装藏(装藏需要用到哪些东西)

上行道告诉你装藏加持到底是什么意思

经常有客人都在问佛像有没有开光？唐卡有没有加持？开光？其实大家对于与开光加持都不是那么理解。今天上行道就来和大家说说这到底是怎么回事。

对于佛像而言，大部分都是需要装藏的。装藏不是任何人都可以装的，一般都由有装藏资格的师父把经卷、珠宝、五谷等放入佛像的内部再封上，这就是“装藏”。

在藏传佛教中，佛像必须依传承的仪轨如法制作及装藏开光才能供在佛堂，由具德金刚上师依传承依轨开光，这时才具足了诸佛本尊的加持，一尊如法装藏的佛像其加持是不可思议的，可作为世代相传的珍宝。在藏地有些殊胜的佛像会说话、有体温，有的在灾难和巨变时还有不可思议的感应，特别是由大成就者和大众僧团装藏开光的佛像尤其珍贵。而打碎一尊这样的佛像的罪过也如同毁佛。所以瓷器等易碎的佛像一般不装藏。

佛像 底部

尼泊尔的手工佛像底部一般都是能打开装藏的。有的护法是从背后可以打开的，背后和底部均需要装。装藏的用品实在是很多，各种珠宝石头等等，也是很漂亮的。

优化红珊瑚

琉璃 元宝

紫水晶

七彩贝

有的佛像是不能装藏的，比如龙女菩萨。

上行道 佛教 龙女菩萨

上行道 佛像 摆件

这尊佛像背后和底部都不能打开的。所以像这一类的佛像就由师父念经开光加持，也等同于装藏了。法器这类的也是一样。

另外像唐卡也是开光加持。加持是可以重复的。每一次的念经都是在加持。你也可以为你的唐卡加持哦。只不过师父的气场比我们强大太多，加持力自然不同。

加持过的佛像一般都是不再做流通的。所以新佛像都不会提前装藏。因为装藏这是个人的功德，代表了你自己。不过那些说开光之后不能摸不能碰这类的话倒是有点以讹传讹了。佛像供在那，当然是如佛一般，但也不至于不能触碰，不然脏了我们又怎么清理呢？我还遇见过要随时把唐卡盖上的，说是别人见了或者自己穿着睡衣瞧见了会不敬。佛是我们的老师而已，你看金刚经里对佛的描述都是平易近人非常生活化，非常接地气的。你自己非要这么想那可真是着相了呢。至于什么我不信佛，开光了就不行，这也是自己在吓唬自己呢。经，是宇宙中的音，比如射线之类，难道你拒绝你不信它就不存在了么？如果你不信你完全可以当他不存在，又何来会被惩罚一说呢？如果你不信那就当他是家居摆件，喜欢就好了，不用追根溯源了。真去追根自己吓唬自己，不如摆个玩偶之类的轻松自在。

好啦，今天就和大家聊到这里。装藏开光并没有什么特别神秘的，在以前装藏就是一个仪式，表示这尊佛像可以使用了呢。再往早了的说，释迦牟尼佛那会儿是没有任何朝拜的呢，他圆寂后弟子们怀念他，就供个珠子什么的，后来又找来他的画像，再后来才慢慢的有了这许多的仪式。形式不仅仅对于宗教是非常重要的，对于我们的生活也是一样重要。当你慢慢的拥有了一些形式，你会发现生活和以前迥然不同了……

神秘又古老的9种藏传文玩，不懂别乱戴

金刚杵，原为古代印度之武器，又叫宝杵、降魔杵，在藏语中称“多吉”，相传其无坚不摧，可击破万物，堪比金刚，所以被称作金刚杵。

《大藏密要》中有这样的记载：“钦酪卒，骨化金刚，帝释天为杵而兵，后归佛门。”意思就是说，在古印度吠陀时期，有一个叫钦酪的仙人死后骨头化作金刚骨，被天神帝释天制作成金刚杵作为兵器，斩妖除魔，后来帝释天被佛教吸收为护法神，而金刚杵也成为佛门圣器，是佛界修持和仪式所持之物。

