报任安书拼音版(报任安书拼音版原文)

探索汉字的秘密，佥的意思

佥的繁体字，僉。这个【僉】字，其实是一张倒过来的脸（图1），所以【脸】字的繁体字也带有这个【僉】字。而且非常的像，有嘴巴，有眼睛，还有眉毛。

图1

我们再看【签】字，竹签也是有一头尖尖的，慢慢收敛的东西（图2）比如很多庙里面都有一些写预言的签。很多信徒去庙里求签，渴望得到预警，消除灾难，求得祥瑞。【签名】最开始的含义可能就是把名字写在竹签上。剑的样子也是和竹签的样子比较像（图3），但【剑】是利刀旁，说明剑是锋利的和割东西有关系的。

图2

图3

从上面的这些字的图像上，可以看出【佥】的象就是一头尖尖的，由小变大的，并且是片面的东西。那么据此，我们可以得出，【险】指的就是带有尖尖的东西的地方。前面我们讲过，左耳刀表示的是“阻碍，隔离，防止”等一切阻止人们前进的地方。【险】可以是什么呢，我们说刀山火海，那么险就可以表示刀山。表示像剑一样的山，也可以表示在刀剑下，非常的危险。刀剑一样的阻碍。那么【危】和【险】有什么区别呢？危上面也是一把刀，下面则是一个【厄】字。那么【厄】字是什么意思呢？在司马迁的《报任安书》写道，“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。” 翻译一般是“孔子在穷困的境遇中编写了《春秋》”，《说文》的解释是“关隘”，李斯的《苍颉篇》认为是，困也。实际上【厄】指的就是险要的地方或者险要的时候，是很容易把关或者被人利用的地方。可以是险要的关隘，也可以是我们的脖子或者说咽喉要道，要命的地方。比如和头相关的，回顾的【顾】的意思是回头看，回头的时候，我们的脖子就需要动，所以【顾】带了一个【厄】字。再者，小学语文中我们会经常遇到这样的题目，“请简明扼要的概述文章的内容”。说明什么，说明我们要抓住重点，抓住关键的地方。还有小时候需要牛耕田，牛的脖子上会挂一个弯弯的用来带动耕犁的东西，这个东西就叫做【枙】，它和另外一个字【轭】有相似之处，前者一般是指耕田牛用的，后面一般指拉车马用的，但是意思都差不多，都是架在脖子上用的。所以【危】指的在狭隘的关键的地方还有刀对着你。【险】则是像有刀剑一样阻碍你的地方。有共同之处，也略有区别。【佥】和【仓】也有相似之处，就是都是尖尖的。【眼睑】的形状和上面的图其实也是相似的，只是小一点。实物比较形象，有兴趣的朋友可以去查查眼睑的样子。而【检点】【捡东西】【收敛】稍微抽象一点，实际上可以想象成他们也是实物的样子。都是把扩散的东西整理，使之变小变细。变的和剑一样或者和竹签一样。另外，【检】在《说文》中解释为，书署，书署应该是书签吧。那这个【检】和【签】唯一的区别就是一个是竹子做成的，一个是木做成的了。【入殓】则是把死人的衣服头饰还有各种随葬的东西整理好，放到棺材里面。也是带有整理，收敛的意思。只不过是一个【歹】字旁，这个字我们知道是和死人或者坏死有关系的。

但是【验】字的意思是验证，如果说我们去求签，预言的内容很灵验，得到了验证可以理解，那么验证的【验】字就应该是竹字头或者示字头啊，要么和竹子做的签有关系，要么和神灵相关的示字有关系。但是为什么验证的【验】字带了个【马】字？不仅如此，【骗】也带了个【马】字。因为如果能够验证，就不是骗，没有得到验证，一般就是骗。在《玉篇》中认为，【验】是马的名。带个【马】字，认为是马的名可以理解，但是【验证】和马为什么有关系？骗为什么又和马有关系？骗人一般用的是话语，那么【骗】是不是要用【谝pian】或者【编】更加合理？但如果说【骗】带【马】字的话，他们其中可能又存在某些我们不知道的关系。另外，【籖qian】字，《玉篇》认为是竹签，用以卜者。应该就是我们到庙里求签那个签。因为求签也是一种占卜。而《说文》认为，验也。结合《玉篇》和《说文》的说法，这印证了我们前面的说法，就是【验】字应该用竹字头更加合理。就是我们求的竹签的内容得到了验证。再者，我们知道有一个成语叫做【一语成谶chen】，意思是无意说的一句话却得到了验证。那么这个【谶chen】就是【验证】的意思，【籖qian】和【谶chen】下面的写法完全是一样的，而且都有解释认为是验证的意思。所以验证是和求签有关系的，为什么马字旁呢？我认为这里可能不是太合理。当然，有机会的话我们以后可能会做进一步的研究。

