晖的意思(晖的意思和含义)

　　承瑞

　　承：有顺承，接受，继承等含义。取名指继承、接续等义。瑞：吉祥，吉利；凭信的玉器；祥瑞。起名意指吉祥、五谷丰登、人寿年丰。

　　榆桐

　　榆：榆树，落叶乔木。花小，早春开放。起名意指坚韧、坚强、浑厚、坚持。桐：指桐树。起名意指做事有风范，有气势，坚毅，象征幸福。

　　亦煊

　　亦：起名意指一样、不凡、杰出之义。煊：形容名声很大，声势很盛；温暖；光明。起名意指名声卓著、有名、闻名遐迩。

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　　雯惠

　　雯：本义彩云。指成花纹状的云彩。起名意指美丽又有文采。惠：也有仁爱，宽厚，柔顺、贤惠之意。起名意指贤惠，仁爱，温和。

　　仪琳

　　仪：仪字的含义较多，主要指礼节、仪式、礼物、法度、仪器、向往等。琳：五行为木、金，本义为美玉。起名指出众、朝气、上进、尊贵、美好等。

　　子霈

　　子：五行为水，本义为婴儿。作人名意指人中龙凤，有学问，品质高尚。霈：雨多的样子；大雨，亦喻帝王恩泽。起名意指朝气、温柔、从容。

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　　茗希

　　茗：指茶，引申为嫩芽制成的茶。起名意指雅致、文雅、有品味。希：盼望，希望；稀疏；迎合；稀少。起名意指稀世之才、前程似锦、灵巧。

　　雅赫

　　雅：一般指文雅、美好、标准，引申为正直、高尚。赫：一般指显耀，显盛，盛大，引申为享有很高的威望和声势。

　　靖辉

　　靖：靖有安静、恭敬的意思，但主要指没有变故或，平安、安定。辉：本义为光，光辉。起名指光明、光彩、辉煌、照耀等含义。

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南师讲述 : 望、闻、问、切，这四个字到底包含些什么？

南怀瑾先生 尚南书馆

要说起医学，真是一门了不起的大学问，几乎要上通天文，下通地理，还要中通最要紧的一门学问——“人”。

先替“人”字看一看相。

左撇是阳，右撇是阴，一阴一阳构成了人。

再看看我们这些人，从人中以上，两鼻孔、两眼、两耳，岂不就是坤卦吗？

从人中以下，一张口，外加的另两孔，就是三个阳爻，构成了乾卦。

所以人是地天泰卦，就是平衡的意思。

就算是这个说法是一个笑话吧！要认识“人”的确不易，而要作一个医生，最基本的条件是要认识“人”。

中医之医学有一个说法：“医者意也”，要头脑聪明，将呆板的原则，加以灵活运用，才能对付灵活变动的“人”，所以，医是智慧之学。

中医的头一步，了解病情，诊断病人，要由四个字入手——望闻问切。

这是谁都知道的，但这四个字到底包含些什么？

望——看相术

清朝有一个才气纵横的名医，名叫陈修园，对于所谓“望”，有诗一首如下:

春夏秋冬长夏时，

青黄赤白黑随宜。

左肝右肺形呈颊，

心额肾颐鼻主脾。

察位须知生者吉，

审时若遇克为悲。

更于黯泽分新旧，

隐隐徽黄是愈期。

这一首诗说明了由外表诊视病人的原理与方法，就是说人的气色可以与四季同样，与颜色配合，以断病情。面颊上左边气色灰暗表示肝有病，右边灰暗是肺有病，如果心有病的话，额头颜色必会反常，肾病表现在颐处，鼻子呈现了脾脏的毛病，如果各部位气色与时序相合则佳，如果逢到克制当然不吉，颜色的不佳则愈旧愈久愈劣，如果面现微微的黄气，则证明胃气上升，是病愈之兆。

