卿什么意思(卿什么意思指男还是女)

汉字历史——人篇（卿）

谈谈《氓》和《孔雀东南飞》的两位女子：卿本佳人，缘何不幸？

从《诗经·卫风·氓》到《孔雀东南飞》看，几乎接近完美的女子，婚姻却是不幸的，《诗经·卫风·氓》中的女子如此，刘兰芝亦是如此。这两位完美女子都很不幸，让人唏嘘不已，感慨万千。难道真的是自古红颜多薄命？是因为红颜，所以薄命，还是因为别的什么？仔细研读这两首诗，笔者以为造成这两位红颜薄命的原因有很多，最根本的还是因为她们没有遇到生命中的良人，一个遇到了见异思迁的“渣男”，一个遭遇了毫无决断的“妈宝男”。

一、卿本是美丽温婉体贴的佳人

《诗经·卫风·流氓》中女子是一个美丽而温婉的佳人。诗歌一开始就巧设悬念，一个年轻的男子，用布来交换丝线。实际上他不是来做买卖的，来了就跟“我”谈恋爱。“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”。《诗经·关雎》也有这样一句：“窈窕淑女，君子好逑”。由此可见《诗经·卫风·氓》中的女子是当地有名的美丽姑娘，所以，爱慕她的青年才找借口来接近她，跟她谈恋爱。“桑之未落，其叶沃若。”用比喻的说法告诉人们这个女子年轻貌美，自然是男子追求的对象。

何况这个女子还这么温柔又善解人意呢！当男子和她商量婚期时，男子就隐约显露出“渣男”的本性，居然在未婚妻面前发怒。他自己不找好的媒人来商量婚事，怪女子拖延婚期。“匪我愆期子无良媒”。自古以来男娶女嫁凭的是父母之命媒妁之言，你自己不会办事，怪得了别人吗？而善解人意的女子却放低姿态，温柔地请求男子不要生气。既然他不懂婚事的规矩，那么就不拿那些繁琐俗礼来麻烦他了，她直爽地跟流氓说就把秋天作为我们的婚期吧。“将子无怒，秋以为期”。

《孔雀东南飞》中的刘兰芝呢，也是一个远近闻名的大美人。请看刘兰芝被休回家时的细致妆容：“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月讥（dāng）。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这些正面铺排，不仅写出她的外在美丽，更写出了她处变不惊从容不迫的内在美。

这种内在美从何而来呢？大概是来自她极高的文化素养和教养。她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中长苦悲。”即使心里痛苦悲伤，也含辛茹苦，也不叫屈，丈夫身为公职人员，遵守官府的纪律，常年在外奔波劳碌。回家的日子屈指可数，自己作为妻子只能独守空房。她谅解丈夫公务繁忙，正所谓官身不自由，因此一句抱怨的话也不说，不让丈夫挂心家里，小姑和婆婆，自己都替他照顾得无微不至，以免丈夫分心牵挂。

这样一个美丽贤惠的女子即使被婆家休了，回娘家才十几天，就有人上门求婚，而且条件一个赛一个好。请看“还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。”县令那又年轻又有才能的儿子，马上来追求她。接着更有太守那娇美文雅的儿子追求她，“云有第五郎，娇逸未有婚。”“直说太守家，有此令郎君”。相对身为府吏的前夫焦仲卿，这些后来的追求者不知道优秀了多少倍，那简直就是天壤之别。正如她哥哥所言“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否则泰如天地”。这些优秀的追求者，恰好从侧面反映了刘兰芝的美好。

二、卿是勤劳持家的妻子

她是勤劳持家的好妻子。《诗经·卫风·氓》中的女子“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”多年来作为妻子，她包揽了家里的累活，没有一天不是早起晚睡，为操持这个家，劳心劳力而没有怨言。这样的好妻子，真是打着灯笼也难找啊！