前面我们讲过，凡是带有【iao】音的都有小的意思。比如秒，苗，妙，喵，瞄，藐等等都有小的意思。关于这个【佥qian】的拼音其实也一样，凡是带有【ian】音的字都有片面的意思，比如天，片，面，扁，钱，还有上面说的剑，竹签，脸。还有线，浅等等，他们的象都有浅薄，片面，扁扁的等意思。但是其实要说一下，教科书使用【ian】这种拼法是不对的，上面我们讲到的剑，捡，验，险，脸，还有尖，仙等等。他们后面的音其实是【en】，带【en】音的字意思有相同的部分。比如上面说的【一语成谶chen】为什么和读音是【yan】的【验】字意思相同，因为他们后面的音其实就是一样的。因为它其实不是【an】，【i】和【an】是拼不到【en】的。因为【an】是[ʌn]的音，比如【岸】字，【安】字。这其实也是很多人拼不对的原因之一。当然，如果有学生看，考试的时候还是用教科书的知识哈。

在康熙词典中道，

〔古文〕《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》千廉切，音籖。皆也，咸也。众共言之也。

根据这个解释，大多数现代词典对【佥】的含义解释为，“皆，都，或者众多”的意思。有一些古文理解确实也是“皆”的意思，但我不是太认可，很有可能这个字很早就用错了。因为也有很多古文用的时候，这个字就是“签”的意思，不是‘皆，都’的意思。比如，在《三国演义》中，汝等各自佥名，共成此事。这里的【佥】就和我们上面说的象相同。是“签名”的意思。注意，上面的康熙词典中是由两个【僉qian】组合起来的【】，不是单个【僉qian】，意思就不是那样了。那么两个相同字加起来的，在很多其他字的组合中，经常会有多的意思。比如，前面我们讲到的，两个【木】组成的【林】字，【林】就有多的意思，比如【枪林弹雨】，表示的就是多。那么这两个字组合在一起可能也有多的意思。解释为大家都来签到或者看到多人的脸，就有了“皆和都”的意思了。

名句鉴赏:古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉

俗话说:天底下有享不了的福，没有吃不了的若、受不了的罪。每个人都要吃苦受罪，没有不吃苦受罪的。尤其是成就大事业的成功人士，吃的苦会更多，受的罪会更大。

正如司马迁《报任安书》曰:古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。

这段话意思是说:古时候，富贵而湮没不闻的人不可胜记。只有不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。文王被拘禁在羑里城时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国,写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。

古文观止88：报任安书(中)

且事本末未易明也。仆少负不羁(jī)之才，长(zhǎng)无乡曲(qū)之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎(jì)，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡(wú)室家之业，日夜思竭其不肖(xiào)之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬(miù)不然者。

1、本末：树木的根和梢，比喻事物的根源和结局，原委； 2、负:怀有；不羁之才:非凡的、不可拘束的才能；乡曲:乡里； 3、先人之故：司马迁之父司马谈为太史令，前110年，司马谈因病去世，元封三年（前108）迁任太史令，继承父业； 4、奉:进献；薄伎:小技，指微薄的才能； 5、周卫之中:严密的防卫之中，指官禁； 6、戴盆何以望天:头上项着瓦盆怎么看得见天，喻二者不可兼得，心中牵挂他事便不能一心营职； 7、知:交好，指交往；亡:抛弃； 8、谬：错误。