所以所谓“望”，是用看相的方法，察究病人的病情，其中还包含了看舌苔等等，及一切眼睛可以观察到的因素，来判断病情。

闻——听病人的声音

根据五行生克，及五脏六腑的配合，用声音判断病人的情况。

肝病出怒声，容易发脾气，轻易动怒的病人，一定是肝有病；若常自喜笑，那么他的病一定是偏重于心脏方面。

脾病则多思虑，除了一般过度用脑，神经有问题外，得病时，比平时思虑还多。

肺病忧悲爱哭泣。

肾病多呻吟，转身弯腰起身坐下，浑身疼痛，常发哼唷之声，必是肾病体弱。

实际上，从声音分辨病情是颇为困难的，关于这方面以后还要作较详细的说明。

问——病人自己的感受

给病人看了相，注意到了病人声音的变化，现在要问一问病人自身的情况，与自己的亲身感受了。

关于问的范围，陈修园也编好了要点：

一问寒热二问汗，

三问头身四问便。

五问饮食六问胸，

七聋人渴俱当辩。

九问旧病十问因，

再兼脉要参机便。

妇人尤必问经期，

迟速闭崩皆可见。

再添片言告儿科，

天花麻疹虔占验。

由于这几句要点，可知古代中医的治闻，对病人事先也要经过严密的审察，等于现在的全盘检查，同时已对“人”有具体彻底的了解，才好下诊断，所以中医内科是全科的医生，包括了小儿科、妇科等。

切——诊脉

诊脉是最深奥的一门学问，事实上，这是需要长久及多方面的实验，才能有所成就的，初学的人常从诊猪狗开始，试一试没有生命的脉，是怎么一回事，再来摸有生命的脉，什么猪呀狗呀，抓到了就要摸一摸它们的脉，其中的道理，陈修园有诗如下：

微茫指下最难知，

条绪寻来悟治丝。

三部分持成定法，

八纲易见是良规。

胃资水彀人根本，

土具冲和脉委蛇。

脏气全凭生克验，

天时且向道从窥。

阳为浮数形偏亢，

阴则沉迟势更卑。

外感阴来非吉兆，

内虚阳陷实堪悲。

诸凡偏胜皆成病，

忽变非常即弗医。

只此数言占必应，

脉经补叙总支离。

清代有个有名的医生，被人称为“天医星”的叶天士，后来许多传奇性的惊人医案，大多都挂在他身上。

有一次，叶天士在路上见抬棺而过，棺下似沾有血渍，当时叶天士挡住，询问棺内何人，得知是妇人因难产而死，叶天士立刻命其开棺，坚称棺内之人未死，他可以救治。

在当时，开棺是桩大事，经叶天士全部负责始开棺。叶天士即用针灸法，在死者心口扎针治疗，片刻婴儿呱呱落地，产妇也有了活气。

原来叶天士的判断，产妇是一时昏厥，并非真死。

又有一天，叶天士正与友人下棋时，忽然跑来一个人，老婆难产，痛苦呻吟，请叶天士救命。

叶天士即在棋盘上抓了一把铜钱，到产妇家去了，进了大门，当即把铜钱往墙上一掷，哗啦一声，屋内的产妇正在苦痛时，大吃一惊，婴儿也跟着呱呱落地了。

这真是天医星，许多人询问叶天士为什么，叶天士说：人人都爱钱，死也要钱，活也要钱，小孩不下世，一听到钱声，马上就来了。

这虽近乎笑话，但是叶天士可能是了解产妇的紧张，用声音转移注意力，难怪称他为天医了。

在《礼记》中有一句话：“医不三世，不服其药。”

许多人以为，这个医家要三代作医生，才能请他治病。

其实这个三世，不是三代的意思，三世是指：一《黄帝内经》、《灵柩》、《素问》；二《神农本草》；三《太素》（脉理）。

精通这三项，是作医生的必备条件。所以，不通三世者，不能算是医生，不能服其药。

《太素》所讲求的，完全是气脉的问题，在宋、明以后，懂得《太素》的，称为三指禅，不但在摸脉以后能了解病人的病情，并且可以了解人的穷通富贵。脉理真是一门玄而又玄的学问，难怪称这些人为三指禅呢。

摘录自《易经与中医》

南怀瑾先生著

“谁言寸草心，报得三春晖”中的“寸草”、“三春”是什么意思？

唐朝孟效《游子吟》诗，共有六句，其中最后两句为“谁言寸草心，报得三春晖”，用白话说就是“有谁能说寸草的一片心意，能报答得了春天太阳的光辉”。这两句是赞美母亲伟大的诗，诗中的“寸草”，比喻的是孩子，“三春”比喻的是母亲。