金地藏(金地藏肉身真实图片)

金地藏与九华山的故事

佛陀住世时，有四大菩萨协助应化人间；他们分别是：大智文殊、大行普贤、大悲观音、大愿地藏。直到佛陀灭度后，他们还是本着那份悲智愿力，不断在人间显迹，救度众生。

在中国有十分著名的四大名山，即五台山、峨嵋山、普陀山、九华山：这四座名山就是四大菩萨在中国显迹、度化的道场。而九华山是地藏菩萨所显迹的地方。

地藏菩萨在九华山显迹，大约是在释迦佛灭度后的一千五百年间，那时在新罗国——就是现在的南韩，王族中有一位年轻人，名字叫金乔觉，他因喜好佛学而出家修行。出家后他想：一定要到中国才能求得佛法。所以，他搭船带着白狗“善听”，渡海到中国安徽省，在沿海遇到一阵大风将船吹至岸边。这位年轻的比丘就弃船、带着白狗，向山的方向前进，不知不觉中来到山岭处，放眼一看，山下尽是一片平原，风景十分优美。他就停留在山中以洞穴为家，而且一停留就度过了七十五年的时间。

他在山中的生活过得非常艰难，因欠缺粮食，仅以野草、山果充饥，甚至在传说中他曾吃土维生，称为“观音士”，这是传奇的记载。不过其生活的刻苦由此可以想见。山洞中又缺水，需要到山崖下五百公尺处才能提到一桶水，一天之内为了取水而必须上上下下，非常的辛苦。

在传奇中还有一篇小故事，有一天早上当金乔觉打坐时，忽然被一条虫咬到，他吓一跳出定后，见到一位身穿黑纱的妇人，在他面前叩头跪拜说：“非常忏悔，我的儿子不懂事，冒犯了圣体。为了表示忏悔和恭敬之心，所以在石崖边化出一条清水，供您取用以表示他的心意。”妇人说完话即消失了，之后果然离洞口不远的山崖出现一股清水，源源不断地流下来：听说无论如何的干旱，泉水仍是不断流出，这也是传奇之一。

金乔觉比丘在九华山修行经过多年，有一群诗人到那里游山玩水，想寻找灵感作诗，忽然间在山洞口看到一口破锅子放在石头上，柴火已熄灭了。看看锅内，只有野菜混杂着观音土，大家又探头往洞内看，原来有一位修行者在那里打坐。大家在洞口静静地等待，一直到中午时分，修行者终于出定，走出洞来。他看起来不太像中国人，据传奇的记载地藏菩萨的相貌很特别，他的身高约七尺高，额头很高很宽，所以那些诗人问他从何处来？比丘即自我介绍，并说他来自新罗国。

那些诗人听了觉得很惭愧，因为他们就住在山下，竟然不知道有一位远道而来的修行者已在山上住了好多年，而让他过着这么刻苦的日子，从此那群诗人就成为他的护法，又去禀告山主——闵公。

闵公是一位虔诚的佛教徒，他知道山上有一位有道高僧时，心里非常欢喜，于是赶紧去拜访。看他住在那么简陋的山洞内，闵公也觉得很不忍心，因此决定和诗人们一起为修行者盖一座简单的精舍。

金乔觉比丘生活安定后，他更加用功修行、研习佛法，护法的这群人也常来请教佛法。尤其是闵公，他非常敬重三宝，每天都要供养一百位僧众；但是，不管如何努力去邀请，总是只有九十九位，一定要专程去邀请金乔觉比丘，才会正好满一百位，长此以往金乔觉比丘经常到闵公家里应供。

闵公对这位高僧非常恭敬，于是让儿子随他出家。有一天，闵公向金乔觉比丘说：“您应该扩大修行的道场，因为前来求法的信众愈来愈多，将来也会有人来此安住修行，是不是要扩建道场呢？”金乔觉比丘说：“只要有足够的地方就可以扩建。”闵公说：“您看，这整座九子山都是我的呀！您需要多大的地方都可以。”

金乔觉比丘说：“我只要有一件袈裟大的范围即可。”闵公说：“那一点点怎么够呢？”金乔觉比丘说：“这件袈裟的影子能盖住的地方，就够用了。”闵公不甚解地答应了。金乔觉比丘就把身上的袈裟脱下来，向空中扬去，一阵乌云遮住了阳光，整座山被乌云遮盖犹如被袈裟遮蔽一般。闵公既惊讶又欢喜地把整座山奉献给金乔觉比丘：这群诗人即思惟着：到底怎么为这座山命名呢？应称为“九子山”还是“九方山”？若以看莲花的心看这座山，它就像九瓣层叠的莲花，于是大家提议以“九华山”定名。

从那时起，护法的人愈来愈多，道场也很顺利地扩建完成，这位金乔觉大师在当时度人无数，从韩国渡海来跟随他出家修行的人也很多，而且一年年增加，后来僧众太多，发生缺粮的情况，而“僧多粥少”这句成语就由该地传衍出来。金乔觉比丘想把僧众分一些出去，但是大家好乐佛法，虽然生活困顿，还是为法忘躯要跟随金乔觉法师，不愿离开九华山，有所谓“枯槁众生”用来形容在那儿好乐求法的人。

为什么后来大家会称他为地藏菩萨的化身呢？因为，白天他为弟子们说法，一到黄昏时他就入定了：据说，到了夜晚九华山的周围常常会发出地狱刑具的声音。所以，很多人传说金乔觉法师夜晚时分，会到幽冥界去度众生，所以称他为“化迹的地藏菩萨”，也有人尊称他为“金地藏”。

