温馨有意义的家族名字(100个好听到爆的公会名字)

每个人都有自己独特的名字，这个名字不仅仅是一个识别标志，更是我们个体身份的象征，是我们与生俱来的权利。有趣的是，不同人对名字的选择存在一些有趣的现象和趋向。

在这其中，一个有趣的现象是，越是有文化的父母越是倾向于给孩子取比较通俗的名字。那么，为什么会出现这样的现象呢？让我们一起来探讨一下。

文化程度和名字选择的关系

受过良好教育的父母更倾向于取通俗易懂的名字。他们注重名字的易记性和易读性，希望给孩子取个名字方便孩子在社会中交往。他们传达一种简单、真诚和朴素的生活态度，重视名字的实用性和社会适应性。这样的父母更注重培养孩子的人际交往能力和适应能力，认为名字应该是一个帮助孩子更好地融入社会的工具。

当我们走在人生的道路上，有时候会发现，一些人的名字非常普通，甚至可以说是平凡至极。这是因为他们的父母相信，一个简单易懂的名字可以使孩子更容易被人记住和接受。这种思想源于对社会交往的现实认识，他们认为孩子的名字应该能够在社会中起到一个良好的交流效果，让人们更容易接受和理解。因此，他们不会选择那些过于独特或难以理解的名字，而是更愿意给孩子取一些通俗易懂的名字。

而文化程度较低的父母更倾向于给孩子取深奥的名字。他们希望通过名字提升孩子的身份和地位，通过深奥的名字表达对孩子的期望和寄托。这些名字往往富有一定的意义和象征性，代表着一种精神追求或人生信条。这样的父母相信通过一个深奥的名字可以给孩子带来好运和成功，同时也可以体现家庭的特殊性和独特性。

每个家庭都有自己的传统和文化背景，这些因素会影响到家庭成员的命名方式。有的家庭会传承特定的命名习惯，例如使用家族姓氏、取名字以纪念祖先等。这些家庭往往注重家族的连续性和传统，因此会更倾向于取一些与家族历史和文化背景相关的名字。而在这些家庭中，文化程度的高低可能并不会对名字的选择产生太大的影响。

在一些家庭中，父母会根据自己的文化背景来为孩子取名。例如，一些华人家庭会选择具有中国文化特色的名字，这不仅体现了他们对自己文化传统的重视，也是对孩子身份认同的表达。而在一些西方家庭中，父母可能更倾向于选择一些流行的英文名字，以与主流社会接轨。这种现象说明了名字与家庭文化背景之间的紧密联系，名字的选择往往受到传统和价值观念的影响。

名字的意义和价值

名字反映着家庭的文化背景、历史传统和社会价值观念。名字不仅仅是一个代号，它承载着父母对孩子的期望和祝福。名字是传承和记忆的方式，它代表着家族的连续性和传统。一个好的名字不仅可以让人们记住，还可以为人们提供一种情感共鸣。名字是家族的象征，也是个体身份的象征。

然而，一个好的名字只是一个开始，个人需要通过自己的才智和后天努力去实现自己的价值和梦想。名字虽然可以带来一定的好运和机遇，但最终还是需要个人的努力来实现自己的人生目标。名字只是一个标识，它不决定一个人的未来，个人需要通过自己的努力和智慧来书写属于自己的故事。

名字的选择多样化和个性化反映了不同家庭的特点和文化背景。越是有文化的父母越是倾向于给孩子取比较通俗的名字，这是因为他们注重名字的实用性和社会适应性。而名字只是一个识别标志，个人通过自己的努力和智慧来实现自己的价值和梦想，无论名字是否通俗，最终都需要个人的努力来实现自己的人生目标。

让我们珍视自己的名字，同时也要意识到名字只是一个开始，我们需要用自己的才华和努力去书写属于自己的精彩人生。无论是通俗的名字还是深奥的名字，都是我们人生道路上的一个标识，真正决定我们的未来的，还是我们自己的选择和努力。让我们以自己的才智和努力去创造属于自己的人生，不断追寻自己的梦想，成就更加辉煌的未来。

小学生因名字“简单”红了，连名带姓2笔，获网友夸赞好听又好用

人的名字不仅仅是对外的称号，更是一生的标签。一个人的名字可能会影响他们的人际关系、学习积极性以及考试进度。这个观点在不同的时代和文化中都有着不同的体现。

名字是每个人的身份认同，也是他们与他人互动的第一步。一个好听的名字往往能够给人留下美好的第一印象。相反，一个不太好听的名字可能会在学生时代影响一个人的自尊心和自信心。因此，父母在给孩子起名字时，应该慎重考虑，因为这个名字将陪伴着孩子一生。