[译文]而且，事情的原委是不容易明了。我年少时怀有非凡的才能，成年以后不能得到乡里的称誉，幸赖皇上因为我父亲的原因，使我得以奉献微薄的才能，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾朋的往来，抛却了家室的私事，日夜都在考虑竭尽我微薄的才能，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情竟会大错特错，与预想完全不同。

夫仆与李陵，俱居门下，素非能相善也，趋舍异路，未尝衔杯酒、接殷(yīn)勤之余欢。

1、李陵:汉名将李广之孙。武帝天汉二年(前99年)，以骑都尉之职率步卒五千深入大漠，与匈奴连战十余日，矢尽援绝，战败而降。李陵曾任侍中，而司马迁任太史令，二人都是出入宫门的皇帝近臣； 2、趋舍:犹言进退； 3、衔杯酒:即饮酒；殷勤:情意恳切。

[译文]我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，各人走各人的路，从不曾在一起举杯饮酒，表示互相友好的情谊。

然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇(xùn)国家之急。

1、自守:能守住自己的节操； 2、亲:指父母； 3、与:给； 4、分别:能分别尊卑长幼；有让:有谦让的品德；

[译文]但是我看李陵的为人，是个自守节操的非凡之人：侍奉父母讲孝道，同朋友交往守信用，对待钱财廉洁奉公，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是想着奋不顾身来赴国家的急难。

其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒糵(niè)其短，仆诚私心痛之。

1、国士:全国杰出的人物； 2、举事:行事； 3、媒糵:比喻借端诬罔构陷，酿成其罪；糵:酿酒用的酵母。

[译文]他平素所修养的品德，我认为有国士的风度。做为人臣，从出于万死而不求一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很出众的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女的臣子们，随即夸大李陵的过错，以图酿成大罪，我确实感到痛心。

且李陵提步卒不满五千，深践(jiàn)戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横(hèng)挑强胡，仰亿万之师，与单(chán)于(yú)连战十有(yòu)余日，所杀过当(dàng)，虏救死扶伤不给(jǐ)。

1、提:督率； 2、戎马之地:指匈奴所居之地； 3、王庭:指匈奴君主单于所居之地； 4、横挑 :勇猛地挑战； 5、仰:仰攻，时李陵所率部队被包围于山谷之中； 6、单于:匈奴君主的称呼； 7、过当:指超过自己部队的人数； 8、不给:供不上，顾不上。

旃(zhān)裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转斗千里，矢(shǐ)尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳(lào)军，士无不起，躬自流涕，沬(huì)血饮泣，更(gèng)张空弮(quān)，冒白刃，北向争死敌者。

1、旃裘:匈奴用的毛毡和皮裘，代指匈奴；咸：都； 2、左右贤王:即左贤王与右贤王，单于以下最高官职； 3、举:尽，全； 4、沬血:犹血流满脸；沬:以手掬水洗脸； 5、空弮:无箭的弩弓； 6、争死敌者:争着与敌人拼命。

陵未没(mò)时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞(shāng)上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡(yí)，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨(cǎn)怆(chuàng)怛(dá)悼(dào)，诚欲效其款款之愚。

1、没:指军队覆没； 2、奉觞上寿:敬酒祝寿； 3、不知所出:不知如何是好； 4、窃:私下： 5、惨怆:凄楚悲伤；怛悼:悲痛伤感； 6、效:献； 7、款款:忠实诚恳的样子。

以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当(dàng)而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴(pù)于天下矣。

1、士大夫:指李陵部下的将士； 2、绝甘分少:指甘美的东西自己不肯吃，把仅有的少量物品分给别人； 3、彼观:犹"观彼”； 4、得其当:得到合适的机会，或谓指得一份与罪责相当的功劳； 5、摧败:击破； 6、暴：显露。

仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞(sè)睚(yá)眦(zì)之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮(jǔ)贰师，而为李陵游说(shuì)，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。

