任氏家谱字辈大全(山东任氏家谱字辈大全)

任氏字辈:川黔支

启国祖后裔房字辈

1、朝栋祖房

2、朝章祖房

①、䌟祖房

②、纾祖－齐昌－维国－应祥(正榜)

景昌－维耀－应超房(正鰲、正兴)

景昌－维耀－应奇房(正魁、正芳)

景昌－维凤－应纯房(正相、正举)

景昌－维凤－应宗房(正友、正万)

景昌－维凤－应奎房(正科、正朝、正先)

景昌－维凤－应财房(正顺)

③、织祖房

④、纲祖房

⑤、纤祖房

⑥、䋥祖房

来时的路，到底在哪里？——平原任氏平度寻根记

文|任善海

山东省平原县任氏家族一世祖的平度老家，所有信息和数据都指向一个村庄———平度市万家镇任家庙村

要想清楚地说明这一个问题，我们必须首先说清楚另外一个问题——平度市的任氏家族族源众多，有高密籍、四川籍、贵州籍、云南籍，平原县任氏家族的一世祖，有没有可能是四川籍、贵州籍、云南籍那些军转民在平度安家落户的屯垦军人的后裔呢？经过各方面大量信息和数据的分析，答案十分明确，那是绝对不可能的。

平原任氏家族一世祖在永乐二年奉旨移民迁居平原时，平原任氏家族康熙五十五年修手抄版族谱明确记载:“始祖讳财富，配于氏，周氏。莱州府平度州人也，兄弟四人，长留平度，已失其讳，嘉靖间曾差人去访，族人皆为庄农，已文献无证矣。止知先人在元时由侍御史官至尚书，有御葬茔一座，名器尚存。吾始祖讳财富于永乐二年奉旨迁，原配于氏。季祖讳财贵者亦同时迁山西......，仲祖南迁，世远代湮，故不知仲祖去，亦不知为仲祖之后去，但使后之人知有此宗支而己。”

据此可知，一世祖外迁时，已有兄弟四人，长留平度，三弟同时异地外迁。既然各自已可独立异地外迁，其最小者年龄也应已在十六岁以上。而永乐反叛建文帝的内战，一共才打了四年。后期派兵追剿建文残部到平度，局势稳定后再实施军转民政策，这些四川籍、贵州籍、云南籍的任氏军人才安家定居下来。所以说，我平原任氏一世祖绝不可能是那些外省籍军转民任氏宗人的后人。

由于2015、2017年两度赴平度查访无果，并且2017年赴寥兰镇查访无果，时近黄昏，巧迂一80多岁的老者，便向其借问，附近哪里有任姓人家居住的村庄？老者听后仔细沉思，最后说:“附近确实没有任姓村庄，不过东南距这里18里地，有一个庞家，那里倒是有姓任的，你不如到那里去看看。”

于是，我便依据老者的指点，打车向庞家奔去。及到了村庄，已是家家灯火，晚饭时分。

上次去庞庄是东头进村，这次来庞家是西头进村，谁知等到了村中蓝球场，才发现又鬼使神差地来到了前年正月已经来过的庞庄村。

这时，遇到一位二十四五岁骑电动车外出的青年妇女，便向其打听前年正月曾经接待过我们夫妇二人的前村支部书记任思德的家在哪里？她问我打听任思德干什么？我便向她说明了来意。

听清我的来意后，她毫不犹豫地说:“我家就姓任，你到我家去找我爸爸吧。”于是，她便回过电动车带我去了她娘家。原来她是骑车要回婆家的。

到了女孩家，见到了她的父亲任学好。宗亲任学好立即让其家属找来了任思德等三个宗亲，摆酒没宴，为我洗尘。

席间，我们宗亲五人，聊得非常投机。首先相互通报了两地家族家族事务的一些基本情况，随后便话归正题，谈到了我受平原具任氏家族族谱编修委员会主编任万平委托，两度平度寻根不遇的问题上来。

细思良久，任学好意味深长地说:“我认为，有一个村子你该去看一看。”我马上迫不急待地问:“哪个村子？”任学好说:“在这里西南40余里地，平度与高密搭界的地方，有一个村子叫任家庙。那个村子是我们高密梁尹任氏家族早年平度逃荒，所建立的第一个村庄。所以就成了以后我高密梁尹任氏家族向平度迁移的落脚地和中转站。据祖上传下来说，我们先祖在明朝嘉靖41年来庞庄村安家前，就在任家庙住过一段时间。

