辰日(辰日是什么意思)

《离骚》开篇短短几句，竟然有这么大信息量

“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。”

《离骚》开篇短短几句，就点明了屈原自身的家世、姓名由来，还隐晦地夸了一通自己。短短一小段文字这么大信息量，真不愧是传世名篇，汉语的简省含蓄之美也显露无疑。

我们先来看第一句：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。

第一句，屈原就介绍了自己的家世。古代社会重视家族传承，大家都以自己祖宗有德为荣，屈原也不例外，一开头就说我是“帝高阳”的后裔。“高阳”是谁？“高阳，颛顼之有天下之号也”，那是三皇五帝之一的颛顼！这么牛的先祖，可不屈原要在开头说一说。

其实，也不是屈原虚荣，这是有讲究的，史家刘子玄就说过：“《离骚经》首章，上陈氏族，下列祖考；先述厥王，次显名字，自叙发迹，实基于此”。意思就是说《离骚》在开篇写屈原自己的家族，是有原因的。中国讲究长幼有别，尊卑有序，讲究家族传承，一个人的发迹，都是离不开他的父母，他的祖辈一代代的累积，所以说“自叙发迹，实基于此”。不忘家族的荣耀，这也是屈原高尚人格的表现。

第二句，说的是屈原的父辈。“朕”这个字在先秦谁都可以用，想必大家都清楚，就像郭德纲说得“你干嘛去”，“朕去说相声去”。同样的，“皇”也不是皇帝的意思，“皇，美也”，想必大家也看出来了，这个意思和后世皇帝的关联，其实皇帝的皇也隐含着这个意思。父死称考，但这里说的到底是不是屈原的父亲，还存在疑问。倒不是说先秦没有这么用的，《诗经》中“既右烈考”，就是这个意思。五臣注：“原为人子，忍斥其父名乎？”质疑的是当时人重视孝道，屈原不会忍心直呼父名。不过屈原不忍直呼父名，难道就能直呼祖名了?这也解释不太通。大家怎么看呢？

总之，不管怎么说，“伯庸”就是屈原某位祖先的名字了，可以看出，屈原对祖先的名字还是很重视的。不过，现在有些人给人推荐楚辞中的名字，取名“佩兰”、“杜若”的都可以，推荐“伯庸”就过分了，要是让屈原知道了，屈原得抽他。

我们再来看的二句：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降”。

这两句有些难解，首先我们要知道一点古人的天文历法知识。《尔雅·释天》：“大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。“这些名字可能听起来有些复杂，实际上这是古越族创制的，按古越语音写成古北方语（可以看作古汉语，但是这么说不太严谨），古越语是多音节的，与古北方语单音成义不同，常常一个字译成两个字，所以就成了这样。大岁，即太岁，就是木星，木星在寅这个天区就叫做摄提格。以此类推，在卯天区叫做单阏，在辰天区叫做执徐……这其实就是天干地支的一种早期发展不完全的形式。

与此相同，古人为十二个月也起了不同的名字。陬（zou一声）就是正月的别称。《尔雅》：“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂”。“孟”就好理解了，伯仲叔季又叫孟仲叔季。“孟，始也”，孟就是老大，开始的意思。孟春就是春天的第一月，这个意思我们现在其实还在用。

所以，“攝提貞於孟陬兮”这句话的意思就是：岁星在寅这一年的春天的第一个月。

“惟庚寅吾以降”这一句看起来就比较简单了，说的是屈原在庚寅日这一天降生。天干地支纪日法，我们也现在还在用。但是，这只是看起来，屈原之所以是大家，是因为他的文章都是有深意的，而这一深意，就在“庚寅”两个字上！《孝经》曰：“寅为阳正，故男始生而立于寅。庚为阴正，故女始生而立于庚”，屈原生于庚寅日这一天，是“得阴阳之正中也”。中正刚直，一身正气，也正是屈子一生的写照。

