烧香两头着了预示什么(上香,两头着了什么征兆)

烧香为何一定是三根？每根分别代表什么？传统文化我们不得不知

正值春节期间，焚香祈福的活动自然是少不了的。

无论是在家祭祖还是去寺庙祈福都会有诸多规矩需要遵守，在诚恳寄托心愿的同时也表达对这项传统文化的尊重。

其中烧香祈福是广为人知的一种祝祷方式，但是同样，烧香这件事也是有许多门道的。

有关于烧香活动的起源，不同的学者们有不同的观点，总的来说有以下三类。

其一，他们认为焚香起源于周礼，最早在《诗经》生民中有记，先祖后稷始创祭享礼，“诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁”，并“卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。庶无罪悔，以迄于今”。

在小雅中也记载了周王带领农民“来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福”。

从此，祭祀焚香这项习俗便渐渐流传于世，被大众所知晓。

其二，还有人认为中国古代从未创造过焚香之礼，而是受了西方佛教的影响开始焚香礼佛，进而演化到烧香祈福。

在供佛的礼仪记载中，确实有燃香供奉。

《增一阿含经》中记载，“长者女沐浴身体，手执香炉”，后提及“此香是佛使，满富城中须摩提女所请。”

可见佛教中诸多礼仪同中国民间习俗有众多相似之处，焚香之法也可能是从佛教中化用而来。

其三，其他人认为，中国古时用香只是喜爱香料味道，而“烧香”之举乃是受域外文化影响。

中国自古就有使用香料的先例，神农时期就已在采集花草树木制作香料用以净化空气，驱疫避秽。

《楚辞》更是记载了如幽兰、江离等香草的使用传统。

而这些记载只是侧重于对于香料味道的使用，并未提及祭祀焚香。

后随着与海外文化交流的频繁发展，在传入文化的影响下，人们逐渐开始将香料使用在祭祀、典礼仪式中，以示庄严，北宋甚至出现了专门从事香料贸易的“香舶”。

无论观点如何，不管是从西方传入的佛教还是中国本土的创立的道教，他们都崇尚于焚香礼拜，通过香气的弥漫达到通天晓神的目的。

随着宗教影响力的加大和信徒数量的增多，极大的普及了烧香礼仪，有关于烧香时的规矩也进一步完善，许多细枝末节也得以加强。

焚香从此成为皇室、士大夫以及百姓们祈福祝祷、增添雅兴的普遍活动。

非宗教行为的焚香只是欣赏香料的香味，而不注重其背后所蕴藏的象征意味。

相反，宗教行为的焚香活动更加注重其背后的含义。

佛教是世界三大宗教之一，传播甚广，属于外来宗教。

传入中国后，其理念要与中国本土文化相磨合，从而达到与大多数民众精神相契合，后得以广泛传播。

佛家认为焚香可通天意，达圆满之境。

而道教是中国的本土宗教，发源于中国，扎根于中国传统文化，与中国上古礼制和古典理念同属一处，其理念不需要过多的改变便可被大众所接受。

但是二者又属于既相互区别又相互联系的关系。

按照道教的说法，佛教始祖是受老子点化成佛的，即“化胡为佛”。

而佛家认为大部分道经是化用了佛经，借鉴了佛家的说法。