你去年既然已经在任家河岔高密梁尹任氏通谱上查到了康熙五十五年去过平原寻亲的任之杰先祖，那么平原任家与高密任家就很可能有联系。平原任氏先祖又是从平度移民迁出的，我们这里和任家河岔迁入平度又都比平原先祖迁出平度的时间晚，你们平原任家很可能与任家庙有关系。”

听过他一番议论后，大家都觉得有些道理。

任思德听后不无惋惜地说:“可惜这次高密修家谱，我们这里失联了没有续上。不然仔细查查，也许能弄清楚。”随后地又说:“那个村子很大，有10来个小队，你若去了那里，恐怕一天也走访不完。”

但无论如何，既然发现了这一条宝贵线索，无论早晚，我是一定要去看看的。

但由于这一目标不在计划行程之内，事先没有做这一方面的准备。再则我已离开青岛几天了，需要回去做些补充。所以决定下次再来，把任家庙作为专题目标，进行一番彻底查访。

但可惜行程未成，疫情骤至，因此至今也没能去成。

席间，几个宗亲你议我论，融融一堂，不觉已过了午夜。

当晚在任学好家里留宿。

第二天早晨，吃过早饭，任思德拿来一轴庞家庄任氏家堂。根据寻根需要，我对有关内容，一一做了抄录。

随后，宗亲开车把我送到平度汽车站。我欲付车费，宗亲坚辞不受，并不无亲切地说:“你为了家族寻根，不辞劳苦，东奔西跑，我帮这点小忙，算不了什么。宗亲你就不要客气了。”事虽不大，但情真意切，甚为感人！由此，使我真正体验到了“天下任氏一家亲”的深厚内涵，认识到了我们几千年生生不息的任氏家族和任氏家族文化的丰厚底蕴。

及行，我嘱托任思德、任学好等几位宗亲，有了机会，请代为了解一下任家庙方面与此有关的一些情况。

事后，任思德电话反馈，说他又去大洪沟（古之横沟）寻访了多位高龄老人，有人告诉他说:“自明朝开始，横沟就是胶东一军事和经济重镇，是胶东官道一处交通要地。村南二里处官道旁，由于明朝开国皇帝朱元璋笃信道教，开国后就修有一座道观，叫“任山庙”。据说历代住持道长都姓任，其中，清朝未年，住持道长就是任家庙村人。可惜这座道观在解放初期拆了，现在仍可见遗迹。

据此，我初步推断:曾去平原县寻访族人的高密先祖任祎之杰康熙五十五年之所以说住在横沟，很可能与这座历代由任氏道长撑门的道观“任山庙”有关。

并且，任思德还反馈说，据有的老人讲，到了康熙未年，平度遗存的明代遗老遗少们又密秘串联，竖起了“反清复明”的大旗，为此被抄家灭门者，不计其数。

而高密先祖任讳之杰，本人是明未的一位兵马司副指挥，属下级军官。其父曾做过明朝知县，其四个女婿，三个在清康熙年间曾任知府或知县，在当时有一定势力和财力。在那种动荡年代，参与到“反清复明”的阵营里来，是顺理成章的事。

就连他不远千里，到平原寻访三百年前已迁入平原的族人，说不定也与这件事情有关。不然的话，什么重要的事情，能促使他在那种交通条件下，跑一千里旱路去平原访求三百年前已经迁出的族人？我认为:除了生死，别无他因。至于为先祖御葬茔被人毁坏事，访求族人，那只不过是一个鼓动平原族人参与报复行动的一个说词而已。平原族人在他去平原后能够重新续修家谱，并且把两地相当辈份用字定在“之”字辈，这说明，一则他带去的平度、高密的家族信息很多。二则当时他在平原任氏家族中，带来的影响很大。但为什么在当年夏天就修续的平原任氏家族族谱序言中仅简略地记载了“康熙五十五年仲春，平度族人任讳之杰与姪喜強曾以“御葬茔法器”被人毁坏事来访求族人。之杰住城南十五里横沟，喜強住城后二里许府君庙。”这么简单的几句，而对其他平度的家族事务以及御葬茔具体地址这么重要的信息却只字不提呢？那同来的喜強是侄子还是卫士？为什么在高密任氏通谱上查不到“喜”字辈份用字？而平原任氏家族族谱上所载之“横沟”和“府君届”两村的最年长村老，也不记得祖上曾有过任氏族人居住过的传说？