在80年代，土名字开始流行。这些名字往往与传统文化和乡土气息相关，反映了那个时代的价值观和文化特点。然而，随着90年代的到来，人们开始更倾向于使用单字名字，这些名字通常更简洁、现代化。这个变化可能反映了社会的快速变革和年轻一代对传统的偏离。

到了2023年，名字的趋势再次发生了变化。如今，带有言彩的名字开始盛行，但同时也伴随着名字重复率的上升。这意味着许多孩子可能会拥有类似的名字，这对于个体的独特性可能会构成挑战。这也反映了社会价值观的演变，以及大众文化对浪漫情感的追求。

名字不仅仅是一种标签，它还可以在学生时代对一个人的影响产生深远的影响。一个好听的名字可能会帮助学生建立积极的人际关系。当他们向同学、老师或同事介绍自己时，一个好听的名字可以增加他们的自信心，从而更容易建立良好的社交关系。

相反，一个不好听的名字可能会导致学生遭受嘲笑或歧视，这可能会影响他们的学习积极性和自尊心。学校是一个孩子社交化的场所，如果一个学生觉得自己的名字不合群或受到排斥，他们可能会在学校感到孤立和不安。

此外，名字还可能对学生的考试进度产生影响。研究表明，一个人的名字可能会影响他们的自我认同和自我价值感。如果一个学生对自己的名字不满意，他们可能会对自己的学术能力产生怀疑，这可能会导致他们在考试中表现不佳。

尽管一些特殊名字可能会引起注意，但它们的影响并不一定都是积极的。特殊名字可能会让一个人在社交场合中更容易被记住，但同时也可能导致他们被视为与众不同或另类。这种差异有时会带来困扰，特别是在童年和青少年时期。

父母在起名字时，应该慎重考虑，避免过于另类或生僻的字。一个过于特殊的名字可能会在学校和职场中造成不便，因为它可能难以拼写或发音，或者可能会引起不必要的注意和问题。

父母在为孩子起名字时，应该综合考虑多个因素。首先，他们可以考虑时间和纪念日。一些父母选择在特定的日期为孩子起名，以纪念重要的事件或家族传统。这种方式可以使名字更有意义。

其次，父母可以考虑他们自己的姓名，以确保孩子的名字与家庭传统相一致。一个名字可以传承家族价值观和文化传统。

最重要的是，父母应该考虑名字对孩子未来的影响。一个好的名字应该是一个孩子人生的起点，应该有助于他们的成长和未来。名字不应该随意选择，而应该是经过深思熟虑的决定。

名字是一个人一生中最重要的标签之一。它可以影响个体的自信心、人际关系、学习积极性和考试进度。因此，父母在起名字时应该慎重考虑，结合时间、纪念日和家族传统，避免选择过于特殊或生僻的名字。一个好听的名字可以帮助一个人在社会中取得成功，而一个不好听的名字可能会带来不必要的困扰。因此，名字选择不应该被轻视，因为它关乎一个人的一生。

《孙氏家谱》前言

前言

国家有史，地方有志，家族有谱，是几千年中华文化的传承。史、志能让人们以史为鉴，可知兴替；编修族谱，可让后辈追根溯源，了解先人，记录祖宗。

然而，历史上的小门小户，皆因贫困供不起孩子读书、缺少文化人才和人心不齐，无人愿意干费钱费力而又不讨好的麻烦事，造成了无谱之家甚多。据我所知，截止目前，我曾经居住过的巴彦琥硕镇要日吐村，尚未有一家写过族谱。尽管如此，我还是要把我知道的事，尽最大努力记录下来：

我们孙家自先祖孙茂在清道光二十二、三年间（公元1842～1843年）离开故土山东省齐东县（现为邹平市，隶属于滨州），一路向北，寻找生活出路，落脚于热河八沟（今平泉市，隶属于河北省承德市），至今已繁衍九代，虽然也出过一些较有才华的文化人，但因社会动荡和贫困及寿命相对较短等原因，从未有人写过家谱。好在有一个被供奉的家堂，记录了已经故去的先人名字（截止目前已经记录了六代）。笔者孙继东是孙氏家族的第七代长支，现已临近古稀，从退休之后就有修谱的愿望，但因文化功底有限，且又几乎是无人支持，所以迟迟未能动笔。只是在2015年，让我的儿子孙德智帮助弄了家堂故人（共6代）一张表格，分别存在我们爷俩各自的电脑里，以便让我的后人知道我们的根在哪里。

