身财两停(身财两停是什么意思)

专旺格除了木专旺格，火专旺格，还有土专旺格、金专旺格、水专旺

(一）土专旺格成格条件

1.日干为戊、己土。

2.柱中其他干支皆土或生土、合土或地支之土自冲自刑激旺土气加助日主气势。

3.日主一气专旺，无能够破格的木（克）、水（耗）、金（泄）。

例一：己丑己巳戊戌己未

丑未戌三刑激旺土气，已火月令随势而从，局中土势厚重，专旺格成。

例二：戊辰戊午已未戊辰

时令虽当盛夏，然众土晦火，午未论合不论会，土之专旺局成。

(二）稼稿格成格条件

1.日干为戊、己土。

2.月令为辰、戌、丑、未。

3.支中有丑未戌三刑局或辰戌丑未土方局助势。

4.土气专旺清纯，无能够破格的木、水、金。

例一：己丑甲戌戊辰己未

天干甲己合局，地支土成方局，日主专旺，格成稼稿。

例二：戊戌己未己丑己已

丑未戌三刑助局成格。

例三：戊戌己未己丑戊辰

干支皆土，支全四库，土势厚重，稼稿格成。

(三）土专旺（稼稿）格之行运喜忌

1.比劫之土助旺格局为命局用神。

2.印授之火扶旺格局为命局喜神。

3.官杀之木若逢岁运强旺克住日主，使格局变化成身官（杀）两停，则以官杀为用神；若官杀之水逢岁运衰弱，不能克住日主，反激犯日主旺气，逆格局气势，则为命局忌神。

4.财星之水若逢岁运强旺耗损日主，使格局变化成身财两停，则以财星为用神；若财星之土逢岁运衰弱无力抵抗旺身之克，不能扭转格局，反逆格局专旺之势，则为命局忌神。

5.食伤之金若逢岁运强旺化泄日主，使格局变化成食伤泄秀（身伤两停）,则以食伤为用神；若食伤之金逢岁运衰弱无力化泄日主，不能使格局变化，反破坏格局专气之势，则为命局忌神。

例如：戊戌己未己丑戊辰

(1)岁运逢戊辰、戊戌、己丑、己未比劫运助旺格局，为用神到位。

(2)岁运逢丙午、丁已或丙辰、丙戌、丁丑、丁未、戊午、已已等印绥运扶旺格局，为喜神到位。

(3)岁运逢甲寅、乙卯或壬寅、癸卯、乙亥等强旺官杀运，克住旺身使格局转变则应取财官为喜用神（甲子岁运与原局日柱天地合而化为土，格局未变仍取土为用神）。若岁运逢戊寅（因己卯与年支相合为制，故不列出）乙丑、乙未等力量不足之官杀运，其逆乱格局旺势为命局忌神（甲辰、甲戌岁运甲木与原局己土可相合而化，故不以忌神论）。

(4)岁运逢癸亥、辛亥等强旺财星运，财星抵抗强身之克扭转格局，应转取财官食伤为喜用神（壬子、庚子岁运子水可与原局丑土合化，财星力量减弱便不能扭转格局，为命局忌神，原局用神不变）。若岁运逢衰弱财星运，财星不能扭转格局反有驳格局旺势，为命局忌神。

(5)岁运逢庚申、辛西、戊申、己西等强旺食伤运，化泄局中秀气有生生不息之美，即以食伤为用神。若岁运逢食伤力量衰弱反被原局厚土所埋，其损伤格局清纯，为命局忌神。

(一）金专旺格成格条件

1.日干为庚、辛金。

2.柱中其他干支皆金或生金、合金、会金助旺金之气势。3.日主一气专旺，无能够破格的火（克）、木（耗）、水（泄）。

例一：戊申辛酉庚辰甲申

庚辛刚健，辰西党强，金专旺格成。

例二：庚申庚辰庚申庚辰

旺金强劲，尽泄土气，格之气势最终在于金。

(二）从革格成格条件

1.日干为庚、辛金。

2.月令为申、西、戌。

3.支中有申西戌三会局或已西丑三合局助其金势。

4.金气专旺清纯，无能够破格的火、木、水。

例一：戊申辛酉庚戌庚辰

辛酉强金当令，申西戌加助旺势，辰支湿土与西合化，局中土气尽泄于金，日主专旺，从革格成。

例二：庚辰乙酉辛巳己丑

乙庚、辰酉、已酉丑三局同化助旺金势，从革局成。

例三：辛酉戊戌庚申乙酉

三会成局，强金化土，气势专旺，局成从革。

(三）金专旺（从革）格之行运喜忌

1.比劫之金助旺格局为命局用神。

2.印缓之土扶旺格局为命局喜神。

3.官杀之火若逢岁运强旺克住日主，使格局变化为身官（杀）两停，则以官杀为用神；若官杀之火逢岁运衰弱，不能克住日主，反激犯日主旺气，逆格局之气势，则以官杀为忌神。

4.财星之木若逢岁运强旺耗损日主，使格局变化成身财两停，则以财星为用神；若财星之木逢岁运衰弱无力抵抗旺身之克，不能扭转格局，反逆格局专旺之势，则为命局之忌神。

5.食伤之水若逢岁运强旺化泄日主，使格局变化成食伤泄秀（身伤两停或身食两停）,则以食伤为用神；若食伤之水逢岁运衰弱无力化泄日主，不能使格局变化，反破坏格局专气之势，则为命局的忌神。