他自二十四岁上九华山，直到九十九岁的七月三十日圆寂：在九华山度过了七十五年的岁月，可见地藏菩萨和中国的众生特别有缘。

安徽九华山，月身宝殿地藏菩萨真身

肉身宝殿原名金地藏塔，俗称“老爷顶”，又名月身宝殿。位于池州市青阳县九华山风景区，占地面积 705平方米。是朝山进香的香客和游览九华的游人的必到之地。

肉身宝殿原名金地藏塔，俗称“老爷顶”，又名月身宝殿。位于池州市青阳县九华山风景区，占地面积 705平方米。是朝山进香的香客和游览九华的游人的必到之地。

肉身殿是安葬金地藏肉身的地方，金地藏圆寂三年后仍然颜面如生，弟子遂在此建三层石塔安葬其肉身，因基塔之地曾现“圆光”，所以后人名其地为神光岭，肉身殿居神光岭头。

肉身宝殿始建于唐代贞元年间，明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年(683年)池州喻成龙重修殿宇。后于光绪十二年(1886年)、1914年、1955年和1981年四次重修。1983年，肉身宝殿被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

肉身宝殿始建于唐代贞元年间，明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年(683年)池州喻成龙重修殿宇。后于光绪十二年(1886年)、1914年、1955年和1981年四次重修。1983年，肉身宝殿被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

肉身殿是安葬金地藏肉身的地方，金地藏圆寂三年后仍然颜面如生，弟子遂在此建三层石塔安葬其肉身，因基塔之地曾现“圆光”，所以后人名其地为神光岭，肉身殿居神光岭头。

肉身宝殿始建于唐代贞元年间，明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年(683年)池州喻成龙重修殿宇。后于光绪十二年(1886年)、1914年、1955年和1981年四次重修。1983年，肉身宝殿被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

肉身宝殿始建于唐代贞元年间，明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年(683年)池州喻成龙重修殿宇。后于光绪十二年(1886年)、1914年、1955年和1981年四次重修。1983年，肉身宝殿被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

地藏菩萨和谛听的故事你知道吗？

谛听是地藏菩萨经案下的神兽，很多人认识它，是从西游记中真假美猴王的故事里。谛听有通过听闻来辨别世界万物神奇能力，尤其是在故事中它聪明的超出了菩萨，知道结果却没有说出。谛听成为了九华山的镇山之宝是地藏菩萨的瑞兽坐骑。

地藏菩萨

但在九华山口口相传的故事中它却是一只可大可小的白犬，因为地藏菩萨金乔觉的因缘才成为这里的精灵。故事从唐开元年间说起：古新罗（今朝鲜半岛的国家）王子24岁的金乔觉，以王子之身效仿佛陀出家悟道，携白犬一只乘船来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，海上遇难万幸得忠犬相救，登岸后来到九华山驻锡。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（公元794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据经典记载：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”。众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

谛听

响堂山慈贤三藏法师也有降伏金凤黑龙的故事，后在宋初战乱中金凤成祥避免兵戈的故事流传，这与当时的图腾崇拜有这密不可分的关系和社会背景，慈贤三藏法师来到辽国，成为辽国国师了，契丹族人为游牧民族豢养雄鹰是民族传统，这与凤凰图腾有一定巧合。

慈贤大师降伏黑龙

普贤菩萨

文殊菩萨

还有文殊菩萨的青獅，观音菩萨的朝天吼，普贤菩萨的六牙白象……这都是传说和民间信仰而存留下来的图腾和圣物，是佛教中国化的特有表现形式，是中国优秀传统文化的象征。

慈贤三藏法师肉身

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地藏菩萨为何叫“地藏”？

地藏菩萨（图片来源：凤凰网佛教）

地藏菩萨，中国知名度最高的菩萨之一，与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨合称为四大菩萨，在中国境内各有其应化道场，合称中国佛教四大名山，就是文殊道场五台山、观音道场普陀山、普贤道场峨眉山、地藏道场九华山。

《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，故名地藏。

地藏之“地”，具有七义：

一能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法；

二能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中；喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中；

三能载义，土地能负载一切矿植动物，令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸运载到清凉的彼岸；

四能藏义，土地能含藏一切矿植等物，喻菩萨能含藏一切妙法；

五能持义，土地能持一切万物令其生长，喻菩萨能总持一切妙善使其增长；

六能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依；

七坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

地藏之“藏”，具有秘密包容含育等义，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。

一切众生皆为累世父母，明了本心，方能真实孝亲报恩。“地藏”之“地”，也是一切众生之本然清净心地，是一切众生之本觉。“佛”即是“觉”，我们通过学佛，了达本觉之后，当依本觉而修，戒恶修善，积累一切功德资粮，福慧圆满，才成为“究竟觉”。

《地藏菩萨本愿经》等不同经典记载，地藏菩萨过去世中曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来一直以其无尽智悲愿行化身千百亿，悲悯救拔一切罪苦如母众生，令脱轮回之苦、趋涅槃路、究竟圆满无上佛果。因此，地藏菩萨同时以“大孝”“大愿”被世人广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为汉传佛教四大菩萨之一。又据佛教史籍记载，唐朝来华求法的新罗王子、金地藏比丘，被认为是地藏菩萨化身。金地藏所在安徽九华山，也被视为地藏菩萨应化道场，因此成为中国佛教四大名山之一，千百年来，香火鼎盛。