所以，金刚杵自然而然地成为了令人生畏的坚兵利器，更象征了佛教的无限神力和佛家智慧，可断除烦恼、除魔镇恶，并代表佛智、佛理等，受到无数信众的追捧。

藏族古印章充满了神奇的魅力，治印艺术不仅历史悠久、源远流长、而且博大精深，无论是雕刻内容到具体的工艺制作，从写实到写意，从可见的形象思维到意味的表达形式都反映了藏族深沉的理性精神。

尤其是印章的图文及图腾，充分表现了佛教所讲的“圆通”、“圆觉”的哲理思维。但又让人感到稳重、简洁，柔韧而刚健 ，表现出一种神秘的魅力，一种和谐的美……

吉祥天母五种佛器之一“生死骰子”，久经加持，玉化质感，包浆油润。

铜鎏金文殊菩萨坐像，文殊是梵语“文殊师利”的简称，意译“妙德”或“妙吉祥”，是集诸佛智慧为一身一位大菩萨。

此像头戴宝冠，宽额丰腴，双目垂俯，面容寂静。上躯袒露，宝冠、缨珞、项饰、耳当等装饰繁缛。并列整齐有序。器表鎏金，具有极高的艺术性和收藏价值。

擦擦，一词据说是源于古印度中北部的方言，是藏语对“梵语”的音译，意思是“复制”，指一种模制的泥佛或泥塔。

藏地发现的早期印度风格的擦擦多由红色陶土塑成，边缘不规整，胎泥外溢，图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。

无可挑剔，堪称藏传擦擦的精品之作。尺寸精致，适合家中供奉，亦可装藏嘎乌随身，喜欢的朋友不要错过。

藏区回收的精美纯银双面法螺卡子，包浆厚重，磨损漂亮，工艺精美独特，双面法螺有立体感非常罕见的题材。

孔道磨损漂亮，材质纯银，整体造型精致大气，搭配念珠相当提气漂亮，年份非常好，全品完整。

大部分西藏的经书是用上下两块护经版夹着的，再用皮绳捆绑，经书扣就是经过皮绳固定经书的。

经书扣长期伴随佛经佛典左右，保护经文不散，可谓功德无量，将其佩戴在身上，护身辟邪，保佑平安。

特殊老九宫避邪护身牌，风化磨损非常细腻自然，包浆醇厚，图腾清晰，精致的一枚九宫八卦牌别具韵味。

九宫八卦牌由西藏密宗开山祖师─莲花生大士，为慈悲一切众生于世间因受时空、方位不吉祥所生障难，特聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。

尸陀林主又称「独达」或尸陀林怙主「多翠达波」，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐金刚像，以及在胜乐金刚或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。

尸陀林主为掌管尸陀林之神， 所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。

2011年大足石刻抢救中，探测人员在观音石像中发现机关，学名装藏

2011年，国家1号石质文物保护工程主体修复过程中，技术人员对重庆大足石刻一座800年前的千手观音进行X光无损探伤的时候，仪器上的柱状图像界面突然出现断崖式下跌……

这预示着佛像内部有大量空隙。修复的技术人员心里一惊，这说明千手观音内部已经腐朽不堪，出现巨大空洞，需要大刀阔斧的维修了，否则这千年佛像用不了多久将毁于一旦。

技术人员发现问题的严重性后，立即把探测情况上报，然而考古人员拿着报告左看不对劲，右看有疑惑，问：“这个间隙有多大？”

技术人员回答说：“从探测波峰值峰谷的差异推测，空洞高0.9米，宽3.1米，进深0.3米。”

“这么大的空洞实属罕见啊！”技术人员忧心忡忡地说。

此时的考古人员却是满脸的神采奕奕，拍着修复人员的肩膀说：“这个空洞不是佛像风化产生的空洞，这是佛像的缔造者故意为之的，叫装藏，好东西啊！装藏出，宝藏现！”

千手观音”全称“千手千眼观世音菩萨”，又称“千眼千臂观世音菩萨”，是佛教六观音之一。她的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。

大足石刻的千手观音代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。建造时期正是佛教兴起的唐代，唐朝的皇帝，除了唐玄宗、唐武宗外，基本上都信佛。

