上乾下乾(上乾下乾卦详解是什么卦)

六爻简析：

如果你处在第一个时空点、第一个位置，“潜龙勿用”这个龙要潜伏在水里，不要乱动。

到了第二个时空点叫“见龙在田，利见大人”。“见”就是“现”，这个时候龙可以浮现出水面，浮出水面在哪里呢？在田野。“利见大人”，对大人来说是有利的。“利见大人”有两种解释：一种是有利于出现的一个大人；第二种解释“现”字作“于”字讲，就是有利于做一个大人。

第三爻，九三时候，君子要整天前进又前进。“乾乾”有两种解释：一种解释是前进，也就是要前进两步，因为第三爻前进一步的话就是第四爻，第四爻还是不好的，再进一步到第五爻--九五至尊--是最好的；第二种解释是要刚健又刚健，这个“乾”字当“健”字讲，也就是要付出比平常多一倍的努力。

第四爻“跃”肯定比第二爻的“见”快，所以达到的高度一定高于田野，所以达到的高度一定高于田野；但是它没有后面第五爻“飞龙在天”的“飞”快。所以肯定不如“飞”那么高。“飞”是最快的，达到的高度最高，那就是天上。

易经明释上乾下乾

前言：

《易经》属于中华上古文化，是极为精练的象数学，侧重于物理层面的世界。是研究事物发展规律、推演未来概率事件，是极为科学的预测方法。是自性中道(明心见性)神明文化重点研究、推广、应用的经典。

《易经》简译是一个系列，文章末尾有陆续发表的各章节目录。

《易经》是整个宇宙阴阳变化的浓缩版，包罗万象，穷尽心智。为适应现代年轻人的快餐文化需要，《易经》简译系列不做《十翼》转译。侧重应用解卦(前程、事业、时运、贵人、正财、偏财、解梦、求符),不涉及面相学应用，不作十二算关联讲解。以下内容仅供参考，可对照《十翼》研究，不可全信，根据自己的实际情况解卦，请理性对待，不可迷信。

上乾下乾(上☰下☰)，用二进制数字表示111111。复卦有64卦，古人以终为始，此卦是极阳卦。上乾为客，下乾为主。

前程：

前程即是乾，此卦求前程吉也。主客皆乾，首先刚加入新组织，要潜藏自己的能力，不宜有所作为，多深入了解组织整体实际情况，遇到突发事件、较难办的事情，要勇于接手去办，这样才能“吉见大人”。有所作为后，要小心谨慎，步步为营，不可功高盖主，但也不可把功劳完全归于他人，慢慢积累势力。当能够完全把控整体局面时，可以更上一层楼，争取获得越级提拔的机会。一旦获得提升，就要防范小人暗中使坏，小心、低调、谦让。当发现自己能力、实力、势力开始超越组织的最高领导时，如果有条件(见群龙无首)，可以取而代之，或自行创业(建新业)。

事业：

事业即是坤，此卦求事业利也。首先加入新公司，尽量做文职工作，不宜做武职工作，慢慢做好本职工作，积累资源。等到时机成熟，要勇于转职做一线工作，这样才能“利见老板”。有所成绩后，要努力工作，步步为营，全面了解公司运营、管理架构，做到比老板还了解公司，慢慢积累实力。等到时机成熟，要勇于提出加薪、晋升的要求。获得加薪、晋升，就要防范有人暗中使坏，小心、低调、谦让。当发现自己完全能够驾驭整个部门、整个公司时，如果有条件，可以和老板谈合伙，或自行创业(建新业)。

贵人：

贵人即是离，此卦求贵人亨也。首先盘点自己的人脉，筛选出对自己常帮助的人，和最有潜力却没帮助过自己的人。然后不要有所作为，保持一定的高频互动联系。常帮助你的人为主，没帮助过你的人为客。对待帮助过你的人，要投桃报李，慢慢强化这股力量，然后介绍常帮助你的人去认识还没帮助你的潜力派，这样才能“恩见贵人”。等到全面激活你的人脉关系网后，要全面了解各自的资源与需求，做到比他们自己还了解他们的外在资源和内心需要。然后主动向实力派提出需要的帮助，当得到各方面的支持，事业平步青云时，就要防范有人嫉妒暗中使坏，小心、低调、谦让。当发现自己的资源、实力超越身边的人时，就可以做别人的贵人。

