二大爷是什么意思(梦见二大爷是什么意思)

服装行业网红速成指南——二大爷

服装行业网红速成指南。

那些富婆们一直很欣赏你们老王的气质。我想改变一下自己的形象，让自己更加清新脱俗。我很羡慕杭州的那些小网红们，他们吃一顿饭就要花上万元，动不动就给工厂老板们赋能。今年，我也学聪明了，每天晚上通宵给服装厂的老板娘们赋能，生意果然好了很多。但是这样的工作强度让我的身体吃不消。

所以，周六周日我会向我们村里的保安二大爷学习，他告诉我，只要掌握了男人气质，身体就可以自由掌控。果然，带上大金链子和小手表后，我隐约有了一种服装行业高富帅的感觉。

二大爷告诉我：租一辆帕拉梅拉吧，现在要忽悠人，没有一辆好车撑场是不行的。没事多和行业大佬合影，多在朋友圈和抖音上晒晒照片。不管大佬认不认识你，也不管自己有没有本事，只要和有本事的人多拍些照片，大家就会觉得你也很厉害。不要怕吹牛，服装行业里有一半的账号都是你孵化的，只要你自己相信了，你就成功了一半。你敢说你的粉丝数量超过了服装行业一半的抖音账号吗？至于你懂不懂服装行业，一点都不重要，只要你有流量就行了。这就是服装行业网红的速成指南，二大爷让我牢牢记住，只要你不害羞，你就是网红。

北京话中的“二大爷”到底指的是谁？

常听北京口音的人说“去你二大爷的”。

有人不理解，为什么骂人要说“二大爷”？就不能是“三大爷”、“四大爷”、“五大爷”吗？

——不能！绝对不能！

“二大爷”与关公没有一点关系，是地地道道的东北话，出自古渤海国地区（相当于现在的辽宁），来源于萨满教中的黄仙，黄仙俗称“黄二大爷”。只有山海关以内的人（包括满蒙后裔）敢骂“二大爷”，特别是京津一带凡是带“二”字的均不是好词儿；而在山海关以内，“二”字绝对是尊称，比如“二哥”、“二爷”，到了现在都是尊称。

说起“二大爷”被京津坏了词儿，要从黄仙说起，黄仙也就是“黄二大爷”有一种防御武器，俗称“放臭屁”。当黄二大爷受到攻击或者危险时，放出臭屁，轻者使人迷糊，重者使人患上癔病、精神错乱。萨满教认为：中了黄二大爷招儿的人只有两种方法医治，一是去黄仙庙向黄二大爷请罪。黄仙庙以前很多，后期几乎没有了，但是在东北的一些喇嘛庙和道观里供有黄仙；二是请早年从山东来的胡仙（胡三太爷、胡三太奶等）帮助解除病症。

清朝入关以后，重视信奉藏传佛教，满蒙后裔很少供奉萨满神仙了，所以一些中了黄二大爷招儿的人很难得到医治，所以从产生了怨恨心理，但是还不敢公开骂黄二大爷，就以“二大爷”为骂人话。

而关外大部分地区以前都是契丹辽国，国崇黄仙，所以有着“二大爷”尊称的传统，并且延续至今。

二大爷

二大爷真是个好大爷。

邻居老张瘫痪在床多年。一天，老张家液化气钢瓶的气用完了 ，保姆劲小，求二大爷帮忙给液化气钢瓶换换气。二大爷二话没说，扛起液化气钢瓶就直往液化气站走去，换好气回来，还把煤气灶上的橡皮管子对着液化气钢瓶顶端上的阀门仔细装接好 。老张的保姆站在一旁看了，感动不已，一个劲连连道谢不止。

东头老贾已八十高龄，最近他家的自来水龙头一直在不停滴水，很烦人。二大爷马上跑去看，是水龙头的橡皮垫圈坏了 ，换好橡皮垫圈，自来水立刻就不滴水了。

楼上的潘老师要搬家了，潘老师老伴已去世，儿女都不在身边，就靠搬场公司来人帮着搬。二大爷想，多一人帮着搬也是好的，就一起帮着搬家具，小心翼翼往搬场公司的大货车上装。

