阳字几画(阳字几画多少笔画)

一课一练：二年级上册课文18《古诗二首》，附答案

参考答案：

一、看拼音，写词语。

危险 勇敢 惊讶 阴山 相似

田野 苍茫 庐山 山寺 星辰

二、多音字组词。

lóng（笼子） sì（似乎）

lǒng（笼罩） shì（似的）

三、查字典，完成下列表格。

要查的字

部首

除部首外几画

结构

音序

读音

组词

野

里

4

左右

Y

yě

田野

危

㔾

4

上下

W

wēi

危险

敢

攵

7

左右

G

gǎn

勇敢

惊

忄

8

左右

J

jīng

惊讶

苍

艹

4

上下

C

cāng

苍茫

阴

阝

4

左右

Y

yīn

阴暗

茫

艹

6

上下

M

máng

苍茫

四、写出划线词语正确的解释。

1、危楼高百尺。高楼，这里指山顶的寺庙。_

2、恐惊天上人.唯恐，害怕。惊：惊动。_

3、天似穹庐，笼盖四野。穹庐是指蒙古人所住的毡帐。

4、风吹草低见牛羊。出现，显露

五、按课文的内容填空。

1、首句通过哪些词语正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云?

高百尺，摘星辰。

2、用自己的话写出“危楼高百尺，手可摘星辰”描述的景象。这句话运用了什么修辞手法来烘托山寺之高耸的？其实，这种手法在作者其余古诗中我们也见到过，试写出连续的两句。

运用了夸张的修辞手法,首句“百尺”为虚指而非实指,次句以“可摘星辰”极其夸张的手法凸显了山寺之高耸入云,展现了一幅空灵壮美的星夜山寺图。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

1、“敕勒川”处于（ A ）

2、“天苍苍，野茫茫”说明（ B ）

3、“风吹草低见牛羊”说明（ C ）

为什么“阳”的这么多，这下终于讲明白了

一阴一阳 世间之道

如果用一个词来概括中华文化的博大精深，那就是“阴阳”二字。

阳阴不仅可代指日月，男女，火水，也可代指万物。阴阳为世间之道。

正如《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

后来，阴阳被引申用于代指方位：向光一面为阳，背光一面为阴。

▲浙江雁荡山观音洞慈云禅寺。居于山的阳面，构思巧妙，深洞为阴，高楼为阳，可以看出中国人对于“阴阳”的极致追求。

阴衰阳盛，古时候已奠定

古人取地名有一项原则：居山之南，或居水之北，称“阳”；居山之北，或居水之南，称“阴”。也就是以一山或一水作为参照物，按照所处的方位来取名。

这就形成了一个公式：地名由两字构成，前一个字指某山某水或某种特点，后一个字则用“阴”或“阳”表示它的位置。比如洛水之北的洛阳、衡山之南的衡阳，淮河之南的淮阴、华山之北的华阴。

南宋学者洪迈专门对阴阳地名进行了详细考证，其《容斋随笔》卷十六《郡县用阴阳字》篇开篇说：“山南为阳，水北为阳，《谷梁传》之语也，若山北水南则为阴，故郡县及地名多用之，今略叙于此。”

▲在海量的中国地名中，阴阳地名是个大家族。这些地名首先体现的是古人对于自然的观察。阳光可以直射的位置为阳，反之为阴。这既是方位观，也是思想观。制图/刘扬

这段话的意思是，春秋《谷梁传》就已经记载确认了山南水北为阳、山北水南为阴的原则，这种命名方法因为容易辨别方向，很多郡县地名都采用，我（洪迈）现在把这个事详细地在书中说一说。

有趣的是，在城市命名上，阳字颇受青睐。有人曾对现今省会、地级市和区县级地名进行统计，带“阳”字的地名多达117个（未包括台湾、香港、澳门）。

其中两个省会城市为贵阳、沈阳，地级市有南阳、岳阳、襄阳、资阳、辽阳、揭阳等19个，再小一级的阳字地名更多达96个。这其中绝大多数都是“老古董”，有的甚至沉淀了几千年。

横屏观看

▲俯瞰陕西旬阳县县城，峰高谷低，沟壑分明，绿水绕城，阴阳回旋，人称“太极城”。旬阳城所处的位置，恰好宛如一条“阳鱼”，游弋在山南、水北之处。这也是旬阳地名中 “阳”的来历。