婚姻：

婚姻乃大事，不可完全照搬本文。此卦求婚姻贞也。双方一定要都没有结过婚、没有处过对象，否则实际情况与卦象不符，不宜采用以下建议。首先不宜在对方面前表露你的爱意，以喜欢的基调争取多相处、见面。条件成熟时才可以表白自己的意图，这样才能“喜见真心”。然后步步为营，不可急于求成。等到对方完全接纳时，才可以提出更多的诉求。这个时假要小心情敌暗中使坏，小心、低调、谦让。一旦条件许可就要上门提亲，这样婚姻大事就算成了。

雷天大壮卦——易经六十四卦详解

雷天大壮卦

《序卦》曰：“遁者，退也；物不可以终遁，故受之以大壮。”我们前面讲了遁卦，事物发展的过程，要根据时势做合适的调整，以退为进，是为遁卦大义。经过合理调整后，迅速发展壮大，于是便进入大壮卦。所以，大壮就是强盛壮大。

《杂卦》曰：“大壮则止“，事物进入迅猛发展的状态，发展的势头是快速的，迅速壮大的同时，弊端也会凸显出来，此时亢进是非常危险的，要知止。

大壮：利贞。

大壮卦，适宜正固。

《彖》曰：大壮，大者壮也；刚以动，故壮；大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。

《彖传》说：大壮卦，是说大的一方壮盛；阳为刚动，刚强而又有动力，当然壮盛；大壮卦适宜正固，是大的一方为正。守正而壮盛，就可以看出天地万物的真实情况了。

《易经》以阳为大，以阴为小，大壮卦四个阳爻两个阴爻，所以大壮是阳气壮盛。易之道，负阴抱阳，冲气以为和，阳盛阴衰则失和。“征”为阳之用，“贞”为阴之执，阳盛则用阴用柔，故“利贞”，行中守正。

“大壮利贞，大者正也”，大者为阳，阳为君子，君子坚持行正道是理所当然的，不宜冒进妄动。

“正大而天地之情可见矣”：天地没有感情，天地之道以食物链观之。刚强者站在食物链的上方，这就叫做“大”，大而能维持食物链的长续叫做“正”。壮而不能过，所以要利贞以正。

雷霆万钧

《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗(fú)履(lǚ)。

《象传》说：天上雷霆万钧威隆四方，这就是大壮卦；君子由此领悟，不合礼仪的事情不能进行。

大壮卦上卦为震为雷，下卦为乾为天，天上雷霆万钧的景象。

壮大的样子就像雷鸣响彻九霄，如此声势壮大，别人会恐惧，自身会傲慢，唯有守礼以自正，别人见你得势而不失礼，自然尊重你。如此声势，刑法未必能形成震慑，所以训诫“非礼弗(fú)履(lǚ)”。

《论语·颜渊》：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”克制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁，一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。《道德经》云：“胜人者有力，自胜者强”， 赴汤蹈火、上刀山下火海，莽夫之勇而已，君子之大壮莫若克己复礼。

初九：壮于趾，征凶，有孚。《象》曰：壮于趾，其孚(fú)穷也。

强壮在脚趾上，前进会有凶险，但仍不失去诚信。《象传》说：强壮在脚趾上，他的诚信会走到尽头。

初九阳刚之才，居初爻，有才无位，有能力也不太多。强壮在脚趾上，但不足以行走，所以“征凶”。

“有孚”，就是一种死要面子活受罪的样子，有大壮的气势，却没有大壮的能力，强行用事只会失败而浪费自己信用，“其孚(fú)穷也”。

九二：贞吉。《象》曰：九二贞吉，以中也。

正固吉祥。《象传》说：九二正固吉祥，是因为居于中位。

九二居中位，大臣的位置，是阳爻的主导者，正值大壮强盛之时，为什么不举而建创世之功勋，立天下之威望呢？这是因为九二以刚居柔，以中自守，仅能“贞”而“吉”而已。

阳已经壮大强盛了，矜持自守，难道不会过分守中而失正，导致整个大壮气势的颓败吗？

九二得中与九五正应，受九五信任成为主导者，若论能力、勇武，九三、九四有过之而无不及，惟有守中方能维持领导地位，而不是逞强斗勇。

羝(dī)羊-斑羚

九三：小人用壮，君子用罔(wǎng)，贞厉；羝(dī)羊触藩，羸(léi)其角。《象》曰：小人用壮，君子罔也。

小人依仗的是强壮，君子凭借的是蔑视，正固会有危险。公羊冲撞藩篱，卡主了羊角。《象传》说：小人依仗的是强壮，君子只能蔑视了。

九三阳居刚位，有能力也有地位，又是下乾卦的终爻，壮盛到了极点。

如此强壮到了极点，小人崇尚勇武，君子则志气刚强，用罔。罔，无的意思，延伸意义就是蔑视。志刚而傲慢，蔑视于事而无所忌惮。“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，刚柔得中方能不折不屈。如果过刚，则失和顺之德。

