2009年的清宫图(2009年清宫图生男生女表正版)

中新网北京4月30日电(记者应妮)经过两年多筹备，最新改陈的“陶瓷馆”5月1日将在故宫博物院武英殿开放。作为常设展，该馆展出了一千余件故宫藏精品陶瓷文物，每件文物都有自己的二维码“身份证”。

汝窑、官窑、哥窑、定窑、钧窑合称为“五大名窑”。故宫博物院是目前收藏传世“五大名窑”瓷器数量最多、质量最精的国家级博物馆之一。

明星瓷器文物之一：清乾隆各种釉彩大瓶，更为人熟知的名称是“瓷母” 应妮 摄

故宫博物院副院长任万平介绍，在故宫博物院收藏的186万件(套)文物中，陶瓷类文物占37万多件(套)，是故宫器物藏品中的第一大门类。这其中绝大部分属于清宫旧藏，品类繁多，流传有绪，自成体系。另外还收藏有数千件实物资料和自1949年以来故宫博物院研究人员从全国各地150多个重要窑口采集的7万多件瓷片标本。经过故宫博物院以陈万里、孙瀛洲、冯先铭、耿宝昌等陶瓷研究先辈为代表的几代陶瓷专家的研究、分析、鉴定，使故宫藏陶瓷具备较高的真实性和可靠性。

从37万件(套)陶瓷文物中遴选一千余件

故宫博物院“陶瓷馆”创建于1952年，最初位于慈宁宫区，此后几经改陈、迁移。2008年，故宫博物院在文华殿开设了经过改陈后的陶瓷馆，从院藏陶瓷中遴选出400多件具有代表性的精品呈现给观众，还在展厅里安排志愿者，常年为观众免费讲解陶瓷藏品，使“文华殿陶瓷馆”成为故宫博物院最重要、最知名的展厅之一。

文物背后的L形的亚克力玻璃支架用于防震 应妮 摄

为因应公众需求，切身感受博大精深的中国古陶瓷文化魅力，新陶瓷馆在展览空间、主题设计、展品数量以及展示形式与古建筑融合等方面进行创新。

故宫博物院器物部主任吕成龙介绍，陶瓷馆从展品数量上有大幅提升，由原来的四百多件增加到一千余件，增加了一倍多；从距今约八千年前的新石器时代磁山文化到时期，之前到清朝宣统，这次所选展品年代下限定为，可谓更全面。

记者看到，武英殿正殿展厅包括前十个主题，以中国陶瓷发展史为纲，集中展示从距今八千多年的新石器时代磁山文化陶器到时期瓷器，涉及陶瓷类文物八百余件。浴德堂展厅集中展出第十一主题的外销瓷器。西配殿包括第十二到第十四主题，分别展示清代宫廷大婚用瓷、祭祀用瓷和进膳用瓷。东配殿包括第十五到第十七主题，分别展示清代宫廷陈设赏赐、宗教和万寿成套用瓷。

“新增的六个主题展突出了故宫的藏瓷特色，是其他博物馆所不具备的。”吕成龙特指东、西配殿展出的清代各种用途的瓷器。

值得一提的是，陶瓷馆在武英殿前殿中央设置了“展中展”，第一期集中展出了7件转心瓶。这意味着在展品相对固定的常设展基础上，“展中展”单元实现了展品的不断更新，让观众有机会看到更多文物。

展览现场 盛佳鹏 摄

明星展品俱全 千余文物有二维码“身份证”

展览根据最新学术研究成果，更新和丰富了文物展品的信息。吕成龙举例说明，如“河津窑白釉珍珠地刻划折枝芍药纹腰圆枕”，原定为“磁州窑风格”瓷枕，根据最新考古、研究成果，此次展览确定具体窑口为“山西河津窑”；一件“青花海兽异兽盘”原定年代为“明成化”，根据最新研究成果，此次展览更新为“明天顺”；一件原定为“明宣德”的青花加矾红彩海水龙纹金钟碗，此次重新定为“明正统”。

历次改陈必选的明星展品更是一个都不少，如三国时期吴国的青釉堆塑楼阁人物鸟兽谷仓罐，北朝的青釉莲花尊，唐朝的鲁山花瓷腰鼓，北宋的汝窑淡天青釉弦纹三足樽式炉、定窑孩儿枕、钧窑月白釉出戟尊，南宋的哥窑鱼耳簋式炉、官窑粉青釉盏托，明永乐青花缠枝莲纹压手杯，清雍正粉彩八桃结树图天球瓶，清乾隆淡黄地粉彩镂空干支字象耳转心瓶等。

