恒的意思(恒的意思和含义取名)

古往今来出自《易经》最好的名字100（96-100）

《易经》是中国所有哲学文化的源头。诸子百家的思想大都是来源于《易经》，学习哲学的人不看《易经》，那恐怕就是数典忘祖了。金景芳教授读了《易经》，他发现马克思的许多思想和观点与《易经》如出一辙，这也许印证了《易经》是天人的学问，只要是有人居住的地方，不分种族与国界，《易经》它同样适用。

《易经》是中华民族五千年智慧的结晶，里面蕴含了和谐的辩证思想和朴素深刻的自然法则。现在，父母在为孩子起名时，除了好听外，还要起一个寓意好的名字。所以，本着只为一个好名字的原则，就带大家看看《易经》中的好名字。

出自《周易》：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。释义：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。解释：“恒”卦是内容是日常生活和生产上的事。“恒”的意思是久常。而“德恒”在汉语字典里是久远的恩德，也指恒久不变的德行。寓意可谓简单通俗，寓意深远了。表达父母希望孩子能够端正品德，厚德载物，德才兼备。重在一个“德”字，期限是“恒”久。

出于《易经》：「鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉」。解释：大雁、渊博、兴盛、书信指八斗之才、鸿鹄之志、锦绣前程。

《说文解字》：“鴻，鴻鵠也。从鳥江聲”。

本义：鸿，鸿鹄，天鹅。字形采用‘鸟’作边旁，‘江’是声旁。

鸿渐意为鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进。寓意男宝宝有凌云之志，自强不息。

出自《周易•大有卦》：「大有，柔得尊位」。

释义：《彖辞》说： 大有卦，表现为阴柔得以处在尊位，能够推行中和之德并得到上面和下面的积极响应，以此叫做“大有”。“大有”寓意美德刚健而光明，与天道相契而按时施行，因此就会臻于极为亨通。

出自《周易》：（泽地萃）兑上坤下。解释：“坤”指大地、土地之义，引申为功德福厚之义；“泽”本义是水积的地方，引申为河海。“坤泽”用作人名，寓意宝宝得天地之厚，福泽延绵、福运连连、生活优渥。

出自《周易》：六二，鸣谦，贞吉。释义：六二：明智的谦让。吉祥的占卜。解释：在文中的“鸣”用作“明”，意思是明智的。我们先来看看“鸣谦”的本义是谦德表着于外，也是态度谦恭的意思。引申的内涵，就是谦虚有内涵。我们单字分析“鸣”，说到“鸣”很容易联想到说话，那么孩子出生的第一句话，就是哭声，意味着一出生，孩子非常谦恭，寓意着男宝宝温良恭顺，虚怀纳谷，谦虚谦逊。结合原文看，“谦”卦是吉卦，是说人的美好品德——谦虚，寓意着男宝宝骄傲而不骄傲，以理服人，以礼服人，以德服人才。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。其实“谦”卦也在说不同的人在不同的境界里，姿态是不一样的，而有大成就的人，很是平易近人，没有一点架子或狂傲之气，这种人就是具备撝(hui1)谦之德。这边是“鸣谦”的内涵。

才华横溢的男孩名字，每一个都蕴藏着赤子之心

一个人的名字，不仅是对外交往的一个工具，而且也是我们在这个世界上生存的证明，虽然，名字不能决定一切，但是还是对我们有潜移默化的影响。特别是对于被寄予厚望的男孩来说，更要重视起名。那今天，起名网就为大家推荐一些才华横溢的男孩名字，如果你们喜欢的话，那就不要错过了！

裕源

“裕源”这个名字朗朗上口，优美动听，很适合起名。并且，“裕”字用作人名意指富有、大度、胸怀博大，“源”字的本意是指水源，在起名中也可以引申为生机，希望，充满活力的意思。因此，这个名字寓意着未来事业蒸蒸日上，就如，江水一般源远流长。而且，这个名字也很有寓意。

锦航

在“锦航”这个名字中，“锦”是鲜艳华美的意思，用作人名意指鲜明、美丽、美好，“航”在起名中是指敏捷、大气、有目标。因此，为男孩起这个名字，不仅符合父母对孩子的美好期望，而且也寓意着孩子未来有一个锦绣的前程，能在事业上达到一个新的高度。所以，这个名字很有意义。

靖琪

“靖”字是平安，安静，平定的意思，用作人名意指恭敬、谦卑、蒸蒸日上，“琪”是指美玉、珍异，所以，这个字给人一种杰出、光彩的感觉，并且这个字在起名中也有才华横溢、明艳动人的寓意。因此，这个名字很有气质，也很符合男孩在我们心目中的形象。