万事万物都喜欢用它最强壮的地方，公羊喜欢用它的角去顶藩篱，是因为藩篱在它前面，假如挡在前面的不是藩篱而是其它强硬的障碍物，它也会理所当然的去顶。所以九三“厉”不在于双角被困住，而在于习以为常的莽撞行事，这样的人是不可以与之为伍的。

九三以九四为藩篱，妥妥的踢到了铁板。

九四：贞吉，悔亡；藩决不羸(léi)，壮于大舆(yú)之輹(fù)。《象》曰：藩决不羸，尚往也。

正固吉祥而懊恼消失，藩篱裂开不在纠缠，大车的车輹十分牢固。《象传》说：藩篱裂开不在纠缠，是因为爻往上前进。

九四爻阳刚盛大，盛壮已经过了中位，盛壮到了极点。在别的卦，重刚能居柔位，也是能得到好结果的，就像大过卦一样。

九四近君之位，为柔位，体刚而志柔，比承六五，被六五所器重，所以能“贞吉，悔亡”。

“藩决不羸(léi)”，这里要与九三做一些比较，都是羝(dī)羊触藩，九三被卡主了，是因为九三以九四为藩篱，刚强挡在九三前面，崇尚勇武的人必有更勇武之人。九四比九三更壮盛，但懂得用柔，向上比承六五，六五为阴爻，就像藩篱裂开，可以勇往直前。

“壮于大舆(yú)之輹(fù)”，舆即为车，震卦有车的象，九四盛大强壮，就像坚固的车輹，承载着车厢前进。

“尚往也”，志向是往前走，而不是依仗刚强刚愎自用，九四比承六五，是要追随六五往前走。

四个阳爻，只有居于柔位的能“贞吉”，这就是一阴一阳之谓道，过刚则用柔。假如一朝得势，尚不能准确判断自己的爻位，用柔肯定不会错的。

三阳开泰

六五：丧羊于易，无悔。《象》曰：丧羊于易，位不当也。

在易丢失了羊，没有懊恼。《象传》说：在易丢失了羊，是因为位置不当。

“易”，柔顺和易之德。易字体组合，上面“日”为阳，下面“勿”为“月”为阴，易，阴阳之道也。

"羊"，阳也，大壮卦四阳并进，即使万夫之勇莫能挡之。

“丧羊于易”，六五柔居尊位，位尊而才轻，臣强君弱，以柔顺和易之德化之。六五是整个大壮局势的掌控者，以阴柔统领刚强。“易”，也可以理解为交易，四个阳爻个个才能出众，可谓人才济济，要想将众多人才统领麾下，必然要有所给予满足以换取忠心。

上六：羝(dī)羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。《象》曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。

公羊冲撞藩篱，不能退后，也不能如意，没有任何适宜的事。在艰难中才会吉祥。《象传》说：不能后退，也不能如意，是因为没有详察处境。在艰难中才会吉祥，是因为灾难不会持续太久。

上六爻是大壮卦的终爻，动的极点，就好比公羊角最锋利的地方。

上六与九三正应，九三是羊头，上六为角，所以上六就是藩篱的羊角，进则妨碍身体，退又被卡主，进退不得。上六柔居阴位，自身并无进退的主导权，都是九三造成的，所以上六不能退，不能遂，更没有利益可言。

“艰则吉，咎不长也”，我们说过刚则用柔，上六当位，柔遇艰难，又处大壮上爻，上位终，终而变，自己寻求变通之道。

九三为莽夫之辈，不可与之为伍，上六就是深受其害。

银熠学易经：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上

【释读】

乾卦：象征天，大亨而通，畅通无比，有利之征兆。

乾：元，亨，利，贞。

乾卦的卦辞，是这一卦判断吉凶的断语。这是一个大吉大利的卦。广大、亨通、吉利、纯正，四德具备，因而卜得此卦大吉大利，和谐坚实。

元：元为始，故为首，为大。所代表的意思就是第一、开始、本来、原来、原先、开端、善、百姓。

亨：这个字是象形字，金文字形，看上去像是盛祭品的器物，本意为献，引申为通达。现在人们常说的“万事亨通”，就是取“通达”之意。在《易经》之中，经常用到“亨”字，既表示进献，又表示享受。

