四大神话故事(四大神话故事最早在哪本书中出现)

【例1】“大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是( )的洪水。

A.长江流域

B.黄河流域

C.淮河流域

D.海河流域

【答案】B

【解析】大禹治理的是黄河流域的洪水。大约在4000多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。故本题选择B项。

【例2】传说中开天辟地、炼石补天、衔石填海的神话人物依次是( )。

A. 盘古、女娲、哪吒

B. 刑天、女魃、后羿

C. 刑天、夸父、精卫

D. 盘古、女娲、精卫

【答案】D

【解析】传说中盘古开天辟地、女娲炼石补天、精卫衔石填海。因此，选择D选项。

【例3】司马迁的《史记》中提到的“三皇五帝”，五帝的谱系为( )。

A. 神农氏、有巢氏、黄帝、尧和舜

B. 有巢氏、黄帝、帝喾、尧和舜

C. 黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜

D. 黄帝、帝喾、神农、尧和舜

【答案】C

【解析】《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。故本题选择C。

历史书籍中被列为四大民间传说的是什么

历史书籍中为什么把：梁山伯与祝英台、牛郎织女、孟姜女、白蛇传列为四大民间传说，

在中国文化中，民间传说一直被视为反映社会风貌、人民心理和价值观的镜子。四大民间传说即梁山伯与祝英台、牛郎织女、孟姜女、白蛇传，是中国文化中最有代表性的故事之一。这些传说很多都被用来表达人们对爱情、亲情、友情等方面的渴望和不满，是中国古代文化传承中不可或缺的一部分。

梁山伯与祝英台，是中国古代文学中最著名的爱情故事之一。故事发生在东晋，梁山伯是一个贫苦的书生，而祝英台则是一个富家女。两人相爱却难以在一起，最终在死后得以永远相守。这个故事深受中国民众的喜爱，它表达了对真爱的渴望和对阶级分化的不满。

牛郎织女则是中国文化中最古老的爱情故事之一。这个故事发生在夏朝时期，牛郎和织女是天上的两位神仙，却因为违背规定私奔到人间。这个故事表达了人们对真爱的追求和对正义的渴望。

孟姜女的故事则更多地关注了女性的命运和独立性。孟姜女是一个古代女子，她的丈夫被关在万里之外的咸阳城中，后来被官方错误地处死。孟姜女经过长时间的寻找后，终于找到丈夫的尸体。她为丈夫哭泣并摔碎自己的月琴，表达了对不公和家庭幸福的渴望。

白蛇传则是中国文化中最为神秘的传说之一。这个故事中，白蛇化身为一个美丽的女子，与青蛇一起降妖除魔。这个故事既表达了对正义和勇气的赞赏，又表达了对爱情的渴望和对尊重自然的态度。

这四个民间传说都具有非常高的文化价值。它们不仅反映了中国民众的传统价值观，同时也展现了中国文化的多样性和丰富性。这些传说不仅是儿童读物，也是成年人的精神食粮。无论是儿童还是成年人，都能从中感受到对真理和美好的追求。

在中国传统文化中，民间传说一直是一种重要的文化遗产。这些传说不仅是我们文化遗产的重要组成部分，也是我们普及和传承中国文化的有力工具。四大民间传说中的梁山伯与祝英台、牛郎织女、孟姜女、白蛇传，是中国文化中最为重要的传说之一。这些故事深深地打动了我们的心灵，我们应该珍惜这些宝贵的文化遗产，让它们在未来的岁月中继续发光发热。

中国神话故事中的10大美景，个个自带仙气儿，去过5个赛过活神仙

中国是一个有5000多年悠久历史文化的文明古国，自古流传下来的神话故事数不胜数，我们每个人从小都会聆听到许许多多精彩纷呈的神话故事。

每个人从小对于故事中的那些仙境充满了向往，原以为这些仙境都是虚幻的世界，没想到它们许多都实实在在地存在于中国的土地上，于是去“仙境”里游览一番又成为我们朝思暮想的愿望。