而与此相反，横沟村南原有一座历代由任姓道长住持的道观“任山庙”，而平度城后二里许，确实也有一座道观“府君庙”，（现已辟为平度市博物馆）。世上能有多少这样的巧合？说不定当时叔侄二人，就分别借住在这两座道观里。

由此我初步推断:当时的任讳之杰祖出现在横沟，与出现在平原一样，只是离开高密，四出串联，组织“反清复明”阵营，而临时择定的住所而已。所以两村才没有任氏族人居住过的传说。

但从高密族谱记载，任讳之杰祖去世后葬入正常的家族墓地，这说明他是寿终正寝的。而据中华风俗的传统，假若造反被诛杀的人，是不能葬入祖茔的。

由此说明，他们的组织串联，由于某种原因，可能流产了，没有能付诸实施。这从平原任氏家族族谱对他们平原一行含糊其辞的记载也可以略见一二。

当然，这只是我据目前查访所获资料和信息的一种综合推测。真实情况究竟如何，由于资料记载有限，有些且含糊不清，恐怕永远也弄不清楚了。当然，作为我们的寻根之旅也没有那种必要。只是作为一种个人认识，分享给家人们参酌而已。

任善海,男，1950年生，山东省平原县人，党员，职业中专退休教师，副高职称。民营平原县博士园学校校长。德州市诗词盈联书画协会会员。

壹点号玉河微澜

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甘肃省秦安县八龙沟任氏先祖碑、谱文

秦安八龙任氏先祖碑、谱文字校释

八龙沟阳坡航拍图

八龙沟阳坡修建戏楼收款名单

秦安县八龍沟

秦安县八龙沟村

郭嘉镇八龙沟

八龙沟阴坡

【提要】八龙任氏始祖任文绣，明代成化年间迁入秦安。

清乾隆年间，秦安县教谕任尔载率众整修祖茔，刻有《任氏先宗碑记》，今存窎湾村（吊湾村）八龙沟村（另有小碑一块，上世纪五十年代初期尚存，后来丢失）。碑载：清朝中期，“族内书香一脉绵绵不绝，一时入黉序者二十余人”，可见当时为书香之村。清末任秀峰等修有任家沟任氏（八龙任氏分支）家谱。现将碑文及谱序加以注释和校正，以便任氏家族成员知晓和地方史料整理者浏览。

碑文局部

碑文局部

（碑记 局部）

任氏 先宗碑记

始祖讳文绣，原籍兰州，明成化间移居秦安之八龙沟。披荆垦榛，家于斯，即建茔于斯，迄今凡九世矣。一二世间单传。延及□三世祖，昆弟四人：长房祖讳世祚，迁尚家沟；二房祖讳世福，居故地；三房祖讳世□，早逝；四房祖讳世名，即载之五世祖也，迁富家坪，嗣续蕃衍，家道富裕，且族内书香一脉绵绵不绝，一时入黉序者二十余人，邑人谓我族駸駸也有昌炽之势矣。遐稽其时，茔内茂深树不下三百余株。自谓是乔木永存，得终其大，□何代远年湮，渐归凋谢。而且牛羊践踏，斤斧戕伐，虽现有数十科树，骨立茔内，而本实先拨，已不免于濯濯之形矣。阖族公议，谋于载曰：“墓木渐枯，何若刊受朽腐得其值？”为

祖茔筑墙建门，置守墓人，令得培植根本，回曩昔郁郁葱葱之形，不数年而可再见也。抑又思之，世代流迁而难凭，人心反复而莫测，不可不有所记以贻后人。载因培植根本之说，而窃喜族人之能报本而返始，不禁慨然许之，爰录其其始末。 谨勒之右，以志不朽云。