接下来是第三句：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”。

这两句话介绍了屈原名字的由来，意思相对比较简单。

“皇，皇考也”，说的是屈原的父亲（也许是伯庸）。“览，观也”，有的版本写的是“鉴”；“揆，度也”。这两个动词就用的很奇怪了，婴儿刚出生，看看也说的过去，但“度”是几个意思？“度”在汉语中有推测、估计、丈量、谋划等意思，貌似那个解释也不太正常。所以我们看“览揆”什么东西：“余初度”。余就是我，我的“初度”，这是什么东西？这里五臣注写的很好：“我父亲鉴度我初生的法度”，这么一翻译，一个高人捧着一个婴儿，“我观此子今后必有大成就！”，气势马上就上来了。

肇，是开始的意思；锡，很常见的通假字，是“赐”的通假；嘉，就是美好的意思。这句翻译过来，就是（父亲）于是赐给我一个美好的名字。但是这么翻译明显没有气势啊，这就得看《楚辞补注》的了，“言父伯庸观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我以美善之名也”，这都有种玄幻的感觉了！让人不得不赞叹古人的文学功底啊。

最后是第四句“名余曰正則兮，字余曰靈均”。

这句解释屈原自己名字的意义。

屈原到底叫什么？有人可能会说，这还不简单，屈原就叫屈原嘛。实际上，先秦时期，古人的姓名是很复杂的。可以大致分为姓、氏、名、字四部分，是分开的，而我们现在常说姓氏、名字也体现了姓氏合一、名字合一。屈原是楚国王族分支，所以自然和楚王一个姓了，也就是姓芈，曾经火过一阵的电视剧《芈月传》中的主角芈月就是这个姓。有意思的是，根据推测，屈原很可能比芈月要小几岁，两人是远亲，没准屈原见到芈月还要叫一声堂姐呢。我们常叫的“屈”其实是屈原的氏，像楚王族这种大族，往往要分出很多的氏族，比如春秋时代的若敖氏，战国时期的屈、景、昭三大氏。根据《帝系》记载，楚武王僭号称王，定都于郢，生子子瑕，封于屈地，以屈为姓，成为屈原的祖先。

屈原的名和字，文中说的很明白了，名为“正则”，字为“”灵均”。看到这里，可能有人会说，屈原不是名“平”字“原”吗？其实这两种说法是一个意思，是相互的转写。“正则”是指恪守做人的原则，“灵均”是指智慧与平均，这正是“平”和“原”的引申义。屈原在这里运用了艺术的比兴手法，来表达自己的理想和追求，并不是直接把名字写到了里面。

写到这里，解读就告一段落了，其实古人对《离骚》还有更深的研究，还有更详尽深奥的解读。《离骚》短短几句话就有这么大信息量，不愧称之为中华民族的瑰宝。《离骚》应当值得我们每个人去细细品读，感受我们祖先的智慧。

中国古代十二时辰，分别对应现在几点钟？

现在我们采用的是24小时计时，可是在古代就是以12个时辰为一天。那么按照同样的计算，古代的一个时辰就相当于说现在的两个小时。

之所以会有小时这个称呼，是因为当时钟表刚刚传入中国，那个时候就把一个时辰叫做大时，然后新时间的那个点就叫做小时。随着钟表的广泛的普及下来，所以大时这个词就消失了，大家普遍沿用了小时这个词。

古代的一天有12个时辰，那么它们分别对应我们现在的几点钟呢？

古人非常的聪明，他们当时没有现代的计时器，于是他们就采用中壶滴漏的方法来计时，那么一整天就可以分为12个时辰，即为子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥。子时对应的就是半夜的11:00~1:00，亥时对应的就是1:00~3:00，寅时对应3:00~5点距两个小时为一个时辰，以此类推，就可以算出时间的分布。