那时上至皇帝，下至老百姓为舍利虔诚和疯狂。有钱的人把全部身家都捐了，破产以趋佛；没有钱的人则焚顶烧指，用香火在头顶、手臂上烫香疤，甚至把某个手指烧掉，以身布施。

唐朝首都长安的皇家寺庙法门寺内，护国真身塔的地宫中供奉有佛指舍利，每30年开放一次，每次引人疯狂。

唐朝前后共有八个皇帝兴师动众，迎请佛指舍利到宫中供养。

唐宋八大家之一的韩愈为此深感忧虑，冒死进谏，写下《谏迎佛骨表》，希望唐宪宗不要劳民伤财迎请舍利。

法门寺地宫出土的指骨舍利，一枚为佛祖的真身舍利，另外三枚是唐代的影骨舍利

其实当时的官员不止韩愈一人这么干，但只有韩愈一人将唐宪宗比喻成因信佛亡国的梁武帝，结果自然是惹的龙颜大怒，被送到人迹罕至的地方赏花赏月赏秋香……

韩愈哀莫大于心死，因此在被贬路上写下千古绝唱“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”

大足石刻即在这种背景下应运而生的，影响渊远，后续的五代十国、宋朝皆是佛教盛行一时。

大足石刻的这座千手观音像慈眉善目，瓜子脸柳叶眉，据传有1007只手，每只手掌都持有一种法器，有日、月、宝剑、如意珠、宝瓶、莲花、宝镜、伏魔刀、降魔鞭等。

而且在每个掌心上都绘有一只眼睛，睁眼、微闭或半开，式样不一，仿佛是你在凝望深渊，深渊也在凝望你。实则这是佛家的一叶一菩提，一眼一众生，意指观音可幻化为千手千眼，解众生疾苦。

千手观音石龛以山为基，依山而建，高7.7米，宽12.5米，雕刻在30米高的悬崖峭壁之上，千只手臂，掌心带目，千手千目宛如孔雀开屏，气势恢宏，精彩绝伦，堪称天下奇观。据传这尊千手观音是由当时的著名僧人赵智凤独自耗用近70年时间雕刻而成，几乎同时代的另外一边，乐山大佛耗时90年而成。

千手观音造像缔造之初如同秦始皇兵马俑，都是进行了颜料着色，五颜六色，光彩炫目，但在经过岁月的雨打风吹后，留下的是风化、脱落、变色甚至五官模糊，手指脱落，雕像不全的痕迹，满目疮痍、浑身是伤，垂垂暮年再无半点光彩。

如果再不及时采取强有力的措施进行抢救性保护，那么这尊稀世珍宝将会失去所有艺术价值，造成无法弥补的损失。

新中国成立时的乐山大佛风化得不要说眉毛胡的痕迹，鼻子嘴巴都已经看不出来，发髻一团乱麻，如非及时抢救早无今日的大佛。而乐山大佛两侧临江的佛像因风化过于严重，只能看出这里有过雕像，无法判断什么样的身份和姿态，失去了修复的可能，成为这座青山这条江河的一生之憾。

前车之鉴，国家文物局决定对大足石刻进行全面保护修复。修复内容除了五官复原、色彩更新、表面的断肢再造、贴金箔、测绘等，石像内部的情况也不容忽视，以免修复成金玉其外，败絮其中的工程。

为了防止贸然拆卸外部组件对佛像造成不可逆的损坏，所以修复人员动用了X光勘察技术。因为这种探测技术需要专业人员操控，这种技术人员非文物工作者，在简单培训后上岗，所以出现了文章最开始的场景。

当地的文物部门立刻派遣了专家进行确认，他们激动万分，告诉修复人员，这机关其实也叫装藏。佛像一般分为身体和法座两个装藏单元。装藏的物品是要能代表佛的身、语、意的，如佛像代表身，各种藏经、咒语代表语，小佛塔代表意等。

古时在塑佛像时，先在佛像背后留一空洞，开光时，由住持仪式的高僧把高僧加持的圣物经卷、七珍八宝、舍利粉、各种经咒、符以及珠宝、法器、五谷及金属肺肝放入封上，称“装藏”。因此佛教考古上有“装藏现，宝物出”一说。