两教理论在很多方面相互融合，属于根与枝的关系。

佛家和道家都将焚香看作是人与上天交流的渠道，是通天地、以赤诚之心与神灵结合的方式。

两个教派都把烧香作为祈祷求福的初始阶段，首先通过烧香表达对神明的敬拜。

因此在烧香的意愿方面，佛道两家皆意为祈福、许愿，以求平安吉祥。

但是二者又都是选择“三”作为烧香时根数的代表，这是为什么？

有关于三根香的含义，佛家有两种主要的说法。

第一种说法为三根香代表着供奉佛、法、僧。

三根香不能同时入香炉，烧香时第一根香要插在中央，代表着“供养佛，觉而不迷”。

第二根香要插在右边，代表着“供养法，正而不邪”。

第三根香要插在左边，代表着“供养僧，净而不染”。

三根香整体即敬佛，敬法，敬僧。

第二种说法为三根香代表的是佛教的三种境界，即“戒、定、慧”。

这分别对应了人的三毒，即“贪、嗔、痴”。

点燃这三根香即意味着对欲念的摒弃与心灵上的解脱。

第一根香为戒香，摄心为戒，因戒生定。

戒指戒律，多指五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

《菩萨戒本经笺要》称道：“戒如大明灯，能消常夜暗，戒如真宝镜，照法尽无遗，戒如摩尼珠，雨物济贫穷”。

只有心有约束，不肆意妄为，才能终得善果。

第二根香为定香，因戒生定，因定生慧。

正所谓：诸三昧中，念佛三昧，三昧中王。

三昧就是正定的意思，定是产生智慧、悟出道理的源头。

只有心无杂念，意志坚定，才能参悟禅机道理。

第三根香是慧香，因定生慧，由慧断烦恼，终得圆满。

人生有八苦，智慧可以帮助我们认识和解决这些现实问题。

佛曰：我此法门，以定慧为本……口说善言，心中不善，空有定慧，定慧不等，若心口俱善，内外一如，定慧即等。

由此可见，慧是辅助条件又是必要因素，只有善于思考，懂得取舍，明智明理，才能聪慧睿达。

另外，在佛教礼仪中要按照“先烧香，后拜佛”的要求。

在上香时也要注意，点燃香后不要用嘴去吹，应该轻轻摇晃使火苗熄灭。

上完香后，应面对佛像肃立，微微鞠躬并双手合十，恭敬礼佛。

佛教祈福时使用合掌礼。

佛家认为，合掌寓意圆满，包纳万物众生。

合掌抬至心口处，寓意众生皆于心中。

两只手平时各自为营，分工有序，合掌时却都集中于一处，且都静止安定，代表着祭拜时的诚心，心无杂念，一心向佛。

在道教中，“三”这个数字有着非同凡响的代表含义。

《道德经》中记载的道家思想有：道生一、一生二、二生三、三生万物”。

因此道家认为世间万物起源于“三”，“三”即世间万物。

在道教之中焚香，有着十分庄重严肃的祭祀含义，即代表着对世间万物的尊崇。

道家思想讲究修身养性，天人合一。

他们认为供奉自然万物就可得到自然的恩惠，集天地精华，领悟修行之道，从而有助于提升修为，得道成仙。

他们不仅看重焚香时的礼仪遵守，更加注重内在品德的高尚。

同时，道教供奉“三清”，这是道家文化中的最高神明，即“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”三位尊神。