2021年冬天，我无意中看到了以前自己会背诵的两句名言：

日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。

于是找又一次萌发了在有生之年编修家谱想法。次日，我发微信把这一想法告诉了本家族里的第六代文化人、退休教师孙珠（1961年生人），他说：“全力支持，但动笔只能靠你孙继东了”。随后他确实通知了本家族里一些人。这样我就买了一些参考书籍，构思如何整体谋篇。并于2022年夏季，在我多次请求下，由本家族里的第七代人孙国恒，建了一个家族微信群。当我讲到在印刷家谱时需要各位族人出一点印刷费用时，很多人都不言声了。好在还有几位族人说愿意支持，这才更加坚定了我把家编修下去的决心。我曾经和几个族人说过，就是谁都不支持，我也一定要把孙氏家谱编修完成。闲言少叙，回归主题。

我们这一支的第一代先祖孙茂，出生在清代嘉庆初年（公元1800～1803年之间），相传小时候读过几年私塾，粗通文墨。娶妻杨氏，育有真祥、真业二子。依靠祖传下来的几十亩薄地过着以农为本，辛勤劳动年种年吃、略有盈余的中产阶级生活。

自从十九世纪二十年代，大英帝国占领印度，在哪里种植，大肆通过走私向清朝官僚买办倾销。清政府在内忧外患的情况下，不断增收税赋，加之各种自然灾害（主要是水旱）频繁，本就地少人多的山东省济南府齐东县，劳动人民辛勤耕种的土地，几乎是连年欠收，特别是1840年第一次战争暴发以后，大部分普通百姓的生活陷入贫困。于是，四十岁左右且又头脑灵活的孙茂买掉了房屋土地，于1842～1843年间离开故土向北迁徙，定居在热河八沟（今河北省承德平泉市）。经过近十载的辛勤付出，初步过上了小康生活，为儿孙们后来的发展奠定了基础。由于长期的劳累过度，五十多岁的孙茂夫妻先后在八沟病逝，遗体安葬在热河八沟。

孙茂故去不久，他的长子孙真祥（第二代）经过深思熟虑，并争取家人的同意，约在清咸丰六、七年间（公元1856～1857年），处理掉八沟的家产，继续北上，最后定居在热河道（清.乾隆四十三年、公元1778年设立）赤峰县北部西拉沐沦河南岸的富山沟小村（今隶属于内蒙古翁牛特旗毛山东乡井架子村）。

到此之后，建房置地，购买牛羊。经过七、八个寒暑的励精图治，厚积薄发，再加上天遂人愿，雨顺风调，年年增地，岁岁皆有较好收成。在清同治四年（公元1865年）以后，孙家的日子迅速崛起。而后又经过几年的发展壮大，巩固提高，到了十九世纪七十年代初期，由孙真祥领导的孙家，在来到富山沟小村仅仅十几年的时间里，已成为当地名声显赫的小财主。这让他的后人对孙真祥深表敬佩。这也是笔者要编修家谱的精神支柱和力量源泉。

孙真祥日子兴盛之后，把两件事定为家规：一是教育后辈从小好好学习文化礼仪，确保不出纨绔子弟；二是积德行善，扶危济困，不许以强凌弱。这些家规，他的后人基本上都已做到。特别是孙真祥长子孙玉堂（第三代）接管家业之后，做了很多积德行善之事。比如：除夕之夜，孙玉堂亲自和家人去给生活困难的穷苦人送米面，并不让穷人知道是谁给他们雪中送炭。

家里的高墙大院虽然有炮手护卫，但孙玉堂告诉炮手们，没有他的命令，任何人都没开枪杀人的权力，包括对抢劫的土匪。孙家的好日子过了近三十年，尽管多次遭受土匪抢劫，但从没有杀过一人，也没有对人开过一枪。因此，土匪也没有对孙家杀人放火，只是拿了粮食和赶走了牲畜而已。

进入二十世纪初，孙家因屡遭土匪抢劫，日子衰败，但家人们仍在富山沟小村居住，依靠辛苦劳作，艰难度日。因为他们知道，这里曾经是孙家富裕的发祥地。直到中华十六年（公元1927），孙家第五代长支孙福有带领妻子和成林、成昌两个幼儿，率先从已经破旧的富山沟村孙家大院走出，向北渡过西拉沐沦河，来到巴林右翼旗的要日吐炮手营子以北的榆树林子南侧，依靠给当地的牧主明岚种三七地（牧主提供土地和耕畜，佃户负责耕种，秋后收获的粮食牧主分三成，佃户分七成）维持生活，日子非常贫困。

1928年，孙福有的父亲孙河（孙家第四代长支）已经五十多岁的老两口携四女儿孙福荣和十几岁的幼子孙福增离开了富山沟，去了巴林右翼旗，定居在查干宝拉格小村，不到十个整年，孙河老两口的生命也终止于此。