西屋的小陈自行车车胎漏气了，小陈下午还要和女朋友约会，现在已是中午十二点过了 ，二大爷心里替小陈暗暗着急，脸上汗珠儿直冒。老伴连声招呼二大爷：“该吃午饭了”，“你先吃吧 ，时间紧 ，先把车胎补好了再说。”硬是饿肚子抢着把自行车车胎补好。小陈一颗悬着的心这才放下来。

二大爷还爱小动物。

一只刚出生几天的小猫，眼睛紧闭着，蜷缩在院子一角，已是奄奄一息 了。二大爷见了，怜悯之心顿生，弯下腰 ，小心翼翼把它捧在手掌心带回家，用当年喂小孙子的奶瓶，耐心地把奶粉冲得很淡，一口一口小心喂进小猫嘴里。奶粉如果冲得浓了 ，怕小猫肠胃一下子接受不了。

二大爷对待小动物真是既有爱心，又非常细心。

小猫在二大爷的悉心照看下 ，一天天在长大。二大爷不时买些小鱼小虾 ，煮熟了喂它。

小猫终于长大了，是个猫妹妹，一直喜欢粘着二大爷，一刻不离的。二大爷出门办事，就吩咐老伴小心将猫妹妹看管好。

二大爷在家中排行老二，年龄六十有三，是个热心热肚肠的人，周围无人不知，无人不晓。自打从部队退役后，一直奉行人退心不退的理念，以帮人排忧解难为己任。二大爷常说，子弟兵永远是老百姓的贴心人，在役退役都一样。一番话说得大伙心里直暖暖的。

因为市政建设的需要，小院就要动迁了。四邻和二大爷结下了深厚的友谊，不是亲人，胜似亲人。彼此间就要分别，心中那份难舍难分的情结真是无法言表。大伙泪眼婆娑，依依不舍，你看着我，我看着你，几十年了，好像彼此还都没看够似的。二大爷爽朗地说，天底下没有不散的宴席 ，我们建个群吧，大家仍可在群里嘘嘘寒，问问暖的，遇到什么困难 ，大家也可在群里直接对我说， 只要我能办到 ，一定不负众望。我和老伴已决定一起去郊区居住，郊区空气新鲜，环境安静，特别适合老年人养老。

众人都说二大爷讲的有道理 。

二大爷把他那只宝贝猫妹妹也装进了一个藤箱内，里面放好猫粮，清水等，准备带到新居去。到了新家 ，猫妹妹一定会给二大爷和他老伴带来更多的欢乐。

众邻居各自分散。

“人心一杆秤”，虽和二大爷分开了，四邻们还是一直在念叨着二大爷的好，心里还真是挺想他的。

说说各种“症”

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今儿咱说的这个“症”，不是说的身体有病时出现的各种症状，而是社会上一种病态的症状，是一些素质低下，没有公德心，没有道德底线人的一些令人不齿的作态。

一、路怒症。这是随着汽车普及而出现的现代病。过去人们走路骑自行车，虽然也有路怒，但症状较轻。时常建筑新闻报端的路怒症轻者怒目相视，互相指责谩骂重者，车辆受损直至车毁人亡。究其原因，就是物质文明上去了，而驾车应有的文明没有修炼，缺少礼节谦让。

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二、老年症。现如今，大爷大妈已是充满鄙视的代名词，他们倚老卖老，不遵守社会公德，扰民滋事，广场舞扰民，暴走团占道，乱插队，闯红灯，劣迹斑斑。一切以我老我有理为中心，为老不尊。成为社会公害。

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三、公主（公子）症。少部分的年轻人自少受家人呵护、照顾，行为嚣张跋扈，不讲道理，以自我为中心，意志和耐受力弱，遇到问题常归外因，遇到困难逃避，抱怨，做错了事总是希望别人为自己买单。由于主动性差，缺乏责任感，感受他人情绪及自我控制能力弱，往往导致人际关系紧张，环境适应工，作婚，姻问题较多。