其中我们广为熟知的太上老君就是太清道德天尊。

因此道教的三根香不仅代表了大道化生万物，还代表供奉的三位尊神。

在道教的理念中，第一根香代表供奉玉清元始天尊，其地位最高，因此此香要插在中央。

第二根香代表供奉清灵宝天尊，《道德经》有云，“君子居则贵左，用兵则贵右”，又“吉事尚左，凶事尚右”。

由此道家除中央外，在吉瑞祥和时以左为尊。

由于清灵宝天尊地位略高于太清道德天尊，因此此香要插在左边。

第三根香代表太清道德天尊，此香插在右边。

而道家在焚香祈福时也有专属的教派规矩。

《道德经》中记载，“夫烧香，不得以口啮香，灵禁至重”。

对于道教而言，焚香的烟气可达十方无极世界，并能灵通三界。

因此在烧香时，千万不能用嘴吹灭点香时出现的火苗，否则人体呼出的浊气会污染通真达灵的媒介。

所以应将香微微晃动以熄灭火焰。

在入道观时，千万注意要跨过门槛，门槛可谓一道结界，隔绝污浊尘世与清净之所，“隔绝红尘咫尺地，遁入玄境一重天”，因此万万不可随意踩踏。

道教祈福时使用抱拳礼。

道家认为，阴阳五行在手上各有体现，抱拳礼蕴含着中国传统文化的五行之说。

而行礼时，两手抱拳拇指按于手指五行子午处掐子午诀，左手压于右手呈太极图样，故抱拳礼意味蕴含阴阳五行和太极八卦。

在佛教中，除了烧三根香，其次就是一根香和十三根香。

烧一根香的主要说法之一是表示一心一意供奉神佛，万事万物皆随环境，心中没有其他妄念，无另外所求，超凡脱俗，一片赤诚。

另一种说法是只祈求家人平安无恙。

而当在佛门中取得圆满功德或者做出重大贡献的人，才是有资格进十三根香的。

如果普通人进十三根香，则会有损礼教，折损功德。

而在道教中，香的根数可以不拘泥于三根，只要为三的倍数即可。

因为道教极其注重烧香礼节，道家认为，燃香数目越多神明庇佑的越多，心愿达成的越快。

其中六根香表示给两代人祈福，九根香则代表着给三代人祈福。

燃香时，香之间的距离要不超过一寸，否则会被认为不灵验。

烧香祈福是中国传统文化习俗的体现，在一定程度上反映了中国古代至今的人们对美好生活的向往与对至亲至爱之人的祝愿。

随着文化的积淀和教派自成一派的传承发展，在人们的口口相传中，祈福在世人的心目中逐渐占据了很高的地位。

各种规矩使这些习俗变得更加庄严端庄。

无论是烧香时点燃的三根香还是祈福时的手势都代表了人们的虔诚之心，表达了对美好未来的期许。

但是从在古代时由于对天神的敬畏举行的庆典、祭祀活动，到如今为祈求个人小小愿望进行的上香祈福都表达了人们将命运寄托给天的内涵。

但是生活中却是“我命由我不由天”，事物发展变化的本质还是人定胜天。

生活的美好与未来的繁荣需要自己用双手脚踏实地的去创造。

诚然烧香祈福在一定程度上加强了对于迎接未来的信心，增强了面对困难与挑战的决心。

但是这只是起到辅助作用，不能将一切希望都寄托在祈福活动中，还是要发挥自己最大的可能，尽最大的努力去将祈求的愿望转化为现实。

烧香是一项祈福活动，也是一项传统文化。

在继承与发扬的同时也要走好自己的路，不以物喜不以己悲，正所谓“无心生大用，有物不通神”，梦想可能在不知不觉中就实现了。

[1]徐文静,程恭让.汉藏佛教交流与近现代中国藏传佛教思想的发展[J].近代中国,2021(02):307-323.

[2]刘兆风. 从佛教造像中的禅定印看“戒定慧”三学[D]美术学院,2012.

[3]邵媛媛. 岫岩“烧香”仪式的文化研究[D].辽宁大学,2007.

[4]杜超凡.传播观与时代价值：对佛教文化传播的再度审视[J].华夏传播研究,2021(02):145-159.