如果将十二个时辰，具体的对应现代的时间，如下：

【子时】又叫子夜，它对应现代晚上11点到1点，古人这个时候早就睡觉，不会像我们现代还在熬夜。

【丑时】叫做鸡鸣， 它对应现代晚上1点到3点。

【寅时】又称黎明，它对应现代晚上3点到5点。这个时间段就是快要天亮的时间，如果想要看日出的话，就要在这个时间段里起床。

【卯时】又名破晓，它对应现代晚上5点到7点。破晓顾名思义就是太阳刚刚出来的时候，也就是天亮了。

【辰时】被叫做食时，它对应现代晚上7点到9点。这个时间段就是古人吃早饭的时间，其实和现在吃早餐的时间很相近，这个时间进食最为合适。古代人一般就是两餐制，所以这个点吃早饭很合适。

【巳时】又称隅中，它对应现代晚上9点到11点。这个时间接近中午。

【午时】叫做正午，它对应现代晚上11点到13点。在电视剧中时常出现的午时三刻，就是对应着这个时间。因为太阳处于最中间的位置，最热也是阳气最为集中的时候。一个小时有4刻，一刻大概在14.44分钟，粗略等于15分钟，午时三刻就是中午11时 43.2分。

【未时】又名日跌，它对应现代13点至15点。 日跌，也就是太阳要下山的时候了。

【申时】叫做夕食等，它对应现代15点至17点。这就是晚饭的时间。很喜欢古人以吃饭的时间来命名时辰，非常的贴切合适。

【酉时】就是傍晚，它对应现代17点至19点。在这个时间里意味着太阳落山了。

【戌时】叫做黄昏，它对应现代19点至21点。看到这里就会想起一句诗词，“夕阳无限好，只是近黄昏”。这个时候就是去看夕阳最好的时候了。

【亥时】叫做人定，它对应现代21点至23点。这就是大家该睡觉时间了，人们都安定下来，所以9点到11点是最佳的睡觉时间，古人对时间的把控也是非常完善的。古代有很多有意思的事情，继承和保留正确的就很好。

古代的十二时辰，每个时辰都别赋予了很好听的名字，多一点用心，就让生活多了美。

2023年景如何？老话讲“明年迎水兔，春秋不见天”，怎么理解？

2023年马上就要来了，老人说 “明年迎水兔，春秋不见天”，“一龙治水，十牛耕田”，怎么理解呢？

再过几天就是2023年，那么2023年年景究竟怎么样呢？这也是很多朋友近期比较关心的问题。

回首2022年，我们有喜悦，有幸福，有困难，也有挫折……

但是我们今天还是要谢谢自己，毕竟我们没有被胜利冲昏头脑，也没有被困难打倒，更没有屈服于挫折和失败。面对失败挫折，我们有可能哭过，但是我们从来没有怂过！

展望2023，希望我们每个人都离自己的目标更近一步，毕竟我们的人生正是因为我们无尽的追求才更有意义！

那么2023年的年景究竟如何呢？我们不妨看看古人的经验。

最近经常听到村里老人说2023年是水兔年，为啥是“水兔”呢？兔好理解，今年是虎年，按照十二生肖排名，虎年之后就是兔年。

那“水兔”的水怎么理解呢？这就涉及到了古人纪年使用的天干地支纪年法。

天干地支是两部分，一部分是天干，一部分是地支。

天干有十个，分别是“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。其中又有五个阳干，分别是“甲、丙、戊、庚、壬”；五个阴干，分别是“乙、丁、己、辛、癸”。

地支呢则有十二个，分别是 “子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。其中又有六阳支，六阴支，六阳支是“子、寅、辰、午、申、戌”，六阴支是“丑、卯、巳、未、酉、亥”。

十天干组合十二地支，本来有120种组合，但由于纪年时规定只能阳干组合阳支，阴干组合阴支，所以组合便少了一半，成了60种组合，也就是可以用来表示60年，60年之后又重新开始。

其中十二地支和我们的十二生肖也是一一对应的，比如子对应鼠，丑对应牛，寅对应虎，卯对应兔，辰对应龙，巳对应蛇， 午对应马，未对应羊，申对应猴，酉对应鸡，戌对应狗，亥对应猪。

