第六十五签解签(第六十五签解签全解上上签)

续）周文王64卦详解，自己给自己占卜一卦（吐血推荐）后32卦

33、叉叉叉叉叉叉：坤为地卦。 饿虎得食。

【坤】者，顺也。内外纯阴共柔顺，故有饿虎得食之象。

象：肥羊一群入山冈，饿虎喜之把口张，适物充饥肠心欢，卦逢坤顺大吉昌。

断：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。寻人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。

34、叉叉叉叉叉圈：地雷覆卦。 夫妻反目。

【覆】者，反也。反复不定。故有夫妻反目之象。

象：马氏太公不相合，进入家庭犹疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。

断：夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。目下不吉，心事不足，交节换月，自然安宁。

35、叉叉叉叉圈圈，地泽临卦。 发政施仁。

【临】者上临下也，坤居兑上似临民之意。故有发政施仁之象。

象：君王无道民倒悬，常想拨云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

断：发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音消。口舌消散，疾病见痊，求名如意，家宅平安。

36、叉叉叉圈圈圈：地天泰卦。 捷报三喜。

【泰】者，通泰也。诸事通泰，故有喜报三元之象。

象：学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。

断：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是非口舌皆无妨。婚姻有成，行人及至，走失可寻，诸事趁意。

37、叉叉圈圈圈圈：雷天大壮卦。 工师得木。

【大壮】者，盛也。事得兴隆，故有共师得木之象。

象：卦占工师得大木，眼前应在路上走，时来运转多顺当，有事尽管放心做。

断：买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望皆成功。出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。

38、叉圈圈圈圈圈：泽天乖卦。 游蜂脱网。

【乖】者，决也。刚健而悦，故有游蜂脱网之象。

象：入蜘蛛网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

断：游蜂脱网喜无边，添财进口富禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜 以前，词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。

39、叉圈叉圈圈圈：水天需卦。 明珠出海。

【需】者，须也，得时而动，故有明珠出海之象。

象：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。

断：土里显出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成没有灾。谋望有成，婚姻交合，求财如意，挪动喜也。

40、叉圈叉叉叉叉：水地比卦。 船得顺风。

【比】者，辅也，相辅佐之意，故有船得顺风之象。

象：顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。

断：船得顺风不可停，欲向何方任意新刚，交易求财大得利，一切谋望事有成。走失可寻，见官有理，婚姻求名，管保恭喜。

41、圈叉圈圈叉圈：离为火卦。 天官赐福。

【离】者，光明也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象。

象：官长来占主高升，庄农人家富禄增，生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。

断：来人占卦遇天官，必然富禄降人间，一切谋望皆吉庆，忧愁消散主平安，月令皆善，诸事亨通，出门见喜，灾消病散。

42、圈叉圈圈叉叉：火山旅卦。 宿鸟焚巢。

【旅】者，半羁旅也。不得舒展，故有宿鸟焚巢之象。

象：飞鸟树上驿高巢，小人用计把巢烧，君占自卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

断：宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。出行费力，行人来还，走失无认，求财也难。

43、圈叉圈圈圈叉：火风鼎卦。 渔人得利。

【鼎】者，烹饪之物，烹以养贤，故有渔人得利之象。

象：莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，鱼翁进前双利，走失行人即日还。

断：鱼翁得利喜自然，谋望求财两周全，婚姻合伙双得利，卦者适值喜气添。出门有利，交易可成，官司无妨，生意兴隆。

44、圈叉圈叉圈叉：火水未济卦。 太岁月建。

【未济】者，事未成也，火水不交。故有太岁月建之象。

象：凡事需要多小心，提防偷营动寨人，卦逢太岁多凶杀，时加谨慎祸不轻。

断：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头，官讼不昌，口舌灾殃，目下忍耐，过月无妨。

45、圈叉叉叉圈叉：山水蒙卦。 小鬼偷钱。

【蒙】者，味也，常味不明，故有小人偷钱之象。

象：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

断：占之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬，为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。

46、圈圈叉叉圈叉：风水涣卦。 隔河望金。

【涣】者，散也，散而不聚。故有隔河望金之象。

象：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。

断：财帛隔着一条河，岸宽水深摸不着，过月才能广吉应，目下不必来琢磨。婚姻不吉，合伙不利，交易出行，总不如意。

47、圈圈圈叉圈叉：天水讼卦。 二人争路。

【讼】者，辩也，事有争取，故有二人争路之象。

象：心中有事实难做，好象两人来争路，目下局势都争先，谁肯让谁走一步。

断：两人争路未肯降，占之逢之费主张，交易出行有阻碍，生意合伙也平常。目下不吉，休争闲气，好事难成，求财费力。

48、圈圈圈圈叉圈： 天火同人卦。 仙人指路。

【同人】者，与人同也，同心同德，故有仙人指路之象。

象：心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。

断：仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有响应。婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。

49、叉圈圈叉圈圈：兑为泽卦。 趁水和泥。

【兑】者，悦也，临事而悦。故有趁水和泥之象。

象：这个卦象真有趣，做事觉的不费力，休要错过这机会，事事觉得随心意。

断：趁水和泥泥更匀，头向有准宜出门，交易婚姻大有意，走失行人不用寻。口舌消散，病遇良医，求财到手，大吉大利。

50、叉圈圈叉圈叉：泽水困卦。 挪梯抽杆。

【困】者，穷困也，而不能自振。故有挪梯抽杆之象。

象：时运不来好伤怀，二人商议来摸雀，打梯用杆没到手，不想梯杆有人挪，上去了就是下不来。

断：今有小人暗来欺，千方百计商量你，明明前来说好话，挪梯抽杆失主意。当交君子，莫交小人，凡事小心，谨慎从事，不受贫困。

51、叉圈圈叉叉叉：泽地萃。 鲤鱼变龙。

【萃】者，升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼变龙之象。

象：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。

断：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，犹疑从今都消散，祸门闭来福门开。鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。

52、叉圈圈圈叉叉：泽山咸卦。 萌芽出土。

【咸】者，交感也，天地感而万物生，故有萌芽出土之象。

象：过去黄金失色，时来运转临月令，该咱出头已无差，喜气洋洋心放宽。从前滚来滚去，今日又把芽发，往后财源滚滚，纵有口舌不用怕。

断：脚踏实地转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。谋望有成，出门可行，走失有信，疾病安宁。

53、叉圈叉圈叉叉：水山赛卦。 雨雪满途。

【赛】者，难也，足不能前进，行走艰困，故有雨雪满途之象。

象：大雨洒地雪漫天，路上行人艰又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

断：雨雪满途甚行踪，交易出行路不通，疾病难治婚难成，谋望求财真难办。行人未至，头向不稳，官司缠身，求名不准。

54、叉叉叉圈叉叉：地山谦卦。 二人分金。

【谦】者，谦让也，有功不居，故有二人分金之象。

象：天赐穷人一堆金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

断：二人分金喜气多，谋望吉庆求财和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。婚姻如意，出行得地，交易合伙，无不吉利。

55、叉叉圈圈叉叉：雷山小过卦。 急过小桥。

【小过】者，阳也，阳过于阴，故有急过小桥之象。

象：行人路过独木桥，心中恍惚眼力瞧，爽快保你能过去，慢走一步不牢靠。

断：独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽快，婚姻有成莫迟疑。求财到手，官事平常，目下有害，交节自强。

56、叉叉圈叉圈圈：雷泽归妹卦。 缘木求鱼。

【归妹】者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象。

象：求鱼须得水中求，树上求之万不通，受尽辛苦难遂意，劳而无功运平平。

断：缘木求鱼事多难，虽不得鱼后无灾，行险弄巧费尽心，事不遂意妄安排。月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。

57、圈圈叉圈圈叉：巽为风卦。 孤舟得水。

【巽】者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象。

象：一只孤舟落沙滩，有船无水时运难，时逢大雨江河满，不用费力任往返。

断：孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，是非口舌皆无碍，婚姻合伙多周全。功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。

58、圈圈叉圈圈圈：风天小畜卦。 密云不雨。

【小畜】者，以以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象。

象：苗逢旱天尽焦稍，谁想云浓雨不浇。农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。

断：浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。

59、圈圈叉圈叉圈：风火家人卦。 镜里观花。

【家人】者，一家之人也。内外各失其真，故有镜里观花之象。

象：一朵鲜花镜中开，看似极好取不来，劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。

断：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人无信音。出行不好，疾病未愈，求名无难，谋事不宜。

60、圈圈叉叉叉圈：风雷益卦。 枯木开花。

【益】者，增益也，有益无损，故有枯木开花之象。

象：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重发多茂盛，几人见了几人夸。

断：枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。交易有成，见官得理，走失可寻，出门见喜。

61、圈圈圈叉叉圈：无雷无妄卦。 鸟囚牢笼。

【无妄】者，无所期望也。故有鸟囚牢笼之象。

象：飞鸟失机落笼中，纵然想飞不能行。目下只宜守本份，妄想扒高万不能。

断：鸟被牢笼难出头，占者逢之失自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不愈。

62、圈叉圈叉叉圈：火雷噬嗑卦。 饥人遇食。

【噬嗑】者，齿也、合也，故有饥人遇食之象。

象：运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。

断：饥人遇食喜事来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。

63、圈叉叉叉叉圈：山雷颐卦。 渭水访贤。

【颐】者，养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象。

象：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多。时来又遇文王访，自此永不受折磨。

断：文王访贤在渭河，谋望求财皆遂心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。渭水访贤，大吉大利。占着此卦，好了运气。