但与之相对的阴字，用的不仅数量少，名气比之以阳为名的城市也大为不如。盘点全国，仅有10个左右以阴为名的城市，而且都是县级单位。

比如，以长江以南为名的——无锡江阴市；以长江重要支流以南命名的，湘江以南——岳阳市湘阴县，汉江以南——安康市汉阴县；以淮河以南命名的——淮安市淮阴区；以华山以北命名的——渭南华阴市。

还有河南安阳市汤阴县、山东临沂市蒙阴县、山西朔州市山阴县、山东济南市平阴县……

▲江阴长江大桥。江阴地域原属吴地延陵，晋朝始置暨阳县，因地处“大江之阴”而得名；1983年，江阴县改属无锡市，1987年撤县建市。连续多年全国百强县（市）第二名。

可是，问题来了，如果按照山、水和阴、阳的对应关系：

山南=山阳 山北=山阴 水北=水阳 水南=水阴

这样来看，阴与阳出现的概率都是50%。那么，现实中怎么又造成这种“阴衰阳盛”的现象呢？

第一部集中梳理地名的著作是班固《汉书》中的《地理志》，东汉后期的应劭则撰写了专门研究汉书中地名的《汉书集解》，对248个地名进行了注释，并讲述了152个地名的来龙去脉。

综合北魏郦道元《水经注》所引，《地理风俗记》《十三州记》，应劭注解过的地名有168个。其中，44个地名与“阴阳”有关。

值得注意的是：“阳”地名为41个，“阴”地名只有3个。可见，当时就已经奠定了地名“阴衰阳盛”的格局。

“水南为阴”，为何安阳在洹河南岸

中国大多数古城的宿命里，都有一条河流存在，它们或旖旎地依偎着城池，或温柔地穿城而过。

在古城安阳，也静静流淌着一条河，人们说它是安阳的母亲河，有人叫它的古称——洹河/洹水，还有人依安阳地名而称它“安阳河”，但就是这个名字引起学者的争论。

安阳老城区地处洹河南岸，如依“水南为阴”的原则，这座城市更应被叫做“洹阴”。合理解释就是，洹河并不是安阳赖以得名的“真命天子”。“安阳河”的称谓有些名不副实。

▲洹河安阳桥

翻开安阳的历史就会发现，成就这一地名的，另有其“河”，那就是安阳城以南的古淇水。《诗经》里曾提到过淇水——“淇水汤汤，渐车帷裳”，女子渡淇水而归，水面浩浩汤汤，打湿了车的帷幔。它应该不是一条小河。

战国末期，秦昭王五十年春天，淇水附近打了一场颇为重要的战役，被记载在《史记》一文中。秦将王龁（hé），曾在著名的长平之战中当过白起的副将，此次他奉命攻打赵国的首都邯郸，但未能攻克。

更悲催的是，王龁遭到了合纵抗秦的各国联军的，损失惨重，只能撤退至秦军增援部队所在的汾城（今山西襄汾一带）。他转而攻打了汾城，攻城的结果《史记》中没有写明。接下来，王龁终于迎来了久败之后的一场小胜仗——攻克魏国的城邑“宁新中”。这应该让王龁大大松了一口气。

▲电视剧《大秦赋》中的王龁剧照

“……拔宁新中，宁新中更名安阳”，这是说王龁得手后，“宁新中”被改名为“安阳”。明代大学问家崔铣在《彰德府志》中，以“淇北”来注释安阳。明清《彰德府志》、《中国古今地名大词典》等书都记载，秦将“宁新中”更名为安阳，“安”与“宁”的意思相近，因其地处淇水之北，所以为“阳”。

或许秦军是希望借这次更名，使淇水之阳安定，博一个好彩头，并且建立一个己方的根据地。

如今的淇河，距离安阳市有数十公里，距离上的关系似乎远了些，其中另有玄机。战国末期的古安阳邑，在今天的安阳市东南约20公里处，今汤阴县一带。而淇水也曾改道过，古淇水则比如今的位置更靠北一些。换言之，古淇水和古安阳才是一对。