《孔雀东南飞》中的刘兰芝，也是一把持家的好手。她“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹”，起早贪黑地织布，不怕累不叫苦，为了这个家任劳任怨。再看她做衣服的速度，“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”这样的速度，如果不是常常做衣服，怎会有这样熟练的裁剪技巧？这样的好媳妇谁娶了不是赚到了?！

三、卿是清醒决绝地“大丈夫”

《诗经·卫风·氓》中的女子自从结婚后，把一颗心全放在家务上，多年的操劳，使她容颜憔悴，形容枯槁。“桑之落矣，其黄而陨”，就像润泽饱满的桑叶，经过时光秋霜的洗礼，也会变得枯黄，进而陨落。女子不仅操心受累，没有时间爱惜保养自己，她的奉献和付出，却使得她人老珠黄，成了丈夫见异思迁的理由，他不专一，变了心，违背了当初爱的誓言。“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”“信誓旦旦，不思其反。”既然，爱已成为过去，既然婚姻已经不能挽回，还守着一个没有灵魂的躯壳干什么呢？既然自己无错，既然流氓已无情，那么不如砸碎婚姻的枷锁，还给自己也还给对方一个自由。于是，她放手过去，果断地做出决定“亦已焉哉”，离婚算了，过去的就让它过去吧，过去属于死神，未来才属于自己！

《孔雀东南飞》中的刘兰芝呢，她也是对自己的处境和命运有清醒的意识。“非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”她明白婆婆是故意刁难，她知道婆婆早就看自己不顺眼，对自己不满，她更清醒自己的丈夫是个孝子，对自己的婚姻不能自作主张，不会违背母命，她和焦仲卿的婚姻不是自己做主。“吾意久怀忿，汝岂得自由”。所以，她不等蛮横无理的婆婆休自己，而自己先提出离婚回娘家的请求。

在夫妻话别的时候，就预料到回娘家之后，暴躁的哥哥恐怕不能顺着自己的心意做事，想到将来，心生煎熬。“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”。古人都认为嫁出去的女儿泼出去的水，即使哥哥不是个暴脾气，出嫁的妹妹被婆家休了也不能说是多么光彩的事吧，见到妹妹当然不会多么高兴。再说后来的追求者都是比焦仲卿条件好的“高富帅”，看着妹妹死心塌地地等着无能的焦仲卿当然会生气了，他当然认为妹妹嫁给这些“高富帅”是最好的归宿。

她的清醒还表现在后来焦仲卿听说刘兰芝改嫁后去兴师问罪的时候。焦仲卿假惺惺道贺，实际是酸溜溜地指责。“磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。”我可以像磐石一样，发出的誓言千年有效。刘兰芝呢只不过一时坚韧，誓言短期有效。刘兰芝就非常通情达理了，“同是被逼迫，臣妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言。”她理解焦仲卿是误会自己了，无奈之下痛苦地说道，夫君啊，你怎能这么冤枉我，我和你都是被家人逼迫的，你不能违背你母亲，我也无法反抗亲哥哥。我们今生无缘，只有相约黄泉见面了。苍天在上啊，我们一直坚持，我们忠于爱情，但我们无法摆脱命运的摆布。

四、“他”误了卿卿性命

《诗经·卫风·氓》中的男子可以说是一个见异思迁的渣男，女子年轻貌美时，他借着卖丝去搭讪女子，娶到手后就不珍惜，露出渣渣的真面目，“言既遂意，至于暴矣”。任由女子日夜辛劳操持家务“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”还一直过着贫苦的日子，“自我徂尔，三岁食贫”。尽管这样，男子还不专心，无原则无底线，“士贰其行”“二三其德”。可见，这首诗里的男子算得上是有文字记载的最早的“渣男”了。

