卦爻(卦爻是什么意思)

终于明白了《易经》六十四卦各爻的深刻含义，原来这么简单

接着之前文章继续讲爻的相关基础知识：

应是指上下卦爻的呼应关系。

六爻卦中，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻叫”应”。他们有一种同志联盟的关系，即下卦的初爻跟上卦的初爻，下卦的中爻跟上卦的中爻、下卦的上爻跟上卦的上爻有密切关系，叫“应”，可以理解成他们之间的相互感应。

所谓相应是指阴爻与阳爻相对应，即阴阳对应。

初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻互为阴阳的话，就是相应。相应通常表示比较好，因为异性相吸，互相补益。

如果初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻同阴或同阳的话，就是不相应。异性相斥，阴阳不和，通常不利。

《易经》六十四卦中，完全当位又相应的卦，只有第63卦，是既济卦，其它63卦各有各自的情况，当位的不一定相应，相应的不一定当位，阴承阳的不一定当位，阴乘阳的也可能相应，就像人际关系一样，错综复杂。

例如：一个人与同事关系相处得好，可能得不到领导赏识，得到领导赏识的人，又可能得不到下属支持，不胜枚举。

在《易经》中，我们可以根据爻代表的不同现象，得到相应的启发。通过研究爻与爻之间的关系，映射到人际关系上来，就可以在不同的人生环境中，找准自己的定位，做出相应的调整，从而走向更有利的局面。

人的经历、认知、成长环境及想法不一样，所以人们对相同的爻的理解也各有不同，但他们是有共性的，理解了共性的特点和蕴意，对以后学习《易经》会起到事半功倍的效果。

初爻：俗话说，“后生可畏”，小孩刚出生，他今后会成为高官富商，还是流浪乞丐，会成为利于社会的贡献者还是阶下囚，路还很漫长，有很大的变化可能，谁都说不准，人如此，事如此，种种如此，就像一个公司刚开业、团队刚建立，至于今后发展如何，都很难预测。一句话概括：初难知。

后生可畏

二爻：小孩子刚刚懂事，做出一些成绩就会得到大人的表扬，老板喜欢表扬下面的小领班，却很少表扬与自己级别相差不大的副总，干事业也是，事业刚有起色会得到很多赞美。二爻在下卦的中位，远离五爻这个君位，受其牵制较小又与其相应。只要经过努力，必有所成绩，为人所赞誉。一句话概括：二多誉。

赞美

三爻：一个人经过奋斗拼搏之后，小有成就，赞誉来了，损毁也就来了，同行的排斥，身边人的嫉妒等等，凶险也就来了。第三爻处下卦的上位，到了下卦的顶点，进入了物极必反的关卡，很难再有突破。并非完全不好，是有困境，有阻力。与五爻尊位同性相斥，只与上爻相应，而上爻为之阴位，表示整个事物的消亡阶段。一句话概括：三多凶。

四爻：从下卦走到上卦，又是上卦的开始，终于熬出来了，取得了突破，就会更多的权衡利弊，患得患失，心有畏惧。突破之后会怎样发展，很多未知因素，如地方官员提拔进入京城之后，一定会面临很多未知的事务和人际关系，让人恐惧，又比如公司发展很好，取得突破成为上市公司，至于能不能立的住，也很难说。

另一方面，"四"与"五"接近，伴君如伴虎，谨防功高震主，被君主打压，就像一个皇帝，时刻要警惕大臣造反，总经理要防止副总经理抢位一样，刚刚上任与君主相近，会陷在恐惧之中。一句话概括：四多惧。

五爻：上篇说到，五爻是尊位，是君主之位。人们到了九五、六五的地位，身居高位，象征功成名就，名利双收，众星拱照，属于“飞龙在天”。

你是村长，整个村子发展的功劳都是你的，你是校长整个教职员工都会赞赏您，大臣永远会说“皇上圣明”，下属常念“领导有方”，在一个工厂，工人也会把功劳归于“厂长英明”，就算是自己完成的工作，也会说“多亏领导给机会搭平台”，没人会和尊位的人抢功，五爻位是阳位，又居上卦之中，中而位正，所以多功。一句话概括：五多功。

上爻：一个公司发展到最后，什么特点、状况、规模各种情形都已经完全展现，一个老人，已经将近人生的终点，一辈子的是非功过也都一目了然。一句话概括：上易知。

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泰吉先生在此祝您

鹤发童颜 多才多艺 喜气盈门 财运亨通

励志语录：若爱，请深爱，若弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。

中国传统吉祥图案，寓意各不相同

一、四灵

一般这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神《礼记·曲礼上》曰:\"行。前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。\"

陈满注曰:\"行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。\"又曰:\"旒(līú，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。\"即说其表现形式是将\"四象\"分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。

道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。

左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。

四灵,也叫作四象,四神,即青龙,白虎,朱雀和玄武,是中国古代人民所喜爱的吉祥物.