▲雨后的淇河

另一个证据是，当时苏秦为赵国游说，召六国国君歃血会盟、促成合纵抗秦的地点乃是“洹水之滨”，该地当时牢牢地掌握在联军手中，所以安阳之“阳”不可能指的是洹河。

可见“安阳”的名字，没有违背古人取地名的原则。还有一个佐证，是湖北武汉三镇之一的汉阳区，依取名公式，它应在汉水之北，但实际却在汉水以南，经过考证也是汉水改道的结果。

▲阳光投射在古城安阳易园内，一幅“土为阳，水为阴”的太极图，勾勒出美妙的图画。

以山水阴阳来定立地名的原则，乃是中国地名最为重要的命名原则之一，既传统又方便。不仅如此，这一原则还包含着古人与天地自然的相处之道。

向“阳”而生，“阴”地不适宜建城

中国县市级的地名中，“撞名”几率最高的字是什么？可能是 “阳”字，它代表山之南，水之北，日光所照之地。对中国人来说，这不仅是简单的地理方位认知，也镌刻着古人的智慧以及传统文化的印记。

我们不妨考察一下阴、阳的本字。

“阳”在甲骨文中常见，画的是个太阳的形状，再加个T形。有的学者认为这是个会意字，T形为“示”，似乎想表达祭祀太阳的样子，但本质上描绘的还是自然景象（天象）。

到了金文中，由“日”和“T”组成的阳字，出现了修饰笔画，结果越来越趋近于“昜（yáng）”。昜字由“日”“一”“勿”组成，“勿”有飞扬、强大之貌，“昜”就好像一轮太阳从地平线升起，光芒四射。

再看“阴”。

甲骨文中的“阴”字十分少见，以至于学者们一度以为那时还没有“阴”，但后来发现卜辞中有“戊戌卜，其阴？已启，不见云”的句子出现，这个“阴”字，主体是“云”，当太阳被云层遮蔽，就阴了，字左边有代表小丘的线条符号。

这或许表示先人对于“阴”的直观印象——物体被云遮盖造成了阴。在部分“阳”字的甲骨文和金文中，左侧也添加有类似的符号，这很可能在后世发展为阴阳二字的偏旁——“阜（阝）”。阳成了“陽”，阴则成了“陰”。

汉代《说文解字》将阴阳二字都归为“阜”部，阜即为山丘。至于阴阳二字的字意，也与山联系在一起。今人不能不承认，这很贴切，也很科学。

中国处于地球的北半球，高山兀立，日光只能斜射到山的南面，山南受光的山坡即为“阳面”。“阴”的右边由“云”演变为“侌（yīn）”，侌表示正在环转团聚的雾气，用以解释北坡的“背光”现象，而背光的北坡即为“阴面”。

▲山的南坡受光，北坡背光

先人靠着细腻的观察与强大的概括能力，打造出“阴”“阳”二字，同时也把这种认识应用到实际生活中——选择城池的位置，以及为城池命名。《管子》云：凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。不能太高，容易受水旱之苦，也不能太低，否则就要耗费人力修缮河道。这位先哲说出了古人择地造城的思路。

中国建筑大多坐北朝南，为的即是更好地“采光向阳”。一座城池也是一样，很少紧靠大山的北麓而建，大都与山隔开相当的距离，正如南宋著名学者洪迈在《容斋随笔》中所解释的：“盖面势在背，自难立国邑耳”，所以带“阴”的地名少之又少。

站在山的角度说阴阳，很好理解，而河的两岸为什么也有阴阳的区别？这是因为河流大多流淌于峡谷当中，被两山夹峙，其北侧应为山的南坡，山南为“阳”，所以水北也是“阳”；其南侧则为山的北麓，山北为阴，所以水南也是“阴”。另外，如果河岸被河流下切，阳光可以照射到的是北岸，南岸则背向阳光，这也造成了两岸存在阴阳的区别。

▲河谷两岸

选在河的两岸造城有区别吗？有。

中国境内地势西高东低，所以河流多是“一江春水向东流”，这恰与地球自转同向。江河之水在右（东向）偏转力作用下，往往对右岸冲刷甚于左岸，在漫长的岁月里，造成右岸（南岸“阴”）的陡峭，左岸（北岸“阳”）的平缓。左岸更易建城，而右岸更容易遭遇水患。