例如：戊申辛酉庚戌庚辰

(1)岁运逢庚申、辛西或庚辰、庚戌、辛丑、辛未、辛已（巳酉合金之故）等强旺比劫运加助格局气势，为最佳用神。

(2)岁运逢戊辰、戊戌、己丑、己未或戊申、己西等印绥运扶旺格局为喜神到位。

(3)岁运逢丙午、丁已或甲午（因乙已有乙庚化金、已西合金，故不属此列）等强旺官杀运，使格局变化，应转取财官为喜用神。若岁运逢衰弱官杀运逆乱格局气势为命局忌神。

(4)岁运逢甲寅、乙卯、壬寅、癸卯等强旺财星运，格局变化应转取财官食伤为喜用神。若岁运逢戊寅、己卯等衰弱财星运驳乱格局专势，为命局忌神（甲戌、甲辰、乙丑、乙未四组岁运因戌与原局半会，辰与原局半合、乙与原局乙庚化金、丑与原局半合加大了格局旺势，甲乙木太微弱无力破坏格局的专势，只有一点儿不纯之弊，综合下来，助局之利大于杂局之弊，故这几组干支算不上破格的忌神）。

(5)岁运逢子、癸亥、庚子、辛亥等强旺食伤运，引泄格局旺气为命局用神。若岁运逢壬午、丁亥（癸巴与原局有戊癸合、已西合，故不属此列）等衰弱食伤运，因驳格局专气而为命局忌神（丙子岁运，丙与原局辛合，子水与原局三合水局加大了食伤之气，可以化泄旺金使格局变化而为命局用神）。

(一）水专旺格成格条件

1.日干为壬、癸水。

2.柱中其他干支皆水或生水、合水、会水助旺日主气势。

3.日主一气专旺无能够破格的土（克）、火（耗）、木（泄）。

例一：癸亥癸亥癸亥癸亥

例二：壬子壬子壬子壬子（夜子时）

上两造干支纯水，专旺格真。

例三：辛亥壬辰壬申壬子（夜子时）

申子辰三合成局，金随水势，日主专旺。

(二）润下格成格条件

1.日干为壬、癸水。

2.月令为亥、子、丑。

3.支中有亥子丑三会局或申子辰三合局助势。

4.水气专旺清纯，无能够破格的土、火、木。

例一：癸亥癸亥癸丑壬子

癸生于十月亥当令，支中三会化水，润下格成。

例二：壬申壬子壬辰辛亥

申子辰三合助局，格成润下。

例三：壬子癸丑癸亥壬子

丑月余水得三会助旺，润下局真。

(三）水专旺（润下）格之行运喜忌

1.比劫之水助旺格局为命局用神。

2.印绥之金扶助格局为命局喜神。

3.官杀之土若逢岁运强旺克住日主，使格局变化成身官（杀）两停，则以官杀为用神；若官杀之土逢岁运衰弱不能克住日主，反激犯日主旺气，逆格局气势，则为命局忌神。

4.财星之火若逢岁运强旺耗损日主，使格局变化成身财两停，则以财星为用神；若财星之火逢岁运衰弱无力抵抗旺身之克，不能扭转格局，反逆格局专旺之势，则为命局忌神。

5.食伤之木若逢岁运强旺化泄日主，使格局变化成食伤泄秀（身伤两停或身食两停）,则以食伤为用神；若食伤之木逢岁运衰弱无力化泄日主，不能使格局变化，反破坏格局专气之势，则为命局忌神。

例如：壬子壬子壬子壬子（夜子时）

(1)岁运逢子、癸亥或庚子、辛亥等强旺比劫运加助格局气势，为最佳用神到位。

(2)岁运逢庚申、辛酉或壬申、癸西等强旺印运扶助格局气势，为喜神到位。

(3)岁运逢戊戌、己未、丙戌、丁未等强旺官杀运，克住旺身使格局变化应取财官为喜用神（戊辰、己丑、丙辰、丁丑等岁运，辰、丑与原局半合半会水局，官杀力弱不能扭转格局，反为逆格局的忌神）。若岁运逢衰弱官杀运，其逆格局气势为命局忌神。

(4)岁运逢丙午、丁已等强旺财星运，格局变化后应取财官食伤作为喜用神。若岁运逢衰弱财星运驳格局之专气，为命局忌神（丁酉中丁与原局反化为水，丙申岁运，申与子合加大水之气势，丙有杂于清纯但不驳气势，故二者不以忌神论）。

(5)岁运逢甲寅、乙卯、壬寅、癸卯等强旺食伤运引化局中秀气，为命局用神。若岁运逢衰弱食伤运，因其杂格局专气为命局忌神。

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王镜海：八字测算事业发展，工作很准，值得收藏

先哲有云：

命能使人穷，但不能使穷者不奋其志。

命能使人贱，但不能使贱者不砥其行。

命能使人富，但不能使富者以修其德。

命能使人贵，但不能使贵者勉之慎操。

岂非人不听之于命，而命实受于人。故修道之人，不为命之所动，而能造乎命者，且能断其命源之根本，以出没于命所不及之处，天人三界，随意寄托，而得到真正的自由，超脱五行之外。