烧香为何一定是三根？每根分别代表什么？传统文化我们不能不知

中国古代传统文化已经传承数千年，有着浓厚的底蕴。

各式各样的礼节和风俗贯穿着我们每一个的生活之中，即使像今天一样科技发达的年代也依旧存在不同的习惯。

科学技术与教育的广泛普及，让大部分民众了解到了现代科学。

但是传统依然是我们中华儿女无法舍弃的瑰宝，还有穿梭在历史洪流中被保存下来的信仰更是日渐辉煌。

毕竟无论现在科学多么发达，依旧有着科学层面在现在所无法解释的东西存在着。

一些人会将其归档为所谓的超自然事件，但对我们中华儿女来说这一切在与传统文化与知识相互结合后便能解释的通了。

比如烧香就是我们国家的一项习俗，而且已经留存了很多年。

在众多的文化当中烧香也是能够占据一席之地的，毕竟在很多节日乃至很多仪式中，人们都会用烧香的方式来达到自己的某些目的。

很多人认为烧香是拜佛的时候特有的一种形式，但实际上在我们国家已经存在了五千多年。

对此有过研究或者有信仰的人会发现，大部分情况中人们都是烧三根香的，这究竟是为什么呢？

烧香有三种解释。

首先是敬神礼佛的一种仪式，表示诚敬。

然后是取香气，可以净化心灵。

最后是为求人办事的请客送礼。

三种解释放到一起原本只是一种仪式，渐渐进入平民化，与大众生活进行融合。

其实一开始的时候烧香还没有这么形式化，它的起源可以追溯到五千年前的皇帝神农时代的香料。

神农时期采集植物用来驱疫避秽，也可以当做药物，这得益于植物本身挥发出的香气。

中国烧香的历史，可以分为三个时期。

做香料，香水用，陶冶情操和调节气味作为主要的形式是前两个时期。后期开始用于宗教敬神拜佛烧香，成为了敬畏神明的方式。

烧香的第一个时期作用是祭祀，一开始的时候是唯一的。

烧的香主要有柴，玉帛，牲体，香蒿，粟稷，脂等具有特殊气味的，并且比较高级的物品。

这些气味可以使人的身心都得到放松。

祭制始于周文王，具体祭祀的方法为：将牲畜的尸体与玉帛放置在木柴上，将柴点燃之后会有烟升起，表示告天。

烧香是具有它具体的特点的，香品原始、自然升火，不用器具、专用于祭祀。

第二个时期烧香历史是从汉武帝到三国时期，属于引进期。

所有的皇帝都想要追求长生。因此汉武帝对待所有的神明都是一样的，只要是是神他就敬。

之后的香品走向了实用化，比如椒房储宠妃等。

后来武帝大规模的开边，长此以往产自西域的香料传入中国。

这个时期烧香又上升了一个层次。西域的香料使武帝时的香事变得格外繁盛，从而衍生出来许多的事物。

第三期是普及期。

隋唐以后香就已经开始大规模普及。大量涌入的南香使香的价格降低，大众也能买得起。

佛道二教从六朝以来得到了大发展，在中国信仰中占据的地位也愈加重要。

到了宋代之后，三教相互融合，烧香之俗，也开始逐渐形成规则，香道也在这个时候产生。

当香与所追求的美结合到一起就有了更深的意味，为此北宋陈与义还特意写了《焚香》描写了这件事。

因为烧香的长时间发展，以至于到现在科学之上的时候，很多人还是会存着虔诚敬畏之心。

不过烧香的作用与意义远不止这样。

烧香的意义还是很多的。

比如表示供养三宝，传递信息于虚空法界。

除此以外也表示了燃烧自身，这就提醒佛教之中的弟子要有无私奉献的精神。

烧香还突显了戒定真香。

事实上佛并不喜欢世间大香或者是贵香，喜欢的是佛教弟子的戒、定、真、香，这也是许多人信奉佛教的一个原因。

在他们看来佛祖的无欲无求才是最值得追崇的。

很多人选择信奉佛教或者是道教都是为了能够保佑自己和家人的平安，还有就是事业的顺遂。

当自己虔诚的思想通过烧香到达佛祖或者菩萨之后，心中也就有了寄托。

上面也说道烧香是有三个阶段的。

在香品走向实用化的时候就打破了香必用祭的垄断，等到西域香料传进来之后香具也应运而生，就连中国第一个香炉也是在那段时间发明出来的。