1、怀欲陈之:指心怀某种想法想说出来； 2、指:意旨，意向； 3、眶眦之辞:怨怒之辞；睚眦：怒目而视； 4、沮:诋毁； 5、贰师:指贰师将军李广利，武帝宠妃李夫人之兄，汉武帝派李广利为征讨匈奴的主力军，为统帅，李陵为助军。李陵被围，李广利屯兵祁连，坐观其败； 6、游说:指以言语劝说别人听从自己的意见； 7、理:大理，即廷尉，掌诉讼刑狱； 8、拳拳:忠心耿耿的样子； 9、 列:陈述。

因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎(shú)；交游莫救视，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹(líng)圄(yǔ)之中，谁可告诉者！

1、吏议:法庭官吏所判决的罪名； 2、货赂:财物； 3、自赎：汉代法律规定可以用钱赎罪； 4、幽:拘禁； 5、囹圄:监狱； 6、者:句末语助。

此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降(xiáng)，颓(tuí)其家声，而仆又佴(èr)之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。

1、颓:败坏； 2、佴:次，紧跟着。李陵降后族诛，紧接着司马迁以救李陵受宫刑，下之蚕室；蚕室:养蚕之室，密封而温暖，受宫刑的人怕风寒，须入蚕室保养； 3、重:副词，深，甚。

[译文]这些，正是少卿你亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的声誉，而我接着被置于蚕室，深为天下人所耻笑，可悲啊！可悲！这些事情是不容易逐一地向世俗之人解释的。

仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡(chāng)优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世俗又不与能死节者次比，特以为智穷罪极，不能自免，卒(zú)就死耳。何也？素所自树立使然也。

1、剖符:以竹、木或金属制成，上书文字，剖而为二，君臣各执其一以为凭证；丹书:在铁券上用朱砂写的誓词，作为后世子孙免罪的凭信，又称丹书铁券； 2、文史星历:指文献、史籍、天文、历法，都是太史令所掌管的事； 3、卜:负责占卜的官；祝:祠庙中司祭礼的人； 4、倡优:歌舞杂技艺人；畜:豢养； 5、亡:失掉； 6、死节：守节义而死；次比:相提并论。

[译文]我的父祖没有受赐剖符丹书的功劳，只是职掌文史星历，与卜官和巫祝相近似，本是皇上所戏弄，像倡优那样被豢养，为世人所看不起。假如我伏法被杀，好像是九牛身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别呢？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能自脱，而终于走向死路的啊！为什么呢？自己平素所以立身的地位(被人轻视)导致这样的结果。

人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣(qū)异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！

1、趣:同“趋”； 2、太上:最上，第一； 3、理色:情理、面子； 4、诎体:即“屈体”，身体被捆绑； 5、易服:换上罪犯的衣服； 6、剔毛发:即髡(kūn)刑，剃去头发； 7、婴金铁:以铁圈束颈；婴，缠绕； 8、腐刑:即宫刑。

[译文]人总有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上是有区别的！一个人最重要的是不辱没祖先，其次是自身不受侮辱，再次是脸面不受辱，再次是不因言辞违背礼仪而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴铁圈而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。

传(zhuàn)曰：刑不上大夫。此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛(jiàn)阱(jǐng)之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。

1、传：古书，历史文献；“刑不上大夫”句见《礼记•曲礼上》； 2、槛阱:捕捉野兽的机具和陷阱； 3、议:审罪； 4、鲜:不以寿终为鲜，指自杀。

[译文]古书说"刑不上大夫"，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎在深山之中，百兽都要震恐，等到它落入陷阱或笼子之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状况。所以，士子看见画地为牢也决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对质，而是决计在受辱之前便自杀。

今交手足，受木索，暴(pù)肌肤，受榜(péng)棰(chuí)，幽于圜(yuán)墙之中。当此之时，见狱吏则头抢(qiāng)地，视徒隶则心惕(tì)息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷(hé)足贵乎！

1、圜墙:牢狱； 2、抢:著，触； 3、徒隶:狱卒； 4、惕息:恐惧得不敢喘气； 5、积威约之势也:指因狱隶长期威势制约而逐渐造成； 6、以:通“已”； 7、强颜:厚着脸皮； 8、曷:何。

[译文]而现在捆绑了手脚，戴上了刑具，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧不敢喘息。这是为什么呢？是狱吏的威势逼迫而逐渐造成的状态。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊重的呢？