四房六代孙 乙巳

授修职郎候铨縣学教谕尔载 薰沐谨志

长房裔孙 俊菴

天能 廷柱

二房七代孙 之永 之荣 天命 自福 效先

之全 之琏 监生 之簋 天良 自善 必升

监生 克巳 之君 天性 自显 等同立右

之让 之真 吉善 俊祥

四房五代孙 生员 明德 生员尔猷 世□

助善

尔□

生员 尔续

乾隆五十七年岁次壬子五月上浣之吉

【词语注释】

[成化]明代年号，1465年至1487年。

[斯]这里。

[茔]坟墓。

[嗣续蕃衍]指后嗣繁殖发展。

[駸駸]本指马跑得快，这里指人好学上进。

[昌炽]兴旺，昌盛。

[遐稽]指过去。

[科]同“棵”。

[薰沐]是指香薰沐浴。

[监生]经国子监学习过者。

[生员]考取郡县学者。

[上浣]上旬。

任氏二房分新建家谱总叙

自乡闾安简略，即富族大家，亦弗溯本源而建家谱，而先人之名实宅墓，但以口相传，久而失传，则承祭而昧先祖之茔，生子而名先祖之讳。先畴虽服而祖德无闻。是以知家谱之不可无也，惜乡闾少有虑及者也耳。有任喜明者，秦安北乡一居士也。其先籍泾阳县，自宋衰而移家安定麻子川，至元末而徙居秦安八龙沟，明洪禧（熙）年尚家沟山崩人压，其地荒芜。

大清康熙初，伊五世祖自八龙沟迁于此，因名任家沟。自此伊五世祖生二子，伊高祖行二，伊高祖生四子，伊曾祖行二，遂别为二房分焉。绵延至今，世业农贾，间有读书者。

光绪乙亥冬，伊堂侄以仁入庠，深虑先人之实名宅墓，湮没失传也。访诸长老，证诸族人，方欲修谱，以示儿孙，而天不永年，有志未逮。今年冬，伊命仁之子秀峰，纉乃父志。伊侄辈求叙于予，予嘉其追远贻后之意，迈于乡闾，因不揣谫陋，依伊所述而为之叙云。

大清光绪二十年岁次甲午季冬吉

庠生冯望晖撰 六世孙秀峰涂鸦

谱文

（谱文 局部）

【词语注释】

[闾]泛指乡间。

[昧]蒙昧，不知。

[服]用，此指耕种。

[安定]今定西。

[麻子川]在岷县，古军垦地。不知张少征西与军屯有无关系。此地与宕昌相邻。

[贾]经商。

[纉]继承。

[谫]浅薄。

[庠]学校。

[涂鸦]指书写，此为谦称。

任氏世系略叙

祖宗之传，由来久矣，而支分脉别，已有不可考者。世传余先祖本陕西泾阳县籍，宋衰张少争西，始迁麻子川。元明之际复迁八龙沟，传代皆不可考矣。

大清康熙初，余始祖别业于此，生余高祖二人。康熙四十年间，始祖没，卜厝于丁家祠祖茔之首。雍正七年，余曾祖生同胞四，余曾祖行二。乾隆二十年，高祖没，卜厝于祖茔次葬之右，享年生忌，概不可知。

光绪辛卯冬，余堂孙秀峰修谱，来问世系于余，因概述所闻以示，并记所知之墓于谱首，以志勿忘。

甲午季冬四世孙喜明叙 五世孙 以章 以礼 得志 存清 同阅

六世孙秀峰涂鸦

任沟任氏先祖影图

（任沟任氏先祖影图，为第三代时绘制）

【词语注释】

[卜厝]经卜算而安置。

任家沟地名原叙

闻诸长老，不知信否，然先世所传，必有本也。尝闻宋元以前，此地本盘龙山下，苧麻沟。元明时，尚氏居住，改尚家沟，于今犹有尚家洼可证。明季正德初，盘龙山崩，尚氏尽压，尝有和尚经历其地，死后筑塔于此山之岭，山自是称为神仙岭。逮我

始祖别业于此，地遂名任家沟。因立谱以贴后，并溯其地之始终易名如斯。

光绪癸巳秋九月重阳前一日 监生任得志 誌

二十年甲午冬十二月二十五日学人任秀峰书于芸窗灯阁

【说明】

《任氏先宗碑记》系清代学官任尔载于乾隆五十七年（1792）率众所立，今存八龙沟。据八龙村任奉德先生（已逝）回忆，另有一小碑，解放初期尚存，后不知去向。小碑不知何时所刻。其上文字，因乡人不识，且未有人抄录，信息遗失。

谱序为清末乡间读书人任秀峰等所作，今存任家沟。

我于2004年依《任氏先宗碑记》手抄文字，写过一份材料。因抄者不识繁体字，且碑上文字多有磨损，抄稿错字较多，当时所写材料附有“存疑”说明。后来，任保民提供了拓本，基本问题得以解决。拓本上有几字看不清，以“□”代替。