其中，雍正款珐琅彩雉鸡牡丹纹碗，属于2009年以前陶瓷馆的必选展品，于2008年改陈时被换下，如今时隔十余年重新展出。

展览现场 盛佳鹏 摄

首次亮相的展品还有西夏的灵武窑黑釉剔划缠枝花纹罐，清乾隆的粉彩天蓝釉镂空转心瓶，清康熙的青花祝寿图棒槌瓶。

最值得一提的是，每件文物的说明牌上都有一个二维码，只要扫描之后，文物的尺寸、底款、文字介绍，以及文物各面的照片都会一一呈现。

瓷器文物防震最重要

北京坐落在地震带上，因此如何防震，成为故宫人首要关切的问题。

记者看到，在大型瓷器文物的背后，都有一个L形的亚克力玻璃支架，“我们在支架底下用手电钻打孔，然后用螺丝钉固定，上面还要用鱼线捆扎一下。比较矮小的、体量扁平的，就用博物馆一种常用的胶泥在文物底部粘上进行固定，这种特别研制的胶泥对文物不会有损伤。如果碰到转心瓶就更复杂，不仅要用支架，底部要固定，为了防止里面晃动，还要把棉花塞进里面的缝隙，还不能让观众看见。”吕成龙坦言，按照各种文物器型一一进行防震处理，是一个很大的工作量，整个团队用了一个月时间来做这件事，不能让文物有丝毫损伤。

展览现场 盛佳鹏 摄

大婚瓷、祭祀瓷、进膳瓷……各主题展兼具趣味与知识

当各时期瓷器同时摆放在一起，高下立见。这一点在清代宫廷陈设赏赐主题展现场，表现得尤为明显。

清代沿袭明代制度，在景德镇设御窑专门烧造宫廷用瓷。据档案记载，清代大批量烧造宫廷用瓷始于康熙朝，但大运瓷器(注：指御窑厂每年底在宫廷内务府奏销，按年例不用皇帝另外降旨、按固定式样烧造且统一运至京城、交付宫廷瓷器库收储的瓷器)真正形成固定式样并按例烧造，则始于乾隆十二年(1747年)。统观清代大运瓷器中的琢器品种，以乾隆朝为最多，共计52种，以后各朝烧造品种每况愈下，嘉庆朝37种，咸丰至宣统朝则仅保留其中的8种瓶式。

从乾隆到宣统，七个皇帝，七个青花缠枝莲纹玉堂春瓶并立。吕成龙告诉记者，很明显能看出来，青花的画工是乾隆时期最好，之后一代代越来越差。“到了宣统，蓝色中都带紫红，因为当时用了‘洋蓝’的化工料来画，而不是天然的钴土矿，烧造出来颜色就不对了。事实上，御窑瓷器的烧造在道光以后就每况愈下，不仅造型越来越不优雅，纹饰也缺乏精细灵动，就像印出来的一样。”

他说，论瓷器造型之隽秀，明代看成化，清代看雍正。一排九个并立的青花玉壶春瓶是最好的例证。这个始于明永乐的器型，延续明清两代，“成化和雍正瓷器都以小巧隽秀为特点，雍正之后这种瓶子越来越不好看。”

在进膳用瓷主题展上，观众能看到对不同身份的使用者进膳所用器皿品种和数量，均有严格规定，以辨等级、明尊卑。清代乾隆年间规定后宫除了皇太后、皇后可使用里外均黄釉瓷外，其他皇贵妃、贵妃、妃、贵人、常在、答应以及皇子福晋、侧福晋等，均不得使用纯黄釉瓷器，清代御窑瓷器以黄釉瓷等级最高，其中又以全黄釉(即器里、外皆黄釉)瓷最为尊贵，顺理成章成为帝、后的专用品。半黄(即器外黄釉、器里白釉)者次之、黄地加其他色彩者再次之、其他地色加黄龙者又次之。