《孔雀东南飞》中的焦仲卿呢，他虽然忠于爱情，喜欢刘兰芝，但是他却不能保护爱妻，在强横的母亲面前懦弱不堪，没有担当，可以说是最早的“妈宝男”了。焦仲卿从小受着封建的教育，讲究愚孝。母亲让他休妻就休妻，没有自己的主见。虽然弱弱地为媳妇说了几句好话“女行无偏斜，何意致不厚？”我媳妇行为正当，哪里让母亲大人不满意了呢？您说出来，我让她改。放下狠话威胁母亲也不过是，如果您让我休了刘兰芝，我终身不娶媳妇了。“今若遣此妇，终老不复娶”。

且看他懦弱到了什么程度！

当时被强势的母亲骂晕了，骂怕了，骂得不敢顶撞了。“吾意久怀忿，汝岂得自由！”“小子无所谓，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许。”我早就对刘兰芝心怀怨气了，你怎能自作主张？你怎么敢帮着媳妇说话呢！我对你媳妇已经没有恩情了，不同意她继续留在我们家。焦仲卿看着母亲大发脾气，吓得大气不敢出，更不敢违背母亲的话。

“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当还归，还必相迎汝。”我不驱赶你，但是我母亲逼你走，我得听妈妈的话。委屈你暂时回娘家吧，我去庐江上班去了。不久就会回来，到时候再把你接回家。这不是睁眼说瞎话吗？其实他根本做不了自己婚姻的主，现在不能留下媳妇，将来就能重新接回来吗？真是自欺欺人！这种人不就是典型的妈宝男么？不管母亲做的对不对，也不管自己的真实想法，也不顾妻子的颜面，更罔顾事实，他只是一味顺从母亲的意思，委屈自己，委屈老婆！他不为爱情积极找活路，不为爱情积极想办法，却在最后只得用消极的做法来成全自己的爱情。以死殉情，也是实在是万般无奈之举，恰恰也是他懦弱无能的表现。

是的，懦弱妈宝男怎配有爱情？即使有爱情，也没有活路，只有一条死路。

读了这两首诗，感慨于这两位女子的不幸命运，为她们的不幸遭遇扼腕叹息。其实无论在什么时代，离婚对女子而言，总是算不上好事，面子不好看，里子（内心）也是受到极大的伤害。哪个结婚的女子不是为了跟自己的另一半相伴相守一生呢？当经过几年的相处之后，发现所嫁非人，该是多么痛苦啊！但是，长痛不如短痛，再三思量痛定思痛之后，抛却“剪不断理还乱”的感情，拿出慧剑斩断过往，跟过去告别，这得需要多么大的勇气啊！

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怎样理解“世间安得双全法，不负如来不负卿”?

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

结合仓央嘉措的生平，其实整诗意思并不难理解。

仓央嘉措，自幼以转身灵童迎养入宫，奉为六世。

南怀瑾先生《金粟轩诗话》中提到“然其才华智慧，尤为历世之冠，故其行径亦大有异于众人。曾因私出后宫，微服夜游拉萨酒家，结识一当垆女子，两情缱绻。”我们虽然不知道这诗中的“卿”到底是不是这个女子，但可以肯定的是仓央嘉措是有风流韵事的。再有曾缄《六世仓央嘉措略传》中有记“仓央嘉措既长，仪容玮异，神采秀发，赋性通脱，虽屡僧王之位不事戒持，雅好狎邪，钟情少艾，后宫秘苑，时具幽欢，又易服微行，猎艳于拉萨城内。”

那么为什么他作为僧王却不好好遵循戒律呢，这又要说到当时的时政。仓央嘉措父曰吉祥持教，母曰自在天女，他出生的时候，五世阿旺罗桑脱缁未久，那时第巴桑结，隐藏了阿旺罗桑之丧，就阴奉仓央嘉措为六世。所以，他这个六世其实算是伪立的。所以他才会比别人又多了一份不羁，因为他并不想要这个位置。

他的出生决定了他不可纵情恣欲，但是他风流倜傥的性格和经历又让他无所讳饰，就是这两者的抵撞，使得他英年早逝。当然这又是后话。

由此可见，因为身份和心灵产生了分歧，所以他希望世上有两全其美的办法，一方面不辜负了佛祖，一方面不辜负了爱人，所以写下了这样的诗句。

“甚有曰其为游戏三昧，谓仓央嘉措非女人伴宿，夜不成寐，而戒体清净，于彼女曾无染也”。

全诗如下:

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

静时修止动修观， 历历情人挂目前，

若将此心以学道， 即生成佛有何难?