且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相(xiàng)也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖(áo)，南乡称孤，系狱抵罪；绛(jiàng)侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣赭(zhě)衣，关三木；季布为朱家钳(qián)奴；灌夫受辱于居室。

1、五刑:即墨刑(黥面)、劓刑(割鼻)、宫刑(男性阉割、女性幽闭)、刖刑(斩趾)、杀(死刑)五种刑罚； 2、请室:汉时关押犯罪官吏的牢狱； 3、三木:加在头、手、足上的刑具，即枷、桎(脚镣)、梏(手铐)； 4、居室：汉代拘禁犯人的官署。

[译文]况且，西伯姬昌，是一方诸侯之长，曾被拘禁在羑里；李斯，是秦的丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请室之中；魏其侯窦婴，是大将军，也穿上了囚衣，头、手、足都戴上刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。

此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰(chuí)之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆(dài)为此也。

1、罔加:即受到法令的制裁；罔:法网； 2、引决自裁:即自杀； 3、在尘埃之中:指在监狱之中； 4、“勇怯”句:本见《孙子•势篇》，这里意为勇敢和怯懦、刚强和软弱都以客观形势为转移； 5、审:明白、清楚； 6、夫:发语词； 7、绳墨:指法律； 8、以稍陵迟:而逐渐衰落； 9、引节:坚守气节而死； 10、殆:大概。

[译文]这些人都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯罪而落入法网，却不能自杀，而被囚禁在监狱之中。古今都一样，哪里有不受辱的呢？照这样说来，勇敢或怯懦，强或弱，都是形势所决定。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢？况且人不能在法律制裁前就自杀，逐渐受挫而颓废，到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操而死，这不是也太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。

《报任安书》(中)全文：

且事本末未易明也。仆少负不羁(jī)之才，长(zhǎng)无乡曲(qū)之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎(jì)，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡(wú)室家之业，日夜思竭其不肖(xiào)之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬(miù)不然者。

夫仆与李陵，俱居门下，素非能相善也，趋舍异路，未尝衔杯酒、接殷(yīn)勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇(xùn)国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒糵(niè)其短，仆诚私心痛之。

且李陵提步卒不满五千，深践(jiàn)戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横(hèng)挑强胡，仰亿万之师，与单(chán)于(yú)连战十有(yòu)余日，所杀过当(dàng)，虏救死扶伤不给(jǐ)。旃(zhān)裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转斗千里，矢(shǐ)尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳(lào)军，士无不起，躬自流涕，沬(huì)血饮泣，更(gèng)张空弮(quān)，冒白刃，北向争死敌者。

陵未没(mò)时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞(shāng)上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡(yí)，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨(cǎn)怆(chuàng)怛(dá)悼(dào)，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当(dàng)而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴(pù)于天下矣。

仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞(sè)睚(yá)眦(zì)之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮(jǔ)贰师，而为李陵游说(shuì)，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎(shú)；交游莫救视，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹(líng)圄(yǔ)之中，谁可告诉者！

此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降(xiáng)，颓(tuí)其家声，而仆又佴(èr)之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。

仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡(chāng)优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世俗又不与能死节者次比，特以为智穷罪极，不能自免，卒(zú)就死耳。何也？素所自树立使然也。

人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣(qū)异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！

传(zhuàn)曰：刑不上大夫。此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛(jiàn)阱(jǐng)之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴(pù)肌肤，受榜(péng)棰(chuí)，幽于圜(yuán)墙之中。当此之时，见狱吏则头抢(qiāng)地，视徒隶则心惕(tì)息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷(hé)足贵乎！

且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相(xiàng)也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖(áo)，南乡称孤，系狱抵罪；绛(jiàng)侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣赭(zhě)衣，关三木；季布为朱家钳(qián)奴；灌夫受辱于居室。

此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰(chuí)之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆(dài)为此也。

清 林云铭《古文析义》评：

通篇淋漓悲壮，如泣如诉，自始至终，似一气呵成。盖胸中积愤，不能自遇，故借少卿“推贤进士”之语，做个题目耳。读者逐段细绎，如见其慷慨激烈，须眉欲动。