1933年以后，孙福有发现了流经要日吐的巴彦塔拉河（当地人也称要日吐河），每年冬天都有很多积冰，春季融化后能浇很多土地，被浇灌的土地年年都能抓住春苗，基本上都是岁岁丰收。于是，孙福有搬迁到要日吐河东，给要日吐庙上的喇嘛种地，虽然仍旧贫困，但基本上能够吃饱。

1945年秋，已经五十多岁的孙禹（孙家第四代）也离开了他居住大半辈子故乡热河省乌丹县富山沟小村，搬到巴林右翼旗北部的胡勒斯台营子东北的小东沟，挖地窨子住了一个冬天，第二年春在胡勒斯台营子里盖三间土房，搬进新家。至此，孙家人已经全部离开几代人居住的小村富山沟。

建国以后，孙家第四代老人孙海已经年过七旬，于五十年代中期，也带领儿孙们从査干宝拉格小村搬到要日吐河东定居。

1961年3月下旬，因三年自然灾害，国家压缩城市人口，笔者孙继东随母亲和一个弟弟二个妹妹，也加入了要日吐人的队伍。第二年四月，在外工作十几年孙成昌（孙家第六代）也从赤峰市下放到要日吐河东，与全家团聚。

也是1961年，孙家第一个拿到高等院校毕业文凭的第六代文化人孙成晔，也从赤峰市回到要日吐，被公社安排到胡勒斯台创办小学（当时的胡勒斯台是要日吐大队的第五、六生产队），第二年在此安家立户。

1963年，在大板镇居住多年的孙福良（孙家第五代人）一家三口也搬到要日吐河东。

截止到这里，先祖孙茂的后裔（不含外嫁女）共九户全部搬到要日吐大队定居，其中：河东七户，胡勒斯台两户，总人数约60囗。所以说，要日吐（包括胡勒斯台），也是我们孙家共同聚集和多年在此生活的地方。尽管当时各家的都非常贫困，但孙氏家族整体上还是比较团结互助的。每到春节，在除夕之夜零点之后，各家的孩子们都去给供奉的家堂磕头，正月初一，各家丈夫携妻子也都去给家堂上贡磕头。因此可见，孙家孝顺之风由来已久。

这次编修家谱，根据先祖们定的家规，我把孙家的家训总结成四个字，就是“孝、勤、学、善”。这四个字也可拓展成八个字，即：孝顺、勤劳、求学、善良。希望后辈们铭记家训，孝敬长辈、勤劳朴实、教育后代好好学习，天天向上，多出对国、对家、对社会的有用之才。同时还要积德行善，在力所能及的情况下，尽力帮助遇危急、有困难的人。我希望我们孙家人（包括孙家姑娘的后裔），有能力，做点大事；有余钱，做点善事；有权力，做点好事；啥都没有的，你也别做坏事。

上个世纪七十年代以后，孙家的部分年轻人逐渐走出农村，融入城市生活。特别是改革开放，很多孙家学子（包括女生）考入大中专院校，毕业后留在城市发展；还有很多女孩子通过打工等嫁往外地，小日子过的都非常好。总体来说，今日的孙家人，家家幸福，人人快乐。

这次编修《孙氏家谱》，准备在给后代起名时编几个字，我已经在《孙氏家族》微信群里提出，希望有文釆的人献出五到十个字，等待十几天结果是没有回音。于是，我把很多年以前，我承先启后，从我爷爷那辈（我爷爷上辈是俩字）开始顺沿（我爷爷叫孙福有）编了十个字：福、成、继、德、广、恩、泽、百、世、祥。

现在已经占到广字了，后面的恩、泽、百、世、祥，已有几位家人表示赞同，其他人均未提反对意见。所以决定从孙家第十始启用“恩”字，这次编修家谱也把起名排字定了下来，足够使用一百年。

孙茂之前的历史我们无法考证，期待有文化、有能力的后辈在网络发达的今天，可以通过网络寻找。这次修谱，就是把先祖孙茂之后我们知道的（主要是传说）记载下来，留给孙家后代，传承他们的聪明才干、创业精神、善良品格和高尚情操。不论走到哪里，从事何种职业，都要辛勤努力奋发有为。

