杨任(杨任是什么神)

封神中，杨任被剜目能打动道德真君，为何比干被剜心却无神仙相救

纣王要造鹿台，但却因为该工程太过劳民伤财，所以才没人想接手，在这种情况下，纣王便指派让下大夫姜子牙前去督造，而对于这件人怨的差事，姜子牙自然不肯接手，于是在大骂纣王昏庸无道之后，姜子牙便借水遁而走。

原本此事跟杨任并无关系，但他在见到姜子牙以死相抗建造鹿台后，便强出头去劝谏纣王放弃建造鹿台，不曾想，他的谏言却惹怒了纣王，为教训杨任，纣王便以直言犯上之罪，命人将其双目剜去。

也就在杨任双目被剜之后，神奇的一幕出现了，封神原文写道：杨任忠肝义胆，实为纣王，虽剜二目，忠心不灭，一道怨气，直冲在青峰山洞清虚道德真君面前。真君早解其意，命黄巾力士：“可救杨任回山。”

杨任的谏言虽不好听，但却是在为商纣的将来考虑，然而，对商纣忠心耿耿的杨任，却遭到纣王如此对待，于是便产生一道怨气，而这道怨气恰巧却被清虚道德真君接收到了，在这种情况下，杨任便被救到了青峰山洞，随后道德真君为弥补杨任失去双目的遗憾，于是就用两粒仙丹让杨任长出了一对“手中眼”，而对于这对眼睛的厉害之处，封神原文写道：此眼上看天庭，下观地穴，中识人间万事。

之所以道德真君要造就杨任的这对“手中眼”，是因为这对眼睛在封神大战中能起到逆转战局的作用，像张奎凭借地行术刺杀武王时，是杨任凭借“手中眼”发现了潜伏在地下的张奎，从而救了武王一命，还有，在诛杀张奎时，也是杨任凭借“手中眼”锁定身处地底的张奎，因此韦护才能倚仗降魔杵将其击杀。

不过可惜的是，在对战袁洪时，由于杨任没能识破袁洪的分身术，因此而惨死于袁洪棍下，此一次，再也没有神仙前来救他了。

杨任第一次被剜目而死，可以说死的是窝窝囊囊，幸得清虚道德真君相救，才有了后来在战场轰轰烈烈地战死封神，可以说，杨任也是不枉此生。

然而，相比较于杨任，比干之死就显得非常窝囊了，作为纣王王叔，同时又在商纣当担亚相一职，可以说比干是要身份有身份，要地位有地位，但却仅凭妲己一句“只有比干的七窍玲珑心能救她”，因此而招来杀身之祸，不得以只能将心剜出交给纣王，在这种情况下，“无心”的比干，最终落得个惨死于街头的下场。

那么问题来了，杨任被剜目能打动道德真君，为何比干被剜心却没有神仙前来相救呢？对于此，我来说说我知道的吧！

之所以没有神仙前来救比干，在唐古看来无非有以下两点原因：

一，比干不能救；比干是商纣王室宗亲，若阐教仙人前来救走他的话，兴周灭纣是大趋势，那么在伐纣时，究竟要不要让比干参战呢？

若不让比干参战，比干得以活命，到时封神榜上的文曲星神位，必然空虚；若让比干参战，那么，作为王室宗亲，难保比干不会倒戈相向助纣为虐（这一点可参考殷洪、殷郊反西岐），为了不给自己找麻烦，因此才没有神仙去救比干。

二，比干已经被救过一次；姜子牙在离开商纣时，曾留了道保命符咒给比干，而这道符咒就是比干被剜心后，不至于立刻死去的关键所在。

也就是说，若没有这个符咒，比干剜心之后就会立即死掉，但因为有了这个符咒，比干得以重生，因此才能走出王宫骑马回家。

若不是在街上遇见卖菜妇人，比干根本不会死去，也就是说，比干在菜摊前死去时，已经等于是被救后再次死亡了，神仙能救他一次，岂有再二再三之理。

以上就是比干被剜心后，没有神仙前来救他的两点原因，说白了就是比干的商纣王叔身份太尴尬，因此才没有神仙肯出手相救。

“赛张飞”杨蓁是怎么死的

“范石生因上次失败，深知自己部队的不能作战，乃竭力整顿军纪，先作戒烟运动，范杨等高级官长以身作则……其次为整训工作。范杨等亲自朝夕督率……杨蓁尤操之过急，处罚不当，致结众怨，为其部下所刺杀，深堪惋惜。”这是黄绍竑自传中关于杨蓁之死的原因和大致情形。