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四、没事找抽症。人与人相处，难免与他人因各种原因产生矛盾。如果双方本着解决问题的态度冷静处理，互相理解，谦让所有的问题都会得到圆满的解决，但就偏偏有那么一种人不怕事大，以言语动作激怒对方，扩大事态，让被激怒的一方暴力相向，伤害自己。

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五、强词夺理“症”。遇事喜欢推卸责任，明明是自己错了，自己的责任，也要甩锅他人，从不自身找原因，无理辩三分，逞强好胜，总是在对方的原身上找原因。

其实归根到底，所有的“症”都是一种病态，是社会健康发展的绊脚石，是人类关系紧张的原生罪。患有各种症的病人们，他们自以为自己是中心，全世界的万事万物，都是自己的附属品，所有的人都得按照他们的意志想法来，面对自己的欲求，总是表现出一种不达目的不罢休的病态，即使为此违背社会公序良俗，破坏规则，伤害他人，甚至危害整个社会的公共安全，他们也在所不惜。

根治各种病症需要全社会的努力，要从小抓起。中华民族是文明之邦，礼仪之邦，文明无小事，每一个人都应在人际交往中对他人多一份包容，理解，摒弃戾气，提升自身的修养和综合能力，共同营造风清气正，万事和谐的社会环境。

乡野故事之扒瞎二，流传甚广的幽默故事，看是否与你听过的一样

话说朗朗太木以前，在我们那个闭塞落后的小庄上，艰苦困难的生活中，难得也有保持了一颗乐观且巨大心的人，其中有一位二大爷，就好和孩子们“狸戏”，就是是开玩笑、逗乐儿的意思，这天二大爷下地干完活回家的路上，看见“扒瞎二”正急匆匆、一溜儿小跑似的迎面而来，他又起了童心非得多嘴，要逗弄一下这个平时嘴里从没正点儿真话的“扒瞎二”！

“二小儿！天儿都擦黑了，急慌嘀哪去？来，过来给大爷扒个瞎！”

“呀二大爷啊，介会儿谁还有空儿给你狸戏那个！我得赶紧家走！”

“恁娘了个腚嘀！到得咋了这慌慌？”

“河洼里水落了，出老鼻子鱼啦！人邻庄儿的孩子先看见嘀，逮不大会儿都弄好几筲了！”

“恁娘来嘀，说个熊话没个熊准儿，多少鱼啊得论筲！”

“耶！谁扒瞎谁是儿！俺弟兄们将知道，才开始逮都干几条大嘀了！这不空着手没处撂，叫我赶紧家走拿筲去哩！”，说完不再理会二大爷，扭身一溜儿小跑家去了。

二大爷看他高挽裤腿儿，胳膊上、小腿肚子上都是泥，又着急走的样子，心下想“洼里会不会水真落了，真出了鱼了？”，一边儿往家走一边琢磨这事儿，别看为人诙谐，二大爷这人心眼儿可浅，再加上那年月都不好过，平时里吃不着什么荤腥儿，也挂念着每年水落后弄的那几条鱼改善改善，等到了家门口儿，心里头可就按不下这个想法儿喽，进家一看二大娘正忙着和面，准备烙大饼呢！他一下就联想到热腾腾的大饼就着熬鱼，再弄上两盅子白酒！哎耶呵那滋味儿！不行！一定得去！想到这放下手里的锄头，冲着厨房里的二大娘喊一声：

“我说！洼里水落了，出些个鱼都逮着哩！我也去逮去，弄回来咱熬鱼吃啊！”

“又钻晕！听谁胡熏说这时节水就落了，天都擦黑了别去啦！”

“小二说嘀，路上碰到他，正着急家走拿筲去装鱼去哩！”

“呀那熊孩子些热扒瞎，他又糊弄你玩儿哩！可别去！”

“你个家里人儿知道个六啊！好好儿呆家里揍饭吧，晚上等着吃鱼就是了！”，二大爷说完拎了两个铁筲，急匆匆就往庄西边儿的河洼里奔，好家伙就好像那儿真的已经有两筲鱼是他的，去得慢了怕被别人得了去！