祭祀用瓷方面，圜丘坛(天坛)、祈谷坛、常雩坛等祭祀用祭蓝(青)釉瓷器，方泽坛(地坛)、社稷坛、先农坛祭祀用黄釉瓷器，日坛祭祀用红釉瓷器，月坛祭祀用白釉瓷器。这种规定符合自然法则，反映了古人顺乎自然、与自然和谐相处的理念。因为天呈蓝色、土呈黄色、刚升起的太阳呈红色、月亮呈白色，所以要用与它们颜色相同的瓷器作祭器。另外，清代皇帝前往不同的祭祀场所祭祀时，还要穿不同颜色的朝服，佩戴不同颜色的朝珠。即分别穿蓝色、黄色、大红色、月白色朝袍，分别配戴青金石、金珀、珊瑚、绿松石朝珠，于冬至时节祭祀天坛、夏至时节祭祀地坛、春分时节祭祀日坛，秋分时节祭祀月坛。

同治皇帝大婚用瓷，堪称同治朝景德镇御窑厂产品中的代表作之一，也开创了中国历史上大规模烧造皇帝大婚用瓷之先河。据史料记载，为筹办同治皇帝大婚典礼，共花费1100多万两白银，其中为烧造婚礼用瓷，朝廷下令拨款13万两白银重建因“太平天国运动”而被毁的御窑厂。即使这样，烧造这批瓷器对于重修后的御窑厂仍困难重重，耗时两年才全部完成。这10072件瓷器运到皇宫后，被认为“均烧造粗糙，不堪应用”。相关人员于同治九年命御窑厂开工重新烧造这批大婚用瓷，直至同治十年十一月才完全交差。(完)

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北电2009级女生篇下：她们没有吴谨言李纯的大热，也有好角色

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这些年清朝宫斗剧越来越火，谁还记得曾经霸屏的汉朝宫斗剧？

鲁佳妮首部作品是《大汉贤后卫子夫》，在里面扮演貌美有心计的姜柔，拿着炮灰的剧本，因给其他妃子下打胎药被发现处死，宫斗失败。

曾在《鬼吹灯之寻龙诀》中演其中一个女知青，之后又和陈坤合作《脱身》，演二少爷身边的丫鬟桂芬。

签约郭靖宇后，在《灵魂摆渡·黄泉》中演长生的师姐花凝雪，画像被网友认为像大幂幂。

像吗？

而这位郭导大家也不陌生吧，请回忆前两天掀起一波风浪的演讲……

在郭导替自己打不平的作品《娘道》里，鲁佳妮也有出演。这部剧跟她另一部作品《最美的青春》收视率都还不错。不过这两部作品也没能带红这个妹子，她的知名度依然有很大的上升空间。

白卉子在《秀丽江山之长歌行》饰演一个小角色刘伯姬，刘秀的妹妹。

她曾经参加过“红楼梦中人”和《山楂树之恋》的海选，但都以失败告终。而她最让人印象深刻的身份，应该是邓伦的前女友……

2012年左右，当时邓伦的微博名字还叫“邓伦正版”，白卉子就叫“白卉子正版”，两人还时不时在微博上互动。

据说当时白卉子家庭条件不错，但是邓伦还没出名，两人就在家庭压力下分手了。不过邓伦现在红了，白卉子在演艺圈还是soso，也算是世事无常了～

不演宫斗剧，她们也有好角色

要说这个班里面起点比较高的女同学，李梦肯定要算一个。

11岁时，李梦独自一人去了加拿大念书，住寄宿家庭，上语言学校。那段时间她性格孤僻，不爱与人说话，唯一的安慰就是看电影，最喜欢《乱世佳人》中的费雯丽。

隔年她回国了，看电影的爱好却没间断，文艺片、商业片她都爱，她萌生了学艺术的念头，尽管父母反对，她还是开始艺考的准备。

她最初想上的是中戏，但因为在北影的成绩好，于是选择的北影。

李梦18岁被选中演电影《白鹿原》中的白灵，那时候她刚刚考上北京电影学院。但后期导演将电影主线调整为田小娥视角，白灵的戏份全部被删掉。

也有说是导演为了捧女朋友张雨绮

得而复失的滋味实在不好受，李梦或许没想到自己电影梦的第一步就是这样的打击。

但她很快就有了第二次机会：19岁时拍了贾樟柯的《天注定》，在里面演一个的失足少女，成了国内第一个走戛纳红毯的90后演员。

去年她又演了贾樟柯监制的电影《海上浮城》，获美国圣丹斯电影节世界剧情片主竞赛单元“集体表演奖”

