆重开幕。

禅宗祖庭少林寺方丈释永信法师、禅宗二祖寺方丈绍云长老、禅宗三祖寺方丈宽容法师、禅宗四祖寺方丈明基法师、禅宗五祖寺方丈正慈法师、南华禅寺方丈传正法师，与教内外的140余位学者共聚少室山下，参访千年古刹少林寺，为如何光大禅宗献计献策，阐释禅宗与宋明理学之间的殊胜渊源，对少林学的研究提供良言良策，为实现中华民族伟大复兴凝聚力量、贡献智慧。场面千载一时，一时千载。

“少林寺与禅宗祖庭”学术研讨会在禅宗祖庭少林寺隆重开幕

开幕式上，永信方丈讲到，“禅宗是汉传佛教的重要特质，也是佛教中国化的标志。祖庭文化是禅宗文化的核心内容之一。当下，以少林文化为代表的禅宗文化走向了世界，并被广泛认可，同样展示了禅宗文化的独特魅力。文化之间的互鉴与交融，将为我们当今世界多元文化的并存发展开启新思路、新方向。”

禅宗祖庭嵩山少林寺方丈永信大和尚致辞

六大祖庭方丈齐聚一堂

安徽岳西县司空山二祖寺方丈绍云长老、安徽天柱山三祖寺方丈宽容法师、湖北黄梅四祖寺方丈明基法师、湖北黄梅五祖寺方丈正慈法师、广东曹溪南华禅寺方丈传正法师先后致辞，发愿继承祖师传统，弘扬禅宗文化。

安徽岳西县司空山二祖寺方丈绍云长老

安徽天柱山三祖寺方丈宽容法师

湖北黄梅四祖寺方丈明基法师

湖北黄梅五祖寺方丈正慈法师

广东曹溪南华禅寺方丈传正法师

一人一扇，应机开示

研讨会特殊环节！

在没有提前告知的情况下，

六大禅宗祖庭方丈，

每人收到一把纸扇，

打开后，以扇面文字为契机，

于现场开示：

永信法师：“西来意”大家也比较熟悉，是祖师留下来的一个话头。除了这个话头之外，祖师还留了一个字，就是“参”！

绍云长老：为求法而断臂，历史上也是仅此一人。慧可对达摩说：我心未宁，乞师与安。 达摩回答：将心来与汝安！ 慧可想了想说：觅心了不可得。 达摩再答：我与汝安心竟。就这么一问一答之间，慧可大悟。

宽容法师：这句话出自三祖的著作《信心铭》。《信心铭》500余字，合起来就是这句话：信心不二。世间像善与恶，方与圆，憎与爱等等，都是二分法，都产生执着。三祖在这个时候就说，宇宙人生的真相，它是一，它不是二。

明基法师：这是禅宗的一个故事，说是初礼三祖时道信禅师便问:“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖反问道:“谁缚汝？”道信道:“无人缚。”然后三祖说:“既然没有人捆绑你,那你还要求解脱干什么呢？不是多此一举吗？”道信禅师闻言，当下大悟。每一代祖师都有开悟的因缘，四祖教导我们要“守一不移”。

正慈法师：这四个字正好印证了五祖寺的历史，东山法门。有句诗就说到“应知一片东山月,长照支那四百洲”。

传正法师：无念为宗，“宗”什么呢？一个字都不用说。这是释迦牟尼佛在末法时代打破众生执着，打破分别心的教法。总之，我讲一句话：“破掉'我相'，生死可了”。

欢喜合影

知识点：

少林寺，汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。

二祖寺，又名无相寺，位于安徽岳西司空山，它是禅宗二祖慧可大师传衣钵于三祖僧璨的道场，在佛教界享有崇高地位。

三祖寺，位于安徽天柱山，隋初，禅宗三祖僧璨来此弘法教学，并传衣钵给四祖道信，于公元606年在此立化，故称三祖寺。

四祖寺，位于湖北黄冈黄梅县，创建于唐武德七年（624年），为唐初佛教禅宗四祖道信道场。

五祖寺，位于湖北省黄梅县东山，禅宗五祖大满禅师弘忍于唐永徽五年（654年）创建，是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖惠能大师得衣之地。

南华寺，坐落于广东省韶关市曲江区马坝镇，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地，亦为六祖惠能真身舍利所在地。始建于南北朝梁武帝天监元年（502年），因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。

图片来源：凤凰网佛教

摄影：任红兵

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湖北黄梅五祖寺

五祖寺位于湖北省黄梅县城北16公里的东山，又称东山寺，建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。唐宣宗敕建五祖祖师寺院，并改赐寺额为大中东山寺。宋徽宗于崇宁元年（1102）御书“天下禅林”赐给五祖寺。元十九年（1282）了行禅师再入东山，扫寺故基，重兴土木。皇庆二年（1313）弘忍肉身还东山。后来五祖寺几经劫火，又多次重修。

弘忍(60l一674年)，俗姓周，湖北黄梅人。永徽三年(651年)道信付法传衣给他。道信圆寂后，他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。由于来学禅的人日益增多，唐永徽五年(654年)，弘忍到双峰山东面的冯茂山建立东山寺，因五祖弘忍所创，又称五祖寺。

湖北黄梅五祖寺的早晨（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺的早晨（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺的斋堂（2010年5月拍摄）

僧怀素的狂草书法，据说学的就是怀素体。（2010年5月拍摄）

菩提树上的红灯笼（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺后山（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺后山（2010年5月拍摄）

湖北黄梅五祖寺后山（2010年5月拍摄）