不管是在宗教信仰还是民间拜祖，烧香都是要紧事。

为了更好的表达自己的虔诚，也是文化的进步，特地为其进行了搭配，也因此出现了香炉，使得中国的香事进入一个新阶段，也是为了让所有人都能更好的烧香。

不过很多人会发现，不管是佛教还是道教，乃至没有具体信奉只为求一些什么的人，烧香的时候都是烧三支。

难道是烧香也有门槛的区分吗？三支香分别代表了什么意思呢？

烧三根香在佛教和道教是有不一样的说法。

香能沟通凡圣，是可以与圆满的智慧相通，这是佛教的认为。

所以佛教弟子会用香辅助自己修持，希望能够超凡入圣。

三根香是佛教烧香时候最普遍的形式，分别代表供养佛、法、僧。

第一根插中间供养佛，第2根插右边供养法，第3根插左边供养僧。

每一根都有特殊的含义，但都是为了将自己心中的邪恶赶出去。

除了这个说法以外，在佛教中烧三支香也可以表示是贪、嗔、痴。

佛教中是有七情六欲一说的，而贪嗔痴是很多人都有的且舍弃不掉的邪恶思想。

点燃这三根香即表示对欲念的摒弃，同时解脱了心灵。

在贪嗔痴这方面，每根香也有不同的说法。

第一支香为戒香、第二根香为定香、第三根香是慧香。

这每一根香都是在为自己解决生活中的烦恼与苦闷，每一根都让虔诚者的思想得到升华。

在道教敬香也有着很多的说法，主体分为两种，不过也是三炷香。一是殿主烧香，此皆用立香，将香插于大香炉内，每炷香之间的距离也是固定的，插的时候也需要注意。

二是坛主拈香。

每炷香的长短粗细都有特定要求。拈香时也有它特定的形式，第一炷香插入炉中间，第二炷插于左，第三炷插于右，三只香需要并拢。

三这个数字对于道教来说本身就有着不同寻常的意义，也就是道家始祖所说的三生万物。

道家在烧三只香的时候必须保证三支香是一样的，这意味着众生是平等的，没有高低贵贱之分。

在民间也有着自己的说法，和道教有着很大的渊源。

民间烧的第一根香是戒掉自己身上不好的地方，代表着将自己的心灵洗涤干净。

第二根香则是烧掉内心之中的烦恼。

大部分的人心里面都会有许多的欲望，所以就算是信徒也没有办法抛开尘世间的一切。

一个人的内心如果不坚定，就很容易因为外界或者是别人的介入而轻易的改变自己的心理。

第三根香则是期盼自己能够有智慧，这很像是一种欲望。

不过总体来看每一炷香都是有所求的，这也是人们拥有信仰的原因。

而且民间烧香大多都是点到为止，在细节上很难进行分辨。

烧三支香这件事大多数信奉者是非常清楚其中的含义的，也会遵循所有的规矩进行叩拜。

不过有些新信徒或者只是想要求一些什么的人可能就会有一些不了解的地方，无意中会冲撞了神明。

烧香时还会有分类，比如有高香、保香、许愿香和还愿香等。

大部分人去都是烧保香，保佑平安健康、升官发财之类世俗愿望。

除了高香需要事后去还愿以外，其它的是不需要的，这也是非常有讲究的。

买香的时候也有很多需要注意的地方。

比如进香会带香、烛、包和拜香。

买香的时候需要自己买自己的，不可以用别人的。

但如果自己没有带钱，是先由朋友代购，再付钱给朋友也是可以的。

在拜香的时候把香举至额头一般高,闭眼许愿，然后三拜。

拜是有讲究的，东南西北都需要三拜，还有特定的顺序，拜完后将香插到香炉内。

右手杀生，没有左手平和，所以在插香的时候要用左手操作。

烧香是点燃自己的心香，也就是焚烧自己心灵中的恶，这样得到佛菩萨的加持，让自己得到相求的东西。

所以在烧香期间有很多注意事项，但只要心是诚的，所求也会得到保佑。

有人会觉得烧三支香不多，为了显示自己的虔诚就想要烧更多的香。

可实际上香可以烧一支，也可以烧两只，

但最多就只能烧三支，不是你想烧几根都可以的。

“烧香者：亦非世间有相之香。”