64、圈叉叉圈圈叉：山风蛊卦。 推磨贪道。

【蛊】者，坏也。极而有此事，故有推磨贪道之象。

象：卦中爻象如推磨。顺当为福反为祸，心中有益且迟缓，几事尽从忙里错。

断：推磨贪道运不济，疾病口舌范忧愁，婚姻合伙心改变，走失不定在哪里。出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事难为。

续）周文王64卦详解，自己给自己占卜一卦（吐血推荐）后32卦

33、叉叉叉叉叉叉：坤为地卦。 饿虎得食。

【坤】者，顺也。内外纯阴共柔顺，故有饿虎得食之象。

象：肥羊一群入山冈，饿虎喜之把口张，适物充饥肠心欢，卦逢坤顺大吉昌。

断：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。寻人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。

34、叉叉叉叉叉圈：地雷覆卦。 夫妻反目。

【覆】者，反也。反复不定。故有夫妻反目之象。

象：马氏太公不相合，进入家庭犹疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。

断：夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。目下不吉，心事不足，交节换月，自然安宁。

35、叉叉叉叉圈圈，地泽临卦。 发政施仁。

【临】者上临下也，坤居兑上似临民之意。故有发政施仁之象。

象：君王无道民倒悬，常想拨云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

断：发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音消。口舌消散，疾病见痊，求名如意，家宅平安。

36、叉叉叉圈圈圈：地天泰卦。 捷报三喜。

【泰】者，通泰也。诸事通泰，故有喜报三元之象。

象：学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。

断：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是非口舌皆无妨。婚姻有成，行人及至，走失可寻，诸事趁意。

37、叉叉圈圈圈圈：雷天大壮卦。 工师得木。

【大壮】者，盛也。事得兴隆，故有共师得木之象。

象：卦占工师得大木，眼前应在路上走，时来运转多顺当，有事尽管放心做。

断：买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望皆成功。出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。

38、叉圈圈圈圈圈：泽天乖卦。 游蜂脱网。

【乖】者，决也。刚健而悦，故有游蜂脱网之象。

象：入蜘蛛网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

断：游蜂脱网喜无边，添财进口富禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜 以前，词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。

39、叉圈叉圈圈圈：水天需卦。 明珠出海。

【需】者，须也，得时而动，故有明珠出海之象。

象：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。

断：土里显出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成没有灾。谋望有成，婚姻交合，求财如意，挪动喜也。

40、叉圈叉叉叉叉：水地比卦。 船得顺风。

【比】者，辅也，相辅佐之意，故有船得顺风之象。

象：顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。

断：船得顺风不可停，欲向何方任意新刚，交易求财大得利，一切谋望事有成。走失可寻，见官有理，婚姻求名，管保恭喜。

41、圈叉圈圈叉圈：离为火卦。 天官赐福。

【离】者，光明也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象。

象：官长来占主高升，庄农人家富禄增，生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。

断：来人占卦遇天官，必然富禄降人间，一切谋望皆吉庆，忧愁消散主平安，月令皆善，诸事亨通，出门见喜，灾消病散。

42、圈叉圈圈叉叉：火山旅卦。 宿鸟焚巢。

【旅】者，半羁旅也。不得舒展，故有宿鸟焚巢之象。

象：飞鸟树上驿高巢，小人用计把巢烧，君占自卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

断：宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。出行费力，行人来还，走失无认，求财也难。

43、圈叉圈圈圈叉：火风鼎卦。 渔人得利。

【鼎】者，烹饪之物，烹以养贤，故有渔人得利之象。

象：莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，鱼翁进前双利，走失行人即日还。

断：鱼翁得利喜自然，谋望求财两周全，婚姻合伙双得利，卦者适值喜气添。出门有利，交易可成，官司无妨，生意兴隆。

44、圈叉圈叉圈叉：火水未济卦。 太岁月建。

【未济】者，事未成也，火水不交。故有太岁月建之象。

象：凡事需要多小心，提防偷营动寨人，卦逢太岁多凶杀，时加谨慎祸不轻。

断：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头，官讼不昌，口舌灾殃，目下忍耐，过月无妨。

45、圈叉叉叉圈叉：山水蒙卦。 小鬼偷钱。

【蒙】者，味也，常味不明，故有小人偷钱之象。

象：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

断：占之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬，为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。

46、圈圈叉叉圈叉：风水涣卦。 隔河望金。

【涣】者，散也，散而不聚。故有隔河望金之象。

象：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。

断：财帛隔着一条河，岸宽水深摸不着，过月才能广吉应，目下不必来琢磨。婚姻不吉，合伙不利，交易出行，总不如意。

47、圈圈圈叉圈叉：天水讼卦。 二人争路。

【讼】者，辩也，事有争取，故有二人争路之象。

象：心中有事实难做，好象两人来争路，目下局势都争先，谁肯让谁走一步。

断：两人争路未肯降，占之逢之费主张，交易出行有阻碍，生意合伙也平常。目下不吉，休争闲气，好事难成，求财费力。

48、圈圈圈圈叉圈： 天火同人卦。 仙人指路。

【同人】者，与人同也，同心同德，故有仙人指路之象。

象：心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。

断：仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有响应。婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。

49、叉圈圈叉圈圈：兑为泽卦。 趁水和泥。

【兑】者，悦也，临事而悦。故有趁水和泥之象。

象：这个卦象真有趣，做事觉的不费力，休要错过这机会，事事觉得随心意。

断：趁水和泥泥更匀，头向有准宜出门，交易婚姻大有意，走失行人不用寻。口舌消散，病遇良医，求财到手，大吉大利。

50、叉圈圈叉圈叉：泽水困卦。 挪梯抽杆。

【困】者，穷困也，而不能自振。故有挪梯抽杆之象。

象：时运不来好伤怀，二人商议来摸雀，打梯用杆没到手，不想梯杆有人挪，上去了就是下不来。

断：今有小人暗来欺，千方百计商量你，明明前来说好话，挪梯抽杆失主意。当交君子，莫交小人，凡事小心，谨慎从事，不受贫困。

51、叉圈圈叉叉叉：泽地萃。 鲤鱼变龙。

【萃】者，升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼变龙之象。

象：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。

断：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，犹疑从今都消散，祸门闭来福门开。鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。

52、叉圈圈圈叉叉：泽山咸卦。 萌芽出土。

【咸】者，交感也，天地感而万物生，故有萌芽出土之象。

象：过去黄金失色，时来运转临月令，该咱出头已无差，喜气洋洋心放宽。从前滚来滚去，今日又把芽发，往后财源滚滚，纵有口舌不用怕。

断：脚踏实地转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。谋望有成，出门可行，走失有信，疾病安宁。

53、叉圈叉圈叉叉：水山赛卦。 雨雪满途。

【赛】者，难也，足不能前进，行走艰困，故有雨雪满途之象。

象：大雨洒地雪漫天，路上行人艰又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

断：雨雪满途甚行踪，交易出行路不通，疾病难治婚难成，谋望求财真难办。行人未至，头向不稳，官司缠身，求名不准。

54、叉叉叉圈叉叉：地山谦卦。 二人分金。

【谦】者，谦让也，有功不居，故有二人分金之象。

象：天赐穷人一堆金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

断：二人分金喜气多，谋望吉庆求财和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。婚姻如意，出行得地，交易合伙，无不吉利。

55、叉叉圈圈叉叉：雷山小过卦。 急过小桥。

【小过】者，阳也，阳过于阴，故有急过小桥之象。

象：行人路过独木桥，心中恍惚眼力瞧，爽快保你能过去，慢走一步不牢靠。

断：独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽快，婚姻有成莫迟疑。求财到手，官事平常，目下有害，交节自强。

56、叉叉圈叉圈圈：雷泽归妹卦。 缘木求鱼。

【归妹】者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象。

象：求鱼须得水中求，树上求之万不通，受尽辛苦难遂意，劳而无功运平平。

断：缘木求鱼事多难，虽不得鱼后无灾，行险弄巧费尽心，事不遂意妄安排。月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。