从她接到的戏来看，李梦本来也是个能顺风顺水的演员，可这位运气不好的姑娘出演的角色的命运一直很坎坷。

今年姜文导演的《邪不压正》里面原本也有她，饰演蓝青峰的女儿蓝兰。可后面戏份也被删减了很多，如果不仔细看镜头就错过了。

而李梦因为“角色”的事情闹出的最大动静，还是跟《白鹿原》的“孽缘”。

第一次在影版《白鹿原》上栽了跟头的李梦，2015年又进了电视剧版的剧组，原本依旧要在里面饰演白灵，但拍了两个月后突然被换成新人孙铱。

剧组给出的说法是李梦演技不行，但孙铱在剧里的表现也谈不上演技好，当时怀疑背后是有潜规则。但如果是潜规则为什么不直接找孙铱，还要李梦先拍两个月？

孙铱和林更新传过绯闻，是张嘉译名下的研究生。

有知情人说是李梦个性倔强，不听导演的话，觉得自己演的比较好。但也有说这是对方给李梦泼脏水。

真相成了罗生门

不过李梦曾在艺德方面被《老腔》导演和制片人集体diss，作为电影主演缺席发布会，并被爆料宣发半年来，李梦失联、失约多次。

李梦澄清自己是因为档期缘故，并晒出与副导演的聊天截图，暗指剧组想借白灵换角风波炒作一次。

但随后制作人李林泓反击李梦聊天截图是断章取义，并拿出了李梦在片场的视频，说她迟到、全剧组都要配合她加戏减戏。视频中，李梦情绪激动冲着工作人员大喊。

所以，到底谁在说谎？

除了上面那些坎坷的经历，李梦还在许多电影中都做过配角。像是《万物生长》中韩庚的初恋小满，《原来你还在这里》的莫郁华。

在《解救吾先生》中跟王千源演的绑匪演对手戏，是他的情人。

而她出演作品的命运大多数都是非常波折的。

最近她的作品《再见王沥川》被吐槽，因为有高以翔和焦俊艳珠玉在前，粉丝对换人挺不满的。

所以为什么要出续集？

还有《凉生，我们可不可以不忧伤》，在里面演小九，可能是想通过拍偶像剧带带人气。这部剧已经是有上星的，现在也有了撞档的迹象……

跟李梦相比，剩下的几位女同学虽然作品不多，但都还挺讨喜的。

卢茜的第一部作品是张国立执导的电视剧《原乡》，在里面演一个可爱直爽的前台服务员。

之后签约了张国立的公司，又合作了《爱情最美丽》、《半路父子》。

在《深夜食堂》其中一个单元《红香肠再登场》中演牧美。

她和李纯的关系很好，最近还在微博上为李纯宣传《如懿传》。

而董晴呢，我们最熟悉她的角色应该是《最好的我们》中的蒋年年。

之后也演了《武动乾坤》中演林动的妹妹林青檀。

刘真君的代表作是《战长沙》中的秀秀，喜欢小满。

左刊毕业后，去年才开始演戏，在电影《巨额来电》里饰演一个一闪而过几次的女警察琪琪。在这之后就没有再产出新作品了。

赵悦童曾《产科男医生》中演贾乃亮的前女友和《极品家丁》中演花魁秦仙儿。

今年她在微博上有透露是在考研，最近在美国。

童星出身的解月，曾经在《大唐情史》中饰演小高阳公主。

只是后来她的作品不多，而且多是配角，最近的作品有《太平轮》和《一步之遥》。

综上，北电09级13位女同学情况如下：

E姐结语

今年最热的两部清宫剧《延禧攻略》和《如懿传》，一个横空出世，口碑翻身；另一个是早被看好的年度剧王，却口碑分化。

吴谨言和李纯撞角色的操作也可以说是很神奇了，谁能想象魏璎珞、卫嬿婉和阿箬同时在一个班群的画面，可能有点精彩……

我们通常形容一位在演艺事业上有所成就又有良好口碑的演员时，会用到“德艺双馨”这个词。而这其中“德”字在前也本就意味着想要取得更令人赞誉的成就就必须要先摆正自己的德行。

这个班的姑娘们中的大部分拿到的资源和角色都还不错，但有的人在大热之后却不知道怎么去维护好自己的人设，怎么去试图用努力换来一些本就可遇而不可求的观众缘。这样no zuo no die的操作，注定不会走得长远。