若规规然听天认命，也将终随业报流转不休，无法超出阴阳五行之影响，徒呼奈何！

善念刚起，福虽未至，

为人莫作亏心事，举头

不做违背良心和大众奉行，诸恶莫作，就是改

算命为了知命，孔子曰："不知命，不为君子"，知命是为了更好的了解自己的弱点和长处，从而扬长补短，以达趋吉避凶的目的。

我们走过漫漫的一生，有时候会突然发现自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒来暑往没有什么区别，一切的欢笑、泪水竟然相同，没辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平凡的日子中。不是每个人都会成功，也不是每个人都会成为行业精英，有的社会层级，也就会把人分为三六九等，有时候又觉得人生总是充满着各种挑战，等着我们去依次冲关。人生就是这样在反复无常的进行着，谁也不知道明天会到来的是平淡还是挑战。

一个人一生中的富贵生死，是你命中早已注定的，是人无法预测，人力无法控制的。即所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

天命论是一种具有唯心主义倾向和宗教色彩的思想观念，其中包含人类最早的环境观，它产生和盛行于古代社会。它认为自然变化、社会运行和人的命运被某种超自然的力量所主宰，人必须而且只能屈服和顺从它。道家的话说就是：冥冥之中自有定数。每个人的生下来从事什么行业，走什么路，从出生日期都是可以看出来的，

1、贵人相助成事者的八字。

命理学中的比肩和劫财这两个八字代表了人际关系和机遇。如果一个人的八字中的劫财旺盛且有生旺之势，或者劫财弱而受制，那就说明此人性格豪爽，勇敢无畏，适合与他人合作，值得信任，也有能力共同创业。比肩适合与同往，劫财适合与异性来往。如果八字中还有福星和禄星的配合，那就更加有福气，事事顺利，处处能够得到机会。

2、看八字格局的喜用

这个喜用能够显出来的最好，没有显出来的就稍逊一些。如果你的格局显出来的是官、杀均为喜用，或者官杀能够发挥喜用作用的人，当然要与当官的、有钱的人打成一片，因为他们会给你带来机会、机遇。如果显出来是印星为喜用，就要与有文化的人交往，他们会给你带来机会，当官的人也能够。

3、四柱正财强于偏财者。

如果想经商，最好开门市或者开个商店。偏财比正财更有优势，所以经商最好从事产品加工、批发和采购行业。如果八字中官杀印很弱，而伤官和偏财比食神和正财更强，那最适合从事产品加工、采购和批发业务，或者代理商业。也可以考虑从事出版业、文具、书店、花店和艺术行业。如果八字中官杀印弱，食神和偏财比伤官和正财更弱，不适合从政，而是适合经商或者从事管理、和谐、律师、武术、杂技、绘画音乐舞蹈等职业。经商等自由职业，如果创业时遇到了新的机会，应该先看食伤财三星，不管它们是否喜忌，只考虑大运是否适合经商，而对于职位提升，要看财官印三星，不管它们是否喜忌，只在运岁中找找看。地支上有上述三星出现在自己八字中。如果八字中财星带有马，那代表能在外地获得财富，是适合离家创业的人。

4、忌财则伤官不生财 八字中身弱。

财星为忌的人本来就财富有限，如果命盘中还有伤官生财的组合，就意味着他们对财富的渴望很强，喜欢出风头。然而他们实力不足，希望太大，难以把握机遇。他们付出很多，努力追求财富；但为了金钱而烦恼，得失相当。他们容易在致富时遭遇灾祸，如疾病、车祸甚至残疾。如果遇到官司，他们会被蒙骗上当，或者陷入官非纠纷。

5、看八字中表现出的专长

八字中事业星为正官正印组合的人，大多被限制在固定的领域内，缺乏特长和突出之处。而事业星为枭印与七杀搭配的人，常常以非常规的方式行事，展现出独特和与众不同的思维。如果这个枭印和七杀为喜用，说明个人通常能够拥有独门绝技和技巧的机会，只要你掌握了这种专门能力，自然会取得事业上的辉煌。

6、身财两停

八字中的身财两停，是指命局中的日干和财星，这两者的力量相当，没有上下之分，处于一种平衡状态。如果八字中还带有比劫的话，那么财运可以自由发挥，主要表现为个人的合作能力较强，追求财富的能量进一步扩大；同时也预示着个人的人际关系良好，容易获得财富。如果比劫和财星都停在这种状态，那么多败多立，既会有大额的破财，也会有更大的赚钱机会；当然这也要看岁运是否匹配，最好的情况是能够顺利度过调整后的岁运。

7、八字中财星临马的人

八字中的驿马象征主动性。当财星临马，意味着要通过活跃行动来追求财富，因此有了财星临马就像猛虎一样迅速发财的说法。具备这种信息的人适合外出创业，肯定会取得一定的成就。

8、劫强财弱

八字中如果身强，尤其是比劫强旺的话，会招致好运。这种八字的人最适合依赖自然获得财富。然而，如果命盘中财星较弱，比劫就能够克制财运，这就要求个人靠自己的力量和技术去追求财富。通常来说，这类人也容易缺少寻找财富途径的能力，无法抓住发财机会，也难以得到朋友的帮助。此外，这类型的人往往容易感到激动，常常缺乏理财头脑，无法进行投资和经商。

总的来说，推算一个人的生辰不仅仅是为了满足人们对未来的好奇心，更重要的是能够起到积极和协助的作用，让人们在事业上了解自己的运势怎么样，缺乏哪些能力，以便在工作中进行补偿和提升。此外，还可以了解哪些因素会对自己的事业运产生积极影响，以便在生活和工作中应用并实现提升。

格局与旺衰

格局与旺衰的本质区别

学旺衰论命朋友人来学格局，犹如尼姑转道婆，开始的思维转换是不好受的。转不好则道非道，佛非佛，佛中有道，道中有佛，不是四不象，就是不着调。最难的，是对格局论命与旺衰论命的本质区别认识不清。