四灵图是中国传统文化的精华，是以象表法。白虎有沉静、静观之意，略藏威意;朱雀是轻灵，心神合一，略飞神采;青龙是缠绕腾飞，其势莫测，另，青属木，木者仁也;玄武是水中升阳，有潜藏萌动之意，水者需平、需静，静中寓灵动。

二、岁寒三友

泛指松、竹、梅三种植物；松、竹经冬不凋；梅则迎寒开花。因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中国传统文化中高尚人格的象征。由松竹梅合成的岁寒三友图案是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材，逐渐演变成雅俗共赏的吉祥图案，流传至今。

因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中国传统文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠贞的友谊。另一方面也将其视作常青不老、旺盛生命力。

三、连年有余

连年有余，汉族传统吉祥图案。“连”是“莲”的谐音，年是“鲶”的谐音，“余”是“鱼”的谐音，又年年有鱼·连年有余是称颂富裕祝贺之词。“连年有余”是人们的美好愿望，所以成了书画家们的常用书画题材，也是许多民间艺术的表现主题，民间年画、剪纸、玉器中都有这类题材，采用谐音寓意，属于吉祥寓意的表现形式。

4、花开富贵

花开富贵是指中国传统吉祥图案之一，代表了人们对美满幸福生活、富有和高贵的向往，花开富贵图里有时会看到蝙蝠，因为蝙蝠的\"蝠\"和\"富\"谐音。这里的花一般指牡丹，清代赵世学在《牡丹富贵说》中提到:牡丹有王者之号，冠万花之首，驰四海之名，终且以富贵称之。夫既称呼富贵，拟以清洁之莲，而未合也;律以隐逸之菊，而未宜也。甚矣，富贵之所以独牡丹也。

五、寿居耄耋

寿居耄耋是画面绘有寿石、菊花、蝴蝶和猫的纹图。寿石象征长寿；“菊”与“居”谐音。菊花是我国传统名花之一。它美丽多姿，盛开于百花凋零的晚秋季节，以素雅坚贞名冠群芳。历代诗人多赞其高洁的品格。自古以来就视菊花为吉祥、长寿的象征物。

“耄耋”表示高龄，语出《礼记》，称老人“七十日耄、八十日耋、百年日期颐”。“猫”与“耋”，“蝶”与“耋”都为谐音，借寓高龄长寿，永享天年之意。“寿居耄耋“用于寿礼、建筑彩画、刺绣、剪纸等处甚多。

六、瓜瓞绵绵

来源于《诗经》中的《绵》，其首句\"绵绵瓜瓞\"四字，成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥图画的名称。

瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。传统的《绵绵瓜瓞》图式有两类，一类是瓜连藤蔓枝叶，另一类还加上蝴蝶图案，取蝶与瓞同音。此图清代尤多。

七、五福捧寿

五福捧寿是中国民间广为流传的一种传统吉祥图案。由五只蝙蝠围着寿字或围着桃子构成，寓意多福多寿。蝙蝠之蝠与福字同音，故以五蝠代表五福。五蝠常常围一寿字，习俗称\"五福捧寿\"。

清代图案。《书·洪范》有解:\"五福，一曰福，二曰寿，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命\"。\"攸好德\"是\"所好者德也\"的意思，\"考终命\"是有善终。

八、金玉满堂

金鱼数尾。金鱼，亦称「金鲫鱼」，由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社?会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与「余」同音，隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。「金玉满堂」，言财富极多。《老?子》：「金玉满堂，莫之能守。」亦用以称誉才学过人。《世说新语·赏誉》：「王长史谓林公：『真长可谓金玉满堂』。

九、松鹤延年

松鹤延年是中国常用的表示吉祥的话。实际上丹顶鹤足有四趾，三趾在前、一趾在后，后趾小而不触及地面，以致不能栖于树上，只能栖于湖沼的浅水滩上。有图案和饭菜也用松鹤延年命名。满汉全席菜谱之九白宴的前菜七品中的第一品，因\"松鹤延年\"具有深远的喻意，又称是一道长寿菜。松鹤延年造型奇特，外形美观，颜色搭配巧夺天工，在制作这道菜时需要厨师精湛的刀工和熟练的拼盘技巧。

