十二门论(十二门论原文)

你知道“大慈大悲”“普度众生”等词的来历吗？译者却两次破戒

你是否听过这样一句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”？

你是否知道“大慈大悲”“普度众生”“色即是空”“空即是色”，还有“烦恼”“苦海”“未来”“心田”“爱河”等词汇的来历？

你是否想过《天龙八部》中虚竹的原型是谁？

这些都与一个人有着密切的关系，他就是鸠摩罗什（344年—413年），东晋高僧，祖籍天竺，出生于西域龟兹国（今新疆库车）。他博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，是中国佛教八宗之祖。他的一生充满了传奇色彩，他曾两次被逼舍戒还俗，娶妻生子，却又不负如来不负卿，为佛法东传做出了巨大的贡献和影响。他的译经文字，不仅流畅优美，而且深刻影响了汉语的发展和文化的传承。他的舌舍利塔，至今仍高耸于天地之间，见证了他的智慧和功德。

鸠摩罗什一生中有三个预言。

他的母亲是龟兹国王帛纯的妹妹耆婆公主，传说她在怀孕时突然会说梵语，预示着鸠摩罗什将来会成为一位伟大的法师。一位罗汉预言说她腹中的孩子是舍利子的转世，舍利子就是舍利佛，是佛祖释迦摩尼十大弟子中最具智慧的一位。果然，在鸠摩罗什降生后，耆婆公主又变得对梵语一无所知了。鸠摩罗什出生后，耆婆不顾其父鸠摩罗炎的反对坚持出家，鸠摩罗什六岁时也放弃了贵族生活，追随母亲出家，成为了一个少年沙弥。

鸠摩罗什是一个佛国神童。他半岁说话，3岁认字，5岁开始博览群书；7岁随母出家，先习小乘，后入大乘；他精通多国文字，悲心深广，大量翻译佛经，开启了汉传佛教的大乘气象。

鸠摩罗什从小就有着超凡的智慧和灵性。在疏勒国参学时，他曾戴上一个大铁钵玩耍，当时并没感觉到沉重。但当他心中起了分别之念时，铁钵顿时变得奇重无比。他双手托举不住，铁钵铛的一声掉到地上。这让他深刻领悟到了“境由心造”的道理。从此以后，他更加专心修习佛法。

鸠摩罗什二十岁的时候，耆婆准备只身前往印度继续修行，离开之前她预言龟兹国即将衰落，而自己的儿子将为佛法东传而承受人生的灾难。

鸠摩罗什20岁时回到龟兹，在王宫里受具足戒，成为正式僧人。他师从须利耶苏摩习学大乘佛教，并感叹道：“昔日我学小乘，不识大乘，犹如人不识金，以矿石为妙。”他广求大乘佛教的义要，并成为名扬西域的大师。

然而鸠摩罗什一直有一个心愿：将佛法传播到东土（中国），也是为了实现她母亲的预言。

雪山脚下的一位罗汉，惊讶罗什的神异样貌，预言这个沙弥如果三十五岁之前不破戒将会大有成就，否则就是一个普通的法师。

当时在长安的道安法师也十分渴望迎请鸠摩罗什来华弘扬佛法。于是，在前秦国主苻坚的支持下，派遣吕光率军出征西域，并俘获了鸠摩罗什。

然而，在回程途中发生了意想不到的事情。苻坚在淝水之战中大败，前秦国陷入内乱，姚苌杀掉苻坚，建立了后秦。吕光则在凉州割据，建立了后凉国。鸠摩罗什被吕光扣留在凉州，无法传授佛法。他只能潜心学习汉语，为日后译经弘法做足准备。

鸠摩罗什在凉州滞留了17年，因吕光父子不信佛，期间遭受了各种考验和折磨。吕光曾多次捉弄他，让他骑乘猛牛烈马，还强令他与龟兹公主成婚。鸠摩罗什虽然不愿意，但也无力反抗。他只能在心中默念佛号，保持清净的心境。据说这个也是金庸小说《天龙八部》中虚竹的原型部分。

后来，后秦国主姚兴率军攻灭后凉，迎请鸠摩罗什来到长安。这一年，鸠摩罗什已经57岁了。他终于迎来了他一生中最耀眼的时刻。

姚兴对鸠摩罗什奉以国师之礼，并请他入住皇家园林——逍遥园。在逍遥园，鸠摩罗什悉心讲法、译经。他传授马鸣菩萨、鸠摩罗陀等诸家禅要，并翻译出《坐禅三昧经》《禅法要解》等，为大乘禅法的弘通奠定了基础。

鸠摩罗什精熟梵文，又通晓汉文，他所译的佛典，典雅而不失原意，简洁流畅，便于读诵。据《出三藏记集》载，鸠摩罗什在长安译经十余年间，译出经论35部，共294卷，被公认为“汉传佛教八宗之祖”。他所译的佛典，《中论》《百论》《十二门论》，传至隋代成三论宗；《妙法莲华经》肇启天台宗之端绪；《成实论》为成实学派根本要典；《阿弥陀经》《十住毗婆沙论》为净土宗立宗之所依；《弥勒成佛经》促成了汉地弥勒信仰之兴起；《坐禅三昧经》促成了“菩萨禅”的流行；自《梵网经》始，中土得传大乘戒；《十诵律》则提供了研究律学之重要资料。可以说，后世汉传佛教几乎所有宗派或学派，其渊源都在这里。

在译经的同时，鸠摩罗什也注重培养僧才。他门下弟子三千，名僧数十人，其中以僧肇、僧叡、道融、道生最为著名，被称为“什门四圣”。

诗佛王维就是鸠摩罗什的小迷弟，王维不仅字为摩诘，而且王维的很多诗句都包含有鸠摩罗什的译经文字。比如《山居秋暝》中的“空山新雨后，天气晚来秋”，就是借用了《金刚经》中的“空”和《佛遗教经》中的“如露亦如电”的意境。

鸠摩罗什的一生并不平静。他曾两次被逼舍戒还俗，娶妻生子。这让他在僧众中引起了不少议论和非议。有人说他是离红尘最近的高僧，有人说他是不忠于佛法的罪人。鸠摩罗什对此并不在意，他只是在心中默念佛号，保持清净的心境。他说：“莲花生长在淤泥中，却能出淤泥而不染，你们但取莲花勿取泥啊！”

鸠摩罗什的最后一次还俗，是因为后秦国主姚兴认为他智慧超凡，应该有承继之人。于是，他强迫鸠摩罗什接受了宫女10名，并另立房舍供给丰盛。鸠摩罗什虽然不愿意，但也无力反抗。他只能在心中默念佛号，保持清净的心境。

因其娶妻生子，有僧人对鸠摩罗什生起轻慢之心，羡慕他“艳福不浅”，妄想仿效。

鸠摩罗什在用餐时，让侍者端来满满一钵铁针，像吃饭一样，将满钵铁针吃进肚里，说：“如有人想学我，一定要学习全部，不要学习某些不如法的部分。否则，请各自安心办道，谨守戒律，切莫再滋生妄想！”这一举动，令僧众们惊服，并感到非常惭愧，从此再也不敢妄想效仿。

圆寂前，鸠摩罗什召集僧众说：“今于众前发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”意思是说，如果传译的佛典保存了原意，那么在火化时，舌头不会被烧毁。当烈焰止熄，僧众们发现，大师真的留下了珍贵的舌舍利。

遵照鸠摩罗什的遗嘱，僧众们将他的舌舍利护送到凉州（今甘肃武威市）鸠摩罗什寺，建塔供奉。而这座世间唯一的舌舍利塔，至今仍高耸于天地之间。

鸠摩罗什是一个伟大的法师，也是一个有血有肉的人。他的一生充满了传奇色彩，也充满了苦难与牺牲。他为了佛法东传，不惜舍弃自己的清净与自由。他为了佛法东传，不惜创造出无数经典与名言。他为了佛法东传，不惜用自己的舌头证明自己的真诚与正直。

鸠摩罗什是一个离红尘最近的高僧，也是一个离佛法最近的高僧。他用自己的一生诠释了大乘佛教的精神：大慈大悲、普度众生、空即是色、色即是空。他用自己的一生诠释了中国文化的精髓：博学多才、博大精深、博爱包容、博古通今。

鸠摩罗什是一个值得我们敬仰和学习的人物。他用自己的一生告诉我们：无论身处何种境遇，都要坚持自己的信念和理想；无论面对何种困难和挑战，都要保持自己的清醒和勇敢；无论遭受何种诽谤和误解，都要展现自己的智慧和慈悲。他用自己的一生告诉我们：佛法不是远离世俗的逃避，而是融入世间的奉献；佛法不是高高在上的神秘，而是平平常常的实践；佛法不是刻板死板的教条，而是灵活变通的智慧。

鸠摩罗什，这个离红尘最近的高僧，也是这个离我们最近的高僧。他的故事，不仅是佛教史上的一段传奇，也是中国文化史上的一段佳话。他的故事，不仅值得我们回味和欣赏，也值得我们思考和借鉴。他的故事，不仅让我们了解了一个人，也让我们了解了一个时代。他的故事，不仅让我们感受了一种信仰，也让我们感受了一种文化。

中国佛教四大译经家分别是哪四位？

　中国佛教史上有“四大译经家”，他们是鸠摩罗什、真谛、玄奘和义净。

　　鸠摩罗什，意译为“童寿”，后秦僧人，祖籍印度，世袭高位，其父鸠摩罗炎放弃国相之位，出家为僧，后来到龟兹（今新疆库车），被龟兹王尊为国师，娶王妹为妻，生下鸠摩罗什，所以罗什可以说是龟兹人。