结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。

入山投谒得道僧， 求教上师说因明。

争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，

世间安得双全法， 不负如来不负卿。

其实我们每个人来到这个世界上都是为了寻找另一半，但往往有许多原因我们不能选择我们的爱情。世间最美好的爱情就是两个相爱的人可以相依到老，死了也可以埋在一起。我们终期一生都在寻找这最美好的爱情。有的人无疑使幸运的，在最美好的年纪就可以遇见最美的那个他（她），而有些人可能到夕阳之年才遇到生命的那个他（她）。希望天下有情人终成眷属。功名，钱财都是身外之物。只有平平安安跟相爱的人相守一生才是最幸福的选择。

怎样理解“世间安得双全法，不负如来不负卿”?

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

结合仓央嘉措的生平，其实整诗意思并不难理解。

仓央嘉措，自幼以转身灵童迎养入宫，奉为六世。

南怀瑾先生《金粟轩诗话》中提到“然其才华智慧，尤为历世之冠，故其行径亦大有异于众人。曾因私出后宫，微服夜游拉萨酒家，结识一当垆女子，两情缱绻。”我们虽然不知道这诗中的“卿”到底是不是这个女子，但可以肯定的是仓央嘉措是有风流韵事的。再有曾缄《六世仓央嘉措略传》中有记“仓央嘉措既长，仪容玮异，神采秀发，赋性通脱，虽屡僧王之位不事戒持，雅好狎邪，钟情少艾，后宫秘苑，时具幽欢，又易服微行，猎艳于拉萨城内。”

那么为什么他作为僧王却不好好遵循戒律呢，这又要说到当时的时政。仓央嘉措父曰吉祥持教，母曰自在天女，他出生的时候，五世阿旺罗桑脱缁未久，那时第巴桑结，隐藏了阿旺罗桑之丧，就阴奉仓央嘉措为六世。所以，他这个六世其实算是伪立的。所以他才会比别人又多了一份不羁，因为他并不想要这个位置。

他的出生决定了他不可纵情恣欲，但是他风流倜傥的性格和经历又让他无所讳饰，就是这两者的抵撞，使得他英年早逝。当然这又是后话。

由此可见，因为身份和心灵产生了分歧，所以他希望世上有两全其美的办法，一方面不辜负了佛祖，一方面不辜负了爱人，所以写下了这样的诗句。

“甚有曰其为游戏三昧，谓仓央嘉措非女人伴宿，夜不成寐，而戒体清净，于彼女曾无染也”。

全诗如下:

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

静时修止动修观， 历历情人挂目前，

若将此心以学道， 即生成佛有何难?

结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。

入山投谒得道僧， 求教上师说因明。

争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，

世间安得双全法， 不负如来不负卿。

其实我们每个人来到这个世界上都是为了寻找另一半，但往往有许多原因我们不能选择我们的爱情。世间最美好的爱情就是两个相爱的人可以相依到老，死了也可以埋在一起。我们终期一生都在寻找这最美好的爱情。有的人无疑使幸运的，在最美好的年纪就可以遇见最美的那个他（她），而有些人可能到夕阳之年才遇到生命的那个他（她）。希望天下有情人终成眷属。功名，钱财都是身外之物。只有平平安安跟相爱的人相守一生才是最幸福的选择。