等二大爷紧赶慢赶好容易到了洼里，才一搭眼就知道又上了“扒瞎二”的当了！

傍晚的河洼边：风吹芦苇摇，叶子嗦嗦响，水面荡漾映着晚霞，那叫一个波光粼粼~

那水看着都能淹死老水牛，哪来的水落了一说！哪有什么逮鱼的大小孩子们！

二大爷心知贪便宜上了当，当下把个扒瞎二“亲娘烂卷”地骂了好一通！骂骂咧咧拎了水桶正往回走，快到村口儿了，刚好看见扒瞎二正撒丫子往这跑！眼看快跑到近前了，刚想骂他还没来及开口呢，扒瞎二气喘吁吁地喊：“大爷你还想着逮鱼哩！可了不嘀啦！俺大娘烙饼没看好火，把房点着啦！快家走哇！”

好家伙一听这话，二大爷也顾不上骂人了，撩开了大步往家就跑，刚进村正撞着一手一脸都是白面的二大娘，也正急匆匆从家往这跑，一问之下大娘都带了哭腔儿了“小二跑家来说你在洼里逮鱼，踩到陷坑里了，人都淹的漂起来，人们正捞你呐！”

老两口马上就反应过来了，这是“扒瞎二”扒了个“连环瞎”呀！好么这瞎叫他扒的：圈儿套圈儿、环儿套环儿、有眉有眼儿、有鼻子有簪儿！把老两口了哄得丢丢转儿！二大娘不停地数落二大爷“这么大年纪的人了，没事儿你撩扯他一个屁孩子揍嘛？！这多好！被一个吃屎的孩子，把你个半老头子给糊弄了！”

二大爷气不打一处来，老脸憋得通红，转了圈儿的要找扒瞎二，收拾这个小兔崽子！他倒是想找！可原地打了几个嘀溜转儿气的直哼哼，哪还能找着去！指定毛儿都没有呀，扒瞎二早跑没影儿啦！

爸爸的爸爸叫爷爷，爷爷的爷爷叫什么？

中国历代帝王凡是能称之为高祖的，必有开创之功，比如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋高祖刘寄奴.......但无论是高祖、太祖、高宗、太宗，这些现代人常对古代帝皇的称谓，则是来源于他们的庙号。

庙号是什么呢？

古时候，人们有很深的宗族观念，家族越大，宗族观念就越深。例如皇帝在去世之后，祭祀是最重要的仪式，但后代在祭祀供奉的时候自然不能直呼其名，所以要取一个庙号。

实际上，高祖这一词语的演变是基于对先辈的称呼，意思是——爷爷的爷爷。

前一段时间，“你且不要走动，我去买橘子”这句选自朱自清《背影》的话火了，“买橘子”就成了“爸爸”的潜意词，有网友评论：没点文化都接不住你的梗。

在中国宗族系统中，对于先辈的称呼一直都有着规范并具有深意的要求。从我们日常使用的一个词中就能看出端倪——“祖宗十八代”。

这个词并不是单纯地指先辈十八代，而是说，以自己为中心的“上下九辈”称谓共计十八个。中国人对于“九”这个数字很重视，能否确定上九辈也成为了是否可以称之为一个宗族的基本条件。

这一体系的确定相对于宗族发展程度而言还是较为滞后的，根据历史考究，庙号最早出现在商朝，具体运用是在汉朝，而有自己统一规范的命名则是在宋朝以后。这种滞后具体表现在古代皇帝的庙号上，并出现了一定程度的混乱。

我们在前文中提到的“汉高祖”刘邦，并不是后人的追封，而是在位的时候就已经开始称呼为“高皇帝”，而自元始，开国皇帝都称之为“太祖”，明太祖，元太祖，清太祖......