松树龄长久，经冬不凋，被用来祝寿考，鹤被视为出世之物，也就成了高洁、清雅的象征成为名士高情远志的象征物。

十、龙凤呈祥

龙凤呈祥指吉利喜庆的事。在中国传统观念中，龙和凤代表着吉祥如意，龙凤一起使用多表示喜庆之事。

《孔丛子·记问》:\"天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。\"后以\"龙凤呈祥\"指吉庆之事。 明 汪道昆《远山戏》:\"这是龙凤呈祥，请相公夫人同饮太平酒。\" 小民《火树银花大年夜》:\"粉白新窗纸上，贴上大红剪纸'松柏长青'、'龙凤呈祥'等艺术图案。\"

龙凤呈祥是中国民间年画之一。属门画形式，单幅，多贴在屋门之上以表示吉祥瑞庆。画面绘两个清俊童子，四周环以古瓶、几案、双鱼等吉祥图案。构图均衡、对称，极富装饰味。

十一、福寿双全

蝙蝠衔住两个古钱、寿星、寿桃。两个古钱，喻「双全」。蝙蝠喻「福」，寿星、寿桃代表长寿。组成图案叫「福寿双全」。

十二、三阳开泰

三只羊。羊，古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万?物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽xié佞，吉祥好运接踵而来。

十三、双龙戏珠

解题：龙，《说文》十一：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。」珠，指夜明珠、珍珠。《述异记》卷上：「凡珠有龙珠，龙所吐者……。」传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。后演成「耍龙灯」的民俗活动，「二龙戏珠」即由「耍龙灯」演变来的，有庆丰年，祈吉祥之意。

十四、九室同居

九世同居，九世:九代。九代人居住在一起不分家。《新唐书·孝友传序》:\"张公艺九世同居，北齐东安王永乐、隋大使梁子恭躬慰抚，表其门。\"

九世同居也是一副中国传统吉祥图案。绘成九只鹌鹑嬉于几丛菊花间的图，\"鹌\"谐\"安\"，以\"菊\"谐\"居\"，九数寓九世之意，图名就称《九世同居》，用作合家团聚、同堂和睦的祝愿。也有画一只鹌鹑栖于山石菊花旁，地上有一些落叶，以落叶谐音\"乐业\"，寓意\"安居乐业\"。

十五、竹报平安

据说是新旧年份交替之际，山魈出游最称频繁。所以人们又在这时举行公众性的爆竹仪式，然后互道平安，因为大家都相信害人的鬼魈已被吓跑了。爆竹退鬼的手段与仪式，逐渐演变为中国人除旧岁迎新年的传统风俗，直到人们发明火药并用它做成替代爆竹的燃响物后，仍管它叫\"爆竹\"，明确其功能和过去生火爆竹退山魈并无二致。至于以儿童燃放爆竹为题材的《竹报平安》瑞图，除表示辟鬼驱邪祝颂升平外，还有为节庆活动增添喜气氛的意义。

十六、白头富贵

牡丹、白头翁。白头翁、鸟名。头部的毛黑白相间，老鸟头部的毛变成白色。民间常用来比喻夫妻和睦，「白头偕老」。「白头富贵」指夫妻和谐，生活美?满，两相厮守到老。

十七、一路连科

图案构成：鹭、莲花、芦苇。

含义：鹭，水鸟名，翼大尾短，颈、腿长，活动于江湖边或水田沼泽。常见有白鹭、苍鹭等。”鹭“与「路」同音。「莲」与「连」同音。芦苇之「芦」与「路」谐间。芦苇生长，常是棵棵连成一片，故谐音「连科」取意。旧时科举考试，连续考中谓之「连科」。鹭与荷花，芦苇组成的图称「一路连科」，寓意应试求连、捷，仕途顺遂。一路连科又叫:喜得连科,祝贺连连取得应试好成绩。

十八、长春白头

月季花又称长春花，白头翁是长寿的象征，是百姓喜爱的吉祥鸟。白头翁老则白头，故名。人和白头翁一样，老的时候头发也会变白，成为\"白头\"，在汉语中老人又称\"翁\"，因而白头翁不但是白头鸟的别称，也是老人的别称。白头翁是老人和长寿的象征。长春花、白头翁组合在一起的绚烂图案，象征着长春永在;当然春光是留不住的，所以这只不过是一句祝颂词罢了

十九、喜在眼前

喜鹊、古钱。古钱，古时用龟甲、齿贝当货币。商周以后，改用金属铸钱。有金、银、铜等，铜质货币俗称铜钱。喜鹊取一「喜」字、钱典「前」同音，「喜在眼前」，喜事在当前也。

