参同契原文及译文(参同契中卷的原文及译文)

《参同契》是中国禅宗有名的经典之一，由唐代禅师杨岐（字玄懋）所著。其全篇共分为上、中、下三卷，其中《参同契中卷》是其中的重要篇章之一。

《参同契中卷》的原文为“如来所说法门大体，唯心不二。闻思圆通，无有外内。所以者何？心外无物，亦无来处；心内亦无物，亦无去处。无处何来无物，无物何去无处。外内俱无，何处相妨。一切诸法，尽在此心，此心不在诸法。诸法虽在，其实空如梦幻，无有建立，亦无崩塌。唯是一心，乃能成佛。”。

这段话的意思是：佛陀所说的法门的总体特征就是唯心不二。唯有悟得心性不二的人，才能圆通闻思。在悟得心性不二之后，内外之分就消失了。这是为什么呢？因为心外没有物体，也没有来的地方；心内也没有物体，也没有去的地方。外与内都没有了，哪里会相互妨碍呢？所有的一切法都在此心中，但此心却不在一切法中。虽然一切法都在那里，但它们实际上是空虚的，如梦幻一般，没有建立，也没有崩塌。只有一个心，才能成佛。

这段话的核心思想是“心外无物，心内亦无物”，也就是说，一切都是来自内心的，外在的一切只是表象，虚幻不实。如果能够悟得此心，便能够超脱一切束缚，达到真正的自由。这也是中国禅宗的核心思想之一。禅宗强调的是“悟”，而不是“修”，禅宗认为，只有通过悟，才能够真正的了解自己，了解世界，走上人生的巅峰。

此外，这段话中提到的“闻思圆通”也很有深意。闻和思是人类认知世界的两个关键步骤，闻是了解外在世界的过程，思是将外在世界与内心的经验相结合的过程。圆通则是指通过悟得心性不二，将外在与内心完美地结合在一起，达到真正的开悟。

总之，《参同契中卷》所阐述的思想体系是非常深奥的，需要通过对禅宗思想的深入了解才能够真正理解其中的内涵。然而，这种思想却对于现代人有着非常重要的指导意义。在当今复杂多变的世界中，追求真正的自由、真正的快乐、真正的幸福，就需要我们通过对内心的悟，来超越外在的表象，成就真正的自己。

周易参同契全文及译文

《周易参同契》原文：。乾坤交泰，二气相成，万物化育，圣功机关。日月经纬，地阴泉涌，天罡启闭，人事参商。义之理也，自然之道也，参同其象，鬼神守护。夫三才者，天地人之道也，故曰：上古参同，中古分离，今古乃并。乾旦之数为奇，坤初之数为偶，奇数阳，偶数阴，随阴阳而变移，是故计之以易。夫易者，所以观天之道也，是故称为易，因以传之，曰周易。《周易参同契》译文：。乾坤交融，两个气息相互协调，万物繁衍，神力机巧。日月时间运动，地上、阴阳、泉水涌动，天罡启闭，人间事情参合。义理即道理，天然之道，形象相同，鬼神保护。因为三才即天、地、人之道，所以说：“上古是相同的，中古是分离的，现代是融合的。”乾天八卦为奇数，坤地八卦为偶数，奇数属于阳性，偶数属于阴性，跟随着阴阳变化而运作，所以运用“易”来计算。易就是用来观察天然之道的，因此称为易，流传下来就叫作周易。

国学智慧范文

参同契原文：。心之官则思，思则有象，象则有物，物则有情，情则有意，意则有志，志则有行，行则成事。参同契译文：。心是思考的官能，思考会产生形象，形象所代表的物体就有了存在感，存在感则会产生情感，情感引发意识，意识则会制定目标，目标驱动行动，行动最终会想要达成目标。

参同契原文、翻译及赏析

参同契是一篇唐代道教经典，是道教思想的代表作之一。下面是参同契的原文及译文：。原文：。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：。道可道，非常道。名可名，非常名。无名，是天地万物的起始；有名，是万物的母亲。因此，经常不追求，以观察它的奥妙；经常追求，以观察它的变化。这两者，同源而异名，这就是玄妙之处。玄妙无限，是开启一切奇妙的大门。赏析：。参同契是一篇深奥的道教经典，其表述方式通俗易懂，但其中的玄妙却需要深入理解。道教以道为宗旨，强调无为而治，努力追求与自然界的和谐。参同契中的“道可道，非常道”表明了道是无法言尽的，只能通过悟性和感悟去把握，因为它超越了言语和概念所能达到的界限。参同契还阐明了无名和有名的关系，无名即为没有被命名的天地之始，有名则是被命名的万物之母。这个命名是人类所加的，而人类的命名只是为了方便沟通和认知。因此，我们需要经常不追求，以观察它的奥妙，经常追求，以观察它的变化，这两者都是对其本质的探索。最后，参同契指出了玄妙之处，即玄之又玄，众妙之门。这句话表明了参同契的深奥和玄妙之处，也是我们在探索道路的过程中需要不断努力的方向。