　　罗什幼年时，母亲出家为尼。罗什七岁随母出家，初学小乘经典。后来学习大乘空宗的《中论》《百论》《十二门》，跟随佛陀耶舍诵读《十诵律》等。罗什广学大小乘经论，讲经说法，名闻西域诸国，在汉地也有传闻。

　　前秦建元十八年（382），苻坚遣吕光破龟兹，挟持罗什至凉州。长安后秦建立后，姚苌闻罗什之名，请罗什来秦，但后凉吕氏不放，怕罗什的智谋为后秦所用，与己不利。后秦弘始三年（401），后秦王姚兴攻伐后凉，迎罗什至长安，人住西明阁及逍遥园，待以国师之礼，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业，时罗什年五十八岁。尔后十余年间，罗什悉心从事译经和传法。罗什在道遥园翻译经典，前后所译经论，总计三百八十余卷。

　　罗什侧重于翻译般若类经，所译有般若类经《摩诃般若波罗蜜经》《小品般若波罗蜜经》《金刚般若经》等；中观派经典《中观论》《百论》《十二门论》《大智度论》等，还有大乘重要经典《阿弥陀经》《法华经》《维摩诘经》等，禅宗经典《坐禅三昧法门经》《禅法要解经》《首楞严三昧经》等；大小乘戒律《萨婆多部十诵律》《十诵比丘戒本》《梵网经》等。这些经典有不少成为当时的佛教学派和隋唐佛教宗派所尊奉的主要经典。

　　罗什译经内容翔实，文字流畅，有些经典后世虽有新的译本，仍难以超越鸠摩罗什的译本。鸠摩罗什在中国佛经翻译史上有划时代的意义。自佛教输入，汉译佛经日益增多，但所译佛经“多滞文格义”，“不与胡本相应”，而罗什改变了这一状况，他所译的佛经文通义达，文采兼备，一变过去朴拙的古风，创造出一种兼具有外来语与汉语调和之美的文体，既充分照顾到中国人语言文字习惯，又不失梵文原意。梁启超赞誉鸠摩罗什为“译界第一流宗匠”。

　　罗什气质非凡，成就卓越。姚兴想象这样举世无双的人一旦去世，法种无传，岂不是一大损失？于是送给罗什十个侍女，希望他留下法种。罗什没能拒绝，他曾自嘲说自己娶妻如同臭泥中生莲花，只采莲花，不取臭泥。罗什七十岁去世时，发下誓愿：“所译经典，如若没有违背原意的地方，死后焚身舌不烂。”果然，他圆寂后“薪灭形碎，唯舌不坏”。罗什的舌舍利现供奉在陕西西安草堂寺内的罗什寺塔内。

　　真谛（499一569），南朝梁、陈时僧人。西印度优禅尼国人。少时遍访名师，学通内外。梁中大同元年（546）应梁武帝之邀，来华译经传教。真谛所译经典甚多，主要有《金光明经》《仁王般若经》《唯识论》《摄大乘论》《摄大乘论释》等，比较系统地介绍了大乘瑜伽行派的思想。其中《摄大乘论》影响最大，是南朝摄论学派的主要理论依据。

　　玄奘（约600一664），中国唐代佛学家、佛经翻译家、唯识宗创始人。俗姓陈，洛州堰师（今河南堰师）人。少时家贫，父母早逝，十三岁即出家为僧，二十岁受具足戒。玄奘出家以后，四处求学，遍访名师，饱学佛教大、小乘经论及各家学说。随着学识的增长，他发现佛典异说纷纭，各种学派主旨不一，特别是对于成佛的根据和步骤等问题，更是争论不休，没有定论。为了解开疑窦，他决心西行求法。

　　唐贞观三年（629），玄奘离开长安，经姑臧（今甘肃武威），出敦煌，再经今新疆和中亚等地，历尽艰险，九死一生，终于到达中印度摩揭陀国王舍城，进人了当时印度佛教的中心那烂陀寺。他跟随戒贤三藏学习《瑜伽师地论》等各类论典，历时五年。后来游历印度东部、南部、西部、北部数十国，广泛参学，历时四年。回那烂陀寺后主讲《摄大乘论》《唯识抉择论》。

　　当时那烂陀寺狮子光根据《三论》批判《瑜伽师地论》，于是玄奘撰写《会宗论》三千颂，融会大乘佛教空有二宗，批驳狮子光的见解，受到戒贤的赞赏。玄奘曾和顺世论者辩论获胜，还奉戒贤之命，独自同小乘论师辩论，亦获大胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，以玄奘所著《会宗论》《制恶见论》的论点标宗，经十八天大会终了，也无人能予以诘难。玄奘因此名声大振，受到大、小乘佛教徒的一致推崇，被大乘佛教徒尊为“大乘天”，被小乘佛教徒尊为“解脱天”。贞观十九年（645），玄奘谢绝了五印朝野多方恳留，携带大批经、像，载誉回国。

　　史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，“所闻所履，百有一百一十国”，带回大量的大小乘佛教经律论典籍。玄奘回国后，主要从事佛经翻译事业，从贞观十九年开始，至唐高宗麟德元年，带领弟子共译出佛教经论部一千一百三十五卷。其中主要有《大般若经》《大菩萨藏经》《解深密经》《称赞净土经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。从数量来说，玄所译经书占唐代译经总卷数的一半以上。

　　从质量上来说，与以往主译者多半不通汉文，助译者多半不懂梵文的情况不同，玄奘精通梵、汉文字，且对佛理有很深的造诣，又亲自主译，因此他所译的经典，精确得当，矫正了许多旧译的讹谬之处，在佛经翻译史上开辟了一个新纪元，后人通常称他主译的经论为“新译”

　　此外，玄奘还把我国哲学古典《老子道德经》和印度已经失传的《大乘起信论》翻译为梵文，传入印度，并撰写《大唐西域记》记述了他西行所亲历的城邦、地区、国家的概况，涉及的内容有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。《大唐西域记》成为研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交流的珍贵文献资料，也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。

　　义净（635一713），唐代僧人、译经家、旅行家。俗姓张，齐州（今山东历城）人，一说范阳（今北京西南）人。他在唐高宗咸亨二年（671）由海路前往印度求法，历时二十多年，游历三十余国，带回梵本经、律、论约四百部。回国后一直从事译经事业。

　　义净曾译出《金光明最胜王经》《大孔雀咒经》《佛为胜光天子说王法经》《根本说一起有部毗奈耶》《法华论》等经、律、论共五十六部，计二百二十九卷。义净新译《华严经》八十卷，虽题名为实叉难陀所译，实为义净完成。由于译文典雅，译出后即取代东晋佛陀跋陀罗译本，成为《华严经》的根本典籍。所撰《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，叙述了初唐时期赴印求法盛况、中印交通、印度佛教及社会生活面貌等，成为记录当时史地知识的重要文献。

说历朝历代之九-隋朝

隋朝是结束南北朝局面，重新统一中国的朝代。

隋朝（公元581年-公元619年）是中国历史上承南北朝，下启唐朝的大统一朝代，享国三十七年。

公元581年二月，北周静帝禅让于丞相杨坚，北周灭亡。隋高祖杨坚定国号为“隋”，定都大兴城（今陕西省西安市）。公元589年，隋军南下灭陈朝，统一中国，结束了自西晋末年以来中国长达近300年的局面。隋高祖励精图治，开创了开皇之治的繁荣局面。

公元604年，隋世祖杨广登基营建东都（今河南省洛阳市），又修建贯通南北的大运河，开创了万国来朝的“大业盛世”。然而内外举措过度消耗国力，引发隋朝末民变。618年宇文化及等人在外发动兵变杀死隋世祖；李渊逼杨侑禅让，国号“唐朝”。619年王世充逼杨侗禅位，国号“郑”，隋朝彻底灭亡。

隋朝在政治、经济、文化和外交等领域进行大改革。政治初创三省六部制，巩固中央集权，正式推行科举制，选拔优秀人才，弱化世族垄断仕官的现象，建立政事堂议事制、监察制、考绩制，强化了政府机制，根据南北朝的经验改革政治，兴建隋唐大运河以及驰道改善水陆交通线。军事上继续推行完善府兵制，经济上实行均田制并改定赋役，减轻农民生产压力，又采取大索貌阅和输籍定样等清查户口措施增加财政收入。

当时周边国家如高昌、倭国、高句丽、新罗、百济与厥等国皆深受隋朝中国文化与制度的影响，以日本遣隋使最为著名。

国号确立

隋高祖之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。杨坚世袭爵位，称帝后立国号为“随”，但其认为“随”有走的意思，恐不祥遂改为“隋”。隋朝是五胡乱华后汉族重新建立的大一统朝代。

历史发展

大隋开国

北周高祖宇文邕于公元577年攻破北齐，统一北方后，南北对峙的天平已明显向北倾斜，可惜他却英年早逝于578年驾崩，年仅三十六岁。即位的北周高宗宇文赟奢侈浮华，沉湎酒色，政治，更是在登基一年之后自称“天元皇帝”传位于不满六周岁的皇太子宇文阐，史称北周静帝，还同时拥有五位皇后，其中天元皇后就是杨坚的长女——杨丽华。外戚杨坚乘机将北周重臣外遣，朝政逐渐由他掌握。