二十、福增贵子

蝙蝠、桂花。桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」。旧时代，人们认为添子是「福」。生下男孩，邻里、朋友都往祝贺，「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图。

二十一、喜报三元

喜鹊、三个桂圆或三个元宝。三元，喻「连中三元」（见「连中三元」题解）。用三个桂圆或三个元宝喻「三元」。「喜报三元」即「三元及第」。这是对参加科举的人的吉利赠言或贺词。

二十二、室上大吉

鸡立于石上。室，房屋、房间、内室。《诗·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其户。」亦指家资。《囯语·楚语上》：「施二师而分其室。」又指妻室。《礼记·曲礼上》：「三十曰壮，有室。」「石」，谐音「室」也。「基」、「吉」谐音。「室上大吉」，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。

二十三、太平有象

象驮宝瓶。太平，谓时世安宁和平。《汉书·王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。」庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。」又指连年丰收。象，高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观?音瓶，内盛圣?水，滴洒能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平」，形容河清海晏、民康物阜。

二十四、二狮滚绣球

狮子、绣球。我?囯古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制?作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代民间liú行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。「狮子滚绣球」图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。

二十四、新韶如意

花瓶、山茶花、松枝、梅枝、灵芝、柿子、百合。韶，寓意美好、梁简文帝《答湘东王书》：「暮春美景，风云韶丽」。韶光、韶哗，美好的时光也，常指春光。韩维《太后阁》诗：「迎得韶哗入中禁，和风次第遍神州。」范成大《初夏》诗：「晴丝千尺挽韶光，百舌无声燕子忙。」新韶喻新春或新年。「新韶如意」，新的一年开始，平平安安、万事如意。

二十五、群仙祝寿

寿石、数株水仙及竹。以数株水仙喻「群仙」。寿石取「寿」字、竹与「祝」谐音。《埤雅》：「海上有蟠桃，三千霜乃熟；一千年开花，一千年结子。」相传三月三曰西王母寿辰，设蟠桃会，上、中八洞神仙齐来祝寿，其间白猿献桃，麻姑献酒，欢宴歌舞，共庆王母寿诞。

二十六、群芳祝寿

群芳祝寿：桃、月季花、灵芝和竹。芳，即花卉，亦比喻美名或美德。多种花卉组在一起曰「群芳」。「群芳祝寿」比喻许多具有美好品德的人为健康长寿者祝寿。此外，以灵芝、水仙、竹和桃或寿石组成图案叫「芝仙祝寿」。

国学易经13|易经的先天八卦与后天八卦

国学易经13|易经先天八卦与后天八卦

作者 崔洪国

先天八卦表现的是空间物象，天地定位。而后天八卦的循环过程，体现的是四季变化和万物生长的过程，也表明后天八卦与农业生产关系密切。“先天八卦”也叫“伏羲八卦”，而“后天八卦”则又被称为“文王八卦”。

简单说，二者有以下五点不同：一是先天八卦”与“后天八卦”出现的“时间”不同。所谓“世历三古，人更三圣”，“三古”即为远古（上古）、中古和近古（下古），“先天八卦”出现在远古时代，而“后天八卦”则诞生于中古时期。二是“先天八卦”与“后天八卦”的“作者”不同。如前所言“世历三古，人更三圣”，而这里的“三圣”则按时间的先后顺序，分别是指伏羲、周文王和孔子，“先天八卦”的“作者”据传是中华民族的人文始祖——伏羲，而“后天八卦”的“作者”是众所周知的——周文王姬昌。三是“先天八卦”与“后天八卦”的“内容”不同。“八卦”即为乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦这八个卦，不过，在此基础上，“后天八卦”却比“先天八卦”又多出了一个“中宫”。四是“先天八卦”与“后天八卦”的“顺序”不同。“先天八卦”的“八卦数”为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；而“后天八卦”的“八卦数”则是：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫、乾六、兑七、艮八、离九。五是“先天八卦”与“后天八卦”的“方位”不同。“先天八卦”是乾坤定南北、离坎定东西，而“后天八卦”则是离坎定南北、震兑定东西。

先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易.说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。

先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。

伏羲时代，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。至于文王为什么要修改伏羲先天八卦。不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。

从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。

崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，济南市作协会员，齐鲁晚报青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。

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五爻：上篇说到，五爻是尊位，是君主之位。人们到了九五、六五的地位，身居高位，象征功成名就，名利双收，众星拱照，属于“飞龙在天”。

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