57、圈圈叉圈圈叉：巽为风卦。 孤舟得水。

【巽】者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象。

象：一只孤舟落沙滩，有船无水时运难，时逢大雨江河满，不用费力任往返。

断：孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，是非口舌皆无碍，婚姻合伙多周全。功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。

58、圈圈叉圈圈圈：风天小畜卦。 密云不雨。

【小畜】者，以以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象。

象：苗逢旱天尽焦稍，谁想云浓雨不浇。农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。

断：浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。

59、圈圈叉圈叉圈：风火家人卦。 镜里观花。

【家人】者，一家之人也。内外各失其真，故有镜里观花之象。

象：一朵鲜花镜中开，看似极好取不来，劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。

断：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人无信音。出行不好，疾病未愈，求名无难，谋事不宜。

60、圈圈叉叉叉圈：风雷益卦。 枯木开花。

【益】者，增益也，有益无损，故有枯木开花之象。

象：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重发多茂盛，几人见了几人夸。

断：枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。交易有成，见官得理，走失可寻，出门见喜。

61、圈圈圈叉叉圈：无雷无妄卦。 鸟囚牢笼。

【无妄】者，无所期望也。故有鸟囚牢笼之象。

象：飞鸟失机落笼中，纵然想飞不能行。目下只宜守本份，妄想扒高万不能。

断：鸟被牢笼难出头，占者逢之失自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不愈。

62、圈叉圈叉叉圈：火雷噬嗑卦。 饥人遇食。

【噬嗑】者，齿也、合也，故有饥人遇食之象。

象：运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。

断：饥人遇食喜事来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。

63、圈叉叉叉叉圈：山雷颐卦。 渭水访贤。

【颐】者，养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象。

象：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多。时来又遇文王访，自此永不受折磨。

断：文王访贤在渭河，谋望求财皆遂心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。渭水访贤，大吉大利。占着此卦，好了运气。

64、圈叉叉圈圈叉：山风蛊卦。 推磨贪道。

【蛊】者，坏也。极而有此事，故有推磨贪道之象。

象：卦中爻象如推磨。顺当为福反为祸，心中有益且迟缓，几事尽从忙里错。

断：推磨贪道运不济，疾病口舌范忧愁，婚姻合伙心改变，走失不定在哪里。出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事难为。

五百罗汉图

精 美 五 百 罗 汉 图

五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。

五百罗汉的由来

附500罗汉全名单

五百罗汉的由来版本一：

大凡著名的佛教古寺都有五百罗汉室，它们的由来在唐代高僧玄樊写的《大唐西域记》中有所记载。

话说摩羯陀国有1000个佛僧，其中，500个是凡夫僧，500个是罗汉僧。国王无忧王对他们和敬仰，一视同仁。所谓罗汉僧，是指那些断除了贪、欲之念，已得正果，不受生死轮回的佛僧。这五百罗汉僧平时不露其相，连无忧王也不知道他们是罗汉僧。在五百凡僧中，有一个名叫摩柯提婆的，经常发表一些违背教规的言论，影响了一大批佛僧。无忧王很生气，想把一千佛僧全部淹死。这时五百罗汉僧才各显本相，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知道后，又悔恨又惧怕，亲自到罗汉僧隐居的地方向他们承认自己的过错，并请他们回去。罗汉僧们不肯，无忧王便在国都建起一座寺庙，照五百罗汉僧的模样塑了五百罗汉像就流传下来，并在玄奘取经时，由西域传到了我国。

五百罗汉的由来版本二：

五百罗汉也是中国寺院较多供奉的一组罗汉像群。

据《十诵律》卷四所记，释迦生时，便有随他听法传道的五百弟子，称为“五百罗汉”。《法华经·五百弟子授记品》中，也有佛为五百罗汉授记的记述。《舍利弗问经》中记载，弗沙密多罗王灭佛法后，五百罗汉重兴圣教。而佛灭后迦叶尊者与五百比丘最初结集即编纂佛教经典的传说，在许多经典中都有所反映，如西晋竺法护译的《佛五百弟子自说本起经》等。总之，有关五百罗汉的传说，在佛经中多有记载，但均未一一记下名号。从事迹来看，他们显然也不是后来汉地佛教所指认的五百罗汉群。

汉地寺院供奉的五百罗汉其名号与次序源于南宋高道素所录的《江阴军乾明院罗汉尊号石刻》，录于宋绍兴四年(1134)十二月，列举第一罗汉阿若憍陈如到第五百位愿事众尊者，颇为周全。原碑不存，碑文收在《嘉兴续藏》第四十三函中。将五百罗汉的名号与佛教文献的记载相比较，可以看出，五百罗汉大致有三种身世类型。

第一类历史上确有其人。他们当中有佛教初创时期释迦牟尼的弟子，比如第一罗汉阿若憍陈如尊者、第九罗汉憍梵钵提尊者。也有其后各时代的高僧、居士、护法王，有印度的，也有中国的，他们为佛教事业作出过贡献，被列于五百尊者之内供养。

第二类属于宗教虚构人物。在佛教传说中，他们生于某劫的某一世界，具有超凡的功德与智慧，是宗教化的偶像，无法断定其是否有历史原型。即使有，其事迹也大部分被神化了，这一类尊者，包括罗汉、菩萨，甚至佛的应化身、前世身。

第三类尊者的名号源于佛学教义。修学之境、行、果各方面均有所涉及。此类尊者悉皆无历史原型可溯，乏生平故事可陈，也没有传奇故事附会在他们身上，他们是真正按照理念被塑造出来的，他们纯以德行命名，是佛学义理人格化的化身。

五百罗汉像，一般分为塑像、画像两类。塑像常于佛寺中另辟之罗汉堂供奉。近代寺院中著名的罗汉堂，有北京碧云寺、上海龙华寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等。一般罗汉堂的罗汉造像多是泥塑贴金，或泥塑彩绘而成，而汉阳归元寺的罗汉像却是“脱胎漆塑”，体轻质坚，金光灿烂，独具一格。有关五百罗汉的名画也甚多，依其材质，可分为绢纸与石刻两大类。绢纸型每为石刻型所本。绢纸型代表作有江西庐山博物馆所藏清代画家许从龙绘制“五百罗汉图”，现尚存一百一十二幅，属于国家一级文物。石刻型代表作有原常州天宁寺“五百罗汉像贴”等，原石于清嘉庆四年(1799)镌立，仿杭州净慈寺塑像绘图勒石，由晋陵吴树山镌字，常州知府胡观澜作跋，有拓片像帖流传。清光绪七年(1881)，释心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺，亦有拓本像帖流传，这两种拓片，可称石刻型代表作。

汉化佛教中，佛、菩萨的形象，到唐代已基本定型，逐渐类型化，并有特定的衣饰相配。而罗汉的传说流行较晚，大致从《法住记》后才开始普及，因此较少地受到造像仪轨与供养仪轨的约束，加上有关的生平资料也不多，这都给了艺术家驰骋想象的余地，从而创造出众多栩栩如生的形象来。

比如云南昆明筇竹寺的五百罗汉像就极其生动有趣，就其形象看，有长者、青年、学者、书生、武士、贫民、小贩，还有樵夫，甚至五蕴罗汉身上还爬有五个小孩。这些都是现实生活中不同阶层人物的真实写照。至于那些长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等更是姿态万千，再现了民间传说故事的氛围。

筇竹寺五百罗汉像的作者是四川人黎广修。据禅宗等流派的教义，佛法平等，故而他把罗汉塑成世俗各界人物，而且黎广修还把支持重修筇竹寺的云贵总督及筇竹寺方丈梦佛长老、自己本人乃至几个高徒，全都塑进罗汉群里。

由于五百罗汉人数众多，难以一一指实，故而有些皇帝的形象也被塑进了罗汉群像里，而被附会为罗汉转世，比如四川新都宝光寺的罗汉堂内，康熙与乾隆被分别塑成第二百九十五阇夜多尊者和第三百六十直福德尊者。二位头戴凤冠，肩披锦氅，身着龙袍，安然而坐。由于康熙出过天花，于是阇夜多尊者的脸上就有朵朵梅花形的麻子。北京碧云寺罗汉堂里第四百四十四尊“破邪见尊者”，金身顶盔贯甲、罩袍登靴，两手扶膝，双目炯炯，俨然威武帝王身，这座罗汉堂建于乾隆年间，这尊罗汉像正是依乾隆本人塑成的。更加匪夷所思的是，筇竹寺内罗汉像中，竟然出现了教的耶稣形象，这可能和清末西方传教士在云南的活动有关。