据我初步了解，截止目前（2023年初），孙氏家族的男士家庭（不包括出嫁女家庭），共有近30户，其中第六代共有7户；第七代约有15户；第八代约6户，总人数约80人。和60年前相比，大约增加了20口人。人口增长缓慢主要是上个世纪八十年代初开始的计划生育。随着国家三孩政策的放开，我估计，孙家人口未来也会大幅增加。我希望：孙家后人尽管居住分散，也应该相互联系了解和走动，在力所能及的情况下相互来往和帮助，至少应该有个微信，逢年过节或偶尔联系一下，知道我们是一祖宗的后代，将要出版的这本《孙氏家谱》就是凭证。

写到这里，前言部分也该收尾了。本次编修家谱，族人们的爱心奉献都将详细记入功德录里，他们的美名善举也会和著书者一样，永载史册，世代流芳！

最后有一点，也需要说明：就是本次编修家谱对不参与者，一律不给记述。

因不参与者众多，所以不做谱系图表，只用文字记载，特此说明。

中国古代十大名门望族

中国古代历史悠久，诞生了许多显赫的家族和望族，其中有些家族影响深远，世代传承，被誉为十大名门望族。这些家族在政治、文化、军事等各个领域都起到了重要的作用，对中国古代社会的发展产生了深远的影响。

1. 曹氏家族：曹操、曹丕等杰出人物的出生地。曹氏家族以其卓越的政治才能和军事战略著称，是三国时期魏国的重要支柱。

2. 孟氏家族：孟子的家族。孟子是中国古代儒家学派的重要代表人物，他的家族在儒家文化的传承和发展中发挥了重要作用。

3. 齐氏家族：孔子的弟子齐桓公的家族。齐桓公是春秋时期齐国的君主，他的家族在齐国的历史进程中扮演了重要角色。

4. 孙氏家族：孙权等杰出人物的出生地。孙氏家族在东汉末年的江东地区崛起，后来建立了吴国，对中国历史产生了重要影响。

5. 马氏家族：马超等杰出人物的家族。马超是中国西北地区著名的军事将领，他的家族在西北地区世代相传，赢得了广泛的声誉。

6. 杨氏家族：杨家将的家族。杨家将是唐朝时期著名的军事家族，他们在唐朝的西南边疆地区担任重要职务，对边疆地区的稳定起到了关键作用。

7. 王氏家族：王羲之等著名文化人的家族。王氏家族在中国古代文化史上有重要地位，他们世代从事书法绘画等艺术领域，并传承了卓越的文化传统。

8. 司马氏家族：司马迁等著名历史家的家族。司马氏家族是中国历史上最重要的历史学家之一司马迁的家族，他们世代从事史学研究，为中国历史的记载和研究作出了巨大贡献。

9. 章氏家族：章子怡的家族。章氏家族在中国娱乐界有着广泛的影响力，章子怡作为家族的代表之一，成为了中国影视界的巨星。

10. 赵氏家族：赵云等杰出人物的家族。赵氏家族是中国古代历史上很有名望的家族，其中赵云是蜀汉五虎将之一，他们的家族在军事上有卓越的表现。

这些十大名门望族代表了中国古代不同历史时期的政治、文化、军事等方面的杰出家族。他们的崛起和影响力不仅反映了古代社会的变迁和发展，也为后世留下了宝贵的历史遗产。这些家族的兴衰和传承，见证了中国古代社会的辉煌和变迁，对后代人对于中国历史的探究和研究具有重要的价值和意义。

除了以上提到的十大名门望族，中国古代还有许多其他重要的家族，虽然不在十大名单之列，但同样对中国古代社会和历史造成了重大影响。

宋氏家族是中国历史上极富盛名的家族之一。宋氏家族在宋朝达到鼎盛时期，其代表人物包括宋太祖赵匡胤、宋高宗赵构等，他们创立了北宋和南宋两个历史时期，对中国的政治、经济和文化都做出了巨大贡献。

陆氏家族也是一个非常重要的家族。陆氏家族在南宋时期以文化底蕴和人才辈出而闻名，陆游、陆游父子是该家族的代表人物，他们都是杰出的文学家和词人，对于文学艺术的繁荣和发展有重要影响。

刘氏家族是中国历史上最为庞大的家族之一。刘氏家族代表了中国历史上许多重要的王朝和帝国，如刘邦创立的汉朝、刘秀创立的东汉以及刘备创立的蜀汉，刘氏家族在政治和军事上发挥了重要作用。

嬴氏家族是中国古代辉煌而富有传奇色彩的家族之一。嬴氏家族的代表人物有秦始皇嬴政和西施等。秦始皇统一了中国，建立了中国历史上第一个中央集权的帝国，并进行了一系列改革和建设。西施则是中国历史上著名的古代美女，她的故事广为流传于后世。