子曰：智者乐水，仁者乐山。可见，中国人性好山水。可贵的是，原始初民通过阴阳二字，准确建立了对大自然二元对立的认识。如今带阴阳二字的地名，就是最好的印证。

阴阳小心机，中国人就图个吉利

古人扎堆起“阳”名，这其中有“阴”地不宜建城的原因，但更多是由于中国人喜“阳”不喜“阴”。例如山东的省会济南，在济水之南，但并不称“济阴”。又如古都开封，地处黄河南岸，并未取名“河阴”。

即使是对那些带有“阳”字的地名，古人同样极为挑剔和讲究。陕西的地级市咸阳，位于八百里秦川腹地，渭水穿南，嵕（zōng）山亘北，山水俱阳。咸的字意为“全”，故称咸阳。

这个名字取得极好，也取得极早，在秦国还未问鼎天下时，就将其占用了，这使得很多同样处于山水俱阳之地的城市，只得另觅别名。

有些地名取起来煞费苦心，最典型的是洛阳。

▲隋唐洛阳城国家遗址公园

洛阳是块风水宝地，北有邙山，南有洛水，双阳之地，山川形胜，历朝历代都是皇帝的心头好，而洛阳的名字也十分纠结。

洛河古名雒（luò）水，所以战国时，被取名“雒阳”，雒代表“天命之玄鸟”，但也通炮烙之“烙”，从火；秦时，五行之说渐起，秦始皇按“五德终始”进行推理，认为周得火德，秦代周，应为水德，因此改雒阳为洛阳，“洛”从水；东汉光武帝刘秀定都洛阳，东汉尚火德，复名雒阳；三国时魏的德运为土，认为“水得土乃流，土得水而柔”，遂复改为洛阳。后世沿用至今，唯明朝光宗朱常洛为讳“洛”字，改“洛”为“雒”，清以后仍称洛阳。

如此折腾，只为皇帝一人。

▲洛河风光

除了求个吉利，斟酌这些带“阳”字的地名，还牵扯到社会政治的因素。

儒家经典《春秋》中，记载了一个已消失的地名——河阳，大约在今河南盂县西一带。书中匆匆一笔写道：“天王守（狩）于河阳。”意为当时的周天子襄王到河阳巡狩，履行上级对下级的视察和巡视，并接受诸侯们的朝觐。

这看起来没什么不对，但为其作注的《春秋左氏传》里，却记载了孔子对此事的态度，他大不以为然地说：以臣召君，违背古礼，不可以被效法。

《竹书纪年》可能对这件事描述得更准确——周襄王会诸侯于河阳。诸侯中领头的人物是晋文公，他刚刚经历了一场与楚国的城濮之战，施计打败对手，成为中原霸主。为了稳定自己的地位，展现晋国的强大，晋文公采纳大臣赵衰的建议，决定想办法把周天子“请”到晋国的地盘上会见诸侯。由于襄王的弟弟王子带叛乱时，晋文公曾出兵勤王，凭着这个“交情”，襄王不好推托，晋国的目的达到了。

▲出土于宝鸡陈仓故城的瓦当，上书四字“羽阳千岁”。此瓦属于战国时期的秦国宫室——羽阳宫。今宝鸡市区北坡一带古称羽阳山，为羽阳宫旧址所在。羽阳宫之“羽”为渭河，民间称“羽河”。羽阳宫和众多中国古地名一样，取其居于山之阳、水之阳的吉祥位置。

被呼来喝去的襄王，丢尽了周王室的颜面。写史的儒家无可奈何，结果使用了一个地名——河阳，来为周天子遮羞。另一本注解春秋的名作《谷梁传》对此作出解释：水北为阳，山南为阳。会盟地叫“温”，也属于河北。将这一片地方称之为“河阳”，是为天子避讳，是尊重天子。晋文公行事颠倒，但尊卑秩序是不能混乱的，所以《春秋》才这样记载啊。

“河阳”的话题，说起来太沉重，而且并不光彩，不管这个地方到底在哪儿，这个名字后来都名不见经传。与之相比，不怎么受待见的“阴”字，用作几处地名以后，反而流传了千年。最有名气的是华阴。