大象二年（580年）06月08日，北周宣帝驾崩，杨坚联合刘昉、郑译矫诏以外戚身份辅政。

大定元年（581年）二月，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基为帝，是为隋高祖，国号隋，定都大兴城（今陕西省西安市），北周灭亡。

南下灭陈

隋灭陈之战形势图

隋高祖意图南下消灭南朝陈，采纳高颎的策略，干扰陈的农业生产，破坏陈的军事储积，使陈损失惨重。隋高祖于隋与突厥之战胜利后，开皇七年（587年）十月废除西梁。次年发动灭陈战争，隋高祖命晋王杨广为行军元帅、秦王杨俊、河清公杨素为副帅、高颎为参谋、王韶为司马，兵分八路攻南朝陈。

杨素率水军从巴东顺长江东下，与荆州刘仁恩军联合占领延州（今长江西陵峡口、湖北枝江附近）等上游防御。由公安东援建康之中游也被杨俊军阻于汉口一带，为下游隋军创造有利条件。下游隋军主力乘陈朝欢度元会（即春节）之机分路渡江。行军总管韩擒虎、贺若弼两军钳击建康，与宇文述军包围建康。

开皇九年（589年）二月，隋军攻入建康城，俘陈后主，陈朝灭亡。开皇十年（590年）九月，隋派使臣韦洸等人安抚岭南，冼夫人率众迎接隋使，岭南诸州悉为隋地，隋朝完成了全国统一。

开皇之治

隋高宗杨坚

隋高祖倡导节俭，节省了一定政府开支、废除了一些不必要的苛捐杂税并设置谷仓储存食粮。杨坚成功地统一了历经数百年的中国，从此在大多数的世纪里都保持着隋朝建立的统一。

政治方面，隋高祖统一后，一方面躬行俭朴，一方面采取了许多有利于巩固的措施。由于杨坚明白”自古帝王未有好奢侈而能久长者”之道理，所以由他统治时开始，就提倡生活节俭，宫中的妃妾不作美饰，一般士人多用布帛，饰带只用铜铁骨角，不用金玉。隋高祖曾想用胡粉和织成的衣领，居然搜遍宫殿，都找不到。躬行节俭，使人民负担得以减轻，有利于各项措施的推行。任用官员不限门第，唯才是举，通过考试以取士。隋高祖整饬吏治，曾派人巡视河北五十二州，罢免贪官污吏二百余人，裁汰了地方冗员约十分之三。他还宽简刑法，删减前代的酷刑，制定隋律，简要刑律，“以轻代重，化死为生”。

经济方面，沿袭北魏的均田制，颁布均田法，定丁男分田八十亩、永业田二十亩。妇女则分露四十亩。又减免赋役，轻徭薄赋，与民休息。如改成丁年龄为二十一岁，受田仍是十八岁，服役少三年。又改每岁三十日役为二十日，减调绢一匹（四丈）为二丈等。此外隋高祖下令重新编订户籍，以五家为保，五保为闾，四闾为族。开皇初有户三百六十余万，平陈得五十万，后增至八百七十万（唐朝最强盛的“开元之治”时期，全国有户八百二十万，比唐朝的最高值略多）。为积谷防饥，隋朝广设仓库，分官仓、义仓。官仓作粮食转运、储积用，义仓则备救济之需。隋高祖又致力建设，在原长安城东南营建新都大兴城；开凿广通渠，自大兴引渭水至潼关，以利关东漕运。

学术文化方面，隋高祖大力提倡文教，广求图书。他鉴于前代长期战乱，官书散佚，所以下诏求天下之书，凡献一书缣一匹。经一、二年，图书大备，整理后凡得三万余卷。为广置人才，隋朝废除了九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，也促进了教育、文学的发展。为明全国教化，恢复华夏文化之正统，下诏制订礼乐，以提升国家的文化素质。

军事方面，鉴于南北朝晚期，突厥藉强大的军事力量，不时侵扰北周、北齐。故隋朝立国后，隋高祖便派兵攻打突厥，后来更采用离间分化策略，促使突厥分为东西两部，彼此交战不已，隋则得以消除北顾之忧。

正由于上述措施的推行，在隋高祖统治的二十多年间，政治较为清明，人口显著增加，府库较为充实，外患较少，社会呈现繁荣景象，史称“开皇之治”，该时期为隋朝的鼎盛时期。

皇位交替

隋朝疆域图（隋炀帝时期）

隋高祖晚年颇受诸子的困扰。先是软禁三子秦王杨俊；接着在开皇二十年（600年），将长子皇太子杨勇贬为庶人，改立次子杨广为皇太子；仁寿二年（602年），隋高祖将四子蜀王杨秀贬为庶人。

仁寿四年（604年）七月，隋高祖卧病在床，杨广写信给杨素，请教如何处理隋高祖后事和自己登基事宜。不料送信人误将杨素的回信后事和自己登基事宜送至了隋高祖手上。隋高祖大怒，随即宣布杨广入宫，要当面责问他。正在此时，宣华夫人陈氏也哭诉杨广在她来途中意图非礼她，使隋高祖顿悟，拍床大骂：“畜生何足付大事！独孤误我！”急忙命人传大臣柳述、元岩草拟诏书，废黜杨广，重立杨勇为皇太子。杨广得知此消息后将柳述、元岩抓入狱，并让右庶子张衡入隋高祖寝殿侍疾并将隋高祖周围的侍从打发走。不久后隋高祖驾崩。杨广登基，是为隋世祖。

步入盛世

三征高句丽、隋唐大运河、驰道

隋世祖在位前期国力仍然强盛，隋世祖即位之初便决定营建东京洛阳，并于同年下诏迁都洛阳，以洛阳为中心开凿沟通中国南北的隋唐大运河，修驰道与筑长城，带动中原与南北各地区经济社会文化交流与商贸发展，并对四周展开征讨，扩大了隋朝版图。然而由于隋世祖过于急功好利，这些举措相反对社会造成了一定破坏。

由于长安城地处偏西，粮食供应困难。大业元年（605年），隋世祖派杨素、宇文恺等人于洛阳兴建东京，以掌控中原与江南经济，在洛阳周边的洛口、回洛等地兴建国家粮仓以备荒年时所使用，洛阳宫城（紫微城）建成后，同年迁都洛阳城。由于每月要役使民丁两百万人，隋世祖又注重洛阳都城的完善奢华，因此消耗了大量的人力、物力和财力。

为了沟通江南经济地区、中原政治地区与燕、赵、辽东等军事地区的运输与经济发展，隋世祖以洛阳为中心推动了隋唐大运河的建造，大运河带来许多益处：将中国众多水系连接起来，形成贯通南北的运输网络；带动沿岸城市的发展，兴起了许多工商业城市，其中江都发展成为隋朝的经济中心之一；促进各个地区的文化发展与民族融合，这使得中华文明加速成为有机体的整体东方文明。

隋炀帝杨广半身像

隋世祖在位时有志于开疆辟土，经营西域。大业五年（609年），控制了中原通往西域的门户。同年，改东京为东都。

然而，由于隋世祖急促兴建大运河，消耗大量人力财力，为人民带来很多负担。掘河的民夫，经久不息地劳动，加上疾病侵袭，死亡人数占全部一半以上。大业元年（605年），隋世祖开凿通济渠的同时，带后宫、诸王、卫队等大量人群沿运河巡视南方，沿途之上，花费许多资金，征调许多人民。大业三年（607年），隋世祖巡视北方时，征调北方人民经太行山开凿驰道达并州（今山西太原），并向附属的突厥启民可汗要求突厥民众协助开凿驰道。隋高祖时期，在朔方、灵武等地修筑长城。大业四年（608年），隋世祖出巡榆林动员壮丁百余万人，于榆林至紫河（今内蒙古、山西一带）开筑长城以保护突厥启民可汗。

在政治制度上，隋世祖改革官制与租调制度，并开始设进士科，最终形成科举制，这些都属创新的典章制度。隋炀帝大业前期是公认的隋朝全盛时期，即使《隋书》也将前七年和后七年分开来写，以示区别。

群雄并起

隋末民变、瓦岗寨起义

隋世祖多次发动战争劳民耗财，最终引起隋末危机。大业七年（611年），山东、河南大水成灾，漂没四十余郡，王薄率众于长白山（今山东邹平）发动叛变，抵制隋世祖三征高句丽，唱出著名的《无向辽东浪死歌》。当时民变范围大多集中在山东地区，不久被隋军镇压。大业九年（613年），刘元进据吴郡，自称天子，同年被灭。直到杨素的儿子杨玄感于黎阳（今河南浚县）举兵起义，达官子弟踊跃参加，带动全国各地纷纷发动叛变，隋朝统治集团开始。

隋朝王薄起义遗址山东邹平雕窝峪

瓦岗寨起义旧址

河南有翟让、李密的瓦岗起义军。大业十二年（616年），翟让在李密建议下，攻破要塞金堤关（今河南荥阳），打下荥阳诸县。义宁元年（617年），瓦岗军又攻破距都城洛阳的粮库兴洛仓。由于李密擅长作战，翟让让位给他。李密自封魏公，国号魏，以洛阳洛口为根据地。随后占领回洛仓，直逼都城洛阳城下，然而内部猜忌使得李密杀翟让等人，最后投降越王杨侗。

