农历生日查询星座(农历生日查询星座,阴历/农历星座查询)

如何对应农历生日找到自己的“中国星座”，你知道吗？

“哎，你是什么星座的啊？”星座对于今天的大家毫不陌生，是个聊天活跃气氛的好话题，还可以用来分析性格特征、思维特点，甚至是姻缘运势……大家想必都知道自己生日对应的是什么星座，但整套星座的体系如何、中国的“星座”是什么样、如何对应农历生日找到自己的“中国星座”，你知道吗？

现在大家知道的西方占星理论，其实叫做“黄道十二宫”。这是因为，太阳、月亮和太阳系的行星，有一个穿行路线，叫做“黄道”。将其划分为十二个均等区域，以公转的地球宝宝为参照，就可以看到太阳在12个黄道星座中运动。

而在中国的星星，也免不了按照黄道划成12个等分的命运安排，然后被叫做“12星次”，与24节气紧密相关。每年隆冬时节为起点，按照节气的先后顺序，走一个轮回。

12个星次每一个都对应着一段时间，但具体的日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象）而有所不同。这好比阴历的生日对应的日期，每年都会变化。所以，“中国星座”是与阴历相对应的！

快来看看自己对应的是什么星吧，格式为：星次名称、节气范围、阴历日期、对应星座

星纪—— 小寒～大寒——12月7日～1月5日 ——摩羯宫

玄枵（xuán xiāo）—— 立春～雨水—— 1月6日～2月3日 ——水瓶宫

娵訾（jū zī）—— 惊蛰～春分—— 2月4日～3月5日 ——双鱼宫

降娄（xiàng lóu）—— 清明～谷雨—— 3月6日～4月4日 ——白羊宫

大梁—— 立夏～小满—— 4月5日～5月5日 ——金牛宫

实沈—— 芒种～夏至—— 5月6日～6月5日 ——双子宫

鹑首（chún shǒu）—— 小暑～大暑—— 6月6日～7月6日 ——巨蟹宫

鹑火—— 立秋～处暑—— 7月7日～8月7日 ——狮子宫

鹑尾—— 白露～秋分—— 8月8日～9月7日 ——宫

寿星—— 寒露～霜降—— 9月8日～10月7日 ——天秤宫

大火—— 立冬～小雪——10月8日～11月8日 ——天蝎宫

析木（xī mù —— 大雪～冬至——11月9日～12月6日 ——射手宫

古人研究出这些星次，漫天繁星终于“有了规矩”，那么对人类有没有什么实用功能呢？答案是当然的。

首先，它代表的天文历法可以指导百姓耕种。

作为农耕大国，顶天大事莫过于种地。而在缺乏科技的古代，收成多半取决于天气。研究星象的高人们发现，气候变化和太阳所处位置有关。可直接测定太阳位置太难了，因为太阳晚上就不见了。而观察星象在季节中的变化，就可以间接反映出太阳的运动啦，还可以分节气来安排预测相应活动！

唐《开元占经》，十二星次分野模式

其次，依据它而成的分野制度可以使天地对应。

星星们各司其职了，地上城也不能落后。本着“天地一体”的哲学观，古人们想出了“分野”的办法：将天上的星次与地上各区域一一对应，此制度在在唐代完善。于是乎，天官夜观星象，掐指一算便仿佛知晓一切。贤人出世？天灾人祸？天上星空发生了奇异的景象，明确对应到国家的各个州府，便知什么地方发生了什么事。

司马迁《史记·天官书》，中国最早的天文研究著作之一

小新之前看到过一句话：“星星的光，走了好几个光年才来到你的面前”，说明了星光的距离之远超出想象。同样的，今天大家所见、所使用着的与天文星空有关的体系，又是经过多少年的检验推演，才来到大家面前的呢？

不论说它是占卜的结果也好，是信仰的产物也罢，唯一确定的是，它们都是古人智慧与想象的浓缩。或者说，它更像是一种哲学，是千百年来人们进步发展的宇宙观、或天人关系认识的表现。时至今日，星空神秘之美，依旧值得继续探索。

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玄枵、娵訾、降娄、鹑首……中国版12星座了解一下

说起星座，相信大家或多或少都有所了解。我们每一个人的生日都对应着一个星座，而这些星座被赋予了人格意义，经常被用来分析人的性格特征，思维特点，甚至是姻缘运势……

十二星座源于古希腊神话和天文学

但是，这套星座体系既然起源于希腊，便只适用于公元纪法。因此，只有过阳历生日的朋友，才能在其中找到一个明确对应的星座。对于习惯过阴历生日的朋友，这就不太友好了。

那难道生日过阴历就没有星座可循了吗？当然不是！虽然阴历就像月亮一样，阴晴圆缺，变化多端，但古人的智慧不可估量，他们探索日月更替中的奥秘，创造出了中国自己的星座体系！

与古希腊一样，我们的星座也是将黄道划为12个等分而得来的。只不过中国古代并没有“星座”这一说法，而是把它称作“12星次”。西方12星座有火象、水象、土象和风象之分，而中国的12星次与24节气紧密相关，体现出具象化特征。

自每年隆冬时节起，星次便开始了轮回。按照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。

大雪～冬至～小寒——星纪

日月五星轮回的终始，故称“星纪”。作为十二星次的出发点，有根基的含义。信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。生性温柔，但若发起脾气，也是势不可挡的。

