八字扣(八字扣解法视频教程)

子线与八字环的2种连接方式，简单易学，野钓使用多年

断线是钓鱼中很常见的事，其原因有多种，但如果你发现自己的线老是断在打结的位置，那很有可能是打结方式有问题，或者是打结时没有做好细节的处理

本来这篇文章我是要拍成视频的（视频看得比较直观），可拍了好几次都不满意，只能放弃，于是改为图文的形式与大家分享。

文章里会提到两种打结方式，也是本人这几年一直在使用的，相信各位钓友肯定在其他文章、视频中看到过，所以除了方法之外，我还会说一说优缺点，以便钓友更好的选择

1、子线先对折确定好合适的钩距，然后在顶端打一个结。这个结就是普通的八字扣，和主线顶端用于连接竿稍那个扣一样（下图是打法，打完以后会形成一个线头，这个头越小越好，否则使用时会缠绕）

子线打结方式

2、把子线打好结的一端穿入八字环，这样就得到四股线，两两交叉系一个简单的扣，然后拉紧就可以了。或者你也可以按照上面八字扣的方式连接

文字比较难理解，大家看下面分解的照片吧

钓小鱼或者是钓黑坑时为了节约时间，大家绕一圈就行，如果是钓大鱼为了更结实一点，大家可以多绕几圈，把四股线捏住，然后转动八字环，这样四股线会缠绕地更多、更紧实一些，最后一步一样还是把线头从顶端的圈中拉出

注：由于线与线缠绕的过多，在拉紧中操作不当会伤线，建议润点口水

这种办法适合不打结的子线使用，步骤差不多，先将子线对折确定好钩距，然后直接穿过八字环

然后子线两两交叉，打一个最简单的扣

前两步和第一种操作方法是一样的，只不过第一种方法在这个时候就可以收紧线了

由于第二种方法子线是不提前打结的，所以不能就此收紧，需要再将双钩穿入上端的那个结。穿入后别急着收紧，再确定一遍双钩的钩距！我以前就犯过此类错误，又得剪短重新绑

前几年一直待在杭州，渔具店卖的成品线组几乎都是八字环，今年回老家之后，去镇上几家渔具店买东西发现都是用快速别针，渔具店老板说我们这边多数钓友都喜欢用快速别针，因为方便

在操作上快速别针根本比八字环方便不了多少，前者是先将别针上的橡胶皮往上推，扣入子线后再把橡胶皮推回来锁住；而后者是把子线穿入八字环中打个结就好了，可能还是后者更快

我觉得大家喜欢用快速别针的原因主要是拆卸方便，在作钓中可以在不破坏子线的前提下根据鱼情来快速更换不同粗细、长短的子线，不像八字环只能一刀剪

钓小鱼可以用快速别针，钓大鱼还是用八字环更牢靠点，毕竟一种是单股线受力，一种是双股线受力，除非你的快速别针也是采用前面说的两种方式连接来连接子线

第一种连接方式的最大优点是快！尤其像黑坑这种分秒必争的地方可能你花五六秒换一副线旁边就钓一条鱼了，而此连接方式只需要一穿、一绕、一扣、一拉即可，两秒就能完成，大大提升效率。当然缺点也很明显，就是提前打了结的子线会留出一段多余的线头，在垂钓中容易发生缠绕

第二种连接方式相对较慢、麻烦，在拉紧之前还得再次检查双钩钩距，优点是无多余线头，可以根据对象鱼的种类、大小以及个人的钓法及时调整钩距（调整钩距指的是打结之前）

任何绑法，打结时都要注意的细节，有两点

1、结打的越复杂、线与线之间缠绕的越多，就要润一点口水上去，以免在拉紧过程中磨伤

2、打完结后要用力紧线，当然了紧线的力度需要控制在鱼线能够承受的范围内，这一点在绑钩时尤其要注意！

本文的内容并无太多干货，这两种结已经是烂大街的存在，但我相信也有少许钓友不知道，或者不明白为什么放着简单的快速别针不要却要用八字环这样麻烦的东西

文章的还有一个目的是希望大家能够说出自己的看法，如果有更好、结节拉力更强的打结方式可以在下方留言

文章的内容和图片均由钓鱼阁原创，感谢大家收看

【作者简介】：小飞，一个90后钓鱼爱好者，希望用文字记录垂钓的美好、把心得留给需要帮助的人，欢迎渔友们关注

批八字步骤

批八字步骤和要领

批命之步骤及要领

一．推命之步骤

一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。

二．四柱干支排列：

1．年柱、日柱：参阅万年历取之。

2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。

3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之。

三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。

四．依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定藏干深浅，以知其藏干含气：正气、或中气、或余气。再以日干对照藏干，而取配藏干十神。