500罗汉全名单

01

第一 阿若憍陈如尊者

第二 阿泥楼尊者

第三 有贤无垢尊者

第四 须跋陀罗尊者

第五 迦留陀夷尊者

第六 闻声得果尊者

第七 旃檀藏王尊者

第八 施幢无垢尊者

第九 憍梵波提尊者

第十 因陀得慧尊者

02

第十一 迦那行那尊者

第十二 婆苏盘豆尊者

第十三 法界四乐尊者

第十四 优楼频螺尊者

第十五 佛陀密多尊者

第十六 那提迦叶尊者

第十七 那延罗目尊者

第十八 佛陀难提尊者

第十九 末田底迦尊者

第二十 难陀多化尊者

03

第二十一 优婆鞠多尊者

第二十二 僧迦耶舍尊者

第二十三 教说常住尊者

第二十四 商那和修尊者

第二十五 达摩波罗尊者

第二十六 伽那迦叶尊者

第二十七 定果德业尊者

第二十八 庄严无忧尊者

第二十九 忆持因缘尊者

第三十 迦那提婆尊者

04

第三十一 破邪神通尊者

第三十二 坚持三字尊者

第三十三 阿□楼驮尊者

第三十四 鸠摩罗多尊者

第三十五 毒龙皈依尊者

第三十六 同声稽首尊者

第三十七 毗罗胝子尊着

第三十八 伐苏蜜多尊者

第三十九 阇提首那尊者

第四十 僧法耶舍尊者

05

第四十一 悲察世间尊者

第四十二 献花授记尊者

第四十三 眼光定力尊者

第四十四 伽耶舍那尊者

第四十五 莎底比丘尊者

第四十六 波阇提婆尊者

第四十七 解空无垢尊者

第四十八 伏陀蜜多尊者

第四十九 富那夜舍尊者

第五十 伽耶天眼尊者

06

第五十一 不着世间尊者

第五十二 解空第一尊者

第五十三 罗度无尽尊者

第五十四 金刚破魔尊者

第五十五 愿护世间尊者

第五十六 无忧禅定尊者

第五十七 无作慧善尊者

第五十八 十劫慧善尊者

第五十九 旃檀德香尊者

第六十 金山觉意尊者

07

第六十一 无业宿尽尊者

第六十二 摩诃刹利尊者

第六十三 无量本行尊者

第六十四 一念解空尊者

第六十五 观身无常尊者

第六十六 千劫悲愿尊者

第六十七 瞿罗那含尊者

第六十八 解空定空尊者

第六十九 成就因缘尊者

第七十 坚通精进尊者

08

第七十一 萨陀波仑尊者

第七十二 乾陀诃利尊者

第七十三 解空自在尊者

第七十四 摩诃注那尊者

第七十五 见人飞腾尊者

第七十六 不空不有尊者

第七十七 周利盘特尊者

第七十八 瞿NB丘尊者

第七十九 师子比丘尊者

第八十 修行不着尊者

09

第八十一 毕陵伽蹉尊者

第八十二 摩利不动尊者

第八十三 三昧甘露尊者

第八十四 解空无名尊者

第八十五 七佛难提尊者

第八十六 金刚精进尊者

第八十七 方便法藏尊者

第八十八 观行月轮尊者

第八十九 阿那邠提尊者

第九十 指尘三昧尊者

10

第九十一 摩诃俱絺尊者

第九十二 辟支转智尊者

第九十三 山顶龙众尊者

第九十四 罗网思惟尊者

第九十五 劫宾覆藏尊者

第九十六 神通亿具尊者

第九十七 具寿具提尊者

第九十八 法王菩提尊者

第九十九 法藏永劫尊者

第一百 善注尊者

11

第一百一 除忧尊者

第一百二 大忍尊者

第一百三 无忧自在尊者

第一百四 妙惧尊者

第一百五 严土尊者

第一百六 金髻尊者

第一百七 雷德尊者

第一百八 雷音尊者

第一百九 香象尊者

第一百十 马头尊者

12

第一百十一 明首尊者

第一百十二 金首尊者

第一百十三 敬首尊者

第一百十四 众首尊者

第一百十五 辨德尊者

第一百十六 羼提尊者

第一百十七 悟达尊者

第一百十八 法灯尊者

第一百十九 离垢尊者

第一百二十 境界尊者

13

第一百二十一 马胜尊者

第一百二十二 天王尊者

第一百二十三 无胜尊者

第一百二十四 自净尊者

第一百二十五 不动尊者

第一百二十六 休息尊者

第一百二十七 调达尊者

第一百二十八 普光尊者

第一百二十九 智积尊者

第一百三十 宝幢尊者

14

第一百三十一 善慧尊者

第一百三十二 善眼尊者

第一百三十三 勇宝尊者

第一百三十四 宝见尊者

第一百三十五 慧积尊者

第一百三十六 慧持尊者

第一百三十七 宝胜尊者

第一百三十八 道仙尊者

第一百三十九 帝网尊者

第一百四十 明网尊者

15

第一百四十一 宝光尊者

第一百四十二 善调尊者

第一百四十三 奋迅尊者

第一百四十四 修道尊者

第一百四十五 大相尊者

第一百四十六 善住尊者

第一百四十七 持世尊者

第一百四十八 光英尊者

第一百四十九 权教尊者

第一百五十 善思尊者

16

第一百五十一 法眼尊者

第一百五十二 梵胜尊者

第一百五十三 光耀尊者

第一百五十四 直意尊者

第一百五十五 摩帝尊者

第一百五十六 慧宽尊者

第一百五十七 无胜尊者

第一百五十八 昙摩尊者

第一百五十九 欢喜尊者

第一百六十 游戏尊者

17

第一百六十一 道世尊者

第一百六十二 明照尊者

第一百六十三 普等尊者

第一百六十四 慧作尊者

第一百六十五 助欢尊者

第一百六十六 难胜尊者

第一百六十七 善德尊者

第一百六十八 宝涯尊者

第一百六十九 观身尊者

第一百七十 华王尊者

18

第一百七十一 德首尊者

第一百七十二 喜见尊者

第一百七十三 善宿尊者

第一百七十四 善意尊者

第一百七十五 爱光尊者

第一百七十六 华光尊者

第一百七十七 善见尊者

第一百七十八 善根尊者

第一百七十九 德顶尊者

第一百八十 妙臂尊者

19

第一百八十一 龙猛尊者

第一百八十二 弗沙尊者

第一百八十三 德光尊者

第一百八十四 散结尊者

第一百八十五 净正尊者

第一百八十六 善观尊者

第一百八十七 大力尊者

第一百八十八 电光尊者

第一百八十九 宝杖尊者

第一百九十 善星尊者

20

第一百九十一 罗旬尊者

第一百九十二 慈地尊者

第一百九十三 庆友尊者

第一百九十四 世友尊者

第一百九十五 满宿尊者

第一百九十六 阐陀尊者

第一百九十七 月净尊者

第一百九十八 大天尊者

第一百九十九 净藏尊者

第二百 净眼尊者

21

第二百一 波罗密尊者

第二百二 俱冉阝含尊者

第二百三 三昧声尊者

第二百四 菩萨声尊者

第二百五 吉祥咒尊署

第二百六 钵多罗尊者

第二百七 无边身尊者

第二百八 贤劫首尊者

第二百九 金刚味尊者

第二百十 乘味尊者

22

第二百十一 婆私咤尊者

第二百十二 心平等尊者

第二百十三 不可比尊者

第二百十四 乐覆藏尊者

第二百十五 火焰身尊者

第二百十六 颇罗堕尊者

第二百十七 断烦恼尊者

第二百十八 薄俱罗尊者

第二百十九 利婆多尊者

第二百二十 护妙法尊者

23

第二百二十一 最胜意尊者

第二百二十二 须弥灯尊者

第二百二十三 没特伽尊者

第二百二十四 弥沙塞尊者

第二百二十五 善圆满尊者

第二百二十六 波头摩尊者

第二百二十七 智慧灯尊者

第二百二十八 栴檀藏尊者

第二百二十九 迦难留尊者

第二百三十 香焰幢尊者

24

第二百三十一 阿湿卑尊者

第二百三十二 摩尼宝尊者

第二百三十三 福德首尊者

第二百三十四 利婆弥尊者

第二百三十三 舍遮独尊者

第二百三十六 断业尊者

第二百三十七 欢喜智尊者

第二百三十八 乾陀罗尊者

第二百三十九 莎伽陀尊者

第二百四十 须弥望尊者

25

第二百四十一 持善法尊者

第二百四十二 提多迦尊者

第二百四十三 水潮声尊者

第二百四十四 智能海尊者

第二百四十五 众具德尊者

第二百四十六 不思议尊者

第二百四十七 弥遮仙尊者

第二百四十八 尼驮伽尊者

第二百四十九 首正念尊者

第二百五十 净菩提尊者

26

第二百五十一 梵音天尊者

第二百五十二 因地果尊者

第二百五十三 觉性解尊者

第二百五十四 精进山尊者

第二百五十五 无量光尊者

第二百五十六 不动意尊者

第二百五十七 修善业尊者

第二百五十八 阿逸多尊者

第二百二十九 孙陀罗尊者

第二百六十 圣峰慧尊者

27

第二百六十一 曼殊行尊者

第二百六十二 阿利多尊者

第二百六十三 x山尊者

第二百六十四 众和合尊者

第二百六十五 法无住尊者