这个问题，不少搞子平的人，都论过，谈过，但都没有谈透彻，说明白。《子平阅微笔记》就以这个问题为开篇，从最基本的东西，最容易被人们忽视东西，最不起眼的视角谈起，来帮我的学员与朋友们认识格局与旺衰论命的区别。

“格局”一词，并非命学所专有。格局，描述的是人、事、物的格式布局、组织结构、框架结构等类型。拿房屋作比喻，四柱八字只是建筑房屋时所用的原材料，包括装修材料；格局则如同房屋的框架结构。设计师的理念不同，设计出的房屋结构不同，类型不同。装修的精美与否，取决于能工巧匠的手艺。比如鲁迅《孔乙己》中“鲁镇的酒店的格局，（就）是和别处不同的。”房屋一旦建造完成，框架结构是不可更改的，内部装修则由你折腾。

“格局”一词引入命学，始于宋代徐子平创立子平术后。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由。”《金瓶梅词话》第二九回：“审格局，决一世之荣枯；观气色，定行年之休咎。”我只所以不引专业古籍，而引古典文学作品中对格局的认识，就是想说明，命理“格局”，在宋朝的时候，就已经很普及了。不论达官贵人，还是文人学仕，都已经知道了命理格局的重要性，格局决定着的人富贵贫贱，决定着人“一世之荣枯”。论命，就是论格局的高低与成败。

所以，凡人秉命，必有一格，八字之有格局，如人之有姓名，上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之。惟一不同的是，格局有成败，有变化，有高低，有太过、不及之互异。而要真正认识格局在八字中的重要地位，必须从认识八字的组织结构开始。

日元旺衰平衡派，对八字组织结构的描述，最惹眼球的就是“称星说”。其说见于《三命通会》“子平说辩·玉井奥诀”中。言：“年如称钩，绾起其物；月如称系，提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤，轻重加减。”将四柱八字的评判拟为以秤称物，要点就是日用的“平街”原则，要求日主与财官印食用神保持均衡有序。只要日主与财官印食俱旺相“共同繁荣”则为吉命；日主与财官印食两者之中或轻或重不成平衡则为不足之命。

子平论命，对四柱八字组织结构的描述，最著名的是“屋柱说”。四柱分为年柱、月柱、日柱、时柱四类。《三命通会·通明赋》云：“天有四时，造化万物，屋有四柱，各立规模，命有四柱，注定荣枯。”《通会》表露了子平家借“屋柱”概念来表拟八字之千变万化都脱离不了年月日时组成的基本规模与框架形式。可惜的是，《通会》点出了房屋结构，却没点明房屋中，何为主梁，何为房屋的框架。

还有四柱与太极、二仪、三才、四象的组织结构说。其说见于徐子平撰注的《碌珞子三命消息赋注》，其赋云：“元一气兮先天禀清浊兮自然，著三才以成象，播四气以为年。”其注云：“一者，道生一冲气也。有物混成，先天地生。以看命之，如人初受胎月在母腹中，男女未分；以四拄言之，则知人本命也，尚未有生月日时，即责贱寿夭未分，故云一气。以大道言之，则混一气而生育天地也，主祖宗之宫也。阴阳既分，清气为天，浊气为地。地法天，天法道，道法自然。以命术言之，则如在母胎中以是成形，男女已分也。以大道言之，主父母宫。天地人为三才以命术言之，是人生日是也，乃人身自得之宫，看下临何宫分也四气者，布木火水金以为四时，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故为一年五行之休旺也。以看命论之，是人生时也，以四柱论之，本命生月生日生时四柱也。每一宫有三元，有天元、人元、地元、生时主子孙也。更看生时天元不居休败居于旺相则佳矣，死囚则见多而晚成。”这段颇为经典重要，表达了祖师爷徐子平脑中关于八字建筑于“天人合一”理论之上的原始想法，并且从中奠定了四柱分定祖宗、父母、己身、子孙四宫的理论依据，其间精义请务须深刻领悟。

但是，上述有关八字组织结构的论述，都是就八字的整个组合结构而言的。并没有讲明“格局”在整个八字组织结构中所占的重要地位。从平衡派的“称星说”与子平派的“屋柱说”中，也区分不了旺衰论命与格局论命的本质，到底有什么不同。因此，我这里想讲的另一种组织结构，是从揭示人的命运规律的角度，以格局为中心对八字组织结构的重新划分。如果我们把八字看作建筑房屋四柱，构成人生命与命运的八个原始符号，那么，一个完整的八字有三类结构符号构成，并且各自代表不同的属性与内涵

一是日元（人）。就是八字的日干,代表“人”,代表“自己”，代表“我”，代表我的生命与肉体。它解决了我是谁的问题，我的肉体是爹娘给的，我是命运的主人。为什么这么说呢？你看排八字,不论盲派、旺衰、格局还是纳音,日干头上标注的都是“日元”两个字，而其它干支则标的是财星啊，官星啊，食神啊等十神的名字。你无法给“日元”标注十神的，日元什么神都不是，就是日干本身，它只能区别自己属于那个五行，是甲木、乙木，还是庚金、辛金,而不能区别自己是财星还是官星。换句话说“日元”的本质属性是自然属性，五行属性，是甲乙丙丁戊，是金木水火土；“十神”的本质属性是社会属性，你看财啊，官啊，食啊，印啊，分明是社会中的东西，是身外之物。所以，八字中，其它干支除了五行属性，还有社会属性。