这些家族的兴衰和影响力构成了中国古代历史的一个重要组成部分。他们在政治、军事、文化和艺术等领域的卓越贡献，使得他们的名字永载史册，并对中国古代社会的进步和发展发挥了重要作用。了解这些名门望族的历史，有助于我们更好地理解中国古代社会和文化的多样性，也有助于我们深入研究中国古代历史的方方面面。

除了曹、孟、齐、孙、马、杨、王、司马、章、赵等十大名门望族，还有其他几个家族也在中国古代历史中具有重要地位。

首先是杜氏家族，该家族在中国历史上有着悠久的传承。杜工部是唐朝时期的重要宰相，他为国家做出了杰出贡献。杜牧是唐宋时期的文学家，他的诗作享有很高的声誉，并对后世文学产生了深远影响。

另一个重要的家族是陆氏家族。陆氏家族的代表人物陆九渊是北宋时期的重要文学家，他的文学作品广为流传，对后世文学发展产生了深远影响。陆游则是南宋时期的文学家和战略家，他的诗文和战略理论具有独特风格，对后世影响深远。

还有苏氏家族，该家族在文学史上拥有重要地位。苏洵、苏轼、苏辙是宋代文学的代表人物，他们的文学才华和思想观点为中国文学史带来了重要的影响。

还有裴氏家族，裴度、裴翻、裴休是唐朝时期贡献卓越的文学家和政治家，他们的文学作品和政治理论对唐代的文化繁荣和政治发展起到了重要作用。

还有范氏家族，该家族在中国古代历史上扮演了重要角色。范仲淹是北宋时期的宰相，他在政治和军事上都取得了显著成就，被誉为“范文正公”，他的治国思想和政治理念对后世产生了深远影响。

这些家族无论在政治、文化、军事还是文学领域都有自己独特的地位和影响力。他们的崛起和贡献，不仅体现了中国古代社会的多样性和辉煌，同时也为我们研究和了解中国古代历史提供了宝贵的参考和视角。这些家族代代相传的精神和才华，是中国古代文化的重要遗产，值得我们一直传承和珍视。

笑死人的群名

#秋日生活打卡季#

生如夏花说: 她丫头的班级群叫“余太后的满朝文武”。因为老师姓余。QQ群叫“中央情报局”

月城—火舞说:他外甥女的QQ同学群叫“疯人院”，他姐姐给自己取了个名叫“院长妈”，可是姐姐在医院工作，感觉不对劲儿，就把网名改了。

XTD肆季鸿运说:我儿子把家庭群改成“某某某的审判群”

语菲菲儿说:我女儿同学建了个群叫“某某某的后宫佳丽三千”

缤纷柳叶说:女班群叫“某某的后援团”，某某是老师的名字。

璨然:儿子班主任姓蔡，他们同学群叫“菜园子”

哈哈的哈哈:我们群名就很写实“狼狈为奸”

bibo:我丫头把她、她妈和我三个人的家庭群改叫“小猪圈”

2088阳光:我给我儿子的备注是“讨债的”

邵安勿躁哈:女儿班主任姓田，孩子们给他的群名叫“阿田的啃老院”

鸿蒙抹茶和蛋糕:我以前有个6人小群叫“精神病院住院部”。就是几个关系特别好的姐妹在群里发癫，聊八卦之类。

家庭群总是被谣言填满，“震惊体”“标题党”为何让老年人深信不疑？

50袋湖盐！看着占据了整整一柜格的湖盐，北京市民薛丽长叹了一口气。

这是一个多月前，她在65岁的母亲强烈要求下，从电商平台“抢购”回来的。“这还是经过一番博弈后，我妈能够接受的最低数量，当时要不是我极力反对，估计得多买好几倍。”薛丽说，她母亲在某老年人社交群里看到一条关于核污染水排海后海盐被污染的视频，并听闻其他群友都在抢盐，就不停催促她赶紧囤盐。目前这条视频显示“已被清除”。

类似的故事，不少家庭都曾发生过。近年来，随着互联网及短视频平台的快速发展，老年人接收谣言、上当受骗的渠道增加，其中不少人对社交媒体上的谣言深信不疑。

记者近日调查采访发现，“震惊体”“标题党”谣言文章成为老年人在社交群转发较多的内容之一，大多与养生、健康等话题相关。这些内容往往都经不起推敲，但许多老年人却信以为真并疯狂转发。除了容易误导受众以外，文中涉及的链接、恶意下载、广告引流等问题也亟须引起关注。

网上各种谣言泛滥

老年人认知受影响

“一开始看到家族社交群里有人转发号召大家囤盐的文章，我就赶紧给我妈解释，她还没有当真。但等到后来看到这则视频后，她再也坐不住了，一上午给我打了4个电话，催我赶紧给她买盐。”薛丽说，她收到50袋湖盐的次日，#茶卡盐湖现有盐够全国吃70年#话题便登上了热搜。