相比之下一些女同学虽然暂时还没有什么特别优秀的作品，但一直坚持自己的原则和梦想，一步一脚印踏实地往前走着，相信她们的未来要更可期。

总体来看，北电09级的女生未来的上升空间都还很大，只是演技还需要提高。

而北电09级的男生们也有相似的发展路线，并且他们大都很钟爱仙侠剧，敬请期待北电2009级男生篇～

E姐换新Logo咯！各位闺蜜认准正版↓↓↓

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揭秘传教士笔下的清宫象事

据‬史书‬记载‬驯养并使用大象在清代宫廷并不鲜见。这使在宫中服务的西洋传教士能够经常与大象接触，并在他们笔下留下了对清宫大象的描述。这些零星描述使我们能够了解大象用于清宫仪仗、娱乐表演以及大象的来源、驯养、遭遇解剖等奇闻轶事。

一　清宫大象用于皇家仪仗

大象在亚洲主要分布于南亚和东南亚地区，但南方大象进入北方宫廷却早已有之。如曹操就曾接受孙权赠象，因而有了大家熟知的“曹冲称象”的典故。

明末宫廷，驯养和使用大象已不是新鲜事儿。利玛窦曾描述：“在北京饲养着很多大象，为的是给朝廷仪仗增添壮观，但象是进口的，在这个王国境内任何别的地方都看不到。”（〔意〕利玛窦、金尼阁著，何高济、王遵仲、李申译《利玛窦中国札记》，中华书局，2010，13页）道出了宫廷大象主要用于仪仗。

清代盛大的宫廷仪仗中，大象必不可少。一方面，“象”与“祥”谐音，以“象”寓意天下太平吉祥；另一方面，盛装的大象出现在队列中，更能彰显皇家仪仗的华丽壮大。

乾隆十三年（1748），厘定仪仗制度，规定皇帝出行规格最高、规模最大的车驾仪仗为大驾卤簿。皇帝冬至出宫前往天坛举行圜丘、祈谷、常雩祭祀大礼时，使用大驾卤簿。浩浩荡荡的仪仗队中，除引导和扈从大臣、执事人员、卫兵等以外，还有作为仪仗的动物如马匹、大象等。大驾卤簿中的大象包括两种，分别为宝象和导象，位于皇帝玉辇前，宝象五只，导象四只。从外形装饰上，宝象与导象很容易区分，宝象奢华，导象朴素。光绪朝《钦定大清会典图》载，宝象装饰繁复、华丽，“络首、钩膺、鞦攀，皆编黄绒为之，杂饰诸宝。前后各缀朱缨二。后络珠网流苏，膺悬朱缨铜铃各三，白革为鞯，绘金龙彩云，周为花文，藉以朱㲲。鞍髹朱饰金。上载宝瓶，铜质鋄金，亦饰诸宝”（〔清〕昆冈等编修《钦定大清会典图·舆卫九》，光绪二十五年刊本，90页）。据说宝瓶内放火绒、火石、火镰，反映了满洲的传统习俗。导象则比较朴素，仅“披蓝屉，不加羁饰”（《钦定大清会典图·舆卫九》，94页）。

传教士的记载中，未对宝象和导象进行详细描述，却提及仪仗中用于拉车的大象（图1、图2）。葡萄牙传教士安文思（Gabriel de Magalhaens）于1648年被肃王豪格掳至北京，1677年去世，在北京居住生活二十九年。他的《中国新史》中有一章专门讲述“皇帝外出进行公祭的方式”，详细描述了顺治及康熙初年皇帝仪仗队的构成。比如仪仗队中包括执鼓手、喇叭手，还有执长杖的、执戟的等等。涉及物品也十分丰富，如灯笼、火炬、枪、旗子、长杆大扇等。而动物主要是马匹和大象。马有二十二匹，其中十匹色白如雪，装饰华美，另外十二匹用于拉车，八匹拉大车，四匹拉小车。大象共有四头，每两头拉一辆车。（图3）（〔葡〕安文思著，何高济译《中国新史》，大象出版社，2004，176页）可见，清初宫廷仪仗中，大象与车共同组成仪仗阵容。中文文献里，拉车的象被称为驾辇象。与其一起的还有驮宝象和开路象，即宝象与导象：“凡大祀，用驮宝象五只，驾辇象二只，开路象四只。升殿及常朝，用驮宝象五只，驾辇象二只，又每日设常朝象四只于外。”