鼻祖(始祖)：九世祖

远祖：八世祖

太祖：七世祖

烈祖：六世祖

天祖：五世祖

高祖：四世祖

曾祖：三世祖

祖父(爷爷)：简称“祖”，二世祖

父亲(爸爸)：简称“父”，一世祖

自己（“自己”是上九代与下九代的分水岭，不包含在“祖宗十八代”之内）

儿子：简称“子”，一世孙

孙子：简称“孙”，二世孙

曾孙(重孙)：三世孙

玄孙(元孙)：四世孙

来孙：五世孙

晜孙：六世孙

仍孙：七世孙

云孙：八世孙

耳孙：九世孙

从十八代谱系中我们就不难发现，太祖确实在辈分上高于高祖，而更为高的鼻祖和远祖在我们日常使用中更成为了一种不计量的名词，更像是象征意义。

譬如刘邦，在成为皇帝之后，自己的父亲刘太公仍然在世，刘邦是个孝子，没事儿就爱去看望老父亲。结果有一天，拿着笤帚正在扫地的老父亲，见了刘邦竟要下跪，口呼万岁。这可把刘邦吓惨了，因此一筹莫展，自己都是“高皇帝”了，那父亲咋办？这时候，众多老学究谋臣出现了，他们建议封刘太公为“太上皇”，自此之后太上皇也就成为了众多皇帝老子的老子的固有称谓了，总算“太”还是高于“高”的。

中国人对于宗族制度以及相关礼法的制度，让中华文化较为完整地保留了下来，抛开皇室历史不谈，普通人家也很重视宗族的概念。只是对于长辈的称呼会随着地域和时代的不同发生变化。

爹爹则常用于北方。

阿爷则来自沿海地带。

父亲主要用于书面语言。

老汉儿，则是西南地区对于父亲最常用的口头称呼。

爸爸一词很多人认为是外国的舶来品，其实不是，这个词最早在魏明帝时期就已经开始使用了，主要做口语。

仅仅是父亲一辈就有这样的称呼，而再往上数去，这样的称谓变化尤为明显。诸如祖父，在日常用语中我们很少使用，而爷爷作为口语就更为常见，与之相匹配还有太爷，阿公，爹爹（dia dia 阴平）……

我们可以从这类称呼口语中发现，我们称呼高辈分的先人时，经常引申“太”这个字，此外还有太牢、太庙等词，由此可以证明“太”这个字，分量非常重。

宗族文化是镌刻在中国人骨子上的一种思想传承，自西周以来，这种制度、文化就深刻的影响着我们的生活。

《礼记》有云“别子为祖，继别为宗，继弥者为小宗”。

例如周天子作为家天下社会的核心，而各大诸侯从宗族上来说属于别子，相对于帝王作为嫡长子的大宗，众多被分封的诸侯也逐渐有了自己的小宗，每一个小宗都需要供奉大宗，这就是当时以宗族制度为核心建立的社会统治体系。

发展至汉朝，除了爵位需要宗族制度的支撑，就连普通的官位都需要“举孝廉”制度，宗族的影响有增无减。直到有了科举制，宗族制度又发生了新的改变，乡绅仕人的自发结合，形成了新的宗族体系。一直到新文化运动时，胡适鲁迅对于传统社会结构的批判，开始了宗族衍射带来的特权彻底解体。

抛开宗族制度带来的等级与特权，单从文化传承，思想继承本身来说，宗族制度的发展对于这两方面都有着促进作用，这也是宗族制度近些年来又被人们所热捧的重要原因。现在很多人重视起“寻根”文化，带领家族中兴的人往往都有这种情结。

我们渴望了解我们每一位祖先，了解他们的经历与思想，这正是我们探寻对先祖称呼的原动力。无论是帝王将相中的“高祖”，还是我们在祭祀怀古时候的“高祖”，重视民族的过去，思考历史的意义，我们才有可能明白什么是炎黄子孙，什么是家国天下！

服装行业网红速成指南——二大爷

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所以，周六周日我会向我们村里的保安二大爷学习，他告诉我，只要掌握了男人气质，身体就可以自由掌控。果然，带上大金链子和小手表后，我隐约有了一种服装行业高富帅的感觉。

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