世间安有双全法，不负如来不负卿，是仓央嘉措写的吗？

”曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。“曾缄翻译仓央嘉措情诗。

诗文漫读：曾担心多情损害了修行，

有担心修行就要远离了爱人。

这世上哪里有两全的办法呀，

不辜负佛道，又不辜负心爱的人。

初衣解诗：人生往往会处在，两难中间，比如爱情和事业，又比如婚姻和情人，又比如江山和美人。其实世俗平凡的人，是最为幸福的，因为可以两条腿走路，也许事业到不了极致，也许并不追求极致的爱情，但总有着平凡的幸福。

但是还有一部分人，是命运如此。比如唐明皇和杨玉环，放在平常的夫妻，他们一起逃难，同生共死。但是在马嵬坡，将士的刀锋之下，唐明皇必须作出选择，就是杀死自己心爱的爱人，但这种选择也许不是他心甘情愿的。因为杨玉环是如何死的到现在都是个谜，有人说她死在了乱军之中，则更多的人相信，那些将士借皇帝的手，赐死了杨玉环。人生这种极致的悲哀，常常让人扼腕。

而仓央嘉措，则面临着另外一种选择的困境，其实这种选择的困境跟唐明皇是一样的，他无可选择。

仓央嘉措其实早在出生不久，就已经被认为是活佛的转世。但是这个秘密并没有公开，他和他的父母毫不知情。知情的只有那些寻找他的五世的身边人。而在五世过世之后，这些人密不发丧，好控制藏传佛教格鲁派黄教的权力。

而仓央嘉措沿着自己的轨迹在成长。14岁之前他成长在红教的地方，红色的宁玛派的喇嘛是允许恋爱结婚的。也就是仓央嘉措在青少年时期，有着正常的情感和爱恋。

但这一切被忽然的打破。14岁那年他被黄教正式认定为活佛，并做出了升床仪式。这个就是上天选中你，你别无选择。

这个青春的少年，在佛法修行的道路上，远比一开始就认定为活佛的人更加坎坷。因为14年他都是自由自在的身体和灵魂。成为活佛意味着他要终生恪守清规戒律。对于热情奔放的年轻人来讲，诱惑和苦难是同样深重的。

于是他写了一首诗，最接近的汉文翻译是：

若要随彼女的心意

今生与佛法的缘分断绝了，

若要往空寂的山岭间去云游，

就把彼女的心愿违背了

充满了淡淡的哀愁与忧伤，在雪山之巅或者在茫茫的道路上。其实，他无可选择，因为做活佛不但是他的命运，也是一把心的枷锁。违背那个女孩子的心愿是肯定的。

那么对广大汉族人所记住的却是曾缄的这首翻译。充满了汉式的深沉曲折的悲伤和感叹。

“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城”，其实已经相当迟疑了，仓央嘉措的诗。但是作为汉学深厚的曾缄，加上了自己独特的感悟：“世间安得双全法，不负如来不负卿”，说的是这世上怎么会有两全的办法，这两个极端之间，可以达到完美的统一。

而这样深沉的咏叹，勾起了人们深切的矛盾感，通过曾缄的诗文，有了解仓央嘉措强烈的愿望。

仓央嘉措真挚爽朗的诗文，任何翻译都不能掩盖其灵魂的深邃华美。

所以曾缄的这首翻译诗，也被当做了仓央嘉措的代表作。

曾经有人说，“世间安得双全法，不负如来不负卿”，是仓央嘉措最高岸的诗句，如同雪山之巅。

仓央嘉措的诗歌是当得起雪山之巅的美誉的。

但是这两句话，真的是曾缄汉译的完美续貂。

汉化唯美的诗词，让我们通过曾缄去了解了不一样的情僧活佛，了解了他那瑰丽真挚的诗篇以及不朽的诗魂。

“世间安有双全法，不负如来不负卿。”生而为人有诸多的矛盾，甚至在人生路上有着不可调和的心愿的违背与纠结。

而诗的魅力在于唤起人们最真挚最复杂的情绪，宣泄那些在世上饱受压抑摧折的爱和心情。

让我们重读这首曾缄翻译的仓央嘉措的名诗：

”曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。“

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络，侵权必胜。欢迎留言置评！