（〔清〕伊桑阿、王熙任等编修《大清会典（康熙朝）·銮仪卫》，《近代中国史料丛刊三编》第73辑，文海出版社，1992，7808页）

1665年因汤若望历狱而被押解进京的西班牙多明我会传教士闵明我（Domingo Fernandes de Navarrete），也曾对宫中使用大象的情况简略描述：“皇帝的马厩里有6000匹马，还可以养更多的马，这是我在京城听说的；他还有24头象。每逢新月和满月，这些动物盛饰入宫，官员也去朝拜。”（〔西〕闵明我著，何高济、吴翊楣译《上帝许给的土地—闵明我行记和礼仪之争》，大象出版社，2009，139页）这表明，康熙初年除了重大祭祀，每月初一、十五的朝会活动，也有比较隆重的仪式，大象会盛装出现在仪仗队伍中（图4、图5）。

征战得胜归来，清廷往往举行隆重的受俘礼。“在中国，欢迎一位凯旋归来的将军是人们想象的最漂亮的仪式之一”（〔法〕杜赫德编、郑德弟译《耶稣会士中国书简集VI》，大象出版社，2005，86-87页）。1776年，为了庆祝平定大小金川，乾隆皇帝封主帅阿桂为一等公，并在午门举行了隆重的受俘礼。据见证这一仪式的传教士记载：午门广场的东西两侧，所有标志性器物排成了平行的两列：旗帜、军旗、长矛、大铁锤、狼牙棒、成饰、器械、象征性图形等不计其数，手持这些物件的人身穿镶有金边的红绸服装。参加仪式的人员除了亲王、爵爷、高级官员以外，还有各部衙门官员以及全副武装的皇家卫队。值得注意的是，午门广场上可见到“负载着活动攻城塔的几头皇家大象，旁边是战车”。这说明献俘礼仪式上使用的大象，驮着活动攻城塔，显然与庆祝战争凯旋归来直接相关。

二　清宫大象用于皇家娱乐

大象作为仪仗，在国家典章制度中有明确规定。而大象作为娱乐，则只是宫廷休闲生活的一种方式。大象大多时候在重大典礼仪式上才出现，普通百姓并不容易见到。但对于朝廷的尊贵客人，情况就不一样了。因为在一些宫廷贵戚或外交使节的接见活动中，大象常常用于娱乐表演。

1720年，俄国公使伊斯梅洛夫伯爵（Count Ismailof）来华，康熙皇帝不仅安排了热情的接见，还特意安排了公使和他使团的四个随从与当时在京的传教士们进行联欢。联欢的重要内容之一就是观看大象表演。当时在宫中服务的意大利传教士马国贤（Matteo Ripa）记下了这一事件：

皇帝的大象，养在葡萄牙耶稣会士的附近。陛下让公使和他使团的四个主要随从哪一天去和这些传教士们联欢一下，然后陪同他们一起来宫内赴宴。这里有33头大象，它们表演各种各样的技艺和把戏。在给公使表演中，大象们用它们的鼻子，跪下来，或者随着饲养者的指令跳起舞蹈。

可以看出，这是经过训练的大象才可能做出的表演。并且，这种表演是专门给朝廷里来的贵宾观看的。

大象除了表演、跳舞以供人们娱乐以外，体型庞大、京城稀有的大象本身，也足以成为人们的消遣娱乐。

德国传教士汤若望（Jean Adam Schall Von Bell）与顺治皇帝有着非比寻常的关系，被尊称为玛法。一次，为了让玛法汤若望开心，顺治皇帝想到了大象：他令十八只驯象，在教堂前一条通达的长街上，进行赛跑的游戏。可以想象，十八头大象，庞大的身躯，巨大的象蹄，跑起来该是怎样的一种情景。据说“在象赛跑时，皇帝特别留心，深恐这些庞大动物偶一不慎把他的这位老友踏死于奔驰的笨重象蹄之下”（〔德〕魏特著、杨丙辰译《汤若望传》，商务印书馆，1960，278页）。让大象在京城赛跑，这种娱乐消遣恐怕真是京城最为别致的比赛了。

三　清宫大象源自南方进贡

地处北方的京城并不产象，那么宫廷仪仗和娱乐表演中使用的大象是从哪里来的？总的来说，宫廷大象的来源有两个，一是东南亚周边各国的进贡，二是云南本地的大象，由云贵总督购买后解送宫廷。云南当地土司，也有向朝廷进贡大象的义务。文献中有记载的进贡大象的云南土司就有猛拱、孟连、耿马、车里、宣慰等。向清廷进贡大象的东南亚国家中，最著名的就是廓尔喀了。