第二百六十六 天鼓声尊者

第二百六十七 如意轮尊者

第二百六十八 首光焰尊者

第二百六十九 无比校尊者

第二百七十 多伽楼尊者

28

第二百七十一 利利婆多尊者

第二百七十二 普贤行尊者

第二百七十三 持三昧尊者

第二百七十四 威德声尊者

第二百七十五 利婆多尊者

第二百七十六 名无尽尊者

第二百七十七 阿冉阝悉尊者

第二百七十八 普胜山尊者

第二百七十九 辨才王尊者

第二百八十 行化国尊者

29

第二百八十一 声龙种尊者

第二百八十二 誓南山尊者

第二百八十三 富伽耶尊者

第二百八十四 行传法尊者

第二百八十五 香金手尊者

第二百八十六 摩拿罗尊者

第二百八十七 光普现尊者

第二百八十八 慧依王尊者

第二百八十九 降魔军尊者

第二百九十 首焰光尊者

30

第二百九十一 持大医尊者

第二百九十二 藏律行尊者

第二百九十三 德自在尊者

第二百九十四 服龙王尊者

第二百九十五 阇夜多尊者

第二百九十六 泰摩利尊者

第二百九十七 义法胜尊者

第二百九十八 施婆罗尊者

第二百九十九 阐提魔尊者

第三百 王住道尊者

31

第三百一 无垢行尊者

第三百二 阿波罗尊者

第三百三 声皈依尊者

第三百四 禅定果尊者

第三百五 不退法尊者

第三百六 僧伽耶尊者

第三百七 达摩真尊者

第三百八 持善法尊者

第三百九 受胜果尊者

第三百十 心胜修尊者

32

第三百十一 会法藏尊者

第三百十二 常欢喜尊者

第三百十三 威仪多尊者

第三百十四 头陀僧尊者

第三百十五 议洗肠尊者

第三百十六 德净悟尊者

第三百十七 无垢藏尊者

第三百十八 降伏魔尊者

第三百十九 阿僧伽尊者

第三百二十 金富乐尊者

33

第三百二十一 顿悟尊者

第三百二十二 周陀婆尊者

第三百二十三 住世间尊者

第三百二十四 灯导首尊者

第三百二十五 甘露法尊者

第三百二十六 自在王尊者

第三百二十七 须达那尊者

第三百二十八 超法雨尊者

第三百二十九 德妙法尊者

第三百三十 士应真尊者

34

第三百三十一 坚固心尊者

第三百二十二 声向应尊者

第三百三十三 应赴供尊者

第三百三十四 尘劫空尊者

第三百三十五 光明灯尊者

第三百三十六 执宝炬尊者

第三百三十七 功德相尊者

第三百三十八 忍生心尊者

第三百三十九 阿氏多尊者

第三百四十 白香象尊者

35

第三百四十一 识目生尊者

第三百四十二 赞叹愿尊者

第三百四十三 定拂罗尊者

第三百四十四 声引众尊者

第三百四十五 离净语尊者

第三百四十六 鸠舍尊尊者

第三百四十七 郁多罗尊者

第三百四十八 福业除尊者

第三百四十九 罗余习尊者

第三百五十 大药尊尊者

36

第三百五十一 胜解空尊者

第三百五十二 修无德尊者

第三百五十三 喜无着尊者

第三百五十四 月盖尊尊者

第三百五十五 栴檀罗尊者

第三百五十六 心定论尊者

第三百五十七 庵罗满尊者

第三百五十八 顶生尊尊者

第三百五十九 萨和坛尊者

第三百六十 直福德尊者

37

第三百六十一 须冉阝剎尊者

第三百六十二 憙见尊尊者

第三百六十三 韦蓝王尊者

第三百六十四 提婆长尊者

第三百六十五 成大利尊者

第三百六十六 法首尊者

第三百六十七 苏频陀尊者

第三百六十八 众德首尊者

第三百六十九 金刚藏尊者

第三百七十 瞿伽利尊者

38

第三百七十一 日照明尊者

第三百七十二 无垢藏尊者

第三百七十三 除疑网尊者

第三百七十四 无量明尊者

第三百七十五 除众忧尊者

第三百七十六 无垢德尊者

第三百七十七 光明網尊者

第三百七十八 善修行尊者

第三百七十九 坐清凉尊者

第三百八十 无忧眼尊者

39

第三百八十一 去盖障尊者

第三百八十二 自明尊尊者

第三百八十三 和伦调尊者

第三百八十四 净除垢尊者

第三百八十五 去诸业尊者

第三百八十六 慈仁尊尊者

第三百八十七 无尽慈尊者

第三百八十八 立＊风陀怒尊者

第三百八十九 那罗达尊者

第三百九十 行愿持尊者

40

第三百九十一 天眼尊尊者

第三百九十二 无尽智尊者

第三百九十三 遍具足尊者

第三百九十四 宝盖尊尊者

第三百九十五 神通化尊者

第三百九十六 思善识尊者

第三百九十七 喜信静尊者

第三百九十八 摩诃南尊者

第三百九十九 无量光尊者

41

第四百 金光慧尊者

第四百一 伏龙施尊者

第四百二 幻光空尊者

第四百三 金刚明尊者

第四百四 莲花净尊者

第四百五 拘冉意尊者

第四百六 贤首尊尊者

第四百七 利亘罗尊者

第四百八 调定藏尊者

第四百九 无垢称尊者

第四百十 天音声尊者

42

第四百十一 大威光尊者

第四百十二 自在主尊者

第四百十三 明世界尊者

第四百十四 最上尊尊者

第四百十二 金刚尊尊者

第四百十六 蠲慢意尊者

第四百十七 最无比尊者

第四百十八 超绝伦尊者

第四百十九 月菩提尊者

第四百二十 持世界尊者

43

第四百二十一 定花至尊者

第四百二十二 无边身尊者

第四百二十三 最胜幢尊者

第四百二十四 弃恶法尊者

第四百二十五 无碍行尊者

第四百二十六 普庄严尊者

第四百二十七 无尽慈尊者

第四百二十八 常悲慜尊者

第四百二十九 大尘障尊者

第四百三十 光焰明尊者

44

第四百三十一 智眼明尊者

第四百三十二 坚固行尊者

第四百三十三 澍云雨尊者

第四百三十四 不动罗尊者

第四百三十五 普光明尊者

第四百三十六 心观净尊者

第四百三十七 那罗德尊者

第四百三十八 师子尊尊者

第四百三十九 法上尊尊者

第四百四十 精进辨尊者

45

第四百四十一 乐说果尊者

第四百四十二 观无边尊者

第四百四十三 师子翻尊者

第四百四十四 破邪见尊者

第四百四十五 无忧德尊者

第四百四十六 行无边尊者

第四百四十七 慧金刚尊者

第四百四十八 义成就尊者

第四百四十九 善住义尊者

第四百五十 信证尊尊者

46

第四百五十一 行敬端尊者

第四百五十二 德普洽尊者

第四百五十三 师子作尊者

第四百五十四 行忍慈尊者

第四百五十五 无相空尊者

第四百五十六 勇精进尊者

第四百五十七 胜清净尊者

第四百五十八 有性空尊者

第四百五十九 净那罗尊者

第四百六十 法自在尊者

47

第四百六十一 师于颊尊者

第四百六十二 大贤光尊者

第四百六十三 摩诃罗尊者

第四百六十四 音调敏尊者

第四百六十五 师子臆尊者

第四百六十六 坏魔军尊者

第四百六十七 分别身尊者

第四百六十八 净解脱尊者

第四百六十九 质直行尊者

第四百七十 智仁慈尊者

48

第四百七十一 具足仪尊者

第四百七十二 如意杂尊者

第四百七十三 大炽妙尊者

第四百七十四 劫宾那尊者

第四百七十五 普焰光尊者

第四百七十六 高远行尊者

第四百七十七 得佛智尊者

第四百七十八 寂静行尊者

第四百七十九 悟真常尊者

第四百八十 破冤贼尊者

49

第四百八十一 灭恶趣尊者

第四百八十二 性海通尊者

第四百八十三 法通尊者

第四百八十四 慜不息尊者

第四百八十五 摄众心尊者

第四百八十六 导大众尊者

第四百八十七 常隐行尊者

第四百八十八 菩萨慈尊者

第四百八十九 拔众苦尊者

第四百九十 寻声应尊者

50

第四百九十一 数劫定尊者

第四百九十二 注法水尊者

第四百九十三 得定通尊者

第四百九十四 慧广增尊者

第四百九十五 六根尽尊者

第四百九十六 拔度罗尊者

第四百九十七 思萨埵尊者

第四百九十八 注茶迦尊者

第四百九十九 钵利罗尊者

第五百 愿事众尊者

它是北京最有名的城门可走皇上“龙车”正阳门的前世今生

北京的正阳门具有威天下而昭礼的“国门”地位，在京城的所有城门中最具规模，它成为老北京城的历史文化的象征。

1949年2月3日北平解放，人民解放军举行入城式就是在这里举行。正阳门城楼和箭楼处于广场的最南端，每逢国庆典礼均在正阳门城楼北面的广场举行。中国人民银行1949年9月10日发行的第一套500元人民币，正面就是正阳门的图案。1988年正阳门被列为第三批全国重点文物保护单位。