河北有窦建德的起义军，大业十二年（616年），窦建德领导河北叛军转战河北各地，占据河北冀州部分地区，两年后自封夏王，国号夏。

江淮地区以杜伏威、辅公祏较强。大业九年（613年），两人在齐郡（今属山东省）举兵叛乱，随后南下江南。义宁元年（617年），占领高邮，切断江都（今江苏省扬州市）与北方的联系。杜伏威自称总管，以辅公祏为长史。

走向覆亡

江都之变、李渊

隋廷在此局势下迅速地土崩瓦解。早在616年，隋世祖命越王杨侗留守东都洛阳，自己率众前往江都（今江苏扬州）。他下令筑丹阳宫，计划迁都丹阳宫（今江苏省南京市）。跟随他的大臣卫士多是关中和中原人，不愿意长居江南，加上江都粮尽，人人北逃中原。义宁二年（618年）04月11日，宇文化及、司马德戡与裴虔通等人发动兵变，杀隋世祖，拥立隋世祖侄子杨浩为帝。

隋炀帝陵

不久宇文化及又杀杨浩自行称帝，国号许。隔年被唐将李神通与夏王窦建德联合剿灭。义宁元年（617年）05月，太原留守、唐国公李渊于晋阳起兵，十一月占领长安，拥立隋世祖第三个孙子代王杨侑为帝，改元义宁，即隋恭帝。李渊自任丞相，进封唐王。

义宁二年（618年）06月12日，李渊逼迫隋恭帝禅位，06月18日，李渊正式称帝，国号唐，建立唐朝，是为唐高祖。洛阳都城留守“七贵”在得知隋世祖死讯后于06月22日拥立隋世祖次孙越王杨侗为帝，改元皇泰，即隋末帝，次年（619年）05月23日，王世充废黜杨侗，两个月后弑之，隋朝亡。

疆域范围

国土范围

隋朝灭陈后，疆域东起辽河、北抵大漠、西至敦煌、南据交趾，大业元年（605年）又吞并林邑，国土面积达427万平方公里，不久林邑复国，后大业五年（609年），吞并吐谷浑、伊吾，疆域达到极盛，国土面积达到467万平方公里。

行政区划

隋朝地图集

隋朝行政区 划有两次重大变化。隋代地方上分为州、郡、县三级，隋文帝基本统一天下后，鉴于从东汉末年开始的州郡县三级制已经混乱不堪，废除天下郡置，改为州县二级制，以州直接统县，隋世祖时又改州为郡。隋世祖即位后，不久将所有的州改为郡，实行郡县二级制，全国190个郡，1255个县。

隋朝州的长官每年年底都要进京述职，称为朝集使。朝廷则派司隶台官员或别使巡查省地方。

• 江都（扬州）、余杭（杭州）、巴陵（岳阳）、新安（歙县）、彭城（徐州）大致位置，并不完全重合，仅作参考。

• 古雍州地：京兆、冯翊、扶风、安定、北地、上郡、雕阴、延安、弘化、平凉、朔方、盐川、灵武、榆林、五原、天水、陇西、金城、抱罕、浇河、西平、武威、张掖、敦煌、鄯善、且末、西海、河源

• 古豫州地：河南（洛阳）、荥阳、梁郡（商丘）、谯郡、济阴、襄城、颍川、汝南、淮阳、汝阴、上洛、弘农、浙阳、南阳、清阳、淮安

• 古梁州地：汉川、西城、房陵、清化、通川、宕渠、汉阳、临洮、宕昌、武都、同昌、河池、顺政、义城、平武、汶山、普安、金山、新城、巴西、遂宁、涪陵、巴郡、巴东、蜀郡、临邛、眉山、降山、资阳、牂牁、黔安

• 古兖州地：东郡、东平、济北、武阳、渤海

• 古冀州地：信都、清河、魏郡、汲郡、河内、长平、上党、河东、绛郡、文城、临汾、龙泉、西河、离石、雁门、马邑、定襄、楼烦、太原、襄国、武安、赵郡、恒山、博陵、河间、涿郡、上谷、渔阳、北平、安乐、辽西

• 古徐州地：彭城、鲁郡、琅邪、东海、下邳

• 古青州地：齐郡、北海、东莱、高密、文登

• 古荆州地：南郡、夷陵、竟陵、沔阳、沅陵、武陵、清江、襄阳、春陵、汉东、安陆、永安、义阳、九江、江夏、澧阳、巴陵、长沙、衡山、桂阳、零陵、熙平

• 古扬州地：江都、钟离、淮南、弋阳、蕲春、庐江、同安、历阳、丹阳、宣城、毗陵、吴郡，会稽、余杭、新安、东阳，永嘉、建安、遂安、鄱阳、临川、庐陵、南康、宜春、豫章、南海、龙川、义安、高凉、信安、永熙、苍梧、始安、永平、郁林、合浦、珠崖、宁越、交趾、九真、日南、比景、海阴、林邑

政治制度

中央制度

三省六部、隋朝官制

三省六部制

隋高祖即位后，废除北周附会《周礼》六官所建立的官制，代之以新的职官制度：“置三师、三公及尚书、门下、内史、秘书、内侍等省，御史台、太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府、国子、将作等监，左右卫、左右武卫等府。”以强化中央集权和恢复汉族王朝官制的传统。尚书、门下、内史三省制是隋朝中央官制的核心。三师、三公虽然地位崇高位居一品但实际上只是荣誉。隋朝尚书省的地位很高，《隋书·百官志》说“尚书省，事无不总”，反映了它作为最高国家行政机关的地位与权力。

隋世祖围绕封爵勋官制度而推行的政治改革，势在打破北周宇文泰以来实施的“关中本位政策”，通过限制、削弱关陇集团的势力和影响，以整饬吏政，加强了中央集权，扩大了统治的社会基础。但其政治改革的方案未尽成熟及过急的推进，未能与建立民生顺遂、团结安定的政治局面相结合起来，最终爆发严重的统治危机。

科举制度

科举考试

南北朝时期为了选拔有用人才已萌生出“举明经”等科举制度，但是魏晋以来的九品中正制仍然继续实施。

开皇七年（587年），隋高祖正式设立分科考试制度，取代九品中正制，自此选官不问门第。科举制度初期设诸州岁贡，规定各州每年向中央选送三人，参加秀才与明经科的考试，大业二年（606年），隋世祖增设进士科，科举制度正式形成。当时秀才试方略、进士试时务策、明经试经术，形成一套完整的国家分科选才制度。

当时以明经最为高级，进士试居次。当时选士制度只称为秀才科，与唐之科举仍有一段距离。秀才科可谓科举的开端，亦为不完善的考试制度，对实际取士作用不大，但已改变了门第垄断官职的局面。科举制度顺应了历代庶族地主在政治上得到应有的地位的要求，缓和了他们和朝廷的矛盾，使他们忠心拥戴中央，有利于选拔人才，增强政治效率，对中央集权的巩固起了积极的作用。

法律制度

北周律法有时松，有时严，不好掌握，导致刑罚混乱。隋高祖即位后，于开皇元年（581年）命高颎等人参考北齐、北周等旧律，制定法律。开皇三年（583年），又让苏威等人加以修订，完成了《开皇律》。《开皇律》以北齐《河清律》为底本、参考北周和南朝梁的律典，简化律文，博取南北法律优点而成。史称“刑网简要，疏而不失”，规定对十恶者要严惩不贷。《开皇律》分十二卷，500条，刑罚分为：死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑五种二十等。废除了鞭刑、枭首、裂刑等酷刑，是唐代及其以后各代法典的基础。

军事制度

隋朝军制、府兵制

部队建制

军事制度方面，隋朝分置诸卫，统率军府宿卫的制度源自西魏北周时的十二大将军制，设置司卫、司武官，统率府兵宿卫宫禁；又有武侯府统率府兵巡警京城，各置上大夫。隋初沿北周之制，隋文帝设置中央管理机关为十二卫，此即十六卫的前身。十二卫分为左右翊卫、左右骁骑卫、左右武卫、左右屯卫、左右候卫和左右御卫。十二卫负责戍卫与征战，戍卫分为内卫与外卫。有战事时，皇帝诏命行军元帅或行军总管为战时指挥官，组成作战组织。例如隋灭陈之战因为战区较大，行军元帅有杨广、杨俊及杨素，由杨广统一调度。

隋朝军服复原图

大业三年（607年）隋世祖将十二卫扩充成卫统府的制度，这是为了 扩张军事力量、加强中央侍卫力量以及分散诸将权力。卫统府有十二卫四府，合称十六卫或十六府。新成立的四府分别为：左右备身府和左右监门府。十二卫负责统领府兵与宿卫京城；四府不统府兵，左右备身府负责侍卫皇帝；左右监门府分掌宫殿门禁。十二卫率领外军，属于左右翊卫的骁骑卫军、左右骁卫的豹骑军、左右武卫的熊渠军、左右屯卫的羽林军、左右御卫的射声军和属左右候卫的佽飞军。左右翊卫兼领内军。内军指左右翊卫的亲、勋、翊三卫统辖的五军府和另属东宫的三卫三府之兵，均由达官子弟担任。

隋高祖对府兵制也有所改革。将北周官职品级制度和文臣武将都纳入同一个等级系统内。590年颁布关于将军户编入民户的命令，军人除了自己本身军籍，还可以同家属列入当地户籍，按均田制授田，免除租庸调，并按规定轮番到京城宿卫，或执行其它任务。这个命令减轻中央朝廷经济负担，并且使军人能够和家属同住，也扩大朝廷兵源，堪称兵农合一。