蜀黍今天列举出10个神话故事中的“仙境”，去过5个以上的人，简直赛过了活神仙。

蓬莱自古就被誉为神仙居住的地方，因为时常会出现海市蜃楼奇观，它也被称为“蓬莱仙境”。

蓬莱因蓬莱阁、三仙山、八仙过海等景区而名闻遐迩，其中神话故事“八仙过海”中的蓬莱仙阁是其中最令人向往的地方，每年都会有不计其数的游客慕名而来。

春秋战国典籍《列子·周穆王》曰“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里”，传说瑶池便是神话中西王母所居住的地方。

瑶池是新疆天山天池的古称，它是中国三大天池之一，也是游览新疆的必打卡之地，一年四季都会吸引来无数的游客感受其波澜壮阔的迷人风光。

中国神话故事中经常会提及“昆仑仙山”，其实自古昆仑山就被誉为中华的“龙脉之祖”和“万山之祖”。由此可见昆仑山在华夏民族心目中的重要地位。

蜀黍有幸数次自驾途径昆仑山口，它的巍峨雄伟令人膜拜，昆仑山口仅是连绵起伏昆仑山脉的一个缩影，有朝一日要再去看一看昆仑泉、昆仑桥和它数不胜数的自然奇观。

齐天大圣孙悟空的花果山，是《西游记》中最逍遥自在的地方。如今的花果山位于江苏省连云港市南云台山中麓，素有“东海第一胜境”之美誉。

这座花果山山海相依、古树参天、溪水潺潺、花果飘香、猕猴成群，它因奇峰异洞、怪石云海构筑而成的风光奇异，似乎比起《西游记》中的花果山更为迷人。

《西游记》中铁扇公主的火焰山，相信大家都印象深刻，其中的“三借芭蕉扇”更是精彩绝伦。在新疆吐鲁番盆地，虽然见不到铁扇公主，但是火焰山却实实在在地矗立在那里，依然是炙热难耐、火烧火燎的。

火焰山地表最高温度高达89°以上，是名副其实的火焰山。它与吐鲁番其他地方遍地葡萄园形成了鲜明的对照，也恰恰因为这一点，反而引起了大家的好奇，去看一看它也成为新疆旅游的“热点”。

神话故事中的海底龙宫又被称为水晶宫，它被描述得富丽堂皇，那是龙王和龙之九子生活的地方。现实世界里的“龙宫”并不在汪洋大海里，而是位于贵州省安顺市西秀区境内。

那是集溶洞、峡谷、瀑布、峰林、绝壁、溪河、石林、漏斗、暗河等多种喀斯特地质地貌奇景于一体的自然奇观，它被誉为“天下喀斯特，尽在龙宫”。

楚国《高唐赋》、《神女赋》中均有提及巫山神女峰，而且“巫山云雨”更被誉为仙境。重庆市巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸，一座石峰高耸入云，那便是传说中的神女峰。

神女峰自古又被称为望霞峰、美人峰、仙女峰、神女天下峰，它是巫山十二峰之最，相传为巫山神女瑶姬居住之地。

阆苑位于四川古城阆中，古典曰“西王母所居宫阙，在阆风之苑，有城千里，玉楼十二”。

唐滕王元婴在任隆州刺史时，在阆中大兴土木，兴建的富丽堂皇的宫殿与传说中的“阆苑仙境”不期而合。阆中古城自古就被说成是神仙居住的地方，有“天上瑶池，地下阆苑”之说，所以神话故事中的“阆苑仙境”就是它了。

陶渊明笔下《桃花源记》里的桃园仙境，是令人向往的世外桃源。

如今位于湖南省桃源县西南15公里的桃花溪，就如《桃花源记》中的描述：“忽逢桃树林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”，它便是现实版的“桃园仙境”。