如果把“十神”比作衣服，那么，“日元”是没有穿衣服的光杆司令，是赤条条的肉身，其它干支则都穿了华丽的外衣，有的穿财服，有的穿官服，有的穿印服，有的穿食服。这就有了社会地位、社会属性、高低贵贱之别。你不要小看“日元”与十神这个小小的不起眼的属性区别。日元的本质属性是自然属性、五行属性，五行的强弱旺衰，反映的自然是我的身体的健康状态，夭寿吉凶。所以，日元本身，只能证明自己的肉体与生命，而不能证明自己的富贵贫贱、社会地位。如同不论达官贵人，还是凡夫走卒，当脱光了衣服进了澡堂，都是赤条条的一个肉身，只能分别高矮胖瘦，黑白美丑，无法分别高低贵贱一样。故若以日元分类的话，人只有金木水火土五类，再分阴阳而有十种。这个类别，是肉身的高矮胖瘦、黑白美丑之别，而不是富贵贫贱、吉凶荣华之别。

这样一讲，那些以日元为中心的旺衰派论命者，你自己就会明白错在什么地方，困惑在什么地方，算不准的是什么了。算不准的恰恰是人的富贵贫贱、吉凶荣华、社会地位、高低贵贱。

二是格局（天）。格局，就是以月令为中心搭建的框架结构，如同房屋的框架结构。八字中，构成格局的符号，只有两个字，或者三个字，它是以十神为材料搭建的框架结构，如官印相生格，食神生财格等，反映的是十神的组合关系，比的是衣服的华丽，手饰的华贵，财富的多少，地位的高低。所以，格局是八字的灵魂与骨架，它的本质属性是社会属性，它代表我的富贵贫贱、吉凶祸福，代表我的命运的前进方向，代表我的工作职业、社会地位。房屋一旦建成，框架结构是不能更改的，内部装修则可以由你的喜好折腾。你若破坏了框架结构，则会影响整个楼房的安危与整个人群的生命安全，主管部门就会追究你的法律责任，轻者处罚，让你修复房屋的框架结构原貌；重者就要撤除重建。人的出生，如同房屋的落成，人一出生，格局的高低就已经定了，所以，“人的命，天注定”，即由此来。

可见，格局是老天摆在“你（日元）”面前的一盘棋。“你（日元）”就是一个棋手，一个赤条条的人，你有了好身体，还想要穿好衣服，享受荣华富贵，那么就要精心下好格局这盘棋。这棋盘里有真金白银，有华丽衣服，有美女少妇，还有高官厚禄，就看你的棋艺如何了。但是，下棋之前，你必须先要摸透格局的高低，了解对手是九段八段，还是五段六段，你一个三段五段的棋艺，去下九段八段的格局，那么，你死定了，输定了，棋盘里的东西再好，再名贵，你都赢不到。这个比喻不一定恰当。但你生来一个卖菜的，挣点小钱就想买官当官，弄个官也是孙猴子的弼马翁。你所能做的，是怎么样把菜卖的更好，积累资金，扩大再生产，把小生意做成大买卖，把小商人提升为大经理，而不是去当行政官员。官与生意是不同的行当，由不同的格局决定，你只能在认清格局的前提下，在格局规定的框架里搞装修，精装修，豪华装修，而不能破坏框架结构。但寻找格局符号的过程比较复杂，以月令本气为中心，还要看月令所藏透干会支的情况，谁透干，以谁取用定格。然后，根据定格之神的吉凶，以“吉者顺用凶者逆用”的原则，来确定相神，搞准格局。

三是环境（地）。就是八字中除日元、格局之外的其它干支，它们占了整个八字的半壁江山，或者半数还多。八字中，日元只占一个字，格局只占两到三个字，剩下的都是周围格局运动、影响格局变化的环境符号。代表环境的符号，其属性既有自然属性、五行属性，也有社会属性。自然属性代表自然环境，五行属性代表五行强弱，社会属性代表社会分工、社会环境。它们中，有帮助用神、相神的喜神，有破坏用神、相神的忌神，有克制喜神的仇神，也有混在八字中无所事事，好事坏事都不干的闲神。

所以，环境符号，既是“我（日元）”要面临的自然环境，也是“格局”要面临的社会与人事环境。反过来，环境符号即影响日元的五行强弱，身体健康，也影响格局的高低成败。格局是内因，环境是外因；格局是先天，环境是后天。格局决定命运的高低，环境影响命运的好坏。“日元”是利用环境构建最佳格局、并下好格局这盘棋的能手，它的强弱旺衰，在某种程度上也影响着它棋艺的高低，把握命运的能力。在这个环境中，干代表外环境，社会环境，工作环境；支代表内环境，亲属环境，家庭环境年支为祖宫，月支为兄弟宫，日支为夫妻宫，时支为儿女宫，又代表着我与父母、兄弟、夫妻、儿女的关系，亦即亲属环境。

这样一分，日元与格局的关系，格局与环境的关系，就都清楚了

日元与格局的关系，就是体用关系，我与格局的关系。我为体，格局为用。格局是棋局，我是棋手；格局是汽车，我是司机；格局是图纸，我是施工者；格局是一张白纸，我就是在白纸上画画的主人。格局，就是自己人生的框架结构，自己的富贵贫贱，自己的命运方向。格局，就是摆在我面前的一盘棋，那么，人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利，关键在于自己能把握住棋局，驾驭好格局。在人与人的对弈中，舍卒保车、飞象跳马……种种棋着就如人生中的每一次博弈，相同的将士象，相同的车马炮。因为下棋者的布局不同而大不相同。棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。这样的棋手，才是能娴熟驾驭自己命运的能手。

