丰的意思(艳的意思)

“丰”只是“豐”的简体字？“丰”与“封”有没有关系？

有些汉字看似是简体字和繁体字的关系，其实最初二者为各自独立的形体，并没有形体上的先后演变关系。只不过后来由于引申义相近，意义合并后，为了书写简便，就以笔画较少者取代了笔画较多者，二者最终合并。

"丰"与"豐"二者便是这种情况，二字在甲骨文时期都已经存在。

"丰"字甲骨文构形是土堆之上一棵生长茂盛的树木；而"豐"的甲骨文形体则是一个食器"豆"盛满了物品。下面我们详细看一下二者的形体及演变轨迹。

"丰"字的演变轨迹如下：

“丰”字的演变轨迹

从字形演变轨迹看，"丰"字简约明确，甲骨文描绘了一棵根植于一堆土，隐含着枝叶繁盛的树木。金文基本与甲骨文保持了相同的形状，只不过下部土堆之形不甚明显了。篆文"丰"字，下部形似土堆的部分也变为了一横，这种变化是为了书写之便。我们把其金文形体放大如下：

金文“丰”

"丰"字的造字逻辑是土堆上种植一棵树，那么古人的构字意图是什么呢？仅仅是想说一棵根植于一个土堆上的树？显然不是那么简单，这只是该字构形的一个表象。"丰"为"封"的本字，甲骨文中"丰"常被借用为"封"，其义就是植树于土堆上，通过这种方式来确定地界和一个区域的界限。《周礼·地官·封人》载："封人，掌诏王之社壝，为畿封而树之……"郭沫若也认为："太古之民多利用自然林木以为族与族间之畛域，西方学者所称境界林者是也……'丰'即以林木为界之象形。"由此可知，古王畿周围或族与族之间要植树作为疆界。其实，如今很多农村的田地边界仍有以植树作标识的。后来，又引申出密闭、限制等义。

为何"丰"又孳生出"封"字了呢？这就涉及到字义的不断演变和发展，意义的增加促使字形上不断区分以别义。"丰"字的意义后来演变为两个主要义项：一是以土堆之上的树木为意义描述点，表示茂盛之义，作为地界标识的树木必然会精心培育，使其根深蒂固、枝繁叶茂，从而作为明显且长久的地域疆界标志。后来也指称人体态丰满，如《诗经·郑风》：子之丰兮，俟我于巷兮。"丰"为"丰满"之意。另一个意思就是表示植树之目的，即分界，后来又引申为帝王把土地按照爵位分给诸侯之意。

所以，"丰"字就分化出了表示茂盛义的"丰"和表示"分界"之"封"。分化出来的"封"字，其金文形体如下：

金文“封”

金文“封”

从形体看，分化出的金文"封"形如植树于土堆上，右部有手形或人形，以示人植种树木。至小篆"封"字树木之形讹变为了"之"，隶书则变为了"圭"，就有了现在的"封"字形体。

"豐"字形体演变轨迹如下：

“豐”的演变

从"豐"字甲骨文形体可见，呈现下为盛器"豆"，上部盛满了物品。《说文》曰："豐，豆之丰满者也。从豆，象形。"至于"豆"上之物，甲骨文金文形体或似肉，或为玉串儿，或为谷物，所盛之物并不确定。对比图如下：

“豐”上部形体对比图

其实，豆中的物品不必纠结，因其表示意义比较明确，为盛满、充足之意。

殷商时代，"丰""豐"已并存，区别在于二者用法有别，"丰"常被借用为"封"表示疆界或封土。"豐"则与原来的"丰"相类，表示茂盛、丰盛、充足之意。后来，表"疆界""封土"义的"丰"被后起字"封"所取代，而表示"树木茂盛"义的"丰"和"盛满""充足"义的"豐"合并。"丰""豐"二者古音虽有差别，但是非常接近，以致于今音都读为fēnɡ，意义又接近，都有大、充足、繁盛之意，于是简化汉字时便保留笔画最简者。

话说“艳词”：并非露骨的情欲表达，而是艳而雅、艳而美的文体

“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的本来诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。

”艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。

白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。

陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”

元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。

唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以表现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。

“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。

正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“

隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。

何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”

让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。

那种露骨而又直白的“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。

和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。

对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”

宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？

仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。

仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”

仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。

仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。

如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”

这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。

宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。

唐始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。

北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。

就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。

宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。

在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。

以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .

当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。

宝宝起名：参考发音寓意，起个时尚好听的女孩名，个个有品

“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，此名来源于李白的《清平调》中，此诗描述的乃是贵妃之美，以“玉瑶”为名，可体现女孩娇美动人、倾国倾城的容貌，又可表现其品德高洁、纯洁无瑕的内在美，内外结合，内外兼修，为人称赞、惊艳十足。

今日子墨老师为粉丝们带来优质不俗的女子名字，每一个都安时处顺，是否有心仪美名呢？在评论区告诉我吧。

佳乐

点评：佳字指美好，入名体现女孩容貌姣好，形容女子有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，婀娜迷人，风华绝代，以美貌闻达天下。乐喻欢乐，指代女子有豁达开朗之性情，生活充满欢声笑语，擅常排忧解难，活力满满而积极向阳，含有活泼开朗之义。佳乐此名，寓意深远，好听悦耳。

悠雪

诗词出处："雪残风信，悠扬春消息。"——《全宋词 六么令》

点评：“悠雪”在句中可以理解为雪花日渐消融，风悠然而至带来了春的消息。这一句写的极富美感，“雪”和“风”成了信使，显示着季节的变换，体现了词人的浪漫情怀。“悠雪”刻画了一幅雪花翩然飘落的画面，兼具美感与意境。作为女宝宝名比较合适，寓意着孩子容颜秀美，向往美好与自由，认真经营人生，过得舒心畅意。

玥祎

解析：玥字，为是神话传说中的神珠。神珠皎如明月，故名为“玥”，以“玥”为名，意指父母的掌上明珠。给人一种清雅高贵、冷如皎月的感觉。而祎字的原义指美好，用在人名中寓意女子美丽淡雅、温润美好的含义。玥祎是一个含有月中嫦娥仙女般气质的名字。

丽颖

名字分析：丽字通常用来表示女子美好的品貌；颖字带有“禾”，是属牛人起名宜用字，“禾”是素食者喜好之主粮，属牛人的名字带有禾字表示一生不愁吃穿；颖字本义是指才能出众，搭配丽字则表示女孩既美丽好看，又有才能，如女明星赵丽颖就是丰姿冶丽、出类拔萃之人。丽颖一名的读音是lì、yǐng，平仄有致，十分好听。

卿如

解释：卿这个字，是古时对彼此的一种爱称，因此作为女孩的名字，是指女孩受人欢迎，备受喜爱的含义，且这个字带有很浓厚的古风韵味，增添女孩的诗情画意之感。而如是虎年喜用字，带有口，是寓指女孩吃穿不愁，丰衣足食的含义。名字读起来唯美动听，藏有袅袅仙音之感。

可静

参考："风枝不可静，泣血竟何追。"——《全唐诗 从驾幸少林寺》

释意：“可静”选自唐诗，这首诗是武则天所作，表现出武则天不凡的雄心壮志与谋略。“可静”可以理解为“树欲静而风不止”，表现出了一种坚定不移的坚韧内心，作为女孩名字，又充满了甜美的气质，寓意宝宝楚楚可爱、娟好静秀，尽显从容优雅之态。

琳夏

注释：琳字含有王、林字根，乃年属虎起名宜用的元素，添有吉利之感。其本指青玉，流光溢彩，喻人美丽动人，也表品德高尚、志向高洁。夏字指夏天，给人热情开朗、活泼可爱的印象，与琳字搭配起名显得很有创新，也非常的特别，彰显女子活泼可人、乐观积极的性格。

月舒

点评：月舒一名取自于《陈风·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”，这是一个很唯美的女孩名字，其中月之一字，将清冷以及仙气展现到极致，作为女孩的名字，凸显女孩的清冷之气，赋予女孩仙气飘飘的感觉，且是虎年喜用字根，寓指女孩丰衣足食之言。而舒，代表女孩子自由自在。

雨霏

诗词："霏霏暮雨合，霭霭朝云生。"——《全唐诗 乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高》

释意：“雨霏”本意指的是连绵不断纷飞之雨，有盛大之意。用来形容女孩子，寓意此人内心细腻，心地善良，思维活跃，反应能力强，有着过人的本领。性格温婉内秀，言辞娓娓动听，生命力旺盛，热爱自由与梦想，有着一颗玲珑剔透的纯洁内心。

清荷

意思：清字有清澈、清莹之意，所呈现出的韵味内涵带有着特殊之处，可表纯真善良，品行端正；菡萏荷花，荷花有高风亮节之意，所展现出的极为文雅之美；二字搭配为女明星艺名，代表着其未来发展顺风顺水、吉祥如意，也彰显出清冷疏离的气质，易于给人留下深刻印象。

淳雅

点评：淳之一字，带三点水，适合虎年，其本意是指纯粹美好，淳朴善良的含义，可以形容人的质朴美好，凸显一个人的善良内涵。而雅字，高雅志趣也，可形容女孩雅致内涵的意思。名字淳雅温雅大方、惹人喜爱，给人一种端庄大方的古典大家闺秀之感，寓指女孩心思单纯，善良高雅。

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