嘉阳

“嘉阳”这个名字给人一种乐观开朗的感觉，很适合为孩子起名，并且，“嘉”用作人名意指善良、吉祥、美好，“阳”字在起名中是阳光、开朗、积极向上的意思。因此，“嘉阳”这个名字既有很美好的品质，又包含了我们很喜欢的性格特点，很值得起名。

仁智

“仁智”这个名字充满着智慧与才气，而且这个词语在古文中经常看见，所以，为孩子起这个名字，有一种古风雅韵。并且，“仁”和“智”都是很好的品质，也是很难得的一个品质，因此，这个名字很有寓意。“仁”在起名中也有乐于助人、十全十美的寓意。“智”寓指足智多谋、才华横溢。

宇霖

“宇霖”这个名字给人一种温文尔雅的感觉，而且这个名字也很好听，为孩子起这个名字，一方面，是希望孩子有才华横溢的一面，能成为一个优秀的人，另一方面，这个名字也有男孩的气宇轩昂、风度翩翩。而且，“霖”字在起名中寓意福满乾坤、恩泽万世。

胜进

“胜进”这个名字给人一种不断进步的感觉，并且，能逐步进步也是一种能力，所以，为孩子起“胜进”这个名字，寄予了父母最美好的期望。“胜”也指有能力有担当，在起名中有才华横溢、聪明睿智的寓意。“进”用作人名意指富裕、上进、势如破竹。因此，这个名字很有寓意。

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《孟子》经典名句详解：无恒产而有恒心者，惟士为能

无恒产而有恒心者，惟士为能

名句的诞生

无恒1产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放2辟3，邪侈4，无不为已。及陷于罪，然后从而刑5之，是罔6民也。

———梁惠王章句上

完全读懂名句

1﹒恒：常、一定的。2﹒放：放荡。3﹒辟：同“僻”，与“邪”同义。4﹒侈：不依制度、胡行乱为。5﹒刑：动词，加以刑罚。6﹒罔：同“网”，罗网之意，此处意指张网罗织、陷百姓于绝路。

没有稳定的资产作为生活保证，却又要求保持良好的道德品质，恐怕只有贤达之人才能做到这点。一般的民众，假如没有稳定的资产收入，便会心神动摇。一旦心神动摇，便会放纵、骄奢、奸诈、欺骗，无所不为。等人们真的犯了罪，国家便用严峻的刑罚加以惩罚，这其实等于是国家张网故意去引导民众犯错而后又逮捕他们。

名句的故事

孟子对齐宣王的“王道”课程，以分析当时的大势为始，以具体的实施细则为终。

当其时，天下像齐国一样方圆千里的共有九个国家，齐国只占其中的九分之一，想单靠一个国家的军事力量去让其余八个国家臣服，自然是痴人说梦。正因如此，所以孟子的游说之辞———让天下做官的人都在齐国朝廷有立足之地、让天下种田的人都想在齐国的土地上耕种、让四方的商人都想在齐国的城市里做生意、让旅行的人都想走在齐国的大道上、让天下痛恨自己国君的人都跑来向齐宣王诉苦……在极大的程度上让齐宣王看到了希望，也造成了他心中对以“仁政”一统天下的向往。

至此，齐宣王已几乎完全接受了孟子的游说，因此便开始虚心地请教，希望孟子能将“仁政”该如何施行的方式一五一十告知他。眼见自己的“游说”工作已具成效，孟子自然毫无保留地将自己的想法一一道出，而这其中最关键的一个前提便是：让老百姓保有自己固定的财产。因为人民没有固定的财产，就不会有固定的道德追求，而没有了道德追求，便会胡作非为，造成社会的不安定。

“温饱”，可以说是人类最基本的生存需求与权利，若连这种最基本的权利都丧失，要求道德未免太苛刻。我们都知道，孟子一向提倡“性善”，也就是认为世上所有人本性都是纯善的，但这其实只是一种理念。因为若在生活都不得温饱之时，还要求坚守个人的道德操守，不仅过于苛刻，也是一种不实际的幻想，所以在这一点上，孟老夫子还是看得相当透彻的。

历久弥新说名句

孟子“有恒产才有恒心”的说法，虽然无法概括社会动荡的所有原因，但却足以说明某些确实存在的问题。《管子·牧民》篇中所提及的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”之说，便与孟子的观点相契合，皆是认为若能先满足百姓的温饱问题，那么许多社会问题也有可能迎刃而解。