格局与环境的关系，则是先天与后天的关系，内因与外因的关系格局为先天，为内因，它潜伏着人的命运的先天密码，环境为后天，为外因，它对格局的成败、变化、清浊、高低起着重要影响环境如果对格局有情有力，施予了正能量，那么就起了维护格局保护格局的作用，使人的命运越来越好；环境如果对格局无情无力，施予了副能量，起着破坏格局的作用，那么也就破坏了人的富贵，使命运越来越来差。

从这个关系中，我们不难看出，格局在八字中所占的重要地位。人不是生活在真空中的，人是社会的人，离开社会，单个的人是无法生存的。人的富贵贫贱也只有放在整个社会环境中，才能体现出来。人若离开社会环境，如同人都脱光了衣服，肉体上粘不住一分钱，也贴不了一个“长”字，无从区分高低贵贱。人在社会环境中生活，自然就有了高低贵贱之别。我，就要在格局与环境的关系中发挥主观能动性，主动地适应社会，驾驭社会环境，利用社会环境中的积极因素来为我的人生格局服务，主动下好摆在自己前面的这盘棋，从而达到提升自己人生境界、改变自己命运的目的。我们给人看命论命，真正追求的正是这个东西。格局是天定的，命是天定的，格局高也好低也罢，命贵也好贱也罢，都已经生就一了，怎么办呢？就是要认清自己的格局，是什么样的类型，高低成败如何，而后根据格局的高低优劣，成败得失，增强人适应社会的能力，适应环境的能力，找到先天格局的优势或者不足，主动地去维护它，纠正它，走对的路，进对的门，入对的行，做对的事。

所以,认识八字的这个组织结构相当重要。认清了八字的天地人三才结构,相互关系,不同功用,一见八字,我们就会马上明白,“我”要面对的两样东西：一是老天摆在我面前的格局这盘棋如何下？二是我要面临的社会环境，如何适应？说透了，人的一生，面临的就这两件事：如何利用环境下好自己的人生这盘棋。

或许有人会问，王老师，按你的这个三才组织结构法，我们以日元为中心的旺衰论命法中，八字也可以由三才构成啊，你的格局就是月令为中心，我们的组织结构也有日元、月令、环境三部分构成啊。但是很抱歉，旺衰论命的月令，与格局论命的月令，使命截然不同，天职截然不同。

旺衰论命的月令，是周围着日元的屁股转圈圈的，是为日元的五旺衰服务的，看日元得令不得令，得令者旺，失令者衰，就这一个职责与功能。就连八字的环境符号，也是为日元的强弱服务的月令定旺衰，环境定强弱，党多者众，党少者寡。众者强，用抑制法；寡者弱，用生扶法。你想为日元提供十神服务都服务不了因为前面讲了，日元本身没有十神，只有自然属性，五行属性。日元强者克泄耗，日元弱者生扶助，日元旺衰论命就这么简单。但格局论命的月令，却是用来确定格局的，格局的本质属性是社会属性,是反映社会关系的组织结构。“八字格局，专求月令”，月令是日元要面对的一盘棋局，布的是日元人生格局的高低贵贱，而不是为日元的旺衰服务的。

所以，以日元为中心的旺衰论命法，用财官克泄也好，用印比生扶也罢，克泄帮扶出来的是日元五行的旺衰强弱问题，他们天天纠缠不休的也是日元的强弱旺衰问题。本来，日元的旺衰强弱，用五行的生克关系就完全足够了，根本用不着十神关系。如日元为金，金强者用火克水泄木耗，金弱者用土生金助，就完全可以论出日元的强弱旺衰来，但旺衰派偏偏也用了财官印食等十神的概念，用十神吧，又不懂十神组合结构，不懂格局的社会属性，而是穿着十神的外衣干着五行生克的勾当，日元强者用财官食，日元弱者用印比，说的多好听，其实不就是火旺者用土金水，火弱者用火土嘛。结果呢，日元的强弱旺衰论明白了，十神组合而成的格局义象一古脑儿丢尽了。说的再绝些，不是“丢”，而是旺衰派压根不懂什么叫格局。它所谓的从弱格，从强格，与真正的子平格局又风马牛不相及。

日元五行的强弱旺衰，反映的是日元本身的能量大小问题，也就是日元的身体强弱、健康长寿、夭寿残疾问题。而格局，看的是十神的组合关系，反映的是社会关系中人的富贵贫贱、吉凶枯荣所以，日元旺衰只能看人生命本身的健康问题，看自然环境对人生命健康的影响，它无法预测人的富贵贫贱，吉凶枯荣。日元旺衰就是偶尔瞎猫儿碰着了死老鼠，看对了一次人家是当官的，还是发财的，那也叫猜。因为他们把十神的社会属性也混进了五行自然属性中，日元弱者用印比，就有猜着的可能。但是，他们又根本不明格局的社会属性，社会结构，社会功能，所以又根本上猜不对。人的富贵贫贱是以格局的高低成败来描述的，人的健康夭寿则是以五行的旺衰平衡来描述的。用五行的旺衰强弱去断人的命运，自然是驴头不对马嘴的。这正是所有学旺衰论命法的人不明白的地方，越来越痛苦的地方。