小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）

有种子的含义，兼具发展性和神秘感。好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛。但同时缺乏耐心，善变，对一件事物的热情不会太持久。

立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）

代表植物的核，意指中心。个性强，注重自我。外表冷漠内心却十分热情，而且具有恒心和毅力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底。不过这种坚强可能会导致过于自我。

惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）

代表植物的茎，像茎向植物无私地输送养分一般，是一个为他人无私奉献的人。性格直率，乐于助人，但容易过于听从别人的想法而失去主见。　

清明～谷雨～立夏——大梁

象征植物积蓄能量而生长，有结实的意思。头脑灵活，有先见之明，善于规划。但也会比较现实而精于算计。

立夏～小满～芒种——实沈

代表伸缩自如的柔软性，象征植物的枝条。有韧性，善于随机应变。但有时会缺乏踏实的努力，天赋需要真正的磨练才能转化为才能。

芒种～夏至～小暑——鹑首

象征着宁静。沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。外冷内热，有包容力和涵养。但有时会过于计较。

小暑～大暑～立秋——鹑火

代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。精力充沛，热情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽热的性格。

立秋～处暑～白露——鹑尾

代表着坚实地生长在大地中的根。性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时会不切实际。

白露～秋分～寒露——寿星

福寿双全之命格，表面上慵懒，但一旦有了目标，就会充满热情地开始实干。但这种热情，往往难以持久，而且不喜欢团体活动。

寒露～霜降～立冬——大火

代表早晨温暖的阳光。给别人的感觉十分温暖，性格安宁恬静而深得大家喜爱，爱家顾家。但容易优柔寡断。

立冬～小雪～大雪——析木

代表着拦截天河的木栅。意志坚强，直面逆境，勤奋上进。但有时一腔热血和不喜欢束缚也意味着固执。

怎么样，咱们中国的12星次是不是挺新奇的！

这12个星次，每一个都对应着一段时间，但具体的日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象）而有所不同，这和阴历的变化是同样的道理。所以，对于习惯过阴历生日的朋友们来说，这套中国版12星座可以说是非常契合了！

星座命理分析有着悠久的历史，虽然流传下来的这些命理学说多半已经没有史料可考，但它们背后的的文化渊源却值得我们探索。毕竟这都是古人的大智慧嘛。

（我是分割线，下面是严肃科普）

历史上西方占星学喜欢用星座来解释命格，而中国12星次的划分最早是为了指引帝王分封疆土。

明据学者周祈在《名义考》中说：“古者封国，皆有分星，以观妖祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星纪主吴越；或系之五星，如岁星主齐吴之类。”

古时分封诸侯国都要参考星象，观星被认为是解读“天谕”。

分封制时期，历代王朝都极为推崇按照星次来决定封土。在实践过程中，逐渐形成了一种重要的分野理论，我们称之为“星土说”。据《周礼》记载，“星土，星所主土也。”九州地域或诸侯封域，均有其对应的星官。

我们知道，占星学与天文学有着很深的渊源，但星座并不是严格的天文学理论。单就其运用分野这种方法来看，它其实只属于占星术。12星次是中国古代占星分野理论的核心。分野，即把天上的区域进行一定的划分，然后把它与地上的区域建立起联系。

唐《开元占经》中所载的十二星次及二十八宿分野模式，可以明显看到星次与封国之间的对应关系

分野完全是为了占星而存在的，因为它总是需要通过探索群星背后的联系来语言人间的吉凶祸福。天空只有一个，如何确定天象与地面区域之间的联系呢？这就需要一种天与地的对应模式，使天上的区域与地上的区域有固定的对应关系。

在中国历史上，观星象判凶吉是重要的政治活动。历代帝王都认为日月五星的运转与国运兴衰之间具有密不可分的联系。各个朝代都设有专门的部门和人员观测天象，如秦汉时期的太史令，宋元时期的司天监，明清时期的钦天监等。《史记》作者司马迁就是一名太史令，《史记》中有一篇《天官书》，专门记载天文学知识、天象、天文事件和星占。

司马迁与《史记·天官书》。《天官书》是中国最早的天文研究著作之一。

直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上应天文之说，他曾于1716年和1720年分别下过谕旨：“地理上应天文，中国山脉皆由昆仑而来”，“古人以天市垣为中国分野，恰与中国对照，始知古人分野之说确有所据。”

总而言之，星座，乃至整个占星学体系都是天命信仰的产物，是根据天象来预卜人事的方术。所以，今天我们看到的各种星座分析虽然有其历史渊源，但它们本质上是千百年来占星术士在千万次实践过程中串联起各种神话和想象，将天空中的点点繁星具像化，进而推演出的运势和人格特征。

从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们对于天人关系认识的反映——也就是一种宇宙观的表现。

既然是一种宇宙观，那星座与人的性格之间，其实只具有符号意义上的联系。但无论如何，观星象，卜凶吉，知人事这种“套路”已经有数千年历史，留下了很多文化议题供我们研究和讨论。星座学说也影响了一代又一代人，成为一种兼具神秘性和趣味性的话题。无论在东方还是西方，关于天空和星座的传说广为流传，概莫能外。