军事区域

隋高祖将全国各地区划划分为若干军事区域，设总管负责该地区军事，平时备边防患，战时奉命出征。总管下设总管府，分上中下三等。另外尚有四大总管：晋王杨广镇并州、秦王杨俊镇扬州、蜀王杨秀镇益州、韦世康镇荆州。隋朝共设有三十至五十多个总管，以长安为中心分为东西南北四大军区，驻守天下诸州以抵御外患。并且以北部边疆地区为重点，镇守要害。军区共有：北及西北八府，主要防御突厥汗国；东北七府，防御突厥汗国和契丹；中西部八府，拱卫畿辅，扼守江源；东南九府，守南方形胜险固之地；另有防御吐谷浑的叠州，镇爨族之南宁；之后又增加遂、泸二府以防备当时的西南各部落。后来唐朝也继承这种作法，并且发展成“道”的军区或监察。

经济发展

农业发展

租庸调制、均田制

•领均田令

隋朝推行均田制，整顿户籍。实行了“大索貌阅法”要求官吏经常检查人口，根据相貌来检查户口，使编户大增。和实行“输籍定样”在第一个的基础上确定户口数，编制“定簿”，以此为依据来收取赋税。

•改革货币

隋五铢钱币

隋朝统一币制，废除其他比较混乱的古币以及私人铸造的钱币，改铸五铢钱，世称“隋五铢”。“隋五铢”背面肉好，皆有周郭，重如其文，每钱一千重四斤二两。 “车书混一，甲兵方息。”度量衡在隋文帝时重新统一。“隋氏混一南北，凡齐、周之故老，梁、陈之旧臣，咸荟粹一朝，成文章之总汇。”除此之外，杨坚还曾颁布“人年五十，免役收庸”、“战亡之家，给复一年”等仁政措施。

•设置粮仓

隋朝在各地都修建了许多粮仓，其中著名的有兴洛仓，回洛仓，常平仓，黎阳仓、广通仓等。存储粮食皆在百万石以上。唐朝初年监察御史马周对唐太宗说：“隋家储洛口，而李密因之；西京府库，亦为国家之用，至今未尽。”隋朝已灭亡了20年，隋文帝已经死了33年，可那时的粮食布帛还未用完。1969年，在洛阳出土了一座隋朝粮仓——含嘉仓遗址。面积达45万多平方米，内探出259个粮窖。其中还有一个粮窖还留有已经炭化的谷子50万斤。由此可见的隋朝的富裕与强盛。

商业发展

隋代兽纹铸字铜镜

隋朝是中国瓷器生产技术的重要发展阶段。其突出的表现是，在河南安阳、陕西西安的墓葬中出土了一批白釉瓷。沼帔白瓷，胎质坚硬，色泽晶莹，造型生动美观，这是中国较早出现的白瓷。隋代青釉瓷器的生产则更广泛，在河北、河南、陕西、安徽以及江南各地皆有青瓷出土，并发现了多处隋代窑址，江南为手工业发达地区。隋朝瓷器的发展也带动了当时经济的发展。

商业重地

长安和洛阳，不仅是全国政治经济中心，也是国际上的大都会。长安有都会、利人两市；洛阳有丰都、大同和通远三市。通远市临通济渠，周围六里，二十门分路入市，商旅云集，停泊在渠内的舟船，数以万计。丰都市周围八里，通十二门，其中有一百二十行，三千余肆。“重楼延阁相互临映，招致商旅，珍奇山积”。像这样规模宏大、商业繁华的都市，在当时的世界上是罕见的。

人口变化

重要建筑

为了巩固隋朝发展，隋高祖与隋世祖兴建举世闻名的隋唐大运河以及驰道，兴建两都大兴城和洛阳城，并且兴建长城保护归附外族。这些都提升了位于关中的隋廷对北方地区、关东地区与江南地区的掌控力，使隋朝各地的经济、文化与人民能顺利交流，还诞生出经济重镇江都（今江苏省扬州市）。

开建运河

隋唐大运河

隋朝大运河-南运河

隋朝的政治和军事中心位于关中和中原地区，在平定南朝陈期间，为了运兵南下，开始修建运河。平定陈后，隋廷为了提防之旧有势力及将江南的粮食运送到政治、经济中心的中原地区，又以洛阳为中心开凿了贯通南北的隋唐大运河，并且在两岸筑御道，种植柳树护岸。所开的运河大部分是利用自然河道，或是疏濬前代业已干枯的旧沟，只有一小部分才是真正以人力开凿的。最终形成以都城洛阳为中心，首尾相连的几条运河。

584年隋高祖为了将关东资源便利的运至关中，引渭水自长安开通到潼关的广通渠，但砥柱仍阻碍关东漕运。587年，为了兴兵伐南朝陈，循春秋时期吴王夫差的邗沟兴建山阳渎，自山阳（今江苏淮安县）至扬子（今江苏仪征县）入长江江都（今江苏扬州）。隋炀帝时大规模发展运河，605年开通通济渠（又称汴渠）。西段自今洛阳西郊引谷水、洛水入黄河。东段自荥阳汜水镇东北开始，循夫差所开运河故道，引黄河经汴水、泗水达淮河，经过汴州（今河南开封）、宋州（今河南商丘）、宿州等城市。

同年又发十余万人再度修筑山阳渎，整治取直，中间不再绕道射阳湖以直达长江。610年，开筑江南运河，自京口（今江苏镇江）引长江经吴州（今江苏苏州）至余杭（今浙江杭州）的钱塘江。长八百余里，广十余丈。至此完成运河南段，隋炀帝还准备渡浙江游会稽山。由于北伐高句丽需要运输庞大物资，608年，发河北地区诸郡民夫百余万人开通永济渠，引黄河支流沁水南至黄河，北接卫河直达涿州（今北京），完成运河北段。涿州便成为东征高句丽的人员与物资的集中地。

由广通渠，永济渠、通济渠、山阳渎和江南运河组成的隋唐大运河长达2700余公里，大运河以洛阳为中心，北至涿郡（今北京），南至余杭（今浙江杭州）。611年，隋炀帝乘龙舟自江都（今江苏扬州）直达涿州。普通民船一昼夜走一百里，自江都到涿州不过一个多月，南北水路交通比陆路确是便利得多。洛阳位居运河中心，西接长安，南通杭州，北通涿州，成为天下货物集散地；江都形成江南货物集散地，成为隋唐经济重心；运河沿岸也如雨后春笋般的发展出数座商业城市。隋唐大运河为经济发展起到很大的促进作用，建成后六百余年时间之内成为沟通南北双方的重要政治，经济和文化的纽带。

都城遗址

隋大兴唐长安城遗址

原汉长安城久经战乱，残破不堪，而且宫室形 制狭小，不能适应新建的统一国家都城的需要。加之几百年来城市污水沉淀，壅底难泄，饮水供应也成问题。因此，隋高祖放弃龙首原以北的汉长安城，于龙首原以南汉长安城东南选择新址建新长安城。582年一月隋高祖命宇文恺负责设计建造新城，因为隋高祖曾被封为大兴公，因此取名大兴城，隔年三月竣工。

大兴城参考北魏洛阳城和北齐邺都南城，城池平面布局整齐划一，形制为长方形。全城由宫城、皇城、里坊三部分组成，完全采用东西对称布局。里坊面积约占全城总面积的88.8%，居民住宅区的大幅度扩大是大兴城建筑总体设计的一大特点。城址落于龙首原上，北临渭河，南依灞水与浐水，地形南高北低，城南岗原起伏。龙首原以南的“六坡”视为干之六爻，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。根据《易经》，初九高坡代表“潜龙勿用”。九二高坡是“见龙在田，利见大人”。“大人”代表德位兼备的人，所以建设宫城作为帝王之居。九三高坡代表“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”，随时警惕居高位而不骄，处下位而不忧，所以兴建皇城让文武百官健强不息、忠君勤政的理念。九五高坡代表“九五至尊”，属“飞龙”之位，不欲常人居之。

所以在这条高岗的中轴东西向，对称地建筑东面的大兴善寺（佛教）与西面的玄都观（道教），希望能借用神明镇压九五高坡的帝王之气。由于代表皇宫的紫微宫居于北天中央，所以皇宫只能布置在较低处的北边，然而北边有渭河相倚，也比较适合防御。“六坡”成为大兴城的骨架，皇宫、朝廷和寺庙与一般居民区形成鲜明对照。冈原之间的低地，开渠引水，挖掘湖泊，增大城市的水道。这样充分利用地形的优势，增大立体空间，显得更加雄伟壮观。

迁都洛阳

洛阳发现隋朝国家粮仓

大业元年（605年），隋世祖即位，决定营建并迁都洛阳。遂诏尚书令杨素、纳言杨达、将作大匠宇文恺营建东京洛阳。洛阳宫城（紫微城）建成后，同年下诏迁都洛阳，新的洛阳城有宫城、皇城和外郭城，以洛阳为中心，修建了贯通南北的隋唐大运河。

隋世祖营建的洛阳城，是为洛阳宫城（紫微城），南对伊阙，北倚邙山，东逾瀍河、洛水纵贯其间，都城分郭城、宫城（紫微城）、皇城（太微城）、东城、含嘉仓城、园壁城和耀仪堀，规模宏大，布局有序。洛阳宫城和皇城偏隅郭城西北部的独特布局,整齐划一、以里见方的棋盘状里坊布局而在中国都城建设史上具有重要的地位。隋世祖修建洛阳城，具有统治国家的战略考虑，该城到五代、北宋时仍在使用，长期居全国政治经济文化中心地位。