北京市民张凯告诉记者，这类谣言文章在自己的家族社交群里几乎每天都可以看到，其中转发最多的是养生类信息，比如说什么蔬菜不能搭配吃、某些食物含有什么有毒成分等。为了劝说家里人不要轻信这些谣言，他甚至还与父母发生过冲突。

新媒体蓝皮书《微信公众号谣言传播研究报告》显示，七大类主题谣言数量最多，涉及食品安全、人身安全、疾病相关以及健康养生、防骗、金钱、亲子等。其中，食品安全类和人身安全类以及疾病相关类主题谣言占总谣言的大多数。

这些谣言，尤其是关于健康类、疾病类的，也影响着老年人的认知。

“我外婆总是会说吃这个菜好、那个菜不好，只要网上说有什么成分吃了对身体好，她就坚信不疑。”张凯说，每次到外婆家吃饭，他就感受到了被社交群里虚假、谣言等信息支配的恐惧：饭桌上不少长辈是网络谣言文章标题的复读机，如“多吃点洋葱，血管刷得特干净”“泡过的木耳隔夜容易吃死人”“多吃醋，降血压的”“猪肝不能吃，全是重金属”。

谣言标题有时候也“暗藏玄机”。北京市民高海整理父亲一周转发的43篇文章发现，“震惊体”标题比比皆是：《晚上睡觉前喝这个，居然能把有毒物质都排干净！》《体检害死了无数人，你还敢体检吗？》《严重警告！WiFi竟会伤害家中小孩，后果不堪设想！》……

科技媒体“懂懂笔记”曾报道，一位前营销机构的文案写手讲述，引发中老年群体热烈转发的视频和文章，基本都是出自90后、95后之手，他们每天开会探讨中老年群体爱看什么，如何把社会热点融入他们喜欢看的内容中去。有关家风道德、夫妻相处、育儿之道、养生保健的内容，基本上都能迅速打动他们。

专门制作虚假推文

引流变现牟取暴利

“技术没有善恶，全看使用技术的人，将技术用于何种目的。单就技术而言，已经可以做到将谣言文字生成短视频了。”据互联网行业创业者郭凯(化名)透露，目前这项技术已经趋于成熟，还可以依靠大数据分析，迎合相关短视频平台的算法推荐机制调节内容，这意味着，以后的谣言可能大规模迁移到短视频平台上，老年人将被“更方便”地收割。

在这些文章、短视频背后，收割的镰刀早已准备好。比如，利用这些诱导性的文章或视频进行广告引流就是“震惊体”标题的目的。

对此，张凯深有体会，他父亲前几天在家人群里分享了标题为“所有人一定要知道的常用泡脚秘方，给钱都不换！”的链接，结果点进去看却是在卖货。

“这些文章或视频有时也会通过误导的标志来引诱老年人进入广告页面、下载App。”根据高海分享的一个视频链接来看，当退出视频点击“退出按钮”的时候，反而进入了广告页面，广告页面极难关闭，甚至要求下载App。“对于老年人来说，他们不懂这么多的操作，只会按照要求往下点击。”

据郭凯透露，利用老年人的网络活跃度，赚取商家广告费和平台流量分成是流量变现的一种常见途径。看的人越多，这些文章短视频背后的营销号，就可以通过“流量主分成”拿到广告费。同时，这些营销号也能招揽到广告主。

卖课、低配版知识付费也是这类文章、短视频的变现途径。据媒体报道，一篇养生文会附上二维码，以进群免费学习艾灸课程的噱头吸引老年人进群，同一个团队还有免费学面诊、学刮痧、学脾胃调理、学穴位、学拔罐、学肩颈调理、学推拿等数十个矩阵号，互推引流。

因为寂寞所以转发

打破沉默挑起话题

不自知，是不少受访者在谈到自己长辈辨别谣言能力的评价。

“我妈总是说她可以根据阅历和经验辨别谣言，看到认为是谣言的信息绝对不会转发，但朋友圈分享的《超市这三种挂面万万不要选，很多人不知道，难怪吃一嘴的化学用品》等几篇文章，都已被辟谣平台判定为谣言，她依然深信不疑。”薛丽吐槽道。

记者对30位65岁至70岁在城市居住的老年人进行了线上和线下的调查采访，发现有22位受访者对于自身对谣言的感知力和判断力非常自信，比例高达73.3%。但根据对受访者家人采访以及在其近期传播分享的信息进行观察，结合一些有效辟谣平台对相关信息做出的判定，发现老年人分享与传播信息，存在不少谣言。