古时的北京城处于三面环山、一面开敞的小平原，当时的平均海拔高度越44.2米，也曾称“幽州”。侯仁之先生所著《北平历史地理》书中定论：北京城最早建于周代。还有考证得出惊人的结论：琉璃河商周遗址正是古燕国的始封地及燕都之所在。这无疑把北京的建城史大大地推前了，追溯到3000多年前的西周初期。

辽代（公元938年）在这辽国疆城南部建立陪都，因而称南京，又称燕京。金朝时，第四个皇帝金海陵王把首都从远在松花江的会宁府，迁移至北京，命名中都，金中都是北京历史上成为真正的王朝首都。今广安门一侧，古蓟都所坐落的位置，建起的北京建都纪念阙，纪念北京建城3000多年历史的纪念标志。

正阳门城楼

老北京城有九个门，九门各有规格和功用，九门走九车，正阳门是走“龙车”之门。九个城门中唯有正阳门箭楼开设了城门，只有皇帝出入时才开启。

正阳门因位置于紫禁城正前方，又有了“前门”之称，正阳门是明清时北京内城正南门，城楼始建于明永乐十七年（1419年），正阳门是老北京“京师九门”之冠。正统四年（1439年）在其南面添建了箭楼，城楼与箭楼之间是一座瓮城。曾几毁几修，现在的城楼是清光绪二十六年（1900年）被焚毁后重建的，占地3047平方米，坐落在砖砌的城台之上，通高43,65米，是京城的城门中最高大的一座。

正阳门城楼是集城楼、箭楼和瓮城为一体的一座完整的古代防御性建筑格局。现在仅留下城楼和箭楼了，且为北京城内唯一保存较完整的一对城门。后因修筑交通道路将正阳门城楼和箭楼分割成了两个部分：城楼在北，南是箭楼。

正阳门，原称“丽正门”始建至今已将近580多年了，自打它建成那天起就成了老北京的象征。作为北京内城正门的正阳门基本处于“国门”位置，既然是“国门”必然要取一个好名字，“正”有“公正、正明公道”之意，“阳”则“明亮、和暖”既有圣主气魄，又有吉祥寓意，正阳门呈现“显赫”的地位。

正阳门位于北京城的中轴线上，“帝都以丽正一词，是来自于《周易· 离卦》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下”。正阳门是在内城九门南垣的正当中，取“圣主当阳，日至中天，万国瞻仰”的意思。

资料载：明成祖朱棣在南京即位后，为了防范元代残余势力南下的侵扰，以北京为其“龙兴之地”，决议迁都北京，随即下令营造北京的宫殿和城池。在元大都的基础上，将明北京城的南城墙向南移出约二里。建造的仍然是三座城门：（即现在的正阳门、崇文门和宣武门）中间为丽正门。丽正门移至现正阳门的位置时仍称为“丽正门”。明英宗正统年间，修建北京垣时，丽正门改为了正阳门。

正统元年（1436年）增修门楼，箭楼，瓮城（辞海对瓮城的解释：为了加强内城防守，而在城门外修建的半圆形或方形的护门小城，属于中国古代城市城墙的一部分），闸楼，城壕，桥闸等，正统四年完工。

明、清时期正阳门城楼与箭楼之间原有一个巨大的瓮城，南端呈弧形的弯角，箭楼坐落在顶端，瓮城南北长108米，东西宽88米，内为空场，四个方向都有门。东西设有两座闸楼，在闸楼下开有劵门。为改善交通，正阳门瓮城在1915年被北洋政府内务总长朱启钤下令拆除。瓮城城墙和东西两侧的两座闸楼皆无存。

老北京有个“九门十座庙”一说，北京内城城门的瓮城内都有关帝庙，北京内城只有九座城门，那本应为九座庙，多出来的一座就在正阳门的瓮城里。正阳门的瓮城里有两座庙，一座是与其他内城瓮城里供奉相同的关帝庙，另一座就是那“为我独有”的观音庙了。

正阳门瓮城内有两座庙，西侧为道教寺庙关帝庙，东侧为佛教寺庙观音庙。内城的九座瓮城内都建有庙宇，除德胜门、安定门供奉着真武大帝外，其余几座均供奉着关帝，其中规模最大、香火最旺的当属正阳门翁城内的关帝庙。瓮城被拆除后，那里成为开阔地，关帝庙和观音庙就独立显露了。这两座庙曾经香火不断，求签者络绎不绝。特别是关帝庙，它的影响力超过旁边的观音庙。这两座庙已在1967年被拆除。

原正阳门关帝庙内塑像为明朝原物，清朝皇帝由天坛郊祭回宫时必在庙内拈香。庙内有“三宝”：大刀、关帝像、白玉石马。关帝庙内的一尊关帝像是明世宗嘉靖皇帝供奉的，传说早期的关帝像尺寸较小，嘉靖皇帝特命木工制作了一尊大的关帝像。

庙内 “三宝”非常珍贵：《三柄大刀》最大的长两丈、重200千克，其余两柄分别为60千克和90千克，均为清嘉庆十五年（1810）陕西绥德城守营都司马国镒在前门外打磨厂三元刀铺定铸。每到农历五月初九，关帝庙都要举行一次磨刀典礼，届时将刀抬出，请三元刀铺的工匠举行仪式将刀磨光，再放回原处。《关帝画像》据说这是唐代画圣吴道子的手笔，1900年庚子事变中被德兵掠取。《汉白玉石马》雕刻精细，是明代遗物，在历次拆修正阳门时，石马不知何时丢失。

明代刘侗、于亦正所著《帝京景物略》对正阳门关帝庙有详细记载。清《宸垣识略》：这两座庙内均有明朝万历年间的石碑。清代《日下旧闻考》记载关帝庙建于明朝初年，有明朝六座石碑，“有董太史书焦太史所撰碑记，时称二绝”，还有：万历年间加封“神威远振天尊”碑，万历癸丑张桥撰、耿志炜书碑；万历丁丑赵瑞庭撰、白绍经书碑：天启元年义圣中王四个字碑；天启七年礼部定典碑。

石碑曾一度遗失。2008年6月，北京市丰台区南苑乡槐房村民宋振启在改建自家房基时，发现了两座石碑。经考证：这正是正阳门瓮城关帝庙的著名石碑。一座石碑是明朝书画家、南京礼部尚书、翰林董其昌书的《汉前将军关侯正阳门庙碑》，另一座碑是康熙皇帝的书法老师沈荃书《正阳门关帝庙碑》。据当时老人们回忆，在上世纪60年代，上级曾动员各公社、大队进城拆城墙砖，运回来建集体房屋，那时也拉回来一些条石，两块石碑也就顺便拉回来了。

正阳门多次被毁，据史料记载：正阳门自明正统四年建成至今，历经许多次磨难，也多次毁于大火。其中明代两次被焚毁，清代经历了3次火灾，而以第五次被毁最为惨重。

清光绪二十六年(1900年)六月十六日晚，“义和团”为扶清灭洋，抵制洋货，在正阳门外的大栅栏处放火。火烧了大栅栏一条街，同时烧毁了正阳门箭楼。几个多月后，在瓮城内驻扎的“八国联军”中英军雇佣军印度兵不慎引火，又将正阳门城楼烧毁。至光绪二十八年(1902年)，清政府才筹划修复。当时的清政府内忧外患，国库亏空，拿不出钱来修复这个工程，要求各省“捐资助修”。因工部所藏的工程档案经兵火焚掠无存资料，工部只好参照与正阳门平行的崇文门和宣武门的样式，再将正阳门高度与宽度适当加大了一些，重建的正阳门城楼与箭楼，直至光绪三十二年（1906年）才竣工。但这次重建后的高度，与明代初建时的高度有很大差距。

2005年至2006年北京市对正阳门又有修缮，主要是对平台栏板、箭窗上的白色华盖和东西两侧的浮雕、登城马道台阶、墙体的裂缝进行了加固。其整体建筑格局依然保持了清末的建筑风格，而其高度也没有改变。