利：既有锐利、锋利、迅速之意，又代表着利益、利润、有利的、顺利的意思。

贞：是会意字，从卜，从贝，本意为占卜。在此卦之中，贞的意思既有占卜、占问之意，也指纯正、贞节、贞守、操守，特指封建社会妇女从一而终，不得改嫁的道德观。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

《象传》说：天道运行周而复始，刚强劲健，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，要勉力自强，永不停息，不停地奋斗下去。

象：《象传》，“十翼”之一，阐释卦，爻象的象征含义，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。

用九，见群龙无首，吉。

《象》曰：用九天德，不可为首也。

比喻一群龙没有领头的，无法统一行动。虽然没有首领，但每条龙都能各尽其职，这也是很吉祥的。

用九：“用”指通、全部。“九”代表阳爻，“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也是乾卦特有的爻名。

初九：本卦的第一爻名称，以下“九二”、“九三”等。“九”代表阳性，“六”代表阴性。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。上图红色的爻是阳爻，黑色的是阴爻。初九就是指位序最下的阳爻。

初九，潜龙勿用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

龙潜伏着，不要有所作为。身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。

见（xian）：出现。在这里有两种不同的理解，一种是出现的意思，一种是见到的意思。

九二，见龙在田，利见大人。

《象》曰：见龙在田，德普施也。

龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。

大人：指王公贵族。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

《象》日：终日乾乾，反复道也。

君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警惕。这样虽然会存在着危险，但是不会造成灾难。

乾乾：健而又健，不停息。本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。

君子：指有才德的贵族。

惕：有敬惧的意思，小心谨慎、警惕。

夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。

厉：是指危险。

咎：过失，灾难。

历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是不会造成灾难。

九四：或跃在渊，无咎。

《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。

或：有人，指贵族。

跃在渊：跳进深潭。

九五：飞龙在天，利见大人。

《象》曰：飞龙在天，大人造也。

龙飞翔在天空，利于出现大人。

九五之尊，便是君王的位置，在天地人三才中此为天道，所以有龙飞于天之象。而位在九五的君王还要见大人物吗？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是谁呢？按古代来说，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神灵了。而按现在的思维理解，应该是百姓中有能力辅佐天下的人。

上九：亢龙，有悔。

《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

龙向上飞得太高了，便会有灾祸或有后悔的事情发生。

亢：含极、高之意。“亢”的含义，是指只知道前进，却不懂得后退；只知道生存，却不知道还有死亡；只知道得到东西，却不知道还有丧失的时候；看来唯有圣人才知道这一切。知道进退生存的道理，就会在处理这些问题上，不失正道原则，这岂不是唯有圣人才能做到吗？

有悔：不吉利的占筮。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。

彖，《周易正义》:“彖,断也,断定一卦之义,所以名为彖也。”古人以《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下凡六篇和《文言》、《说卦》、《序卦》《杂卦》凡四篇,合称十翼。用十翼以释经,故又称《易传》。

乾,元。元,始,犹言创始。

资,凭借,依赖。

统，统率。统天,犹言统属于天。

品,品类。品物，各类事物。这里用如动词,有繁殖义。品物,繁殖万物。流,这里引申为赋予。流形,赋予形体。

大明,太阳。高亨说:“《集解》引侯果曰:‘大明,日也。甚是。终,谓日入;始,谓日出。”

御,《集解》引苟爽曰:御者,行也。”上古神话,日乘着六条飞龙拉着的车子,以羲和为御,运行在天空。

保,保持。合,调整。大和,大读为太。太和,指自然界的一种普遍调顺谐和的关系。利,施利。贞,中正。《彖》、《象》释贞多用此意,与经意有出入。

庶,众。庶物,犹言万物。首出庶物,当指天的功德超出万种物类。咸,皆,周遍。

【译文】《彖辞》说:伟大啊,上天的开创之功。万物依赖它获得生命的胚胎,它们统统属于上天。云在飘行,雨在降洒,繁殖万物,赋予形体。太阳运行,升上降下,出东没西,向南朝北,六方位置,依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驭着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化,形成季节气候,万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行,保持、调整着全面和谐的关系,于是达到普利万物,正常循环的境界。天的功德超出万种物类,给万国带来普遍的康宁。