▲华阴市因地处西岳华山之北，而得名“阴”。图为华阴境内的西岳庙，南距华山仅5公里，为中国历代封建王朝祭祀华山神的专用场所。

华阴在西岳华山之北，其北又临渭水，于山于水都属“阴”。战国时的魏国丝毫没有避讳这个“阴”字，为其取名“华阴邑”。华阴的地理位置非常特殊，被誉为“三秦要道，八省通衢”，古时，中原通往西北必经此地。而且华山的登山之路恰在山北，所以华阴也越来越繁荣，这就叫“背靠大山好乘凉”吧。

南方还有座历史文化名城叫“湘阴”，属湖南岳阳市，在南朝宋时得名。按照明嘉靖《湘阴县志》等当地志书中的记载，湘阴的名字并不特殊——取自“地居湘水（湘江）之南”。但明嘉靖《长沙府志》和清康熙、乾隆《湘阴县志》，在注解中又详加说明：“湘”有“相”“合”的意思，湘（阴）以水名邑，有潇、蒸、沅三水环流……也就是说湘阴来自“三湘之水”的合名。

▲湘阴县洋沙湖渔窑小镇

从河阳、洛阳、安阳到华阴，这些含有“阴阳”的地名都在中原地区，河南以“阴阳”命名的地名，无论从数量还是时间上，都为全国之冠。

事实上，阴阳地名就是以中原为起点，向四周扩散而去，最终大江南北都认可了这种命名方式，最有力的证明是地处贵山之南的“贵阳”。不过，正如湘阴一样，南方山川河流密布，地形变化多端，这也使得阴阳地名必须“因地制宜”，似乎也不那么合乎标准了。

套用《易经》中的一句话——“一阴一阳之谓道”。这“一阴一阳”并不复杂，但却总是运动着、变化着、发展着……不变的，是至简的大道，也就是中国人对于自然天地的探索精神和认知智慧。从数不胜数的阴阳地名中，能读出来的道理很简单，历史却很丰厚。

四大真龙天子：没有康熙，一位出生后头生角，一位出生前电闪雷鸣

古代老百姓尊崇皇帝，是因为老百姓认为，皇帝是天子，是奉天命而生，天命不可违，所以皇帝说话才人人都听。但天子也有真有假，奉天命而生的天子才是真天子，否则都是假天子。在真天子之中又分为两种，一种是“真龙天子”，一种是“真命天子”。真龙天子不但奉天命而生，而且有龙相随。真命天子是奉天命而生，生有异象，但无龙相随。在中国的正史记载中，“真龙天子”和“真命天子”一共有八位，每一种有四位，其他皇帝诸如秦始皇、李渊、朱棣、康熙、雍正等都没有“奉天命而生”的记载。下面我们就说说正史记载的四位“真龙天子”，“真命天子”另题介绍。

清世祖福临。即顺治帝，福临母亲将要生产时，红光绕身，盘如龙形。出生后宫中满是红光，香气几天不散。《清史稿·世祖本纪》：“世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，讳福临，太宗第九子。母孝庄文皇后方娠，红光绕身，盘旋如龙形。诞之前夕，梦神人抱子纳后怀曰：‘此统一天下之主也。’寤，以语太宗。太宗喜甚，曰：‘奇祥也，生子必建大业。’翌日上生，红光烛宫中，香气经日不散。上生有异禀，顶发耸起，龙章凤姿，神智天授。”

唐太宗李世民。李世民出生时有两条龙在门外游戏，三天后才离开。《旧唐书·太宗本纪》：“太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也。母曰太穆顺圣皇后窦氏。隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。”

隋文帝杨坚。杨坚出生时紫气充满院子，出生后头上长角，身上长鳞，手心上写个“王”字。《隋书·高祖本纪》：“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所从来甚异，不可于俗间处之。’尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：已惊我儿，致令晚得天下。为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’。”

汉高祖刘邦。刘邦母亲梦见与神相遇，天上电闪雷鸣，有蛟龙在天上，遂有孕，生下刘邦。《史记·高祖本纪》：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”刘邦左腿上有72颗黑痣，《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”刘邦斩蛇时，一个老太太说他是赤帝之子。《史记·高祖本纪》：“妪曰：‘吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。’”