现正阳门城楼南侧前，正中的位置的地面上镶着：《中国公路“零公里”的标志》，是由交通部和北京市人民政府联合开展的中国公路“零公里”标志设置，2006年9月24日上午安放的。这用青铜合金铸造、造型古朴庄重的中国公路零公里标志，东西南北四个铜字，在铜字的内侧是朱雀、青龙、白虎、玄武中国古代四种神兽的图案，标志的中心则是一个车轮。用古代车轮的形象代表以首都北京为中心，四通八达的中国公路网。

《中国公路零公里点》标志的设计有解释：“青龙、白虎、朱雀、玄武表达是中国传统的星宿名字，象征着四极，被誉为“四方神”，也称之为“四灵”，分别表示东西南北四个方位。青龙、白虎、朱雀、玄武表征方位可溯源至夏商周，所用的‘四神’图案就取自四块著名的汉代瓦当。此外，标志图形内还有中英文，其中“东西南北”以篆字形体特点为基础，东西南北的为英文缩写。标志中间采用阿拉伯数字“0”作为原点，围绕零点加上《中国公路零公里点》中英文全称，可以让世界各国游客都可准确的理解标志的内涵。标志外环是64个标志点，代表了传统文化的64个方位，标志中有放射线背景，暗示：中国公路网络四通八达。

世界上许多国家，如美国、法国、俄罗斯、西班牙、意大利等，也都有在首都中心位置设立公路零公里标志先例。

正阳门的传说

《北京的传说》一书中介绍的北京是座八臂哪吒城，而特别指出：京城正南的门，正阳门是哪吒的脑袋，瓮城的东西门是耳朵，正阳门东面的崇文门、东便门、朝阳门、东直门是哪吒的半面四臂；而西面的宣武门、西便门、阜成门和西直门是另外四臂；北面的安定门、德胜门就是哪吒的两只脚了。

北京城是如《北京的传说》书中是明朝刘伯温和姚广孝共同设计的 “八臂哪吒城”吗？侯仁之先生著《北平历史地理》：“1403年燕王（明成祖朱棣）即位后，在元皇宫旧址上开始大规模重建，新皇宫1420年建成，称为“紫禁城”……直至1553年，外城城墙才最终建成。” 刘伯温在世是1311-1375年，也就是说，当1406年永乐皇帝开始筹划迁都北京之时，刘伯温已经去世整整31年了。传说毕竟是传说，不能当作正史！对正阳门还有一些传说：

一、城楼牌匾上的“门”字，个个没钩儿。

正阳门上刻的这几个字是谁写的，一直没有弄清楚。为什么当时要把门字刻成这样一个不带钩的门字？至今还没有找到一个统一的说法。现在正阳门上的城门匾额是时由书法家邵伯炯写的，只是沿袭了明清时的传统，并不能作为门额的门字无钩的出处。

传说其一：皇上乃天之骄子，龙也！龙乃是水中之物，水中之物，没有不怕钩的。皇上路过的地方有钩儿那是犯忌！所以那“门”字的最后一笔都是直的。

传说其二：马扑《谈误》卷四记载：“太祖初命詹希原书太学集贤门。门字右直微钩起。上曰：吾方欲招贤，原乃闭门，塞我贤路耶？遂杀之，而以粉涂其钩。”詹希源是当时很有名的书法家。相传明洪武十五年（1382年），在南京称帝的朱元璋到国子监集贤门视察，看见那门字最后一笔上有一个上挑的钩，就问这匾是谁写的。随臣说是詹希源写的。朱元璋大怒，说：“我正想集天下之贤士，他却为我关门塞贤，其罪可诛！”当天就把詹希源给杀了。

从这些流传下来的文字和口头文学中，无论哪种说法成立，反正门字上的钩成了皇家的禁忌。其中也包含着老百姓对当朝统治者的讽刺。对于城门匾额地“门”字没有勾，还有其他的不同说法。

二、前门楼扎彩的“假门楼”。

八国联军进北京的时候，慈禧太后带着光绪皇帝和随从护卫，跑到西安躲了起来。八国联军撤退后，慈禧太后便要回宫了。走的时候得很狼狈，回来了就要显赫得风风光光的，毕竟是皇太后和皇帝嘛！

随行官员立即给留守北京的大臣门传达旨意，同时也为回宫得事发愁。正阳门的城楼和箭楼被八国联军烧得只剩下残存的城台，不可能在慈禧和光绪皇帝回京城前修好。不能让太后和皇帝看到两座焚毁后城楼，太后和皇上怎么面对这样得残酷场景。慈禧老佛爷要是动了怒，大家得脑袋就保不住了。回京城得大队人马就这样得提心吊胆的进了永定门。再往前走时，只见前门楼子和他们离开北京前看到的那个楼子一摸一样，而且显得更加金碧辉煌。那些大臣们都不相信了自己的眼睛，慈禧看了也十分开心，和光绪皇帝一行人耀武扬威地回了宫。

正阳门楼子怎么会这么快就修好了呢？其实，太后和皇上以及一起回来的大臣们看见的正阳门的城楼并不是真的，而是用竹筏、麻绳、纸和油墨等东西临时搭起来的一座假城门楼。

至于百姓们对正阳门的一些传说，还有“前门楼子九丈九”以及“摸门钉”的故事。

正阳门箭楼

《辞海》对箭楼的解释：古代城门上的楼，辟有洞户，备发箭防御之用。

正阳门箭楼始建于明正统四年（1439年），建筑形式为砖砌堡垒式，城台高12米，门洞为五伏五券拱券式，建在城台正中。正阳门箭楼是内城九门中唯一箭楼开门洞的城门，专走龙车凤辇。箭楼为重檐歇山顶、灰筒瓦绿琉璃剪边。上下共四层，东、南、西三面开箭窗94个，供对外射箭用。箭楼四阔七间，宽62米，北有探出的小房五间，宽42米，楼高24米，门两重，前有吊落式闸门（即千斤闸），后有对开铁叶大门。明清两代，箭楼曾与正阳门城楼城墙相连，组成了一个很大的瓮城。

正阳门箭楼的千斤闸，是北京乃至全国历史名城中最大的。闸门为铁皮包实木，上面布满加固铁钉，闸门宽6米，高约6.5米，厚度9厘米，质量计算约1990公斤。开闸时，闸门升至门洞以上城台内闸槽中。关闸时，闸门从闸槽中平稳落下，形成一道“牢不可破”的屏障。

清乾隆四十五年（1780年），道光二十九年（1849年），箭楼两度失火被毁。清光绪二十六年（1900年），八国联军攻入北京，箭楼被焚毁。1901年开始修缮箭楼，1906年竣工。1915年为改善内、外城交通，国民政府委托德国人罗思凯格尔改建正阳门箭楼，添建水泥平座护栏和箭窗的弧形遮檐，月墙断面增添西洋图案花饰，1916年竣工。改建后，正阳门瓮城月墙及东西闸门被拆除。正阳门箭楼从建成时起，就是老北京的象征。

正阳门的箭楼外是护城河，护城河桥牌楼只建在桥外，所以正阳桥的桥牌楼只是一个，且京城九门也只有正阳门护城河桥建有桥牌楼。“正阳桥”牌楼是京城街面上唯一的一座五开间木结构牌楼，在京城中轴线的显要位置，被称为“五牌楼”。再往南便是前门大街，位于北京的中轴线上，北起正阳门箭楼，南至天桥路口，与天桥南大街相连，当年曾是皇帝出城去往天坛、山川坛的御路。

明代北京突破了元代“前朝后市”的定制，在正阳门周围以及南至一带形成大商业区。清朝前期，这里山现大量：工匠作坊、茶楼和戏园，形成专门街市。到了光绪二十六年 (1900年)，京奉铁路、京汉铁路开通，往前门设立东西两个火车站，大量洋货涌入北京，致使前门商业盛极一时。

正阳门箭楼曾多次修葺，1976年唐山地震，箭楼严重受损，北京市文物主管部门对箭楼进行全面大修。1989年北京市正阳门管理处集资160万元，将正阳门箭楼修饰一新，1990年1月21日正式对游人开放。

正阳门箭楼的传说

传说明朝建造正阳门箭楼时，永乐皇帝亲临视察（实际箭楼是1439年建造，永乐皇帝1424年已辞世），发现正阳门箭楼的楼顶不像他所希望的那样雄伟高大，不由得内心发怒，当即指责工部，限他们一个月内要将正阳门箭楼楼顶建得高大气派，如期未完成就治罪。