天干怎么计算呢？我们根据对应年份来计算，把年份除以十，看对应的余数，0-9十个余数正好对应十个天干。

地支怎么计算呢？同样也是根据对应年份计算，把年份除以十二，看对应的余数，0-11十二个余数正好对应十二个地支。具体余数和天干地支的对应关系如下：

比如我们拿2022年举例，用2022除以十，商为202，余数为2，根据换算表，2对应的天干是壬；再用2022除以十二，商为168，余数是6,6对应的地支是寅，所以2022年便是壬寅年。

同理我们计算下明年，也就是2023年，用2023除以十，商为202，余数为3。根据换算表，3对应的天干是癸；再用2023除以十二，商为168，余数是7,7对应的地支是卯，所以2023年便是癸卯兔年。

五行指金木水火土，天干与五行是对应的，比如庚辛对应金，甲乙对应木，壬癸对应水，丙丁对应火，戊己对应土。

我们上面计算得出2023年是癸卯兔年，癸对应五行中的水，所以2023年是水兔年。

其实也就是说，明年2023是水兔年，按照老一辈水兔年的规律，明年整体降雨较多，尤其春秋两季，雨水十分充足，想见到干燥的地方并不容易。

其实这句话还是有一定道理的。细心地小伙伴一定早就发现了，2023年是闰二月，2月20号和3月22号都是农历二月，农历三月十七就是立夏了，也就是说明年五六月份很容易出现“倒春寒”现象，气温还没有完全升高，但就要进入夏天和秋天了。

由于增加了一个闰二月，很多夏季的现象便推迟到秋季，也就是说明年秋季很大可能多雨。

按照天干地支的计算得出，2023年可用“一龙治水，十牛耕田”来形容。那么这句话又该如何解读呢？

按照天干地支，龙对应辰，每隔12天就有一个辰日，总共5个辰日，分别是戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰。也就是说60天一个周期，五个辰日结束后又开始下一个五辰日。

看几龙治水，其实就是找正月里的第一个辰日是正月初几，是初几那就是几龙治水。

看下2023年的日历，正月初一当天就是庚辰日，那就应该叫“一龙治水”。这句话是一句老话，2023年是一龙治水，意思就是2023年风调雨顺，农业大丰收。

为啥这么说呢，这句话按古人理解就看龙多龙少，龙少必定尽心尽责，风调雨顺；龙多反而互相推脱，导致降雨减少，甚至干旱。一龙治水是属于龙少的情况，所以2023年按这句话来讲应该风调雨顺，年景不错！

按照天干地支，牛对应丑，几牛耕田，也就是要看，正月第一个丑日是正月初几，那就是几牛耕田。

查看2023年日历，正月初十是第一个丑日，那也就对应“十牛耕田”。以前牛是主要的农耕工具，一般耕地最多用一两头牛，用的牛越多，说明耕地越旱越硬，地不好种。

那有的人说了，前面一龙治水不是说降水多吗？这里怎么又成了干旱了，这不是前后矛盾吗？其实不矛盾，这里面有个时间问题，耕种指的是春季，一龙治水说的是夏秋降水多。也就是说明年有可能先降水少，后降水多。

不过以上分析都是古人传下来的经验和猜测，没有什么科学根据，各位也不一定非要当真！

总之新的一年，只要我们朝着自己的目标努力，撸起袖子加油干，2023年肯定是一个好年景！

在此我也希望所有人都能心想事成，好事成双，万事如意，健康幸福！

生活看不透，年华算不清，岁月理不出，日子留不住，希望你2023幸福在身旁，奋斗努力往前走，2023成功唾手得，愿好运伴你走，幸福伴你飞。

新的一年，你有什么新的计划或者打算吗？欢迎评论区留下你的想法！

俗语：“辰日哭泣犯‘重丧’，择时而葬人安康”，有道理吗？

前两天上网，看到这么一句农村俗语：“辰日哭泣犯‘重丧’，择时而葬人安康”。从字面意义上理解，这句俗语应该指的是办丧事的“规矩”。但这种“规矩”究竟应该怎么讲，我还甚感迷茫。无奈之下，只好在网上查阅各种资料。通过对资料的查阅，我才对这句俗语有了初步的理解。