廓尔喀是统治尼泊尔的部族，受西藏喇嘛唆使，于乾隆五十三年（1788）入侵西藏，侵掠当地人民的土地钱财。乾隆命两广总督福康安率兵出征，于乾隆五十七年（1792）平定廓尔喀，迫使廓尔喀求和。这一战役后，乾隆皇帝亲自撰写了《十全记》，自诩为“十全老人”，这第十全即是清廷平定廓尔喀。

廓尔喀向清廷求和后，开始向清廷遣使进贡。所进物品中，最著名的就是马和大象了。目前故宫博物院收藏有弘旿所绘《廓尔喀恭进象马图卷》（图6），描绘的即是乾隆五十七年平定廓尔喀后，廓尔喀遣使赴北京朝觐的情景。图中所进马匹五只，象两只。该画作于1793年，即平定廓尔喀次年，是称颂乾隆十全武功的作品之一。幅首《御制廓尔喀所贡象马至京诗以志事》序称：

廓尔喀之役，自热索桥至帕朗古，深入七八百里，歼戮数千人，拉特纳巴都尔穷蹙吁降，鉴其悃诚，准予纳款。此其所进方物中象马也，道远且险，今始至京。我国家万国共球，若安南、暹罗、缅甸、南掌之象，充牣仪卫。哈萨克布鲁特之马，散牧营伍，岂庸是戋戋者为。特以邀昊苍之助，顺表将士之效勤，绥彼边馀，安我藏地，效来呈览，辄用成章。

由此可知，向清廷进贡大象的东南亚国家，除了廓尔喀以外，还有安南（越南）、暹罗（泰国）、缅甸、南掌（老挝）。周边国家向清廷贡象，反映出清朝乾隆时期国力的强盛。

廓尔喀贡象马至京这一盛事，不仅被弘旿用画笔描绘下来，宫中服务的西洋传教士，也创作了相应的绘画作品，这就是法国传教士贺清泰（Loudovicus de Poirot）和意大利传教士潘廷章（Joseph Panzi）共同绘制的《贡象马图卷》。该画作于乾隆五十八年（1793）冬月，也是廓尔喀平定之后。画后有王杰、董诰等七位大臣恭赞乾隆的“十全武功”，幅首有董诰录乾隆诗句，与弘旿所绘图上诗句

一致：

异城归降顺事机，来朝奉表赍先归。马蹄象齿胥生致，鹿角狼胡笑彼微。

军务细咨怜众苦，武功全蒇（chǎn）赖天禨。持盈业业惟增惕，敢曰遐荒接踵依。

与弘旿所绘象马图不同，贺清泰与潘廷章所绘象马图并未表现象马解送进京的路途环境，也没有周围的山林树木，而是着重表现象与马的形体，非常写实（图7）。画中有象两只，马两匹。象的大小稍有差异，一大一小。大的为驯远象，高一丈一尺，身长一丈。小的为伏柔象，身高一丈，身长九尺。两匹马大小相差无几，紫云身高四尺六寸，身长六尺八寸，凤臆騪身高四尺三寸，身长六尺。无论大象还是马匹，用笔都颇为精细，轮廓、设色、比例等都突显西方绘画的写实特色，一定程度上反映出宫廷西洋传教士的绘画水平。

大象的进贡，一般来讲，例贡每次进贡两只，有时遇皇帝生日万寿节或皇后生日千秋节，各地也进贡大象。但把大象解送进京，耗费很大。据档案载，道光五年（1825），由云南解送5只驯象至京，共核销银两三千七百五十二两七钱九分四厘。所以咸丰以后，宫中驯养大象就逐渐断绝殆尽了。据说地方收到贡象后，须派员专程护送进京，沿途供给草料粮谷。但由于水土不服，还是会有大象在运送途中死去，有时官员还会因此受到惩罚。所以，不论进贡还是购买而得的大象，能够在京城出现都很不容易。那么，这些大象在京城是如何驯养的呢？

四　清宫大象专人驯养看护

大象从贡地解送到京城后，交由銮仪卫管理。銮仪卫设驯象所，由专人负责驯养大象。这些大象养在宽敞的象房内，一象一间，设在宣武门内西侧城墙根一带。据《大清会典》载，象房“广七丈八尺、纵四丈，檐高一丈六尺”。每只象配有毡、被、布、线、棉花、羊毛、铁索等用具。关于大象养在专门的象房，传教士的描述是中国文献的有益补充。安文思在《中国新史》中记载：“至于象，它们从未被放置在城门口，而是在象房内，也就是它们的馆舍中。因为大象是在宽阔的庭院饲养的，其中间有宽敞的房间，在那里过夏。”（《中国新史》，134页）

