符篆(符篆和符箓的区别)

36道天将符临武当-当前道教第一幅公开的清微三十六天将长卷符篆

在第69个国庆节到来之际，9月30号下午，武当山玉虚宫惊现一副清微符篆的三十六道天将符，这也是中国道教近代以来出现的比较全面的清微符篆。

清微三十六天将符长卷符篆其长度为六米四，宽为四十二公分，寓意真武祖师在武当修道四十二载，得道飞升。该符篆是当前道教第一幅公开的清微三十六天将长卷符篆，为当代正一道硕果仅存之宏字辈耆宿薛明德道长手书，薛明德道长体道行德，以法度人，其所书道教灵符是重要道教法宝。

图为36天将符

图为36天将符

图为36天将符

据武当山道教学院李华涛老师介绍，这幅36道天将符是由当代全国著名高功法师薛明德所作，这样一幅36天将符史无前例，可以称得上是无价之宝。

图为36天将符

图为36天将符

薛明德道长简介

图为薛明德道长行法

薛明德（1928年~），汉族，上海人，道名宏旻，上海清微派第二十二代传人。祖籍江蘇镇江，现籍上海川沙（现上海浦东机场镇），川沙薛家为道士世家，现常住在上海城隍庙，为上海城隍庙高功法师。

作为正一天师清微派的传承人，薛道长自十三岁起即半工（做道场）半读（上学） ；十七岁在川沙拜度师丁占奎，度师赐法名宏旻；丁占奎是上海道术很高明的名道，收有十个徒，薛排第九。

1983年钦赐仰殿请薛道长驻观行持科仪，门下弟子多为上海地区高功法师，为当代正一道硕果仅存的宏字辈道士。

薛明德道长作为全国著名高功法师，出身世代道士之家。

图为薛明德道长与中国道教协会会长李光富道长

自明朝嘉靖年间起传承至今，薛家道术已传至二十四代。其高高祖薛际昌，法号“青霞元机”，是清代道光年间的高道。为信众做清微法事，因法术灵验而被信众赞扬为“上清演化”。

图为武当山道教学院老师李华涛道长与薛明德道长

薛家道学主要以清微科仪法事与符录咒术见长。

拓展阅读

清微派传承

师曰：大道无言，可以神会。妙法无传，可以心受。善行持者，行道不行法。善求师者，师心不师人。！

道教的法术，历来蕴含着精深而独到的思想。特别是宋元时期的雷法，在传统文化土壤中孕育产生，成为印证和表现中国人基本思想的法术形式。

在一定程度上，道教雷法是中国社会中“精英思想”与“民众思想”的连接点;或者说，中国思想的“大传统”与“小传统”在雷法中汇聚成一个全面的传统。

这个传统的高明之处在于“以妙法含大道”，其义理奥妙完备，其体证切实可行，实得太上教法三昧，从而打开了通往无上大道的门径。

清微派为符箓三宗分衍的支派之一。形成于南宋，流传于元至明初，清初间有传承。宋代出现的新符箓派。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。

又谓其教在元始天尊传法后衍而为真元、太华、关令、正一四派，至十传乃由祖舒元君会四派而为一，始立清微宗派。道教中，修行雷法的主要有清微派，神霄派，天心派。清微法脉比较正统，而天心派早已经断了传承.

在宋元诸派雷法中，清微雷法较为晚出而博采众家所长，成为宋元时期道法的典型代表。经过诸多仙真法师的建构与凝炼，清微雷法终于站在了道教雷法发展的制高点上，形成了内外圆融且可用于指导修持的思想体系。

清微雷法，是一门特别注重心性修炼的道法体系。而清微派也能够站在与心学、禅宗对话的高度，重视心法的代代相印。如《清微道法枢纽》记载：“师曰：大道无言，可以神会。妙法无传，可以心受。善行持者，行道不行法。善求师者，师心不师人。”可以看出，清微雷法思想中的心性论倾向是非常强烈的。