隋世祖营造了功在当代，利在千秋的伟大工程——隋唐大运河，该运河以洛阳为中心，北到涿郡（今北京），南达余杭（今浙江杭州）。隋朝时洛阳由于水路畅通，居天下之中，四通八达，加之隋世祖调迁全国大量商贾和百姓入住洛阳城，洛阳人口达到百万以上。

美籍汉史学家费正清在《中国：传统与变迁》中感慨：“在隋文帝和隋世祖的统治下，中国又迎来了第二个辉煌的帝国时期。大一统的在中国重新建立起来，长城重新得到修缮，政府开凿了隋唐大运河，为后来几百年间的繁华提供了可能，建造了宏伟的宫殿，中华帝国终于得以重振雄风。”

文化发展

学术思想

隋高祖前期主张调和儒佛道思想，并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想。他提倡儒学，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼。各地纷纷广建学校，中原地区学者众多，儒学一时兴盛。南北朝儒学流派不同，说经各有义例，到隋朝时没有统一的经典，使得科举制度在明经考试方面仍然困难。到隋高祖晚年，他崇尚刑法，公开助佛反儒。

王通

601年，隋高祖认为学校多而不精，故下令废除所有学校，只保存京师国子学，名额限七十人。刘炫上书切谏，隋高祖不听。同时下令营造寺塔五千余所。隋世祖时虽然恢复各地学校，然而儒生的地位仍未改善。此时最著名的儒生有刘焯、刘炫，二刘学识丰富，受当时儒生景仰。然而刘炫乘隋文帝购求书籍的机会，伪造书百余卷，题名为《连山易》、《鲁史记》等，骗取赏物。刘焯也因计较束脩，声名不佳。隋高祖晚年助佛反儒的举动，使得不少儒生抹黑隋朝统治者。

王通是隋末大儒与隋朝著名的思想家，谥为“文中子”。他主张执政者应该先德后刑才能让人心服；提倡儒道佛三教应该共同相处，而不是互相抵制。又主张天人之事与天地人三才不相离等思想。他著有《太平十二策》、《续六经》与《文中子中说》。他的孙子王勃是初唐四杰之一，而他的弟子魏徵亦是唐朝初年的名臣。他的学说，对后来宋代的程朱理学影响深远。

当时的佛教其中最兴盛的天台宗主张止观说，而禅宗主张顿悟说。止观又称为寂照、明静，主张止息一切外境与妄念，专注于特定对象，并产生对于该对象的正智慧。顿悟为“明心见性”法门，即是主张顿悟。主张凡事通过正确的修行方法，迅速地领悟要领，从而指导正确的实践而获得成就。

文学成就

由于隋朝时间较短，对中国文学的影响不大。虽然有提出改革浮靡文风的要求，但是后继中断，古文运动需要到唐朝中叶才成功的发展起来。当时有专门研究音律学的著作，也有不错的散文与诗歌。在南北朝时，南朝文学讲究声律和彩色，北朝文学讲究质朴且实用。由于南朝艳丽的文学征服了北朝，使得隋朝文学大多承袭梁陈学风，没有新的突破。

而隋朝南北著名文士，总数居然不过十余人。杜正藏所著的《文章体式》，有助于学习南朝文学，号为“文轨”。甚至连高句丽、百济也学习杜书，称为《杜家新书》。这使得南朝文学流行到外国，影响较大。584年，隋高祖下令要求朴实文学。李谔建议不能依文藻华丽而录取人才。然而隋世祖又提倡华丽的南朝文学，他醉心于南朝的豪华，“三幸江都”，“好为吴语”，“贵于清绮”、“宜于咏歌”的南朝文学，正合他的口味。隋炀帝也是一个文学家，最有名的是《江都宫乐歌》。每作诗文，都要南朝名士庾自直评议才发表出来，可见他是南朝文学有力的提倡者。

史学发展

史学方面，在隋朝以前的史书，或由官方撰写，或由民间人士自行撰写。其思想比较自由，质量也佳，但由于不容易采用到史官所藏书籍，通常只有纪传没有志书，不能说是完整的国史。593年，隋高祖宣布禁止民间私撰国史，评论人物。自此历朝国史都改为官修，虽然官方修史公正性不足，但由于任用专业史臣撰写，由朝廷提供的资料也比较充足，在隋唐以后成为朝廷专门的事业。

音韵成就

因南北文化融和，音韵学与目录学的成就尤为卓越。开皇初年，颜之推、萧该、长孙纳言等八人和陆法言讨论音韵学，一致认为四方声调分歧很大，南北用韵不同。以前诸家韵书，定韵缺乏标准，都有错误。陆法言记录了诸人议论的要旨，于公元601年写成《切韵》五卷。这部书统一书面的声韵，反映了当时汉语的语音，是中国最早的音韵书，该语音系统完整的保存在后来的《广韵》、《集韵》等书中。

目录名著

目录学方面，隋朝有名的有佛教的《大隋众经目录》，道家的《道经目录》，费长房所撰的《历代三宝记》与释彦琮所撰的《隋仁寿年内典录》。隋廷收集南、北两朝所存书籍，编有《隋大业正御书目录》。唐朝魏徵就是依此编写出《隋书·经籍志》，成为隋以前著述的总录，在目录学上的地位与班固的《汉书·艺文志》相同。

宗教发展

河北崇光寺阿弥陀佛大理石像

自南北朝以来，佛道儒统称三教，占据思想领域的主导地位。隋高祖主张调和宗教与儒学，采用三教并重的策略，并容儒教、佛教与道教以相辅治国。由于国家开放，流行于西亚的祆教也在中国广为流传。

隋朝早期佛教进入极盛阶段，这是因为皇帝与佛教的渊源密切。北周武帝灭佛时，智仙隐藏在杨家，预言隋高祖日后会做皇帝，重兴佛法。隋高祖深信自己得佛保佑，对群臣宣称“我兴由佛法”，所以积极提倡佛法，晚年甚至排斥儒学，佛教一度成为隋朝国教。公元581年，隋高祖招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，并且听任人民出家。隋炀帝时，朝廷对佛教采取了积极扶持的政策，隋炀帝还向天台宗智者大师受戒，成为佛家弟子。然而皇帝也对佛教严加控制，例如把江南佛教有影响的名士集中起来，以便支配，并下令“沙门致敬王者。

隋朝炳灵寺菩萨画像

当时主流的佛教派系有天台宗、三论宗和三阶教。天台宗讲究将“教”、“观”两者发挥到极致并圆融一体，认为法界无相，万物一体。止观是主要修行方式。三论宗因研究《中论》、《十二门论》、《百论》而著称。主张世间、出世间的万有诸法，是从众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的产物。

隋朝共修建寺塔5000余所，塑造佛像数万，并且翻译数万佛经，使佛经流布多于儒经数百十倍。隋文帝十分崇佛，仅头两次在各州兴建舍利佛塔就有83所之多，其中以大兴善寺最有名。又令计口出钱，营造佛像；替京师和大都邑的佛寺，写经四十六藏，凡十三万卷，修治旧经四百部。隋炀帝修治旧经六百十二藏，二万九千余部，成立翻经馆及翻经学士，下令装补故经，并写新本，共译经九十部，五百一十五卷。

技术发展

宫殿建筑

宇文恺设计建造的观风行殿，是一座有轮子可移动的宫殿。

宫禁戍卫

何稠设计的“六合城”安装了自动报警装置，还有能转向的机弩，自动瞄准发射。

手工技术

杨广命人照密友柳抃的模样做了一个木偶机器人，装上机关，木偶能坐能站还会磕头。

隋炀帝命人在紫微城观文殿前造了十四间奢华的图书室，其门窗可自动开合。

其他科技

赵州桥

赵州桥

李春设计和主持建造的赵州桥，是现存世界上最古老的一座石拱桥，比欧洲早700多年。

刘焯制定《皇极历》是当时世界最先进的历法。

隋朝发明了世界最早的整体雕版印刷，造出了各种彩色纸张。

艺术贡献

绘画成就

展子虔·《游春图》

隋朝的时候，由于政教的关系，使绘画受到重视。隋朝绘画仍以人物或神仙故事为主，但山水画已发展成独立的画科。展子虔与董伯仁齐名，与东晋顾恺之、南朝齐陆探微及南朝梁张僧繇并称前唐四大画家。展子虔历经北齐、北周与隋朝，曾在隋朝任朝散大夫，后转任帐内都督。画过佛教画《法华经变》，风俗画《长安车马人物图》，但均没有传世。其山水画《游春图》，用勾勒刷法，著大青绿。空间透视安排合理，注意远近关系和山树人物的比例，能够于咫尺之中，具备千里之趣。这证明了隋朝的山水画已经彻底解决“人大于山，水不容泛”的空间处理问题，成为卷轴山水画兴起的代表作，元代《画鉴》认为《游春图》是山水画正式的始祖。于阗画家尉迟跋质那，善画西域人物，时人称“大尉迟”。他擅长阴影晕染，即“凹凸法”。