但是冬天，对于本应生活在南方的大象来说，就比较难熬了。有的大象会因看管人的疏忽而死去。不过，负责照顾大象的人员还是有特殊办法的，“他们让象留在小栏内，其地面用火炉加热”（《中国新史》，134页）。这样就可以给大象取暖，营造相对温暖的过冬环境。这就如同在象房内为大象烧了火炕，帮助它们挨过难以忍受的严寒。据安文思描述，从云南省运来的象不超过五六头。它们从不离开象房，除非皇帝为了某种公开的盛典，如祭祀等等，隆重出行才用大象。

养在京城的大象冬天有火炕取暖，炎热的伏天，则由驯象人统一驱至宣武门城墙根儿的护城河内沐浴。这时候，京城百姓便有机会到宣武门附近观看洗象情景。《帝京岁时纪胜》载：“銮仪卫驯象所，于三伏日，职官具履服，设仪仗鼓吹，导象出宣武门西闸水滨浴。城下结彩棚，设仪官公廨监浴。”（〔清〕潘荣陛、富察敦崇《帝京岁时纪胜·燕京岁时记》，北京古籍出版社，1981，71页）训练大象进行表演的象奴还可趁机赚得一些补贴收入。宣武门洗象作为清朝京城的一处盛景，使得附近地方的命名也多与象有关，如象来街、象牙胡同、象房桥等。

象奴或驯象师，除了来自进贡国以外，朝廷也专门从缅甸等地招募。驯养大象的工作应该十分辛苦，因为在传教士的笔下，曾记下日本东京迫害徒时，被判有罪的人需要接受的刑罚之一就是“被判终身饲养大象”或“被判在数年间从事这一劳役”。这也从一个侧面反映出驯养大象之艰辛与不易。

六　清宫大象遭遇意外解剖

大象从南方进入北京宫廷，一路奔波劳顿，常会因水土不服而毙命。到了京城象房，虽有专人照看，也难免因看护人的疏忽而死去。即便健康的大象，有时也会遭遇意外，在宫廷的特殊需求下被御医解剖。而解剖的缘由、过程和结果，在我们看起来着实有些离奇。

解剖大象这件事情，是在宫中服务多年的法国传教士巴多明（Dominique Parrenin）记录下来的。巴多明先后服务于康熙、雍正、乾隆三位皇帝，精通满汉语言，曾用满文编译的《人体解剖学》是康熙皇帝学习解剖学的课本。

大象被解剖的事，源于康熙年间太皇太后的眼疾。当时宫内御医面对太皇太后的眼疾束手无策，在皇帝的催促下，一位医生曾听说大象的胆汁对医治眼疾有特效，便向皇上献出了此方。医生们本来以为皇帝不会真的答应取大象的胆汁，谁知此方一出，皇上马上命人牵来一头大象，当着所有在场医生、外科大夫、官员及一群人的面，把大象杀死了，就是为了得到大象的胆汁。按照常识，胆汁装在胆囊里，胆囊应该与肝脏离得很近。但奇怪的是，御医取出这头大象的肝脏，直到把肝脏切碎，也没有找到任何与胆汁相关的东西。再到肝脏附近部位寻找，仍然没有。这吓得献出方子的御医脸色苍白，毕竟由于他的过失造成了皇家大象的死亡，他自己也很有可能被严重责罚。

皇帝得知没有找到大象胆汁的事儿，认为是御医无能，便把相应的翰林学士、进士和各部官员请来解决问题。据巴多明描述，最后在周清原的指引下，终于找到了大象胆汁。周清原字雅楫，江苏人，曾在康熙年间任工部侍郎。他说大象的胆汁不在肝脏，而是在大象的某条腿上。原因是大象的胆汁会随着季节的变化在全身流动。因为《本草纲目》中曾写道：“象胆随四时，春在前左足，夏在前右足，秋在后左足，冬在后右足也。”不过，熟悉西方解剖学的巴多明对此持有疑问，也怀疑是不是宫里的人们把大象身体里充满淋巴液的组织或其他什么腺体当作了胆囊。不论大象的胆囊是不是真地长在了腿部，一头皇家驯养的健壮的大象因此死亡并被解剖却是不争的事实。

传教士笔下的清宫象事，反映出清廷与周边国家交流的状况。也因为传教士的参与，清宫象事成为中西文化交流的部分内容。