古希腊时代的哲人亚里士多德曾说过，中产阶级不发达是政治不稳定的根源。因为当中产阶级弱小无力并且组织很差时，国家就会为穷人和富人，由于二者是天然的敌人，所以在政治上往往会互相排斥，很难妥协，并由此导致社会的不稳定。并且他还发现，古希腊的发达与中产阶级的崛起有很大关系。

姑且不论东西方政治体制的差异，但孟子与亚里士多德至少在“财富的平均分配足以维持社会稳定”这点上，看法是相类似的。

时至今日，孟子当年的观点依然让不少领导人深记在心。就像新加坡前总理李光耀先生，他在担任新加坡总理之初，着实为国民缺乏国识而苦恼不已。有一天，当他苦苦思索治国之道时，突然看见一个男人拼命地追赶一扇被台风刮跑的门板。这个画面让李光耀先生突然间有所体悟：这个男人家的门板能被风刮走，显然是个穷人，一个穷人为了一扇门板都能如此拼命，假如他有更多的家产，那一定会为维护这个国家而拼命。从此，李光耀明白自己的使命就是要让每个新加坡人都积累起财富，都有一栋美好的房子，如此一来，国家方能走向安定。

除了用在治国之道上，孟子“有恒产才有恒心”的观点也被不少人拿来作为“”也就是培养廉正官员的一个基本论点。因为这些人认为“高薪”可以“养廉”，只要能提供给官员优裕的生活条件，必能让官员们“不必”去犯某些罪恶。

当然，高薪是否真能养廉，而多高的薪水才能养廉都让人莫衷一是，但领导者在制订国策计划时，能不以自己的利益为前提，而先由富国、富民的角度出发，绝对会是全民之福祉、治国之良策。

国省考行测之言语理解常考词语、成语辨析！

一、相同首字母近义词组辨析：

【A】

1. [哀怜 爱怜 爱恋] 三者读音大致相同；但意义和用法不同。

“哀怜”指对别人的不幸遭遇表示同情。

“爱怜”指十分疼爱，多用于子女。

“爱恋”指热爱而难以分离，多用于男女之间。

2. [爱护 爱惜]

“爱护”有精心保护，不使受到损坏或镀害的意思。

“爱惜”指不浪费，不糟蹋。

“爱护”既可指人，又可指物；“爱惜”则仅指物或抽象事物，如“时间”。

3. [安闲 安适]

“安闲”重在“闲”，指心中无所牵挂。

“安适”重在“适”，指舒适，惬意。

4. [安置 安顿 安排]

“安置”重在于“置”，指使工作、生活、物品等有适当的位置；或指人或物的处置各得其

所；又指安置亲属、行李、灾民等。

“安顿”着重在于“顿”，指妥当安排使有着落。

“安排”着重于“排”，表示分轻重缓急，先后主次，有条不紊地处置人或事物，多指人事、

任务等的处理。

5. [按语 暗语] 相同点：二者都与语言有关；不同点：

“按语”也写作“案语”，指作者、编者对有关文章、词句所做的说明、提示或考证。

“暗语”指彼此约定的秘密话。

6. [暗淡 黯淡] 二者都指不明朗；不同点：

“暗淡”指光色昏暗，不光明，不鲜艳。如“光线暗淡”。

“黯淡”同”暗淡”，指心理暗淡。如“心情黯淡”。

7. [翱翔 遨游] 二者都与游动有关；但游动的方式有所不同。

“翱翔”指在空中回旋地飞。如“自由翱翔”。

“遨游”指漫游，游历。如“遨游太空”。

8. [懊悔 懊恼]

“懊悔”重在“悔”指后悔，更多的是“责己”。

“懊恼”重在“恼”指烦恼，更多的是“怨天尤人”。

【B】 龙

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9. [颁布 颁发]

“颁布”侧重于公布，对象往往是法令、条例等。

“颁发”侧重于授予、发出，对象常是奖品或命令、指示等。

10. [包括 包罗 包含 包涵]

“包括”可指具体事物，又可指抽象事物。

“包罗”指广大范围，众多事物。

“包含”对象多是抽象事物。如“这句话包含好几层意思”。

“包涵”请人原谅。如“请多包涵”。

11. [包藏 饱藏]

“包藏”指包含，隐藏。如“包藏祸心”。

“饱藏”指深深地隐藏着。

12. [包含 饱含 包涵] 三者都有含有的意思；但含有的浓度或对象不同。

“包含”仅指里边含有。

“饱含”指所含的量特别充足。

“包涵”指客套话，请人原谅。

13. [保障 保证]

“保障”指有效地保护人民财产、劳动、科研成果等使人不受侵犯和破坏。

“保证”着重于用事实或行动担保做到。

14. [报复 抱负 包袱]