工匠们吓坏了，没有好的办法来解决，管事工匠的吃不下饭，睡不着觉，时间是一天天迫近，没办法只能等待治罪。一天，一位衣着破旧的老人到工地讨饭，得到饭和咸菜后，还要工匠师傅为他再给咸菜加盐。就这样，这位讨饭得老人接二连三得到工地讨饭，每次讨得饭菜后仍然向工匠们给他的饭菜加盐。

这个举动终于被一位聪慧得工匠得到感悟，加“盐”！再加“盐”？是不是“檐”呀！他突然的反应过来，加盐不就是给箭楼楼顶加“檐”吗！重工匠们一交流，没错！箭楼加檐不就解决现在样式的不够高大吗？重工匠欣喜若狂，按照依照这个的思路，为正阳门的箭楼添加了周圈的飞檐，加檐后的箭楼楼顶立刻变更得高大壮观了。皇帝看到加檐后箭楼，夸赞了工匠们的神思妙想。

工匠们得到了皇帝的认可，高兴之余准备去感谢那位乞讨的老人。但是，那位神秘的老人再也没有来工地讨饭了。工匠们立即感觉到：一定是鲁班爷显灵化身成乞讨老人来点播他们的思路了，这个点拨不但让种工匠们躲过了这个惩罚，还造就了正阳门箭楼的壮丽辉煌。

贫富差距之痛——直面香港民生问题症结

新华社香港9月21日电 题：贫富差距之痛——直面香港民生问题症结

新华社记者方栋 苏万明 朱宇轩

持续数月的修例风波使香港经济受创、社会撕裂，也令昔日被繁华所掩盖的经济社会矛盾陆续暴露出来。其中最为明显的，就是一道贯穿于这个国际商业大都会方方面面的贫富鸿沟。破解这一民生问题症结，不仅需要香港尽快恢复平静，社会各界团结一心，更需要极大的智慧和勇气，共同探索出路，切实抓住发展机遇。

在香港鲗鱼涌，一名老人买菜后回家（9月18日摄）。 新华社记者 卢烨 摄

蜗居人生、生计难谋

推开香港市民王女士家的房门，左手边是柜子，右手边也是柜子。从课本到零钱筒，生活用品和杂物沿着墙从地板填到屋顶。两张上下床头尾相连，贴墙放置。几步远的窗边，分割出了狭窄的卫生间和厨房，转身都困难。

这个房龄近60年、建筑面积30多平方米的房间住下了王女士和丈夫，以及他们的一双儿女。香港工会联合会社区干事苏嘉乐说，王女士的家庭是有着7000多户居民的黄大仙彩虹邨社区的缩影，大约三成住户和她家的经济状况类似，不少甚至条件更差。

“这是我婆婆以前申请到的公屋，婆婆去世后，留给了我们。在香港，能住这样的房子，已经很满足了。”王女士说。苏嘉乐则表示，有些居民的公屋仅有20多平方米，生活更为艰辛。

公屋的全称是公共租住房屋，类似于内地的廉租房。根据香港2016年中期人口统计报告，三成香港市民住在公屋中。香港房屋委员会公布的最新公屋轮候数字显示，截至今年6月底，公屋申请数量共25.61万宗，一般申请者平均轮候时间5.4年。

基层市民的生活压力并不止于住房。对于很多教育程度不高的市民来说，找一份收入稳定、有前途的工作并不容易。

40多岁的林先生多年来一直在为生计而苦恼。虽然他在内地和香港都工作过，工作经验比较丰富，但平日里还是只能到处寻找零工做，运气好的时候一天能挣1000多港元，但是也会好几天没有活干。靠着平均2万港元的月收入，林先生要养活一大家子人，生活压力可想而知。

65岁的贞姐曾是一家服装厂品控主任，几年前为筹集养老金，以190万港元卖掉了油麻地街市的房子，孤身一人租住在不足15平方米的斗室里。租金节节攀高、日用品也越来越贵，贞姐已经花掉了养老金的一半，整日里忧心忡忡。

对于经济上无法自足的贫穷市民，特区政府推出综合保障援助计划（简称综援）等保障制度，此外还有针对老人的长者生活津贴等多种补助。但像贞姐这样有一定积蓄，不符合申请福利条件的市民，尽管年事已高，仍只能靠自己的努力。

香港有49.5万老年人被界定为贫穷人口，65岁以上长者的贫困率更是高达44.4%。受生计所迫，很多人退休后不得不重返劳动市场。数据显示，65至69岁的劳动人口参与率达到22.6%。

同一个城市，不同的香港

与数百万基层市民的艰辛生活形成强烈反差，金字塔顶端的少数富人却过着普通人难以想象的生活。

在浅水湾、太平山等别墅区，有每平方米上百万港元、总面积上千平方米的豪宅，住户在自家阳台上能欣赏日出日落，海滨沙滩近在咫尺。而在那些为生计辛苦奔波的市民身边，就是数不清的奢侈品店，动辄数十万港元一餐的顶级餐厅，以及高耸入云的摩天大楼。

用“被平均”来形容广大香港市民的处境最为合适。2018年，香港人均GDP超过38万港元，稳居世界前20名，高于英国、加拿大、新西兰等经济体。然而，香港特区政府去年11月公布的报告显示，香港贫穷人口攀升至137.66万，贫穷率达到20.1%。2016年，香港基尼系数为0.539，较2011年的0.537上升0.002，创45年来新高，也远高于0.4的警戒线。

“香港的贫富差距问题极其严重，普通市民看不到前途，这已成为当地社面临的一个非常严峻的问题。”香港经济学会顾问刘佩琼说。

一名老人在香港鲗鱼涌收集废品（9月18日摄）。 新华社记者 卢烨 摄

香港不断扩大的贫富差距并非近几年才出现的新现象，而是数十乃至上百年间，香港的经济治理模式、土地政策、产业结构变迁等因素共同作用的结果，有着深刻的历史根源。

作为国际金融、贸易、航运中心，香港是璀璨的“东方之珠”，但是自身的经济结构却存在巨大隐忧。高薪的金融及保险业只提供7%的就业岗位，雇佣劳动力最多的零售、旅游等行业往往收入微薄，无法为年轻人创造更多机会。如今，世界主要经济体都在鼓励发展的制造业，在香港仅占GDP的1%左右。

贞姐就是由于制造业的消失，而在退休后失去了谋生途径。林先生也代表了众多香港普通市民，由于无法进入高端行业，就只能从事薪水微薄的基层岗位，几乎没有其他选择。

“由于资源高度集中在金融、房地产等行业，少部分利益相关者迅速积累财富，但绝大多数香港市民无法享受发展带来的红利。”丝路智谷研究院院长梁海明说。

如此不公的局面却难以改变，究其原因，香港中文大学商学院教授范博宏认为，从港英时代一直沿袭至今的“小政府、大市场”的公共治理模式是原因之一。

香港在过去数十年间奉行的“积极不干预”的经济政策虽有助于吸引企业投资兴业，但也缺乏对经济的主导力，在面临外部发展环境变迁、市场调控失效时，很难推动经济结构改革，扭转困境。“特区政府并不掌握核心资源，也不拥有影响香港经济命脉的大企业，主导产业发展的能力，尤其是直接投资促进科技产业发展及经济增长的能力并不足。”梁海明说。

凝聚共识，寻找出路

贫富差距问题根源复杂、解决不易，包含很多经济和社会结构性矛盾，不仅需要特区政府提高政府管治水平，还需要全社会都认识到只有解决贫富差距问题，香港才能保持繁荣稳定的局面，从而凝聚各界智慧和力量，共同努力思考和探寻解决之道。

“在‘一国两制’的框架下，特区政府应该更加坚定履行职责，在经济民生发展领域积极施政，要有勇气和担当，把政策和资源向中下层市民倾斜。”范博宏说。

多位经济学家同时指出，香港本地市场体量小，想要摆脱目前的经济困局，更重要的是寻求外部的发展契机，为内部经济转型寻找突破口。

“作为中国重要的对外窗口，香港能有今日的繁荣景象，最主要的原因是发挥了中国和世界之间的桥梁作用，而非仅仅是放任自由的经济政策的功劳。”范博宏强调，香港未来更应该密切和内地的联系，寻求更大的支持来推动经济持续增长。

不少敏锐的香港青年人已经发现，其实机遇就藏在身边。30岁的阿豪毕业后一直从事设计工作，他对记者说，希望把业务拓展到内地市场，解决面临的经营难题。“香港本地设计师的市场仍以香港为主，但这里成本高昂、产量小、卖得少，设计师挣的也少，根本难以为继。”他计划和内地设计师加强合作，在大湾区寻找发展机会。

香港参与粤港澳大湾区建设，拥有包括科研实力和国际人才在内的很多优势，完全有机会重新培育新兴产业、发展关键技术，找回制造业的荣光，并且作为沟通中外的桥梁，香港背靠祖国强大后盾，发展前景依然广阔。（参与采写赵瑞希、白旭、姚远）