所谓的“辰日”，是指我国天干地支纪日法中的其中某一天，其实，辰日并不是一个特定的日子，辰日每隔12天就会出现一次。

农历(阴历)的天干地支纪年、纪月、纪日、纪时法，是由甲、乙、丙、丁……等十个天干(干:主要、主干的意思，不是干燥的意思)与子、丑、寅……等12个地支(每一个地支对应一个属相)一一轮流相对应组合得出的纪年、纪月、纪日、纪时，因10与12的最小公约数为60，故每60年、60个月、60日、60个时辰轮回一次，这种纪年、纪月、纪日、纪时法在中国运用了很长时间，影响深远，至今仍在使用。当然天干不同，所代表的纳音意义也不同，习惯上用地支称日，如甲辰、戊辰、庚辰等日，都简称为辰日。而每60天就会出现一个天干地支都相同的日子。

按照天干地支纪日法中的说法，辰日一共有五个，即戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰。而且，每个辰日的纳音五行也不相同。比如，将戊辰的纳音五行称为大林木；将庚辰的纳音五行称为白腊金；将壬辰的纳音五行称为长流水；将甲辰的纳音五行称为佛灯火；将丙辰的纳音五行称为沙中土。因此，辰日所表示的吉凶特征也各不相同。

所谓的“重丧”一词，出自汉朝王充所著的 《论衡·辨祟》中，在《论衡·辨祟》中有这么一句话：辰日不哭，哭有重丧。意思是说：即便在辰日时有亲人故去，也是不能哭泣的，否则，家中就会有两人或两人以上相继死亡。

从此之后，农村便有了“辰日哭泣犯‘重丧’”的说法。

所谓的“择时”，指的是“时辰”。在中国传统的计时单位中，将一个昼夜平分为十二个小段，每个小段叫做一个时辰，一个时辰被确定为现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜时分开始计算，半夜十一点到凌晨一点定为子时，然后往后推算，分为丑、寅 、卯、辰、巳 、午、未、申 、酉、戌、亥时。

据称，安葬逝者也需要选择时辰，只有选择好了时辰，家人才能够安康，才不会出现“重丧”的现象。具体时辰应该怎么选择，会有一套复杂的算法，不是一句半句话就能够讲清楚的。反正，选不对时辰是会犯“重丧”的。

那么，“辰日哭泣犯‘重丧’，择时而葬人安康”的说法有没有道理呢？

如果我这样问，估计百分之好几十的人都会认为有道理，但道理从而而来，估计也有百分之好几十的人都是讲不明白的。其实，这种说法是没有任何道理的。

我们都知道，历代的帝王将相都是非常迷信的，帝王将相无论做什么事情都会依照“规矩”而行。帝王将相死亡后的出殡日子、出殡时辰，都一定会依据“规矩”，绝对不会随意而行。然而，唐朝仅仅历经了二十一帝，享国二百八十九年；而宋朝也仅仅历经了十八帝，享国三百一十九年；就连强大的秦朝，也就仅仅历经了十几年光景，而且，秦始皇居然在巡游途中病死于河北省广宗县的西北地区。难道唐朝、宋朝的帝王将相们所御用的“风水先生”或“堪舆大师”都是假的吗？他们怎么没有算好唐朝、宋朝帝王的一切呢？怎么让他们亡国了呢？难道秦始皇的身边就没有“算命大师”吗？倘若有，怎么会让秦始皇病死在巡游的途中呢？由此看来，“辰日哭泣犯‘重丧’，择时而葬人安康”的说法也与“风水学说”一样，都是一种封建迷信的思想，是没有任何道理的。

现在已经到了二十一世纪，是讲究科学的时代，那些所有的封建迷信学说，都应该彻底摈弃了。