考古专家小心翼翼地将千手观音装藏处机关的封口石砖打开，经过清理，在里头只发现了一些金箔残片及瓷器碎片。这些残片没有多大的考古价值，文物专家见状难免有些失望。

要知道当初乐山大佛维修时，最大发现是大佛胸部有一封闭的“藏脏洞”。据说在这里文物专家找到了佛中佛以及大量金银珠宝。

佛中佛是千年来的传闻，今朝终于得以证明。佛中佛实为大佛的“前身”和“母本”。开工前，由技能高超的匠人设计和制作完成后，定稿后再按1：13的比例放大，将青山雕刻成现在的乐山大佛。完工后，母本收入大佛体内，遵循“心中有佛，佛在心中”的佛经教义。

乐山大佛的金银珠宝据传是大佛建成前募集的资金，建成后收到的香火钱，如此大的工程，八方朝拜，大佛寺庙能收到许多捐赠善款、奇珍异宝。

前人高僧考虑深远，佛财归佛，善款专用，将这些剩余资金封藏好，躲避乱世，留给后人，紧要时开启用于维修。

对于佛中佛文物专家进行了明确回应，确实发现，但并未公布细节。对于宝藏则只字未提，就在大家议论纷纷之际，2006年6月经过缜密筹备后，中国科学院和乐山市文物管理所的专家学者联合出击，动用了先进的地质雷达对大佛佛像一探究竟。

当时没有无人机，只能架设绳索导向，利用重力下落，对佛像进行雷达探测，由于佛像体积巨大，整整耗时了一周的时间完成佛像全是“B超体检”。

地质雷达的电磁波能深入大佛内部2~70米，自然不会放过任何有可能藏宝的空间。诡异的是检测完毕之后，探测结果只公布了“大佛内部结构稳定，无任何异常。”对于大佛装藏和藏宝只字未提。

如此体积巨大的佛像和古人建造佛像的仪式、流程，不可能没有装藏，即便因战乱被盗也该公布啊……

千手观音的文物专家推测最早放在里面的经书或珍宝应该是已被前人取走了，失望之余，文物专家正要把封堵装藏口的那块石砖放回去时，突然发现石砖的背面居然刻着许多文字，这些文字形态清晰、色彩鲜红。

经专家辨认，原来这不是什么石砖，而是一块石碑，篆刻了一篇修葺祭文：“遂宁县中安里，地名七佛寺，善士张龙飞同缘黄氏，族男昌文、昌德，合家发心，装修宝顶观音大士金容一尊，装修圆满，天赐富有，四海贵为天子受享，洪福悠久无疆。乾隆四十五年四月立。”

意思是说乾隆四十五年（公元1780年），遂宁县中安里有一位名叫张龙飞的善士合家修缮千手观音主尊一事。

经过对碑文考察，文物专家搞清楚了千手观音石像的前世今生，石像曾经历过的四次修缮：主要集中在明清两代，分别是明隆庆四年(公元1570年)、清乾隆十三年(1748年)、清乾隆四十五年(1780年)以及清光绪十五年(公元1889年)。最近一次修缮是在清光绪十五年，距今都是100多年前了。

最终，在耗尽850公斤加固剂、100多万张金箔、1260公斤大漆以及100余公斤矿物颜料之后，千手观音得以“重塑金身”。最后修复人员在佛像全身涂抹了一层透明的特殊物质，隔绝空气防止氧化，延缓风化。

千手观音石像中发现的这块石碑体现的信息量巨大，意义重大，工作人员立刻进行了妥善收藏！修缮过程中，工作人员首次查清了千手观音手臂的数量，实为830只，与流传甚广的1007只手的记载，相差甚远。

2015年5月5日上午，数十名全国文物专家齐聚重庆大足，对耗时数年、耗资数千万元的宝顶山千手观音造像抢救性工程进行验收，800多岁的千手观音金身重现。

此刻的大足石刻千手观音佛像焕然一新，重现世间，金光熠彩。这是古代工匠与当今技术跨空间和时间的一次交融，是源远流长的中国佛教文化再度焕发活力的伟大盛宴。开幕式上专家和工人们放声欢笑，无数民众和信徒前往见证和朝拜，洗涤心灵！

大足石刻的千手观音重装出发，装藏现世，再次引发人们对一江润巴蜀的四川乐山这边的好奇和猜测——乐山大佛的装藏，到底发现了什么东西，不知道要等待到哪一天，才能迎来解密，骤时，那些千年的猜测和疑问才会大白于天下。