而以格局为中心的子平论命法，就很清楚，格局决定人的富贵贫贱，职业趋向。我是命运的主人，人生的格局就摆在我面前，我如何驾驭人生的格局呢，自然要在社会环境中寻找有利于维护格局的因素，避免影响格局的不利因素，让环境为我的人生格局服务，也就驾驭了自己的命运。

八字旺衰法、格局法的区别和应用

旺衰论命法，是以日主为中心，定出日主及各十神的旺衰强弱，然后以平衡法则定喜忌、断吉凶。

旺衰法最主要的部分，就是定日主的旺衰也就是身旺身弱，然后再确定日主喜什么、忌什么。一般身旺的需克、泄、耗平衡，喜财官食伤；身弱的需生扶平衡，喜印比。

强抑弱补、顺势化泄、通关调候，为其最基本的取用神原则。

格局命法，以命局中的天地主气（月令司气之神为天之主气天干中最活跃的十神为地之主气）为中心，立向、定格局、论成败，成格者贵，成局者富，不成格局者均为普通之人。

如何评定格局的成败，主要看立向点能否过护卫、真假、清纯三关。只有三关全过者，才算格局成立，不贵即富。三关只要有一关未过，就以不成格局论，按具体情况可分为半成品、瑕疵品、废品三个等次，以此断定除大富大贵（成格局者）之外，其它人的人生层次，或小富贵、或有成就、或平庸、或废人。标准明确条理分明。

所谓的三关：护卫、真假、清纯，各表述如下。

护卫：讲的是立向十神（立格局十神）周围有没有形成一套完善的保护或抑制机制。按凶神逆用、吉神顺用的护卫原则判断成败四凶神：杀、伤、枭、劫要制要化，如伤官要见财或印，七杀要见食或印或伤刃合杀；四吉神：财、官、印、食要生要护，如官星要见财或印，印星要见官或比。

吉凶神只有具备了这种护卫和抑制机制，才能健康有成就，也才有可能为我所用。

论格局时，护卫最为关键，我们不要以为身旺一见财、杀，就能升官发财。你首先得考虑：这财自身是否安全、健康，这杀是否已经驯服能为我所用。单个的十神其实仅只是一种原材料，只有合理组合以后才能够成才，也就是变成了成品，即财为财富，官为地位。

例一：

劫 食 日 比

乾造：甲寅 丁卯 乙丑 乙酉

大运：辛未 流年：己丑

身旺劫旺，旺衰法一定会认为地支七杀有财生可以为用，而实际上问题就出在七杀上。七杀为凶神，无制化，并且有源；而日主周围没有印星护卫、食神弱而难用，毫无抗击七杀之能力，大凶之兆。辛未大运七杀透、印星受伤严重，应期到，己丑流年癌症无治英年早逝。

例二：

比 伤 日 比

坤造：庚子 癸未 庚子 庚辰

此造旺衰法一定会认为身旺伤官得用，日主很聪明。用格局法而言，小暑后四天丁火司令，癸水伤官盖头，且子辰拱水，伤官很旺。伤官为立局十神。伤官为凶神，见财和印才算制化成功。现在天干不仅不见护卫之神，还见两比肩相生，伤官凶神有恃无恐，必干坏事。

司令之气正官被伤官克破，天生凶命。日主行第二步壬午运时，发烧烧坏脑子，成弱智。

相信通过这两个例子，对护卫的重要性略会有所认识。

真假：讲的是护卫十神根气、力量问题。有根者则有力，为真；无根者则无力，为假。

清纯：讲的是立向十神（立格局十神）和护卫十神，单一还是多现的问题。一个为清纯，阴阳同现两边或阴阴、阳阳两边双现为杂浊（年月为一边，时为另一边）。如官杀混杂、食伤同现、印印两透、都为杂浊。

格局命，说简单也很简单，就是先找主气立向（立格局），然后看它能否过护卫、真假、清纯三关，过则成格局大富大贵，不过则为各个层次的普通人。富贵贫贱、吉凶祸福一下子就明白了。

它的难度在于找准那个论命的中心点，或叫立向点或叫立格局点。理论上说很容易找，不是月令当令之神就是天干中最活跃的那个十神，但在实际运用中有一些命局由于组合的因素，月令主气或被破坏、或被合化、或被盖住不能用；天干最活跃十神得考虑旺衰、吉凶神、十神意向等，也不是一眼就能确定的。

旺衰法的最大优势就在于中心点是固定的不用找，日主就是论命的中心点，就这么简单。因此，很容易被初学者所拥护。

旺衰法和格局法最大的区别有三点： 1.论命的中心点（太极点）不同。

前者以日主为中心论命，后者以命局中天地主气为中心论命。这实际是人生以“我”为中心，还是以“天地自然”为中心的，两种人生观的巨大差异。 2.论人生成败的思路不一样。

旺衰法以旺衰平衡论人生成败吉凶。

格局法以格局成败论人生富贵贫贱。 3.对十神的认识不统一。

旺衰法对十神只讲喜忌，不论吉凶。符合旺衰平衡原则的即为吉，就是杀、枭、伤、劫也为我喜；不符合旺衰平衡原则的即为凶，就是财官印食也为我忌。

格局法对于十神有着明确的吉凶之分，并且严格按照凶神逆用、吉神顺用的取用原则，进行使用。

因此，旺衰法和格局法是两条完全不同的论命体系，最忌混用。用旺衰法的理念去评格局，必定会闹大笑话，同样用格局法的思想去论旺衰也不着边。

旺衰法、格局法的局限性及走偏原因

旺衰法和格局法是两种独立的论命方法，它们能够流传至今，尤其是旺衰法能成为现代论命的主流，必然有自己的独到之处。同时这两种方法始终被人质疑和批判，也肯定存在不少的弊端。