“报复”指对批评自己或损害自己利益的人进行反击，贬义。

“抱负”指远大的志向，褒义。

“包袱”比喻影响思想或行动的负担。如“思想包袱”。

15. [报到 报道]

“报到”动词，指向组织报告自己已经来到。

“报道”也写作”报导”，名词，指新闻稿；动词，通过媒体把新闻告诉群众。

16. [暴戾 暴力]

“暴戾”形容词，指粗暴乖张，残酷凶恶。如”这个老板真是暴戾，动辄对工人进行打骂”。

“暴力”名词，①强制的力量、武力；②特指国家的强制力。

17. [暴病 抱病] 二者都与疾病有关；但词性和词义不同。

“暴病”指突然发作来势很凶的病，名词。

“抱病”指有病在身，动词。

18. [爆发 暴发]

“爆发”①指岩浆突然冲破地壳，向外迸出；②指通过外部冲突而发生的质变；③指力量、

情绪等忽然发作，或事变突然发生。

“暴发”①指突然发作；②指突然发财得势，多含贬义。 龙

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19. [奔赴 奔向]

“奔赴”侧重于“将要走到，跑到，赶到”。

“奔向”侧重于“朝某个方向”奔，没有“赶到”之意。

20. [本领 本事]

“本领”着重于工作的技能，特殊的技巧。

“本事”着重于活动的能力，指一般的能力。

21. [崩裂 迸裂] 二者都是动词；都有裂开的意思。

“崩裂”指物体猛然成若干部分。如“山石崩裂”。

“迸裂”指破裂，裂开而往外飞溅。如“脑浆进裂”。

22. [必须 必需]

“必须“副词，侧重于“应当怎样”，表示事理上和情理上的必要，能愿动词；还表示加强

命令语气，副词。

“必需“动词，侧重于“不可或缺”，一定要有的，不可缺少的，动词。

23. [变易 变异] 二者都与变化有关；但所指的对象不同。

“变易”指改变，变化。

“变异”指同性生物世代之间或同代生物不同个体之间在形态特征、生理特征等方面所表现

出来的差异。如“物种变异”。

24. [变换 变幻] 二者都是动词，都有变化之意。

“变换”指事物的一定形式或内容换成另一种，多指具体的事物。

“变幻”指不规则地改变，多指抽象事物，不能带宾语。

25. [辩白 辩护 辩解]

“辩白”重在于“白”，说明白事实，一般指在被误会或被指责的情况下进行分辩，使真相

大白。

“辩护”着重于“护”，用充足的理由为自己或他人申辩。

“辩解”着重于“解”，分辩解释，说明见解或言行是正确的或错误不是那么严重。

26. [报怨 抱怨] 二者都与“怨”有关。

“报怨”指报复怨恨。

“抱怨”指心中不满，数说别人不对，或埋怨。

27. [辩别 辨别]

“辩别”指用言辞来分别。

“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别。

28. [辨明 辩明]

“辨明”辨别清楚。如“辨明方向”“辨明是非”。

“辩明”分辩清楚，辩论清楚。如“这场论争已辩明事理”。 龙

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29. [标致 标志] 二者读音相同；但词性和词义不同。

“标致”指相貌、姿态美丽，多用于女子，形容词。

“标志”①标明特征的记号，名词；②表明某种特征，动词。

30. [表明 标明]

“表明”指表示清楚。

“标明”指特意用文字或符号等把某事物直接标出来。

31. [病例 病历]

“病例”指某种疾病的例子。

“病历”指医疗部门记载病情、诊断和处理方法的记录，也叫病案。

32. [不齿 不耻] 这两个词语读音相同；但意义不同。

“不齿”是不愿意提到的意思。

“不耻”是不感到羞耻的意思。

33. [不合 不和]

“不合”指不符合，不应该，合不来，侧重于性情不相投，不能相处。

“不和”指不和睦。如“家庭不和”。

34. [不力 不利]

“不力”指不尽力，不得力。如“办事不力”。

“不利”指没有好处，不顺利。如“这个地形不利于战胜”。

35. [不止 不只]

“不止”指继续不停；还指超出某个数目范围。

“不只”有不但之意。

36. [不至 不致]

“不至”表示不会达到某种程度。如“作为一个北京人，不至于连长城都不知道吧”。

“不致”表示不会引起某种后果。如“事前做好准备，就不致到时手忙脚乱了”。

37. [部署 布置] 二者都与安排有关事情有关。

“部署”指安排、布置人力、任务等，一般指大规模地、全面地、原则地安排配置。

“布置” 指在一些活动中做出安排，多指具体的安排、配置等。如“布置任务”。