书法成就

隋朝书法巧整兼力，不离规矩。初唐大家的风范规模，在此已经初步形成。著名的书法家有丁道护、史陵与智永。墨迹则有千字文与写经。隋代的书法以碑刻为大宗，《龙藏寺碑》、《启法寺碑》、《董美人志》等碑刻显示书法风格。隋末唐初尚有书法家虞世南，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“唐初四大家”。

音乐成就

隋朝音乐受北方民族音乐与南朝宋、齐的旧乐，宫廷乐歌杂有“胡声”。隋世祖时，设置清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕等九部乐。当时乐器有曲项琵琶、竖头箜篌、答腊鼓和羯鼓等，都是从北方民族和西域流传过来的，在当时已经知道音阶有七音而非五音而已。

万宝常与何妥是隋朝著名的音乐家。何妥是何国（位于今乌兹别克）人，他还擅长哲学。公元592年，以国子博士受命制定正乐，当时诸重臣议论纷纷，万宝常也参与讨论，然而一时没有结果。最后何妥用计让隋文帝采用黄钟宫而解决了纠纷。何妥又为隋炀帝作御车“何妥车”。著有《乐要》、《周易讲疏》等书籍。万宝常著有《乐谱》。

当时隋高祖受胡音与南朝“亡国之音”困扰，为了制定正乐召集牛弘、辛彦之与何妥等人整顿音乐，产生符合隋朝一统天下的国乐。当时重臣郑译、苏威与何妥等人讨论许久而没有定论。万宝常虽然表达意见，然而身份低下，其建议不被采用。不过他取得隋高祖的同意，以他所提的“水尺律”来调制乐器。万宝常虽有抱负，却因受一些权贵们的嫉恨，郁郁不得志而去世。他的音乐在当时被说成是“西域之乐，乃四夷之乐，非中士所宜行也。”《隋书·音乐志》也把八十四调误认为是郑译的理论，实际上这是万宝常的研究成果。

科技成就

赵州桥

李春设计和主持建造的赵州桥，是现存世界上最古老的一座石拱桥，比欧洲早700多年。

刘焯制定的《皇极历》，是当时世界最先进的历法。

隋朝发明了世界最早的整体雕版印刷，造出了各种彩色纸张。

大兴城的修建不仅是中国古代城市建设规划高超水平的标志，也是当时国家的经济实力和科技水平的综合体现。

等间距二次内插公式的发明，后发展出不等间距二次内插法。

隋朝史书记载了最早糖尿病患者尿甜的现象，比误认为最先发现尿甜的ThomasWillis约早千余年。

《诸病源侯论》的编撰，总结了魏晋以来的医疗实践经验，对中医“病因学和“证侯学”进行了精细准确的描述，成为中国第一部病因证候学专著。

现今可考的最早的韵书《切韵》由陆法言执笔编写完成。

民族冲突

降服突厥

隋与突厥之战

突厥人的骑兵装扮

突厥沙钵略可汗因其妻为北周千金公主，以为北周复仇为借口，联合原北齐营州刺史高宝宁，于十二月攻占临榆镇。并联络各部，准备大举攻隋。开皇二年（582）春，杨坚调整部署，于并州置河北道行台尚书省，以晋王杨广为尚书令；在洛阳置河南道行台尚书省，以秦王杨俊为尚书令；在益州置西南道行台尚书省，以蜀王杨秀为尚书令；并不断调兵遣将加强北方各要地守备，以御突厥。在元景山部击败陈将陆纶水军，攻占损口、沌阳，南朝陈被迫归还胡墅、遣使请和后，又诏令高颎撤军，与陈朝结好，准备发兵北击突厥。杨坚利用突厥各可汗间的矛盾，采纳奉车都尉长孙晟建议，实行“远交而近攻，离强而合弱”的策略，先后派出使臣结好西面的达头可汗和东面的处罗侯（沙钵略之弟），以分化、削弱沙钵略的力量。

开皇二年（582）五月，沙钵略可汗率本部与阿波可汗等各可汗兵40万突入长城，分路攻掠北方要地。隋军曾分别在马邑、可洛峐击败来犯突厥军，但未能阻止其攻势。十二月，突厥大军深入到武威、金城、天水、上郡、弘化、延安等地，大掠牲畜、财物等。在周桨之战隋军顽强抗击沙钵略主力后，突厥达头可汗不愿继续南进，引兵自去。长孙晟乘机通过沙钵略之侄染干诈告：铁勒等反，欲袭其牙帐。沙钵略恐其后方生变，遂撤兵北返。

隋朝经三年防御作战，争取了时间，基本上完成了准备；而突厥则因隋之分化、离间政策，内部矛盾加深，加以灾荒严重，其势愈加不利。三年春，沙钵略再率各可汗兵南犯。四月上旬，杨坚下达“清边制胜”诏令，命卫王杨爽等为行军元帅，率隋军主力20万人分道反击突厥，以从根本上击破沙钵略，稳固北部边防。隋军先后在白道、高越原、灵州、和龙等地各个击败突厥各部，并乘机说服阿波可汗归隋，进一步促成突厥内乱，使沙钵略与阿波等相互攻战不止。四年春，达头可汗降服于隋。秋，沙钵略因屡为隋军所败和阿波军不断攻击，也向隋求和称藩。隋军反击突厥获胜，北部边患基本消除，解除了南下灭陈的后顾之忧。

征服林邑

林邑地处今越南中南部，且多珍奇宝物，大业元年世祖委任刘方为罐州道行军总管，以尚书右丞李纲为司马负责征伐林邑，在此之前刘方已平定交趾。

大业元年（605年）一月，刘方率舟师主力至海口（林邑入海处）。林邑王梵志派兵据险抵抗，被隋军击溃逃散。三月，刘方率军进至阇黎江，林邑人据南岸立栏栅，意图阻止隋军渡江。刘方命令兵士盛举旗帜，雄击金鼓而进。隋军旌旗招展鼓声震天，强大的阵势与军威完全把林邑人惊惧了从而溃逃。刘方随即指挥大军渡过阇黎江。行至三十里，林邑人乘坐着大象，从四面八方围聚而来。妄图与隋军决战，威震住隋军。刘方忙命令士兵们用强弩射击大象，大象被纷纷射中受伤而溃乱逃跑，林邑人的军阵被受伤的大象践踏冲乱。刘方乘势指挥精锐之兵发起进攻，林邑军溃散。隋大军全线发起猛攻，大获全胜，只是抓着的俘虏就以万计。此次战役波澜壮阔场面宏大，隋军骁勇善战表现出无畏无惧的英雄气概。

五牙大战船

刘方率大军一路向南追击，屡战屡胜，战无不胜。于是济区粟，度六里，前后逢贼，每战必擒。隋军进至大缘江，林邑人又据险为栅，被击破之。并追过了马援铜柱以南。随后隋军又向南追击了八天，终于抵达林邑人的国都。夏季，四月，林邑王梵志被迫弃城奔逃到海上。刘方率隋军进入林邑都城，缴获林邑人都是用金子铸成的庙主牌位十八枚。“获其庙主金人，污其宫室，刻石纪功而还。”刘方命令刻石记录了这次征伐的功绩后班师还朝。

隋军此次过于深入南方，作战长达数月之久，从冬季打到夏季。班师回朝途中正处炎热的夏季，隋军士兵不适应南方闷热潮湿的气候，加上长途跋涉，士兵们很多染上疾病，死去十之四、五。刘方将军也染上了病不幸死在回军途中。杨广得知消息后痛心为之惋惜，下诏褒奖赞美刘方将军。诏曰：“方肃承庙略，恭行天讨，饮冰湍迈，视险若夷。摧锋直指，出其不意，鲸鲵尽殪，巢穴咸倾，役不再劳，肃清海外。致身王事，诚绩可嘉，可赠上柱国、卢国公。”

驯服契丹

大业元年（605年），因契丹人侵扰营州。隋世祖诏令通事谒者韦云起监领突厥兵去讨伐契丹。突厥启民可汗派二万骑兵，听命于韦云起指挥讨伐契丹。韦云起把两万突厥骑兵分为二十营，分四道一同进发。每营相距一里，不得交杂。闻鼓声而行，闻角声而止。韦云起命令没有公事派遣不得驰马，行军途中一个突厥纥干违犯了韦云起的军令，被韦云起斩杀并持其首以示众。从此突厥将帅拜见韦云起，皆膝行股栗，莫敢仰视。

契丹本是依附突厥的，所以对突厥骑兵并没有多少猜忌防范之心。韦云起率军进入契丹境内后让突厥兵士诈称他们是借道去柳城（今辽宁朝阳南）与高句丽人做交易，并严令有敢泄露营中有隋使者斩。契丹人不加防备，韦云起率领突厥军前进到距契丹营地一百里的地方又假装转向南方以蒙蔽契丹人。夜里又率军折了回来继续向契丹营地进发。离契丹营地只有五十里的地方韦云起命令部队结阵而宿。天刚刚微亮，契丹还处在梦乡之中。韦云起命令二万骑兵一起急驰突然向契丹大营发起进攻。结果可想而知，战果辉煌。“尽获其男女四万口，女子及畜产以半赐突厥，余将入朝，男子皆杀之。”契丹人从此对隋朝服服帖帖，朝贡不断。

韦云起把俘获的契丹女人和畜产的一半赏赐给突厥人，把其余“胜利品”都带回隋朝。隋炀帝闻讯后大喜，招集百官高兴地说：“云起用突厥而平契丹，行师奇谲，才兼文武，又立朝謇谔，朕今亲自（推）举之。”韦云起被升任为治书侍御史。