始祖籍贯，有兰州、陕西二说。参照碑、谱及乡间口传，始祖经陕西至兰州、定西、岷县再定居于八龙的可能性大些。因为随军行动，屡有转迁。但史料匮乏，难以定论。谱序所记，较为具体，有县名（泾阳），有军队首领名（张少）。谱序虽数份，因出于同一时地及人等，故不具有相互参照、补证功能。事实上，碑、谱所言先祖事，皆属后人依口传追记，代远年湮，难免模糊或错位。即使始祖任文绣迁八龙沟的时间为成化末年，立碑时已过305年。谱序则更晚。

碑文在计代时，出现了标准不统一现象。自古以来，当言及几世祖、几世孙时，有两种表述方式，一种是依总代数计，一种是减少一代计(即讲几世祖时，从父辈算起；讲几世孙时，从第二辈算起)。“载之五世祖”使用的是从父辈算起的方式，而“四房六代孙”却用总计的方式。文后“四房五代孙”中有两人名有“尔”字，应是尔载的亲（或堂）兄弟。统一的称法，应当都是“六世祖”、“六代孙”。

第三世长房后裔迁尚家沟一事，碑、谱所记相同。迁徙时间，谱文言在康熙初。迁徙者只能是第三世长房任世祚的孙子辈或更后。因成化至康熙已过170余年，从始祖算起，已经历了五、六代人。碑文中有“长房裔孙”三人，未写明代数，可能是不明确而未写。可见三世长房在八龙还另有子孙。任沟先人影图尚存完整，可以准确判断代数。至任秀峰已为迁后第八代（总计数），历时当为二百多年，正是康熙初至清末的时间。

谱序所言山崩时间不一，记述有误。明无洪禧年号，当指洪熙（1425，历时仅数月）。洪熙距康熙初已过200多年。断无已垦土地空置百年之理。后文又言山崩为正德年间，可信度自然超过洪熙。影图为迁后的第三代所制。因当时给一世祖、一世祖母画了像，未写明一世祖母姓氏，二世兄弟二人，二世祖母皆有姓（朱氏，甄氏），可见制图系三世所为。二世兄弟二人各有儿子四人（即第三世），影图只写三世长房主祭者名（献学，献彩），三世另一同辈识字者名献谋（即谱中所言三世二房祖），可知三世为“献”字辈。四世主祭者八人（即三世八人的长子），名皆有“成”字，可知为“成”字辈，五世后再无同字命名。

谱序中的“雍正七年（1729），余曾祖生同胞四，余曾祖行二”, 表述不确切。其一，不可能一年生四子；其二，文后署名为三代人，以哪一代为坐标，含糊不清；其三，用“曾祖”称两辈人，显然有误。参照影图可推知：迁任沟后，一世祖生二子，二子各生四子。任献谋在三代中排行二，是任秀峰的六世祖（按总计方式）。换言之，任秀峰是任沟任氏的第八代，属一世祖的八世孙（总计方式），任献谋的六世孙。

任献谋（1729—1777），小时读书，识字，有志修家谱，因48岁早逝，未完成心愿。集有《训子格言》，逢乱遗失。常以三首诗教育下辈。三诗分别为：“不孝双亲与祖先，人忘根本罪滔天。好行肖子贤孙事，和顺门中福禄绵。”“劝君同气莫操戈，休向家门弄暗魔。父母惟忧儿分爨，祖宗常愿子孙和。”“欲觅天良何处求？谁知即在眼前流。两途善恶由人走，难昧灵台一点羞。”谱称三首诗为献谋所作，有误。写谱者只见先人手书文字，不知诗之所来。这三诗来自古时流传的《八字觉原》，任氏先人抄录而已。

特此校注，以正视听。

八龙任氏后人除居于八龙沟、任家学、任家沟、县城龙潭四个村庄之外，尚有散居于魏店、会宁、内蒙等地域者。龙潭任氏，当为乾隆时县学教谕任尔载的后代。任尔载官至修职郎及县学教谕，官品虽在正八品至从七品之间，但因主管教育与祭祀，掌实权，于县城找居地自然不难。时至1961年，龙潭任氏还有人到任沟任氏先人的酸梨坟上坟，因将骡子掉下山沟而于次年中止。从中可以看出是读书人后裔，因古时读书人家重视祭祖。八龙、任沟都有口传说，有家谱材料藏于龙潭，但今已不存。又据传，有人将某支系家谱带往内蒙，其情不详。“”间，不少先人资料被毁。任沟堡子湾有一时的老中医，家存大量古版中医书，“”间被某脱产干部当成“四旧”焚烧。是故，先人资料已无多。有无其他偶存于世的资料，有待来者。

任遂虎

2018年春月于兰州

特别提示：此文转自任遂虎老师作品