五．空亡：

以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之。

六．日干十二运：

以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。

七．命带神煞：

以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。

八．小儿关煞：

分别以年干、月支、日干取之，以为幼童养育之注意事项。

九．干支生克：

依四柱天干、地支之阴阳、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、六合、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。

十．流年干支：

以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。

十一．辩格局：

依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：

1．以透月支藏干取格。

2．以月支藏干深浅取格。

十二．日主强弱旺衰：

以四柱干支阴阳五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰。

十三．取用神，明喜忌：参酌

1．正格格局及用神对照表。

2．外格格局表

3．正格格局用神及善恶运表。

以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡，择取命中一最有利之十神为用神，并明辨喜、忌、闲神，以为岁运吉凶祸福之据。

十四．命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环，勿以等闲视之。

1．胎元：受胎之月，以月柱干支为基准。月干进一位，月支进三位，所组之干支即是。

2．息元：以日柱干支为基准，取与日柱干支相合者（天干五合，地支六合）之干支，即为息元。

3．命宫：以生月、生时取之。

以命局、胎元之支，与命局四支共论含气数，是否成三会、三合之局？

十五．立行运：分男女、年干阴阳，而定顺逆行运。

1．阳男阴女：顺行运，以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时。

2．阴男阳女：逆行运，以出生之月、日、时，扣减出生日前之上一个节入时间。

3．出生之月、日、时，与节入时间相同者，不论男女，不分年干阴阳，一律以一岁立行运。

十六．大运排列：以月柱干支为基准。

1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为第一柱，再依序顺行排至第七柱止。

2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为第一柱，再依序逆行排至第七柱止。

十七．小运排列：幼童未交大运前，则推其小运。

1．以时柱干支为基准：

阳男阴女：顺行，以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运前止。

阴男阳女：逆行，以时柱干支之上位干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止。

2．以年柱干支为一岁小运干支。再依：

阳男阴女，顺排，以年柱干支之次一位干支为二岁。

阴男阳女，逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁。

3．以流年干支排列，不分男女、年干阴阳，一律以流年干支为小运之论判基准。

十八．岁运十二宫位神煞论：

1．依命宫所属支位，逆布十二宫。（择年支所属之十二宫位神煞图）

2．以日干对照十二支，填列十二运，及地支十神。

以日干对照各宫位之天干，填列天干十神。

3．以年柱干支为1岁基准，依流年干支顺排所属年岁，直至60岁止。

4．参酌大运干支所辖年龄，与流年干支，和命局四柱干支，及神煞，共论吉凶祸福。

二．推命之要领

一．论性情及形貌：

依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干阴阳，五行及用神推论性情。

二．论适合之事业：

以喜用之五行及用神为断。

三．论疾病：

参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。

另四柱干支不良组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。

四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论。

五．论小心年限：

岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。

六．论学历

1．升学应考期间，岁运为喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。

2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神。

3．升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。

4．命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多。

七．论姻缘：

早婚者，夫妻星透干且合。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属结婚之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。

八．论财富：

日主强旺，岁运逢财星耗，尤其三会、或三合、半三合、六合、天干五合成财局，或财星坐强运，均能致富。财星愈旺愈富。日主弱，岁运逢比劫助，比劫愈旺则愈富。

九．论六亲：

以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。

十．论命吉凶：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判。

凡本篇各单元，务必能融会贯通后，方能得心应手。初学者，可从本身推起，进而论及亲友，从已知的过去经验，相互印证命理，逐渐培养信心。

一般江湖术士，大都以营利为生，谈论命理因陋就简，不若自己推论来得详实，所谓“名医非良医”正是此理。如想进一步钻研，则可从古籍命学之著，着手探研，并有系统从各行各业调查统计，使命理与实务相辅相成。