杨蓁，云南昆明人，出生于1888年，毕业于云南陆军讲武堂，与朱德、范石生为同学且私交甚好，辛亥革命时参加云南重九起义。后历任护支队长、靖国联军总参谋长、滇军第三卫戌司令、中华民政府陆海军大本营高级参谋和秘书等职。1925年春赴范石生军任总指挥，率师入桂对唐继尧、龙云部作战，当年6月在军中遇害身亡。关于杨蓁遇害一事，一直很有争议。争议的双方为范家与杨家，范家认为杨是被部属所杀与己无关，而杨家则认为是范指示部下害了杨。至于多年后，范石生在家中行医，被杨家二子以替父报仇为名枪杀。

范石生之女范木兰、范亚兰回忆，范授意杨整训部队，而杨本身精明强悍，对部下严而寡恩，平时就有积怨。江那决战前，部队在覃塘、黎塘一带修建防御工事。某日，“他到一个团去视察，结果该工事因土质难挖恰未修好。杨大怒，便集合全团官兵进行训斥，并将该团军官罚跪在阵地上。结果还余怒未息，又将该团上司师长徐德叫来，当着官兵的面大加责骂。甚至还说‘你与我官阶一样，看我能不能将你杀掉。’”当天晚上，“一群官兵蜂拥而入，先父知情况有异，刚起来阻拦就被几个人将他按住。先父说：‘你们不能打他（杨），他是我从香港请来的。’其中一人说：‘军长，不关你事。以后我们一定跟你打到云南去。’说完，一些人看管着先父，不许他出去，另一些人即将杨拖出庙外打成半死。杨在风雨中大声呼救，但先父失去自由无法施救，杨就这样死了。”对于这一细节，孙敏在《滇军名将范石生》中描述的基本相同。郭军宁所著《朱德与范石生》一书描述及黄绍竑对事情经过的描述都大致相同。

严中英曾是范石生部下，与范相熟。严中英讲，在范遇刺身亡后，昆明《益世报》报道说范遇刺凶手是三人而非官方确认的两人，并直指杨任范部前敌总指挥时，因平素刚愎自用，在军中结怨很深，为部下所杀。这消息发出后，《益世报》即被云南当局查封。严回忆里也提及，后来徐德前往悼念范石生时曾痛哭流涕，说你们谁要报复就来杀我徐德吧，不要冤枉了小泉（范石生字）。而其后在法院审理时，徐德出庭作证说“杀杨蓁不是范石生指示的，”但多次被停止发言。其后不到两月，即来电指示云南当局对杨维骞、杨维骧兄弟二人“特赦释放。”

关于杨蓁之死，杨家有不同的说法。杨家基本认可杨在阵地发飙的事实，也认可是被乱兵打死的事实，但坚持认为彼时范、杨合力进军云南，两人都志在必得，因以后统滇的权力分配问题，范指示下属杀害了杨。杨家讲述的事发经过与范方所讲大致相同，不同的是始终指认杨被殴打时范并未受到束缚，而是佯装视而不见，并且事后不积极救治，也未处理肇事官兵。未处理肇事官兵这一块，范家承认并有自己的解释，但独不认为是范指示，且坚持范当时被人所困无法施以援手。

彼时范、杨与龙云军激战正烈，范极为倚重杨的指挥与管理，紧要关头，范杀杨的动机似乎不足。而另一方面，范较之在北伐、东征期间已有较大转变。其中广为人知的就是一改之前以“孙大炮”称呼的陋习，时时敬称孙先生，且在粤北容留朱德部其后，诚挚告诉朱德“孰能一之？不嗜杀人者能一之。”从这两点来看，范本人性格是有明显转变的，绝非嗜杀之人。从这一点看，范指示杀杨可能性也不大。较为合理的解释就是，杨激怒部众后，范一方面需要明哲保身，以防暴怒的部队连他一起打杀；另一方面，范仍要依靠这些骨干帮他实现一统云南的雄心壮志，权衡之下，范选择了明哲保身、视而不见，最终导致杨蓁惨死。

而杨蓁本人，以中将之高位，居然活活被自己的部下打死，其直接的原因总归是自己的苛刻与暴虐。打骂一时快，报应来得快。这一点，基本和三国猛将张飞有点相似，实在是得不偿失，大意了！

参考资料：《黄绍竑回忆录》《朱德与范石生》《高级将领范石生》《峨山彝族自治县文史资料选辑第十辑》