我们的字 日、阳、阴、月

日，大概是被创造出来的第一个汉字。

我猜可能比一、二、三还要早。

每个民族在远古时期都有过太阳崇拜。不需要多么高深的科学知识，上古先民也知道是太阳的光热带来了生命。

安全、温暖的白天和危险、寒冷的黑夜之间的对比，催生了对太阳的崇拜。

当七八千年以前，生活在现在的黄河中游的某个大部落中的某个巫（西方人叫做祭祀），用树枝在泥地上画下一个圆圈，并在其中加上一点，表示特指太阳的时候，中华文明就此走上了一条独有的辉煌灿烂的康庄大道。

汉字是象形文字。

古埃及文字、楔形文字也是象形文字——如果它们真的存在过的话。

但与这些文字不同的是，汉字既是象形，对事物的临摹，也是对事物抽象的概括和提炼。汉字既象形，也会意，也表音。通过多个不同的部分的组合，生成许许多多的字，通过不同的字组合，生成许许多多的词。

古埃及文字相比起来就太笨拙了。

有日，就有了阳。

阳的左半边，其实并不是我们小学老师教的耳朵旁，而是阜字的简写，最早的阜字代表升降上下的阶梯，后来引申有山丘、高、厚、大之意。曲阜，应该是指绵延起伏的丘陵。

那么这个可以升降、上下的阶梯是去哪呢？应该是去巫建造的祭坛。

阳字的右半边，在繁体字中，是一个易字，其实与甲骨文中的阳字并不相同，是在汉字的不断发展、简化中错讹的结果。

甲骨文中阳字的右半边，上半部分是日，指太阳，下半部分是被阳光照射的巫本人。

阳就有了温暖、光热之意。继续引申，就代表一切刚盛之气。它是温暖，是光热，就是无形的能量。在中医里，又专指人体的机能。

肾阳虚，就是小弟弟不行了，硬不起来。心阳虚，心率过缓，心肌无力。脾胃阳虚，消化功能不好。

有阳，就有阴。

甲骨文中未见阴字，始见于金文。所以阴字要比阳字晚一些。所以阴阳的概念，最早也是商朝时才被提出来。在这之前，我们和其他民族一样，也是一元化思维，有了阴，才变成了二元化思维模式。

周文王创六十四卦，时间和阴字产生的时间是差不多的。

金文里，阴的左半边，也是阜字，巫登上祭坛的阶梯。右半边是今字，代表塞子，有堵塞、遮蔽之意。遮蔽什么呢？遮蔽阳光。

能被太阳照射的地方，是阳，阳光被遮住的地方，就是阴。所以，阴阳都是在白天才有的。

阴暗，是相对于明亮而言。在夜里，只有黑暗。从这个角度看，白天，不是阳，夜晚，也不是阴。

为什么阴阳可以互相转化呢？

冷空气加热，变成了热空气。热空气冷却，变成了冷空气。

热空气是向上的，所以阳气上升，冷空气是向下的，所以阴气下降。

冷空气可以凝结成水，所以阴，就有了物质、实体的意思。

在中医概念中，阴指构成身体的所有物质成分。

有了血肉，有了能量，阴阳相激，才能称为活人。所以尸体是纯阴的。

月

一个半圆，在中间加上表示特指的一点，就是月亮。月就是月，古人心目中，它和太阳的地位并不对等。有一点需要说明的是，我们常见的月字旁，其实是肉字旁。在文字字形的变化中错讹了。腿、脚、胳膊。不过朦胧二字，月字旁应该真的是月字旁。月常常是朦胧的，鸟怎么朦胧呢？

国学起名：一念之选、冰壶玉衡的男孩名字

起名对于每一个人都非常重要。名以立身，身立不稳，日后发展必然受到影响。一个好的开始就是成功了一半，一念之选，受益终生。一个好名字就是人生的开始。给宝宝一个好的开始，让其拥有一个美好的人生。

温馨提示家人们名字用字搭配的个性时尚与简约简单并不矛盾，只需要多思考多下功夫是完全可以兼顾多方面要求的，因为起名需要全方面考虑。在这里咱们一同来读下今天分享这篇文章：“国学起名：一念之选、冰壶玉衡的男孩名字”。

景元

诗词出处："既混元初判，两仪布景，复还根本，全藉灵台。"——《全宋词 沁园春》

点评：“景元”选自于句中，可以理解为最开始的景色最美好，富有哲理意蕴。用作男孩起名非常合适，寓意着孩子聪颖绝伦，拥有光明璀璨的未来，不因为路上的碎石而磨平意志，秉持初心。“景元”作为起名有一种儒雅的书生气，能够展现男孩的睿智。