在浙江省缙云县仙都风景名胜区内，有一座状如春笋、直刺云天，高170.8 米的石峰，它堪称“天下第一峰”、“天下第一笋”。传说它的顶部便是轩辕黄帝得道升仙的地方。

唐代诗人白居易用“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。”的诗句来描述了鼎湖峰奇观。

以上便是中国神话故事中的一些“仙境”，您去过几个了呢？有朝一日会不会每一处都去走走看看？

中国古代民间四大传说牛郎织女

中国是个历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》四大民间爱情传说。

鹊桥

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

《牛郎织女》传说始于《诗经·大东》。从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。

“牛郎织女”源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。

每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。

哈尼族和彝族人类诞生传说，记录人类从旧石器走向新石器时代过程

华夏有许多关于造房子，做渔网，以至于造嫁娶等传说，记录了人类文明逐步发展的过程。哈尼族和彝族则有更神奇的传说，描述了人从蒙昧到成为具有一定文明程度的人的过程。

哈尼族有一个关于人类发展过程的人谱。根据人谱，人最初的来源是一位女神俄玛。女神生下一个神，这个神生下第一代人。人又生下一代又一代的人。最初的人与现在的人很不相同。他们不够聪慧，记不住东西，耳朵背，眼睛也看不太清楚。随着人传下一代又一代，人逐渐耳聪目明，也能记住东西，善于思考。这才是与现在的人一样的人。

哈尼梯田

彝族有个类似的故事。天下曾有三代人。第一代人是独眼人，分不清自己与动物的区别，与动物强食，也吃动物，甚至同类相食。而且他们吃生肉。第二代是两只眼睛，但是是纵目人。他们能分清自己与动物的区别。他们偶然学会了用火，再也不吃生食了。不过他们不懂得互相帮助，若是有人去世就直接扔到山崖下。到了第三代人，就出现了跟现在一样的横眼人。横眼人相互帮助，相亲相爱，是现在的人的先祖。

哈尼族和彝族的神话都差不多，都是经过很多代的发展，一步步走向文明。只不过哈尼族传说中人经历了十多代才变得文明，而彝族传说中人经过三代就变得文明了。哈尼族传说中人的变化着重于人的智慧的提升，还有五官和头脑的灵巧度地提高。

彝族传说中人与动物关系的变化，人与人关系的变化，以及火的使用，成为人变化的重点。哈尼族人描述的是个人技能的变化，彝族传说描述的是人的社会性的形成。这是从不同的方面记录着人类文明的发展进程。

华夏文明中也类似的情况。比如炎帝发明耒耜，人种田更快了。又比如黄帝发明搭建房屋，人住得更舒适了。人们越来越聪明，并用自己的聪明才智带来更加幸福的生活。

另外，华夏文明中还留下伏羲女娲制定嫁娶制度的传说，这就是约束人与人之间关系的方面，是社会发展的标志。黄帝制定了衣冠等级制度，明确了人与人之间的等级，所以才有了华夏乃礼仪之邦的说法。这也是体现人在社会性方面的一种发展进程。

从考古学上来说，人类发展有旧石器时代和新石器时代。旧石器时代的人不太会用工具，打造的工具也很粗糙，可以说是手脚笨拙，技术落后。新石器时代的人用更丰富更精细的工具，制作的东西也是经过精细打磨，聪明得多，可以说是心灵手巧。新石器时代人的生活条件也好了许多，会搭建房屋。

哈尼族神话和彝族神话中描述的前几代人，可能就是记录的旧石器时代的人。而后面聪慧的人，就是记录的新石器时代的人。不过他们没有记录更丰富更明确的内容。

考古学上还有一个说法，伏羲就是新石器时代的开端。从传说中的时代，到伏羲和女娲发明许多东西，都能与这一说法印证。关于伏羲女娲的传说正好将这个模糊的转折点变得清晰起来。

相较于华夏传说，哈尼族和彝族的传说就有些潦草和简略了，但是也是一种对人逐渐向文明发展的过程的记录。它们与华夏传说一起，从不同侧面展现了发展的进程和方向，为研究人类文明的诞生与发展有重要参考价值。