这是达摩大师的开示，也是对烧香的解释。

如何敬佛，在许多细节上都是有讲究的，真正有诚心的人在这些方面上都会格外的注意，不会冒犯了神灵。

虽然烧香意味着很多的事情，但我们也要清楚烧香对身体是有害的。

用现代医学来说，大部分的烟都会对身体产生危害，就如同我们再吸二手烟一样。

就算是选择品质好的烟也没有什么用，那些没有臭烟味道的可能会更加危险。

我们觉得买好的烟就不会对健康产生什么影响完全是自欺欺人，长时间吸入这个烟除了有致癌风险，也会引发气喘、肺尘症等。

不过真正虔诚的人不会因为这件事就放弃信仰，还是会怀着敬畏的心继续供奉。

这种心理每一个人都懂，我们可以不信，但是不能不尊重别人的追崇和信仰。

古人讲究心诚则灵，只要心诚，有些方面有一点改变也是无可厚非的。

但是在比较庄重的地方还是要遵循规则的，比如在道馆或者寺庙就需要谨言慎行，自己在家里祭拜祖先的时候就可以变通。

烧三支香这方面不管是哪一个教派都是有说法的，这就是我们的传统文化。

但不管是道教还是佛教，乃至更多的教派，都在向我们展示一个道理，那就是一定要心诚，并且要敬畏。

现在你知道为什么烧香一定要烧三根了吗？

寺庙上香的基础知识，大家可以学习学习。

大家好，我是一个比较信佛的人，平时也喜欢去寺庙看看，比较喜欢寺庙里的那种安静庄严古朴的感觉，这也许就是佛缘吧！每次去都有很多人在上香供养，但有很多人上香太随便，即然我们来上香，无论是心理原因还是其他原因，都应学学如何正确的上香，今天给大家整理了一下上香的知识。

上香的基础知识：怎么拿香、上香？上香时说些什么？

从专业角度上说，怎么拿，怎么插以及回向默念的文字都是有规定的。但法无定法，一切有为法如梦幻泡影。只要诚心拜佛，老实做事，无论怎么烧香都会有好的结果。

那么专业的烧香是怎么样的呢？

1.用自己的火将香点燃；

2. 用两手的中指和食指夹着香杆（左手在上），大姆指顶着香的尾部；

3. 安置胸前，香头平对菩萨圣像；

4.再举香齐眉；

5. 之后，安置胸前，香头平对菩萨圣像；

6. 开始用左手分插。

插香的第一种方法：

第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”

第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法。）

第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”

插香的第二种方法是：

先右边念：“誓断一切恶。”次左边，念：“誓修一切善。”后中间，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的，

和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪；”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”总括而简单。

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。”愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；

第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；

第二支则利用右手拈起，左手送入；

第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！

仪式就是仪式，如果没有诚心相伴，即使烧香也没有功德或是有很少的功德。

就像武功，再厉害的招式，如果没有深厚的内功来支持，究竟是花拳秀腿唬人的招式罢了。平时多做善事，平时多多慈悲，总比临时抱佛脚要好。

希望各位有缘看到文章的各位菩萨，在方便的情况下多多分享。南无阿弥陀佛！

烧香为何一定是三根？每根分别代表什么？传统文化我们不得不知

正值春节期间，焚香祈福的活动自然是少不了的。

无论是在家祭祖还是去寺庙祈福都会有诸多规矩需要遵守，在诚恳寄托心愿的同时也表达对这项传统文化的尊重。

其中烧香祈福是广为人知的一种祝祷方式，但是同样，烧香这件事也是有许多门道的。

有关于烧香活动的起源，不同的学者们有不同的观点，总的来说有以下三类。

其一，他们认为焚香起源于周礼，最早在《诗经》生民中有记，先祖后稷始创祭享礼，“诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁”，并“卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。庶无罪悔，以迄于今”。

在小雅中也记载了周王带领农民“来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福”。

从此，祭祀焚香这项习俗便渐渐流传于世，被大众所知晓。

其二，还有人认为中国古代从未创造过焚香之礼，而是受了西方佛教的影响开始焚香礼佛，进而演化到烧香祈福。

在供佛的礼仪记载中，确实有燃香供奉。

《增一阿含经》中记载，“长者女沐浴身体，手执香炉”，后提及“此香是佛使，满富城中须摩提女所请。”