西知

诗词出处："争知道、副车已办，西伯来畋。"——《全宋词 多丽（寿待郎·十二月初七）》

点评：“西知”是一个典型的男宝宝名字，“西”的本义是方向，太阳落下的一边。“知”一般指知道、相知、知识、见解、知己、友好、知书达理等。与“智”宇相同，表示智力、聪明等。用作人名寓意此人为人慷慨大方，身份尊贵，生活平稳安泰，富有学问，乐于享受生活中的美好，聪明伶俐，看待问题有着自己独到的见解。

维骐

解析：《小雅·皇皇者华》“我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。”释义：我骑乘着雄壮的骏马良驹，手里的六条马缰柔韧有光。鞭策着马儿驰骋在大路上，在民间遍访那治国的良方。

庭风

出处："看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。"——《全唐诗 送张光归吴》

名字分析：“庭风”选自于句中，可以理解为在庭中看植物沾上白露，我便在这里等待你归来，体现了诗人与友人分别时的不舍之情。“庭风”作为起名，一方面赋予了孩子潇洒随性的气质，寓意他如风一般自由；一方面寓意孩子正直勇毅，有一颗侠义之心。

云志

来源："眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。"——《楚辞 九章》

解释：“云志”选自于句中，适合作为男孩名字，展现出了男子的潇洒的志气。“云志”可以理解为目光所及之处，与云层相接，寓意志存高远、抱负不凡。“云志”作为起名，也寓意孩子有理想、有抱负，追求卓越和不凡。

月尘

释意：取自《满江红·写怀》“三十功名尘与土，八千里路云和月。”月者，是高洁明亮的象征，具有清冷的含义，用于年男孩名字中还寓意虎年男孩精神世界丰富的含义，内心充足。月尘一名，可感知不染纤尘之仙姿，体现男孩的仙气，含有大气洒脱之态，读起来清冷好听。

家诚

古诗词中有："奉国忠诚每竭，承家至孝纯深。"——《全唐诗 唐武氏享先庙乐章》

注释：“家诚”一词作为男宝宝的名字寓意颇佳，众所周知，中国香港有一位著名的企业家叫做李家诚，是一名高材生。“家诚”作为人名寓意为人温暖随和，懂得团结各方力量，善良有爱，与人为善，内心真诚，做事情脚踏实地，为人可靠，值得他人委以重任。

维今

"乐酒今夕，君子维宴。"——《诗经 頍弁》

点评：“维今”选自《诗经- 頍弁》，这句诗的意思是：今夜应该开怀畅饮，因为君子只有欢宴才会及时行乐。这句诗写君子欢宴，表达了诗人兴高采烈的心情。“维今”可以理解为今夕维宴，作为宝宝的名字，适合自制力比较强的男孩，寓意宝宝能够珍惜当下的、眼前的幸福，阳光开朗的生活。

崇德

释意：取自子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”，提取姓氏张搭配寓意词汇“崇德”起名，体现出张姓父母对孩子品德教育比较看重，希望他品德高尚，为人正直。并且“张崇德”一名大气响亮，给人一种诗意内涵之感。

心臻

出自："彼人之心，于何其臻。"——《诗经 菀柳》

意思：首先这首诗表达的情感是对君主的不满，是一首非常有力量的诗。这里的“臻”就是力量的极限，他的意思是说完美，成功，达到。搭配“心”字，表达追求极致的深刻内涵。“心臻”换言之就是巅峰之义。心达到一个顶点沸腾就是热爱，寓意男宝宝为热爱的事都全力以赴。引申心无旁骛，专注专一。

皓阳

点评：取自宋代钟辰翁《水调歌头》中的“皓皓一何洁，更暴以秋阳”一句，该句意为看起来清澈洁白的花在秋日的太阳下熠熠生辉，取“皓阳”二字，意为单纯而又热烈，命格属木的男孩多秉性单纯，待人友好，皓阳恰如其分的体现了男孩的性格，皓字属木，阳字属火，阳光下的木更是嫩拥有旺盛的生命力，适合命理五行为木但缺木缺火的男孩。