对于“如何辨别谣言”和“如何确定自己传播的信息不是谣言”等问题的回答，有17位受访者表示自己能够根据自身经历和阅历来辨别，比如表示“我自己就可以判断，动脑筋想明白”“我都活了几十年了，肯定还是有辨别能力的啊”；有11位受访者表示自己拥有相应的个人素养，能够对信息做出判断或是对自身信息传播行为进行约束，比如表示“我有理性分析和判断的能力”“我会在网上搜，来看这是不是谣言”。

30位受访者普遍认为自己不传播谣言，并且对谣言有足够的辨识力，即“看一眼就知道是不是谣言”。

此外，记者通过调查注意到，社交参与是影响老年人信息认知的重要因素。有16位受访者认为自己社交圈内的人十分重视与谨慎对待信息的分享与传播，所以他们发布的信息可以信任，自己也可以对其中有价值的信息进行转发传播。

总结30位受访者的转发目的，大多是希望表达关心关切，将他们获取到的“警告”和“注意事项”告知朋友和小辈们，“宁可信其有”。还有不少老年人表示，在获取到感兴趣的健康类信息后，转发给子女是希望打破沉默找到沟通话题，引起子女的注意。

有受访老人告诉记者：“孩子都不在身边，只有过年的时候才能见一面。他们在大城市谋生计也挺难的，听他们说每天要加班到八九点钟，还经常出差，特别辛苦。我们做父母的帮不了他们什么，只能尽量不给他们添麻烦。时间长了，聊天也不知道问什么好，问多了他们也嫌烦，有时候在网上看到什么介绍养生的方法或者食谱，我就发给他们，他们看到了就会回我信息了，然后再问问近况。”

为维护老年益

谣言治理刻不容缓

尽管互联网应用适老化改造正在积极推进，互联网生态净化、网络内容治理也在不断加深，由复旦大学课题组推出的《中老年人用网情况及网络素养调研报告》(以下简称《报告》)显示，数字鸿沟和网络谣言依然是降低中老年人用网体验的主要因素。调查结果显示，互联网和网络谣言对中老年人的网络信任度构成重要威胁。

《报告》还指出“网络文化反哺”的重要意义，呼吁青年子女在父母触网过程中给与必要的介入和帮助，树立子女是中老年人用网便利和用网风险监督“第一责任人”的概念。

“为维护老年人互联网场域的基本权益，谣言治理刻不容缓。”中国传媒大学文化产业管理学院法律系主任郑宁说，老年群体克服自身思维定式接触网络，本应享受数字红利，通过网络拉近与社会的距离，然而大量映入眼帘的却是没有营养，以标题和噱头博取点击关注，骗取老年人流量的网络谣言。如果不为老年群体辟谣，则谣言的不良影响会蔓延扩散。即便及时辟谣，也是对老年人接触互联网的打击和热情的消耗。

在受访专家看来，老年人对应用软件的需求与年轻人相比较少，但对一两种主流社交软件的依赖程度很高，因此作为老年群体获取信息的重要途径，这一两种社交平台对老年用户能否获得真实、优质信息起到关键作用。

在调查过程中，也有不少受访的老年人抱怨社交平台健康类信息鱼龙混杂，难以分辨真伪，对他们造成了一定的困扰。未来社交平台能否考虑到老年人的信息获取需求与能力，为老年群体推出更具有针对性、信息推送更精准、谣言监管更严格的版本。

“社交平台必须重视健康类信息获取路径的优化，提高健康类信息传播的精准度，优化传播效果，满足老年群体的健康信息获取需求。”郑宁说，同时应当加强自我净化、谣言监管与风险管控，减少谣言的传播。

郑宁认为，无论是对健康类谣言还是时事类、安全类等谣言的辟谣工作，都是一项长期、持续的任务，阻止谣言的侵害不能只依靠“把关人”，还需要建立一套辟谣的长效机制，依靠大数据与人工智能技术的成熟，为建立完善的谣言监测体系持续赋能。

在记者调查中，多数受访老年人表示偶尔会在社交平台或者电视节目里看到辟谣信息，但这些辟谣信息呈碎片化，也没有针对性地涉及自己感兴趣或者困惑的信息，他们希望有专业辟谣平台或节目给予指导。

对此，有业内专家建议对目前辟谣平台进行整合，并增强平台宣传力度与曝光度，确保辟谣的权威性，提升知名度，及时高效向老年群体推送辟谣信息。在相关平台设计上还需趋向简化便捷，页面制作清晰明朗、便于查找，以免因操作难度大以及功能混乱降低老年人的使用热情。

来源：法治日报

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