可见佛教中诸多礼仪同中国民间习俗有众多相似之处，焚香之法也可能是从佛教中化用而来。

其三，其他人认为，中国古时用香只是喜爱香料味道，而“烧香”之举乃是受域外文化影响。

中国自古就有使用香料的先例，神农时期就已在采集花草树木制作香料用以净化空气，驱疫避秽。

《楚辞》更是记载了如幽兰、江离等香草的使用传统。

而这些记载只是侧重于对于香料味道的使用，并未提及祭祀焚香。

后随着与海外文化交流的频繁发展，在传入文化的影响下，人们逐渐开始将香料使用在祭祀、典礼仪式中，以示庄严，北宋甚至出现了专门从事香料贸易的“香舶”。

无论观点如何，不管是从西方传入的佛教还是中国本土的创立的道教，他们都崇尚于焚香礼拜，通过香气的弥漫达到通天晓神的目的。

随着宗教影响力的加大和信徒数量的增多，极大的普及了烧香礼仪，有关于烧香时的规矩也进一步完善，许多细枝末节也得以加强。

焚香从此成为皇室、士大夫以及百姓们祈福祝祷、增添雅兴的普遍活动。

非宗教行为的焚香只是欣赏香料的香味，而不注重其背后所蕴藏的象征意味。

相反，宗教行为的焚香活动更加注重其背后的含义。

佛教是世界三大宗教之一，传播甚广，属于外来宗教。

传入中国后，其理念要与中国本土文化相磨合，从而达到与大多数民众精神相契合，后得以广泛传播。

佛家认为焚香可通天意，达圆满之境。

而道教是中国的本土宗教，发源于中国，扎根于中国传统文化，与中国上古礼制和古典理念同属一处，其理念不需要过多的改变便可被大众所接受。

但是二者又属于既相互区别又相互联系的关系。

按照道教的说法，佛教始祖是受老子点化成佛的，即“化胡为佛”。

而佛家认为大部分道经是化用了佛经，借鉴了佛家的说法。

两教理论在很多方面相互融合，属于根与枝的关系。

佛家和道家都将焚香看作是人与上天交流的渠道，是通天地、以赤诚之心与神灵结合的方式。

两个教派都把烧香作为祈祷求福的初始阶段，首先通过烧香表达对神明的敬拜。

因此在烧香的意愿方面，佛道两家皆意为祈福、许愿，以求平安吉祥。

但是二者又都是选择“三”作为烧香时根数的代表，这是为什么？

有关于三根香的含义，佛家有两种主要的说法。

第一种说法为三根香代表着供奉佛、法、僧。

三根香不能同时入香炉，烧香时第一根香要插在中央，代表着“供养佛，觉而不迷”。

第二根香要插在右边，代表着“供养法，正而不邪”。

第三根香要插在左边，代表着“供养僧，净而不染”。

三根香整体即敬佛，敬法，敬僧。

第二种说法为三根香代表的是佛教的三种境界，即“戒、定、慧”。

这分别对应了人的三毒，即“贪、嗔、痴”。

点燃这三根香即意味着对欲念的摒弃与心灵上的解脱。

第一根香为戒香，摄心为戒，因戒生定。

戒指戒律，多指五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

《菩萨戒本经笺要》称道：“戒如大明灯，能消常夜暗，戒如真宝镜，照法尽无遗，戒如摩尼珠，雨物济贫穷”。

只有心有约束，不肆意妄为，才能终得善果。

第二根香为定香，因戒生定，因定生慧。

正所谓：诸三昧中，念佛三昧，三昧中王。

三昧就是正定的意思，定是产生智慧、悟出道理的源头。

只有心无杂念，意志坚定，才能参悟禅机道理。

第三根香是慧香，因定生慧，由慧断烦恼，终得圆满。

人生有八苦，智慧可以帮助我们认识和解决这些现实问题。

佛曰：我此法门，以定慧为本……口说善言，心中不善，空有定慧，定慧不等，若心口俱善，内外一如，定慧即等。

由此可见，慧是辅助条件又是必要因素，只有善于思考，懂得取舍，明智明理，才能聪慧睿达。

另外，在佛教礼仪中要按照“先烧香，后拜佛”的要求。

在上香时也要注意，点燃香后不要用嘴去吹，应该轻轻摇晃使火苗熄灭。

上完香后，应面对佛像肃立，微微鞠躬并双手合十，恭敬礼佛。

佛教祈福时使用合掌礼。

佛家认为，合掌寓意圆满，包纳万物众生。

合掌抬至心口处，寓意众生皆于心中。

两只手平时各自为营，分工有序，合掌时却都集中于一处，且都静止安定，代表着祭拜时的诚心，心无杂念，一心向佛。

在道教中，“三”这个数字有着非同凡响的代表含义。

《道德经》中记载的道家思想有：道生一、一生二、二生三、三生万物”。

因此道家认为世间万物起源于“三”，“三”即世间万物。

在道教之中焚香，有着十分庄重严肃的祭祀含义，即代表着对世间万物的尊崇。

道家思想讲究修身养性，天人合一。

他们认为供奉自然万物就可得到自然的恩惠，集天地精华，领悟修行之道，从而有助于提升修为，得道成仙。

他们不仅看重焚香时的礼仪遵守，更加注重内在品德的高尚。

同时，道教供奉“三清”，这是道家文化中的最高神明，即“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”三位尊神。