韦云起孤身一人前往突厥借兵两万并运用计谋击溃契丹人，堪称有勇有谋。这样的事迹在中国历史上“前无古人”。古人云：“以蛮夷伐蛮夷”计之上者也。炀帝杨广只派一人，就取得俘获敌人四万人的辉煌战果。用突厥人打败契丹人，把中国“以胡制胡”的战略方针发展到极至。

收复琉球

琉球可能是今天的琉球群岛也可能是台湾岛及澎湖群岛，大业三年，隋炀帝杨广曾令羽骑尉朱宽入海求访异俗，到达琉球。因言语不相通，抓住一人，取其布甲而还。次年，炀帝又派朱宽到琉球去招降，琉球不从。于是派遣贲郎将陈稜与朝请大夫张镇周发东阳兵万余人自义安泛海击琉球国。

隋军大海航行一个多月后才抵达琉球国，陈稜率大军顺利登岸。陈稜曾经从南海诸国招募士兵，其中有昆仑人能懂琉球语，于是陈稜派其招抚。琉球不从，拒抗隋军。陈稜命张镇周为先锋进攻琉球人。琉球国王欢斯渴刺兜遣兵与隋军抗战，被张镇周频频击败。陈稜率主力进至低没檀洞，琉球小王欢斯老模率军出战，被陈稜击败并斩了欢斯老模。于是隋朝大军分为五军一路攻至琉球国都。琉球国王欢斯渴刺兜被迫亲自将出战又被隋军击败。隋军随即攻入琉球国国都，并乘胜追击至流求军栅，攻拔之。隋军斩杀了琉球国王欢斯渴刺兜，俘获其子岛槌，并摧毁琉球的宫室。“二月乙巳，武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州击流求破之。献俘万七千口。”陈棱把琉球俘虏带回隋朝。隋炀帝大喜，把琉球俘虏赏赐给百官，加赏陈棱为右光禄大夫，张镇周为金紫光禄大夫。

震服伊吾

大业四年（608年）冬，隋世祖授右翊卫将军薛世雄为王门道行军大将，命他在西域伊吾国内修建一座伊吾城，并派吏部侍郎裴世矩共同前往经略。薛世雄乃大隋名将，凡所行军破敌之处，秋毫无犯，深得世祖喜爱。隋世祖曾夸奖他：“世雄廉正节概，有古人之风。”

薛世雄与突厥的启民可汗约定联合集兵进攻伊吾国。薛世雄率军出玉门后，启民可汗因顾失约没有到。薛世雄将军并没有退缩而是毅然决定孤军穿越茫茫沙漠直捣伊吾国，此时正直冬季西北地区正处在天气恶劣风沙猖狂之时。薛世雄进兵神速，势如天降。伊吾人根本就没想到隋军能来，所以都没做防备。当听说薛世雄率军已越过沙漠，兵临城下之时。伊吾人惊恐万分，不得不请求投降。薛世雄震服伊吾后，就在汉代旧伊吾城东筑了一座新城号“新伊吾”，裴世矩告谕西域诸国：“天子为蕃人交易悬远，所以（筑）城伊吾耳。”薛世雄命银青光禄大夫王威率领一千多名士兵戍守伊吾屯垦戍边。然后率军班师回朝。隋世祖大悦，薛世雄因功进位为正议大夫，并赐物二千段。

隋朝在伊吾国设立了伊吾郡和柔远镇，薛世雄兴建的“新伊吾城”成为隋朝控制东西交通要道上的一个重要军事据点。

攻吐谷浑

隋与吐谷浑之战

吐谷浑比突厥人文明一些，处在半游牧半定居阶段。其首都在青海湖西四十五里的伏俟城。控制着丝绸南路河西走廊主干线青海道，此路是当时连结亚、非、欧三大洲的世界最长的陆路交通干线。吐谷浑人还占据着西秦故地。

负责西域事物的裴世矩在《西域图记》中说：“伊吾、高昌，鄯善，亚西域之门户也。总溱敦煌，是其咽喉之地。”隋炀帝要畅通丝绸之路深知占据吐谷浑之地的重要性。大业三年派遣吏部侍郎裴世矩引致高昌王麴伯雅及伊吾吐屯设等入朝，世祖亲自与他们积极策划打击共同西域贸易的竞争者吐谷浑。

大业四年（608年），隋世祖再次运用“以胡制胡”之战略，派裴世矩游说铁勒诸部，使他们攻击吐谷浑，吐谷浑被突袭而大败。吐谷浑可汗伏允向东逃走，逃入西平境内，遣使向隋朝请降求救。世祖派遣安德王雄领兵出浇河，许国公大隋名将总领军事的宇文述率军出西平“应降”。宇文述率军浩浩隋世祖的抵达临羌城，吐谷浑可汗伏允面对隋朝大军心惊胆战不敢投降，率领残部向西逃窜，宇文述统领鹰扬郎将梁元礼、张峻、崔师等引兵追击，接连攻下曼头、赤水两座城，斩三千余级，俘获吐谷浑王公以下二百人，虏男女四千口而回师。

大业五年（609年），隋世祖总领六军亲征吐谷浑，命银青光禄大夫刘权率军出伊吾道，与吐谷浑军相遇，吐谷浑人被痛击狼狈逃跑。隋军追至青海，虏获千余人，乘胜攻下吐谷浑国都伏俟城。世祖命令刘权继续率军进攻占吐谷浑，曼头、赤水两座重要城池，并在赤水大破吐谷浑，击溃吐谷浑军主力。伏允率众保覆袁川。世祖分命内史元寿南屯金山，兵部尚书段文振北屯雪山，太仆卿杨义臣东屯琵琶峡，将军张寿西屯泥岭，四面围之。吐谷浑可汗伏允仅仅率数十骑潜藏于泥岭之中而逃走，吐谷浑仙头王率男女十余万来归降，其中六万余人被斩杀。

隋世祖的此次亲征，彻底的征服、占领了吐谷浑。彻底的打开丝绸之路，畅通了中国与西方的联系。震服了西域各国，从此西域各国对中国朝贡不断。隋书赞曰：“竟破吐谷浑，拓地数千里，并遣兵戍之。每岁委输巨亿万计，诸蕃慑惧，朝贡相续。”

外交范围

参见：朝贡、遣隋使

万邦来朝

隋朝在对外交往上，秉持一种以德服人的观念。在隋朝看来，各藩属国定期来朝，宗藩和平相处，是最理想的一种天朝政治秩序。当然，有时也难免会使用战争的手段，不过，那也只是以臣服为目的，而不是要彻底击灭。正是在这样一种外交理念的指导下，609年，隋世祖西巡张掖，置河源、西海、鄯善与且末四郡。西域二十七国君主与大臣纷纷朝见隋帝，各国商人云集张掖进行贸易。帝国时代出现了万国来朝的恢弘局面。

高句丽

高句丽壁画

高句丽位于东北亚，隋灭南朝陈后，高句丽平原王即备战防御隋军来犯。开皇十七年（598年）高句丽婴阳王率众万余人攻辽西。隋高祖借此发动大军三十万，分水陆两路进攻高句丽。然而路徒险恶，死伤惨重，隋高祖只好退兵。随后婴阳王遣使请和，双方和平。

后来隋世祖继续走隋高祖受挫的旧路，大业三年（607年）由于高句丽与突厥联盟，隋世祖于大业八年（612年）、大业九年（613年）与大业十年（614年）对高句丽发动三次大规模战争。其中第一次东征高句丽遭受惨败，浪费了巨大的人力物力，加重人民负担，导致日后隋末民变的发生。

百济于隋高祖开皇初年遣使入隋，封为余昌为“上开府、带方郡公、百济王”。隋灭南朝陈时，有战船漂入海中，百济供给丰厚物资送回，并派使祝贺隋朝统一。隋世祖攻高句丽时，百济亦曾在境内调动军，声言会协助隋军，实际上却是对高句丽保持友好，有意在两国之间图。新罗于开皇十四年（594年）遣使入隋，隋封其王真平为“高祖拜真平为上开府、乐浪郡公、新罗王”。

隋世祖在镇压杨玄感起兵后，不顾内外危机四伏，于大业十年发动第三次攻高句丽之战。二月，炀帝下诏复征天下兵，百道俱进。三月，世祖幸涿郡。七月，世祖到达怀远镇时，由于国内纷乱，所征之兵多数未能按期到达。右骁卫大将军来护儿在毕奢城大败高句丽军，并乘胜向平壤进发。时高句丽因连年倾国之力与隋朝作战，已困弊不堪，无力再战，又见隋军突破重重防线，高元大惧，乃遣使请降，并将叛隋投奔高句丽的兵部侍郎斛斯政送还。世祖接受了高元的投降，且国内烽烟四起，遂于八月初四班师还朝。

朝鲜日本

隋朝初期，朝鲜半岛三国高句丽、百济和新罗都是其藩属国，它们通使朝贡，接受册封。日本也有非经常性的通贡往来，不过它在与隋皇朝的交往中，往往不愿被视为藩属国家，而是想竭力维持一种对等的地位。

西域各国

同时隋朝还和欧洲许多国家进行商业交往，在打通丝绸之路后，大大刺激了中原和西域的交流，中原的商品还远销欧洲，罗马、波斯等许多西亚、欧洲国家的商人居住在大兴城，很多欧洲国家的使节前往大兴城朝拜。

帝王世系

追尊先祖

实际在位