一种方法能流行，是有道理的，一种方法被时常批判也是有原因的。我们静下心来，来找找这方面的原因。

(一) 旺衰法的优点

以日主为中心的旺衰平衡法，在推断命主性格、主观能动性、行为方式、健康情况、婚姻家庭，这几个方面最为拿手，不仅容易学而且准确率还很高；对于一般性的富贵贫贱、吉凶祸福也能看出个大概。

这几个方面的优势，足以令初学者折服，自然对旺衰法产生很强的信服感和依赖感，对一些测不准的项目如富贵贫贱的层次及变化、吉凶祸福的大小及应期,总会认为这是命理高层次的东西，随着自己水平的提高肯定能解决，绝不会去怀疑这是旺衰法的局限

旺衰法就这几个方面的优势，足以让一般学习者自娱自乐了，毕竟多数人学习命理的目的，不是为了以此为业，仅是一种爱好。

(二) 旺衰法最大的弊端

1.以日元为中心论富贵贫贱、吉凶祸福。

旺衰命最大的特点就是以日元为中心进行全面论命，命主的富贵贫贱、寿夭吉凶、起落变化，无不以此为中心。

我们必须要清醒的是：在现实生活中，到底是“我”影响、改造自然和社会，还是“我”被自然和社影响、改造。简单一点说,在现实生活中,到底“我”是社会的中心,还是社会是“我”的中心。

很浅显的道理：人在自然界极其渺小，人是社会的一个小分子。我们时时被自然所左右，常常被社会潮流牵着鼻子走。我们为了生活，整天围绕着工作、事业转。我们拥有了房子和车子，却成了房奴和车奴。我们一心想改变别人，最后连自己的子女都会与你唱反调。我们努力改变命运，最终还是以认命而收场。

我们信奉人一定能胜天，同大自然做着不懈的斗争，结局反而向自然忏悔。敬畏自然、顺应自然、运用自然、人类方能和合万世颐养天年。

以日主为中心的旺衰论命法，违背自然规律，不符合社会现实，从一开始立向点就错了。这是旺衰法最大的误区。它只能推断一些日主自我之象，如性格、行为、婚姻、健康等。而对于人生的主象，我们通常说的人与社会的关系，也就是富贵贫贱、吉凶祸福，那就鞭长莫及了。

2.十神只分喜忌不分吉凶

八字中的十神，是对现实中各种人事物的形象描述或叫指代。

气有阴阳，人分善恶，物有美丑，事分吉凶，那么描述、代表万事万物的十神，怎么可能没有善恶之分呢？我想这应该是命理常识要,是十神没有善恶之分，那五神就够了，惜字如金的古人何必多搞出五个十神呢？难道是一时犯糊涂或吃了饭没事干闹着玩？

只要真正用心学过命理的人都知道,伤官、七杀、枭神、劫财，要是旺而无制化无合绊，就算是所谓的旺衰用神时，也不会有大的成就，并且麻烦事情还不会少。

七杀夺命，伤官伤身惹事，劫财争名夺利，枭神专抢饭碗，哪一样不是针对日主的健康和富贵来的，要是不分吉凶，人生哪有这么多的凶灾横祸。

举两个例子，做简单说明。

例三：

劫 才 日 劫

乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥

这个看似身财两停的八字，用旺衰法看是一个不错的命。用格局法看，以正财格论成败，正财吉神要有官杀或有食伤护卫，现官杀、食伤用神一个也不见，反而两劫财坐旺来克，格不仅不成，而且破损严重。富贵是不用想了，司令吉神被破，又是劫财无制化的凶神破的格，必有大灾之人。命主为至贫之人，后因谋生在事故中失去双臂，沦为乞丐。

劫财为四凶神中的第二恶神，凶的很，为有财夺财无财夺命的强盗。

例四：

财 劫 日 枭

乾造：丁酉 癸卯 壬午 庚戌

大运：戊戌 流年：戊子

此造七杀有源暗藏，由于组合的关系，七杀无制，杀机重重，杀透大运为应期。戊戌运，丙戌年发现胃癌，戊子年不治而亡。

七杀无制化无合绊，只要有力或有源的，没有不去攻身的。天干主突发性凶灾横祸，地支主恶疾绝症，少有不验的。

十神不分吉凶只分喜忌，使我想到了社会中有奶便是娘的糊涂人善恶不分，到时必然自食其果。

旺衰法不分十神吉凶，看似简单，实则把预测的路又堵去了半条只会越走越窄。

3.阴阳不分，清浊不管

旺衰命，只讲力量的平衡，不讲混杂清浊。有时真怀疑执迷旺衰法的人，是不是生活在真空中，现实天天在告诉着我们：生活、工作、行为混杂无序的人，是不会有真正成功和幸福的。

论命看富贵贫贱的层次，特别要注意清纯、混浊的。所谓的混浊体现之一就是阴阳十神分立命局两边，如官杀、食伤。阴阴、阳阳同现，也为混浊的一种，只是对富贵层次影响较小。

混杂是气的杂乱无序，没有明确方向，更没有持续的力量。体现在性格上是没有主见,犹豫不决；体现在行为上是什么都想做，又什么都不能深入；体现在感情上是脚踏两只船,用情不专。