其中我们广为熟知的太上老君就是太清道德天尊。

因此道教的三根香不仅代表了大道化生万物，还代表供奉的三位尊神。

在道教的理念中，第一根香代表供奉玉清元始天尊，其地位最高，因此此香要插在中央。

第二根香代表供奉清灵宝天尊，《道德经》有云，“君子居则贵左，用兵则贵右”，又“吉事尚左，凶事尚右”。

由此道家除中央外，在吉瑞祥和时以左为尊。

由于清灵宝天尊地位略高于太清道德天尊，因此此香要插在左边。

第三根香代表太清道德天尊，此香插在右边。

而道家在焚香祈福时也有专属的教派规矩。

《道德经》中记载，“夫烧香，不得以口啮香，灵禁至重”。

对于道教而言，焚香的烟气可达十方无极世界，并能灵通三界。

因此在烧香时，千万不能用嘴吹灭点香时出现的火苗，否则人体呼出的浊气会污染通真达灵的媒介。

所以应将香微微晃动以熄灭火焰。

在入道观时，千万注意要跨过门槛，门槛可谓一道结界，隔绝污浊尘世与清净之所，“隔绝红尘咫尺地，遁入玄境一重天”，因此万万不可随意踩踏。

道教祈福时使用抱拳礼。

道家认为，阴阳五行在手上各有体现，抱拳礼蕴含着中国传统文化的五行之说。

而行礼时，两手抱拳拇指按于手指五行子午处掐子午诀，左手压于右手呈太极图样，故抱拳礼意味蕴含阴阳五行和太极八卦。

在佛教中，除了烧三根香，其次就是一根香和十三根香。

烧一根香的主要说法之一是表示一心一意供奉神佛，万事万物皆随环境，心中没有其他妄念，无另外所求，超凡脱俗，一片赤诚。

另一种说法是只祈求家人平安无恙。

而当在佛门中取得圆满功德或者做出重大贡献的人，才是有资格进十三根香的。

如果普通人进十三根香，则会有损礼教，折损功德。

而在道教中，香的根数可以不拘泥于三根，只要为三的倍数即可。

因为道教极其注重烧香礼节，道家认为，燃香数目越多神明庇佑的越多，心愿达成的越快。

其中六根香表示给两代人祈福，九根香则代表着给三代人祈福。

燃香时，香之间的距离要不超过一寸，否则会被认为不灵验。

烧香祈福是中国传统文化习俗的体现，在一定程度上反映了中国古代至今的人们对美好生活的向往与对至亲至爱之人的祝愿。

随着文化的积淀和教派自成一派的传承发展，在人们的口口相传中，祈福在世人的心目中逐渐占据了很高的地位。

各种规矩使这些习俗变得更加庄严端庄。

无论是烧香时点燃的三根香还是祈福时的手势都代表了人们的虔诚之心，表达了对美好未来的期许。

但是从在古代时由于对天神的敬畏举行的庆典、祭祀活动，到如今为祈求个人小小愿望进行的上香祈福都表达了人们将命运寄托给天的内涵。

但是生活中却是“我命由我不由天”，事物发展变化的本质还是人定胜天。

生活的美好与未来的繁荣需要自己用双手脚踏实地的去创造。

诚然烧香祈福在一定程度上加强了对于迎接未来的信心，增强了面对困难与挑战的决心。

但是这只是起到辅助作用，不能将一切希望都寄托在祈福活动中，还是要发挥自己最大的可能，尽最大的努力去将祈求的愿望转化为现实。

烧香是一项祈福活动，也是一项传统文化。

在继承与发扬的同时也要走好自己的路，不以物喜不以己悲，正所谓“无心生大用，有物不通神”，梦想可能在不知不觉中就实现了。

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